上大学好不好

1. 上大学到底好还是不好

当然有用，上不上大学有天壤之别，不管是理念还是知识，都有很大的不同。上本科还是大专又有很大的区别，上研究生与本科也有很大的区别。能尽量多学一点是一点，高学历可能能让你少奋斗几年。

2. 上大学一定好吗

这得看你从哪个方面来说，不过现在职业教育越来越吃香，现在遍地大学毕业生版，还不如学一门技术，权早早在社会上找到自己的位置，上四年大学毕业，没什么技术，工作不好找，如果你的理想是拿到博士，那么你就要在学校好好努力了，现在的社会，还是有一技之长比较好，至少我这样认为……

3. 上大学好不好啊

家庭存在着传统存在着家风存在着父业子承的习惯，中国的社会好稳定有序，它助长了家的样式前后相继，生存经验的传承。中国各行各业都有人做，你个家庭变了就会导致它个家庭的变化。父母有望子成龙的心，也有叫子女象他们那样做人的心，象他们的人是孝顺，多不象他们就是逆子。普通老百姓的孩子还是不上大学的好。

4. 上大学好不好

这个问题我觉得太大了，我没办法一两句说清~仅仅说说我的浅见吧~

先说说好处吧：
1、可以继续获取知识，从中小学的比较广的基础性支持渐渐转变为专业性知识~
2、可以改变学习习惯，从中小学那种填鸭式的教学变成自主性较强的学习方式，是一种学习习惯的改变~
3、给自己一个进入社会的缓冲期~这段时间你可以有时间去读一些你喜欢的书，做一些你喜欢的事情，对形成自己的价值观至关重要~
4、算是将来工作方向的试金石吧，有些人适合做科研那就继续读研，有些人对继续读书没兴趣那就早点工作~
5、在学校能认识更多的朋友，各地区各行各业的，无论是感情上还是人脉关系上都是财富~
6、除非你自己创业或者从事一些技术性低或可替代性很强的职业，否则对文凭还是有一个门槛的，现在很多都是要本科了，所以有个毕业证确实路子要广一些~

再说说不好吧：
1、首先是你上大学花费的时间，这是你付出的机会成本，如果你不上大学，这四年是否你已经进入社会是否会成长更多呢~不可否认现在相当一部分大学生四年时间大多荒废了，并没有学到多少将来能用得到的东西，在学校学习目的性也不强，这是否值得~这个需要你自己权衡~
2、现在大学的专业和招生人数和社会需求相比失衡比较严重，我觉得选择一个你感兴趣并愿意一直从事下去的专业是重要的，否则可能时间就浪费了~相当一部分人毕业从事的职业和所学专业并没有关系~选择专业一定要慎重~

不是每个人都能成为比尔盖茨或扎克伯格的，他们在选择放弃学业之前已经有个很强的知识储备和专业技能，试问有多少人能像他们一样呢~
总的来说我觉得如果可以上大学的话还是上吧~利大于弊是肯定的~

以上纯手打，原创~如有转载请注明出处~谢谢~

5. 上大学的感觉怎么样

1、多交朋友复。宿舍里，和舍友们打成制一片，可以说舍友是大学朋友中最重要的，你和他们生活一起最多。在班上，和同学们保持良好的关系，大学同学对你以后的事业很有帮助。还可以在学校里多交一些朋友，有了这些人你的大学生活会更有趣。
4、生活费的使用。不要乱花，省下那些不必要的花销，平时积攒一些。报一些考试等等，或者到一些景点玩玩，长长见识。
5、爱情。在大学谈个恋爱无可厚非。有一点要记住，有了爱情不要忽略了朋友。有些同学交了女朋友后，天天和女朋友腻在一块，结果和身边的朋友交往淡了。参考第一条。只有爱情没有友情你会失去很多的。
7、参见学生组织，锻炼你自己。学校里有很多组织，广播台、学生会、社团等，去加入他们，这些组织很能锻炼人。我曾亲眼看见一个极度对自己缺乏自信的同学，在社团锻炼了一年，能力突飞猛进的提升，后来成为社团负责人。
8、把大学当作社会。可以说大学是亚社会，自己去好好感受体会吧。
9、去干些兼职工作。可以锻炼你的能力，也可以赚点外快。

6. 上大学好吗

嗯，看人的啊。
我觉得大学还是蛮有意思的一个经历，认识五湖四海的朋友，毕业后出去旅游多了很多地陪呢，呵呵。虽然学习成绩一般，但也有了学位证书、本科文凭，还入了党，确实为现在的工作打下了基础。

7. 上大学感觉好吗

给大学新生的忠告，或许不是真理，但是足够你用四年。

1.进入大学，你的所有过去对于他们来说是一张白纸，这是你最好的重新塑造自己形象的时候。

2.大学可能有真实的爱情，但只是可能。很多时候他们是因为别人都谈恋爱而羡慕或者别的原因而在一起。

3.你在大学有很多意外用钱的地方。为了你的家人和你自己的前途，永远别乱花钱。

4.你大学的朋友很可能就是你将来事业的一部分。他们会帮助你。但是你也应该让自己有能够帮助他们的实力，所以，你要努力。

5.很多事情当你再回忆时会发现其实没什么。所以，不管你当时多么生气愤怒或者别的，都告诉自己不必这样。

6.学习，永远不要忘记。如果你学习失败了，你就什么也不是，当然，也不排除意外，但问题是，你会是那个意外吗？

7.别说脏话，你应该知道习惯的力量。你随便的一个字或者几个字会让你在别人心中的形象大打折扣。

8.好好利用在公共场合说话的机会，展示或者锻炼。

9.别为你自己和别人下定论，这非常重要。你所看到听到的可能只是一面。

10.如果你发现很久了你一直是一个人去食堂吃饭或者去上自习，别在意，大学里一个人是正常的。

11.很多事情别人通知你了，要说谢谢，没有通知你，不要责怪，因为那些事情你其实应该自己弄清楚。

12.“我请你吃饭”之类的话永远不要乱说。

13.尊严是最重要的，但在大学里，要懂得利用这个空间锻炼自己，让自己的尊严有足够大的承受力。除了你自己，没人会为你保留它。社会是一个最喜欢打碎人的尊严的地方。

14.大学是亚社会，当你上了高年级后，要让自己有大人的形象，大一的孩子看到你，你要能让他们感觉到你是他们的学长，你很成熟。

15.你有足够的理由佩服每天早起的人，不信的话，你去做，做到后会发现有很多人在佩服你呢。

16.经常给家里打个电话。

17.你可以有喝醉的时候，但是你要明白和真正的朋友一醉才能让伤心事休，否则，你只会是别人的谈资和笑柄。

18.如果你四年内很少去图书馆的话，你就等于自己浪费了一大笔的财富。

19.不论男人还是女人，如果在大学里还把容貌当做重要的东西而过分重视的话，可能不会吃亏，但是早晚会吃亏。

20.新学期如果你接新生的话，当被问到学校怎么样之类的问题时，你要记住你不但是这个学校的一分子，你更要给学弟学妹带来信心，你走过大一，你应该知道那时候对学长的信任多深。

21.别迷恋网络游戏。千万别。永远别。

22.“我爱你”。别对很多人说这句话，在大学里，希望你只对一个人说，这是尊重你爱的人，更是尊重你自己的感情。

23.在大学里，你有足够的空间承受失败和打击，因此，你真的应该找找自信和自傲的区别，可以用一辈子的。

24.如果你的个性让很多人对你敬而远之，那么你的个性是失败的，个性的成功在于能吸引，而不是能排斥。

25.如果把上课不睡觉当做一种锻炼并且你做到了，那么，你将会很强。

26.学生会的主席之类的干部，如果你尊重他们，告诉你自己那是因为他们是你的学长而不是因为他们是你的上级。

27.别怕丢人，那是一种成功的尝试，不要笑话那些上台丢人的人。

28.从绝望中寻找希望，人生终将辉煌。

29.如果你不抽烟的话，你的精力将会比抽烟的时候好。

30.你的确要学会有心计，但是永远记住，要胜利的唯一的方法永远只是:实力。

31.面对不公平的东西，不要抱怨，你不如去努力奋斗，争取你自己最合适的公平。

32.人生百态，不要对新的看不惯的东西生气，无所谓的，比如说恋人同居问题，这和我们很多人无关。

33.记住:为自己设定一个远大的人生目标，并终生为之奋斗。

34.在大学里就开始训练自己的冷静力，这是一种能力，有大事时，能安静并能快速想出办法的人，很厉害。35.大学的竞争范围是所有的大学生，所以，你知道是否敢放松学习。

36.大了，成熟了，稳重了，但是这和激情不矛盾，一种对工作和学习的冲击力及持久力会让你有特殊的魅力。

37.记住，即便你是学生会主席，如果你的四级没过，没有毕业证，仍然不会有单位想要你。单位需要的是工作的人而不是当官的人。

38.永远不要嘲笑你的教师单调，因为有一天现实会让你为这种愚蠢付出代价。

39.不要幻想自己能成为招聘会上的宠儿，很快你就会明白:百分之七十的初中生都可以上大学。

40.英语一定要学好。

41.你可以看不惯一些东西，但是你应该学会接受，如果你没法改变那一切的话。

42.对陌生人，或者把对方当做一张白纸，或者把对方当做你的朋友，总之别当做敌人，即使你听到再多的关于他(她)的不好的传闻。

43.爱你的人，不管你接不接受，你都应该感谢对方。

44.每个星期一定要抽时间出来锻炼身体的。好处多多。

45.如果有人嫉妒你，你可以把他从竞争者之列删除了。怀嫉妒之心者，难成大事。

46.别去争论，人不可能赢得争论，可以说，争论所提及的话题都是不值得去争论的。

47.成功的方法多种多样，别不接受你看不惯的方法。

48.男人，你长得可以不帅，但你这个人必须帅，而且，那才是真正的帅。(当然，女人也是同样的道理)所以，不必在穿着打扮上花太多心思。

49.别以为在学生会你能得到你曾经想要的。工作的热情很可能因为你所看到的所经历的一些事而改变。

50.文或武，你总要有一样。样样通样样松都是禁忌。样样通几样更通方是境界。

51.还能冲动，表明你还对生活有激情，总是冲动，表明你还不懂生活。

52.如果你不能拥有，那么告诉自己别忘记——如果你能承受那伤痛的话。

53.虽然班级的概念在大学并不明显，但是也别忘记，你的同学你的朋友。54.准备考研，早点比晚点好。

55.别抱怨四级六级，那是证明你能力的很好的东西。

56.要有精英意识，考虑一下，大学的人了，迷恋武侠和言情，已经没有任何意义。

57.莫过于耿直，莫过于圆滑。外圆内方是一种视野，视野决定着境界。

58.大学的手机是否应该用只有自己有答案。

59.永远别渴望做个谁都不得罪的人，在反对和支持声中自己做出决定才精彩。

60.要有魄力，即使是失败，也不要让自己的人生平庸。

61.喜欢一个人，就勇敢地告诉他或者她。大学是学习的地方，但是我理解爱情的力量。

62.应该相信一句话:没有不可能的事情！只要去做。现在我们是学生，十年后呢？

63.不要总想是否能成功，既然选择，便当风雨兼程。

64.后悔，它是一种耗费精神的情绪，后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误。所以不要后悔。

65.我们确实活得艰难，要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，便足以使我感奋不已。

66.每个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。

67.相信时间的力量，可以冲淡很多东西。

68.记住:目光要深远。你的目光看多远你就能走多远。

69.人生有很多次如果，但是，没有一次“但是”。

70.永远不要瞧不起大学里的贫困生。

71.在大学时代看看学校的招聘会吧，你会感觉到一种前途的危机。全是人，全是人，全是人……

72.越大，我们就会发现对与错越是那么不明显，这不是错，这是事实，而且无法改变。

73.记住结交每一个值得结交的朋友。

74.无聊的时候，别忘记朋友。朋友无聊的时候，别忘记你是他们的朋友。

75.如果你 没有珍惜大学这四年，你一定会抱憾终生。

8. 到底上大学好不好

《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。
“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。
《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；见贤能举，举而能先。

《大学》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，恂溧也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾是天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，唯民所止。”诗云：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。

所谓修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。

所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫之其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。

所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言贲事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令，反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓挈矩之道。诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。诗云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下戮矣。诗云：“殷之未丧师，克配上帝，仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。康诰曰：“唯命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲为宝。”秦誓曰：“若有一个臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其为有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技瑁嫉以恶之，人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与中国同。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能速，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国家不以利为利，以义为利也。

《大学》的译文

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！
《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。” 《康诰》说：“激励人弃旧图新。” 《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处下追求完善。
《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？”《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊！”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。
孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。
这就叫做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。
使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”
财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。
心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。
之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。
《康浩》说：“如同爱护婴儿一样。”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊！
一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。
尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。
《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。”只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。
之所队说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絜矩之道”。
如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絜矩之道”。
《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。显赫的尹太师啊，百姓都仰望你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人推翻。《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个鉴戒吧，守住天命并不是一件容易的事。”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。
所以，品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用，德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。
《康浩》说：“天命是不会始终如一的。”这就是说，行善便会得到天命，不行善便会失去天命。《楚书》说：“楚国没有什么是宝，只是把善当作宝。”舅犯说，“流亡在外的人没有什么是宝，只是把仁爱当作宝。”
《秦誓》说：“如果有这样一位大臣，忠诚老实，虽然没有什么特别的本领，但他心胸宽广，有容人的肚量，别人有本领，就如同他自己有一样；别人德才兼备，他心悦诚服，不只是在口头上表示，而是打心眼里赞赏。用这种人，是可以保护我的子孙和百姓的，是可以为他们造福的啊！相反，如果别人有本领，他就妒嫉、厌恶；别人德才兼备，他便想方设法压制，排挤，无论如何容忍不得。用这种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，而且可以说是危险得很！”因此，有仁德的人会把这种容不得人的人流放，把他们驱逐到边远的四夷之地去，不让他们同住在国中。这说明，有德的人爱憎分明，发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢：发现恶人而不能，了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。所以，做国君的人有正确的途径：忠诚信义，便会获得一切；骄奢放纵，便会失去一切。
生产财富也有正确的途径；生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。这样，财富便会经常充足。仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而做事却半途而废的；没有国库里的财物不是属于国君的。孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。

二、 大学是国家的高等教育学府，选拔具有高中以上学历者进行教育和培训，并以考试考核的方式检验其所学知识和技能。

IvoryTower(象牙塔)根据圣经《旧约雅歌》(the Old Test ament,song of songs)第7章第4节，睿智富有的以色列王所罗门(Solomon)曾作诗歌1005首，其中《雅歌》都是爱情之歌。在第五首歌中，新郎是这样赞美新娘的，"…Your neck is like an ivorytower. Your eyes are pools in Heshbon,by the gate of Bath-rabbim…."(……你的颈项如象牙塔；你的眼目像希实本巴特那拉并门旁的水池；……)。很清楚这里的"象牙塔"只是用来描述新娘美丽的颈项。这个词后来被逐渐运用到社会生活的各方面，主要是指"与世隔绝的梦幻境地、逃避现实生活的世外桃源、隐居之地"。在汉语中，象牙塔的外延涵义主要是指"比喻脱离现实生活的文学家和艺术家的小天地"。大学，研究院正是这种地方。

我国大学

2006年中国大学排名前四：北京大学、清华大学、浙江大学、复旦大学

世界知名大学

（1) 哈佛大学（美国）
（2) 斯坦福大学（美国）
（3) 牛津大学（英国）
（4) 剑桥大学（英国）
（5) 耶鲁大学（美国）
（6) 东京大学（日本）
（7) 加州大学伯克利分校（美国）
（8) 巴黎大学（法国）
（9) 麻省理工大学（美国）
（10) 普林斯顿大学（美国，新泽西州，被喻为“宇宙的数学中心”）
（11) 哥伦比亚大学（美国）
（12) 莫斯科大学（俄罗斯）
（13) 海德堡大学（德国）
（14) 康奈尔大学（美国）
（15) 爱丁堡大学（英国）
（16) 芝加哥大学（美国）
（17) 鲁汶大学（比利时）
（18) 莱顿大学（荷兰）
（19) 波鸿大学（德国）
（20) 布朗大学（美国）
（21) 马德里大学（西班牙）
（22) 加州理工大学（美国）
（23) 波伦亚大学（意大利）
（24) 早稻田大学（日本）
（25) 格挺跟大学（德国）
（26) 巴黎高等师范学校（法国）
（27) 约翰.霍布金斯大学（美国）
（28) 庆应义塾大学（日本）
（29) 彼得堡大学（俄罗斯）
（30) 科英布拉大学（葡萄牙）
（31) 伦墩大学（英国）
（32) 达特茅斯学院（美国）
（33) 慕尼黑大学（德国）
（34) 罗马大学（意大利）
（35) 维也纳大学（奥地利）
（36) 北京大学（中国）
（37) 不列颠哥伦比亚大学（加拿大）
（38) 莱斯大学（美国）
（39) 斯德哥尔摩大学（瑞典）
（40) 都柏林大学圣三一学院（爱尔兰）
（41) 哥本哈根大学（丹麦）
（42) 巴黎理工学校（法国）
（43) 柏林工业大学（德国）
（44) 悉尼大学（澳大利亚）
（45) 爱资哈尔大学（埃及）
（46) 杜克大学（美国）
（47) 清华大学（中国）
（48) 南加州大学（美国）
（49) 多伦多大学（加拿大）
（50) 比萨高等师范学院（意大利）
（51) 雅典大学（希腊）
（52) 萨尔福大学（英国）
（53) 京都大学（日本）
（54) 法国国立行政学院（法国）
（55) 法兰克福大学（德国）
（56) 麦吉尔大学（加拿大）
（57) 新加坡国立大学（新加坡）
（58) 安卡拉大学（土耳其）
（59) 朱拉隆功大学（泰国）
（60) 西北大学（美国）
（61) 博科尼大学（意大利）
（62) 萨拉曼卡大学（西班牙）
（63) 维也纳音乐及表演艺术大学（奥地利）
（64) 赫尔辛基大学（芬兰）
（65) 瑞典皇家工学院（瑞典）
（66) 华沙大学（波兰）
（67) 阿马斯特学院（美国）
（68) 柏林自由大学（德国）
（69) 真纳大学（巴基斯坦）
（70) 宾夕法尼亚大学（美国）
（71) 筑波大学（日本）
（72) 冰岛大学（冰岛）
（73) 珀杜大学（美国）
（74) 巴西利亚大学（巴西）
（75) 凡德比特大学（美国）
（76) 波士顿大学（美国）
（77) 布鲁塞尔自有大学（比利时）
（78) 特拉化大学（美国）
（79) 洛桑高等工科学校（瑞士）
（80) 密执安大学（美国）
（81) 犹他大学（美国）
（82) 开罗大学（埃及）
（83) 北卡罗来纳大学（美国）
（84) 贾瓦哈拉尔尼赫鲁大学（印度）
（85) 贝鲁特美国大学（黎巴嫩）
（86) 索菲亚大学（保加利亚）
（87) 乔治.华盛顿大学（美国）
（88) 科尔多瓦大学（阿根廷）
（89) 苏黎世联邦理工学院（瑞士）
（90) 明斯特大学（德国）
（91) 乔治.梅林大学（美国）
（92) 伊利诺斯大学（美国）
（93) 德里大学（印度）
（94) 菲律宾大学（菲律宾）
（95) 巴黎高等矿业学院（法国）
（96) 美国郡礼学院（美国）
（97) 澳大利亚国立大学（澳大利亚）
（98) 乔治城大学（美国）
（99) 卡塔尔大学（卡塔尔）
（100) 旁遮普大学（巴基斯坦）

9. 现在上大学到底好不好呢

看你怎么想的了，大学刚毕业，挣得不会太多，但是发展潜力指定比不上大学大。