山西大学研究生院李卓玉

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我最喜欢《三国演义》
三国演义中的《桃园三结义》是我最喜爱的部分。
话说刘备、关羽、张飞，在桃园结义时立下了一句话：我们兄弟三人不求同年同月生，但求同年同月死。就是这一句话让我深刻的体会到兄弟的友谊
桃园三结义是《三国演义》中的第一个故事。提起刘备、关羽和张飞，人们总是会联想到他们早年在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。人们一直传诵着这个故事，也一次次有人效仿着焚香结义。梁启超在一篇文章中便谈到："今我国民绿林豪杰，遍地皆是，日日有桃园之拜……"(《论小说与群治之关系》)清代一些会党如三合会等，在他们颇为庄重的入会仪式上，必定不会忘记插上桃枝，以此象征他们是在桃园结义。


桃园三结义
刘焉出榜招募义兵。榜文行到涿县(今河北省涿州市)，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备，字玄德。昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄，父刘弘。弘曾举孝廉，亦尝作吏，早丧。玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。相者云：“此家必出贵人。”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常人也！”因见玄德家贫，常资给之。年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。
及刘焉发榜招军时，玄德年已二十八岁矣。当日见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他形貌异常，问其姓名。其人曰：“某姓张名飞，字翼德。世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹，故此相问。”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。
正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军！”玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”
次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜刘备为兄，关羽次之，张飞为弟。
编辑本段成语典故
东汉末年，朝政腐败，再加上连年灾荒，人民生活非常困苦。刘备有意拯救百姓，张飞、关羽又愿与刘备共同干一番事业。三人情投意合，选定张飞庄后一桃园。此时正值桃花盛开，景色美丽，张飞准备了青牛白马，作为祭品，焚香礼拜，宣誓完毕；三个人按年岁认了兄弟。刘备年长做了大哥，关羽第二，张飞最小做了弟弟。这便是《三国演义》中著名的“桃园结义”。
编辑本段结义经过


桃园三结义
张飞原来是杀猪卖肉的。这年夏天，他杀了一头猪，怕一时卖不完，会变臭变坏，老张虽是个莽人，(=@__@=)哪里？却不是那种无良奸商，心想把肉放在哪好呢？想来井水较凉，于是就把一扇猪肉吊到门口的井里了。为了怕别人顺手牵羊拿去，又在井口上盖了块千斤大石。眼看“万失无一”了，倒觉得没啥意思了，于是乎便在石板上写上一行大字：“谁能揭开石板，可拿走好肉一刀！”——白吃老张的猪肉，这可是头一回！随后张飞就拿了另一扇猪肉，游乡叫卖去了。
这时候，从南边的大路上过来一条汉子，推着一辆独轮小车，车上装着两布袋绿豆，径直走到了井边停下，想喝点凉水，一看有口井，结果被大石头盖上了，这气就不打一处来，心想：这谁家的孩子，这么不懂事，干嘛把石头盖在井上呢？——原来这位老兄不识字的！想着就上前把石块搬开了，完了就去提那井里的绳，提着提着，提出一扇猪肉来。嘿，这井里怎么会有新鲜猪肉叻，还有一把快刀！这时大汉才看到石块上有字，——合着还是识字的！二话没说，手起刀落，割下一刀好肉，放在车上，推起车，吱吱呀呀直奔大路就走了。
张飞的老婆正在大门口那做着针线活，把这一切全都看在眼里了，想阻止他吧，又觉丈夫留了话在大石上，不好开口，便招呼道：“好汉，请留下姓名！”“关羽。”大汉指指自己的红脸，又指指齐胸的长须，说：“我就在涿州观音街的粮食市上，有事找我，一定不会错的。”
张飞回来以后，老婆一五一十地对他说了经过。嘿，张飞这气！叫道：“白叫人拿走我一刀肉，还让我丢人现眼，欺人太甚！我可不是什么省油的灯，待我去找他算账去！”
他飞奔进了涿州城，沿着观音街，这头看到那头，果然见有个红脸长须的大汉，面前放着两袋绿豆。就是他了！张飞瞪大环眼，出语带剌：“喂，你这绿豆能吃吗？”——你说哪有这么向人买东西的！哪有绿豆不能吃的呢，不能吃还卖吗？一听就知道是找碴儿来的。关羽强压住气，说：“我卖的绿豆从来都是上等货色，您自己仔细看看吧！”
张飞伸手插入布袋，抓住一把绿豆，用力一攥，立刻绿豆成了豆粉。掏出来，摊开手放在关羽的面前，嘲笑说：“把绿豆粉当绿豆卖，骗子！”
关羽心头火起，指责他不该弄碎自己的绿豆，张飞却不肯认账，还非说关羽卖豆粉，两人你一言我一语，就吵开了，看热闹的人越围越多，谁也不知道这两人谁的话属实。这时候，张飞也急了，抓起一把绿豆套着关羽脸上撒来，道：“想要脸，就别吃我的肉；想白吃我的肉，就别要脸了！”
关羽一听顿时明白了：敢情！这是那刀猪肉的主人。哦，有人能吃了你的猪肉，你不乐意了，就跑来斗事。哼，咱老关也不是什么好鸟，想当年，县官我都敢KILL，还怕了你了？跟着两人就打了起来。这下好，整个观音街，从东打到西，又从西打到东，把个街市打的东倒西歪，七荤八素。这位说了，怎么没人劝架拉架呢？啊？这话问的——就象动物园里两只老虎打架为什么没人劝架呢？——他……他……他要有人敢呢！这二位身体重，武艺好，力气大，一步一拳，三步一脚，很快就把整条街夯的比石板还要结实。
这时候过来一个卖草鞋的，大声劝架说：“住手，你两小子，敢在我地头上打架生事，翻天了是吗？有什么过不去的都可坐下来谈嘛。”
看热闹的人们见他长得白白净净的，身体瘦弱，穿的衣服破破烂烂，不禁嘲笑：“蛤蟆打哈欠，好大口气！真想劝架就动手去把他们拉开吧。”
卖草鞋的果然飞步跳到了当街，一手攥住关羽的胳膊，一手攥住张飞的胳膊，朝两边一分，又朝下一按，两人立刻就成了楔进土里的橛儿，分毫也动弹不得了。好大的神力啊！这就是民间常说的一龙分二虎。
人们都连声叫好。关羽和张飞也都从心眼里佩服。一问，才知道这卖草鞋的原来叫刘备，他们早就听说过了。俗话说：好汉爱好汉。碰巧见到了面，怎么肯轻轻错过？关羽和张飞都表示想和刘备交朋友。刘备见他们都是英雄，也表示十分钦佩，希望能成为弟兄。张飞生性痛快，说：“不打不相识，说干就干，立即在这里结拜好了。”动手捧了些土，堆在当街；又拣了几根细柴棍儿插上，权当香烛，然后硬拉刘备、关羽一齐跪地磕头，就算结拜成弟兄了——当地百姓称这是他们的第一次结义。
二
俗话说：“米面夫妻，酒肉朋友。”刘、关、张萍水相逢，一下子打得那么热乎，其实也脱不开这酒肉二字，都同样是为了吃吃喝喝，可从中讨点便宜。当时，张飞最富，卖的又是肉，自然要常常作东请客；关公贩卖粮食，不愁钱用，上门也不空手，这酒便由他包下来；刘备卖草鞋，本小、赚头少，糊口尚且困难，每次总是只带张嘴巴赴宴。张飞、关羽见他老是一毛不拔，慢慢就受不了了。他俩私下议论：这么下去哪行？就是有金山银山，岂不也要被他刘备吃空？终于商定了一个办法，决定要除掉他这个累赘。
这天，张飞特意在后花园里安排了筵席，先和关羽分两边坐下，却把上首空着，特意留给刘备。酒菜刚刚上齐，刘备提着一串草鞋来了(其实他也不是每次都空手而来，有时也会送几双草鞋给二位兄弟呢)。他一点也不客气，说：“来早不如来巧，我就不辜负两位兄弟的好意了！”一屁股坐在空着的位置上。关张二人一看，心里暗暗窃喜，这回你还不死！原来那里铺了张芦席，席下盖的是一口井，按说他会掉下去才是，不料刘备却坐得安安稳稳，照旧大吃大喝。张飞惊得愣了半天，装作离席吐啖，绕到刘备身后，暗暗揭开一点芦席，只见井里云烟缭绕，——不得了！有一条鳞光闪耀的五爪金龙托着刘备。他几乎都要叫出声来，连忙盖好了席子，又转身回席，附耳告知了关羽。关羽明白，刘备眼下只是英雄落魄，将来定会大富大贵，跟上他会有出人头地的日子，便对他另眼相看了，说：“刘大哥，想当初我弟兄三人当街结拜，未免太草率了。眼下，是在三弟家里，三牲礼品都好备办，看来应该重新祭天祭地，来一次结拜的大礼。不知兄长意下如何？”
刘备巴不得靠上这么两个有钱的朋友，好经常随着白吃，便满口答应了下。张飞也很快领会了关羽的意思，大声附和：“二哥说的对，我们要重新对天发誓，同生共死，永不变心！”于是，他们便来了个第二次结义。
三
刘备老吃关张的白食，心里终觉有些不安。他和老婆商量，要请两个结拜的弟兄也到家里来吃一顿。他老婆感到为难，说：“人来人往是人之常情，就是倾家荡产请他们一次，我也没二话可说。只是你看我们家里还有可倾可荡的了吗？让他们看见，以后哪还能瞧得起你？只怕不大合适吧！”刘备觉得她说得有道理，想了想说：“不妨，我自有办法应付他们。”立刻借来几条布袋，全都装满黄土，口朝下，成排竖在屋里。然后请来客人。
关羽、张飞第一次来到刘备家里，只见一间破茅屋，四壁空空，人在房中，可以早看日头晚看星，炕上铺草席，盖烂絮，锅碗瓢勺都缺口断把，没有一样是完整的，可是却有很多布袋，全装得满满的，自然有点怀疑，便问那是些什么东西。刘备想糊弄过去，答道：“黄金。”
关羽心里明白，不愿多话，赶紧端起酒杯，边喝酒边把话岔到了别处。不料张飞偏不知趣，硬要打破砂锅问到底：“大哥，你别打肿脸充胖子。明摆着：你穷得上顿难接下顿，哪能会有这么多黄金呢？”过去摸了摸，口袋里边梆梆硬，不禁半信半疑：“莫非真是黄金！”刘备难以改口了，只好一边哼哼哈哈应付，一边拉他说：“上席喝酒，上席喝酒！”
越拉张飞越不肯走，非弄个水落石出不行。他忽然双手抱住布袋，猛一用力，翻了个口朝上，嘿，里边果然装的全是黄灿灿的金子，都是五十两一个的大元宝！张飞赶忙又打开另外几个布袋，全都是一样！
刘备夫妇俩也都惊呆了：“果然是三人一条心，黄土也变金啊！？”关羽恍然大悟大悟说：“我看这是苍天示意！只要我们永远风雨同舟，就是天下也能打下来哩。这们还应该对天盟誓一次。”
(其实这只不过是刘备瞒着夫人，用泥巴捏出元宝再涂上金漆而已！你看关张这两大傻冒，也不咬一口试试真假就信以为真，要是真有那么多金元宝，刘备还用卖草鞋？！)
刘备住在楼桑村，村西有个大桃园。这时候正逢桃花盛开，花红似火，生机勃勃，他们看中了这个地方，便在那里第三次结拜，海誓山盟，这才是桃园三结义。
编辑本段人物介绍
刘备，字玄德，三国时蜀汉的建立者。他本是东汉皇帝的远亲。自从桃园结义后，请出诸葛亮，才和魏、吴三足鼎立，三分天下。刘备于公元221年称帝，国号为汉，建都成都。公元223年，刘备病死在蜀国。
关羽，字云长。公元200年刘备战败，关羽被曹操俘虏，极受优礼，并被封侯，但关羽身在曹营心在汉。当得知刘备下落时，过五关斩六将，携刘备家眷返回，成为封建社会忠孝仁义的楷模。他虽在三人中排行老二，但却死得最早，于公元219年孙权袭荆州时被杀。
张飞，字翼德，是鲁莽英雄的代名词。不过，他在长坂坡上的壮举，至今仍是美谈。遗憾的是他在公元221年刘备发兵攻吴为关羽报仇，临行前被部将刺杀，留下一世英名。
编辑本段法理解释
“桃园三结义”的故事，罗贯中把它放在《三国演义》开篇的第一回“宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功”中，文中描写到刘焉出榜招募义兵，榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄刘备，然后巧然的机会刘备认识了张飞和关羽，三个人志趣相投，一见如故，结为兄弟。在文中结尾描述三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。
三国演义生动形象地描述了桃园三结义的故事，那么在真实的历史上，刘备、关羽和张飞是个什么关系呢？
陈寿《三国志-关羽传》中记载：“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险”；
《三国志-张飞传》中提到：“羽年长（张飞）数岁，飞兄事之”
《三国志-刘晔传》也说：“且关羽与备，义为君臣，恩犹父子。”
这三段史料足以说明两个问题：一则刘关张三人关系亲密的“恩若兄弟”；二则是“恩若兄弟”而非结拜兄弟，史料也无结义之说。
再有，从三国演义里面的描写来看。关羽被东吴人杀害后，魏文帝曹丕诏问群臣：“刘备是否会出兵伐吴，为关羽报仇？”侍中刘晔回答说：刘备和关羽“义为君臣，恩犹父子”，“关羽被杀害，如果刘备不能为他报仇，对关羽的恩义就不算是全始全终了”。在这里，从魏国人看来，刘备和关羽的关系又是“恩犹父子”了。古人有“君臣如父子”的观念，所以这个说法并不值得奇怪；同时也可以反证：刘备和关羽的关系并不是把兄弟，他们的同时代人对此是很清楚的。清人赵翼认为：三国的君主都善于用人，其用人各不相同，曹操“以权术相驭”，孙氏兄弟“以意气相投”，刘备“以性情相契”。所谓“以性情相契”，就是用感情相处，情深谊长，但这不等于就是把兄弟关系。
有专家考证“桃园三结义”的故事大概在宋元时期就开始流传。宋末元初赫经在《重建庙记》中已经出现了“初，王（关羽）及车骑将军飞与昭烈为友，约为兄弟”的说法；《关羽戏集》中也引用了元末诗人的诗句“桃园一日兄和弟，俎豆千秋弟与王”。
元杂剧《刘关张桃园三结义》中的故事是这样描写的：蒲州州尹臧一鬼欲谋自立，请关羽为帅。关羽杀之，逃往涿州范阳。张飞则在当地开了一家肉店。张飞故意在店前用千斤巨石压住一把刀，并扬言如有人能搬开巨石，就分文不取，送肉给他。一日关羽路过张飞的肉店，搬动张飞用以压刀的千斤巨石而不受肉。张飞回店后得知消息，专门去到关羽入住的客店相访，并拜关羽为兄长。二人后来又遇到刘备，二人见刘备长相非凡，便邀其一起喝酒。刘备大醉而卧，只见有赤练蛇钻如刘备七窍之中，关羽觉得“此人之福，将来必贵”，于是又共拜刘备为兄长。三人在城外桃园杀牛宰马，祭告天地，并立誓“不求同日而生，只求同日而死”。这个故事虽然饶有趣味，但又未免荒诞。
元代《三国志平话》中的“桃园三结义”构思的就好一些，故事情节和人物形象更加生动一些。
除了这里提及的关于三国演义的描述以外，我们还可以看到另外的诸多材料描写到三国演义的故事。
总之，从上面的分析来看，桃园三结义的故事具有虚构性，但是不管有多种版本虚构这个故事，我们可以看出来，所有的版本包括史书的记载至少对三个人的义气相交、互帮互助、精诚团结的特点是认可的。可以把桃园三结义抽象为一种互帮互助精诚团结的典型关系。然后我们可以对这种抽象出来的精诚团结的典型关系进行分析，分析的具体材料就采取三国演义里面的素材，因为这种版本为大家所熟知，而且是最生动最朴实的语言。
编辑本段历史影响
民间所言“桃园结义”，不见诸史料却是流传最为广泛、影响最为深远的故事。《三国演义》第一回用了“宴桃园豪杰三结义”这样的回目，来昭示刘备、关羽、张飞非血缘关系的三兄弟真情，这就让我们不得不重新对桃园结义来一番审慎的研究。前人往往关注该故事如何成为后人效仿的典范，而未曾全面的探讨。笔者不揣浅陋，在此对其产生、流播、影响作一番梳理、研究，以求就教于方家。
一“桃园结义”之渊源现存所见讲述“桃园结义”的成型故事，最早是元朝建安虞氏至治（1321－1323）刊刻的《全相平话三国志》。该书因是当时说书艺人的讲话底本，为坊间所刻，所以内容极为粗糙，且只讲故事本身，回与回之间没有回目，其叙述桃园结义故事如下：关、张二人见德公生得状貌非俗，有千般说不尽底福气。关公遂进酒于德公。公见二人状貌亦非凡，喜甚，也不推辞，接盏便饮。饮罢，张飞把盏，德公又接饮，飞邀德公同坐。三杯酒罢，三人同宿昔交便气合。有张飞言曰：“此处不是咱坐处，二公不弃，就敝宅聊饮一杯。”二公见飞言，便随飞到宅中。后有一桃园，园内有小亭，飞遂邀二公亭上置酒，三人欢饮。饮间，三人各序年甲，德公最长，关公次之，飞最小。从此大者为兄，小者为弟，宰白马祭天，杀乌牛祭地，不求同日生，只愿同日死。三人同行同坐同眠，誓为兄弟。这段故事的素材显然源自陈寿《三国志》，兹溯其本源见下：《三国志•蜀书•先主传》：刘备“好结交豪侠，年少争附之。”《三国志•蜀书•关羽传》有“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋不避艰险。”《三国志•蜀书•张飞传》记载：“少与关羽俱事先主，羽年长数岁，飞兄事之。”《三国志•蜀书•费祎传》费祎劝关羽时说：“王与君侯，譬犹一体，同休等戚，祸福共之”。《华阳国志•刘先主传》中亦有相类记载：刘备“善交结豪杰，年少争附之……河东关羽云长，同郡张飞益德并以壮烈为御侮。先主与二子寝则同床，食则同器，恩若兄弟，然于稠人广坐中侍立终日。”《关羽传》中还用了“先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮”这样的句子，《诗经•常棣》有“兄弟阋于墙，外御其务。”陈寿用“御其务”行文，借此暗示刘关张三人像亲兄弟一样团结对外。按陈寿本良史，所撰《三国志》有“信史”之誉，记载史实大抵可信。与三国时代相去不远的晋人常璩，也是位作史严谨的学者，其《华阳国志》，是我国首部地方志书，史料价值同样具有相当高的可信性。由此推证，刘关张三人当时有兄弟之谊是勿庸置疑的事实了。至于结义发生于桃园，杀乌牛、白马、祭天祭地、盟誓之类，当是小说家想像而言。但《关羽传》载关羽栖身曹营时，曹操让张辽去试探关羽到底有无心意留在曹营，关羽十分感叹地告诉张辽“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。”这似乎又说明他们曾发过誓言。无论怎样，史料种种零散记载成为了桃园结义的源头，一切关于刘关张兄弟结义的故事，即由此而衍生开来倒是确凿无疑的。
二“桃园结义”是如何产生的三国时期，战乱频仍，亲朋好友之间，反目成仇比比皆是。甚至有不惜假为父子关系者，也能刀斧相加。如吕布先“大见亲待”于丁原，董卓进京后，又“诱布令杀原。布斩原首诣卓，卓以布为骑都尉，甚爱信之，誓为父子。”最终吕布一声“‘有诏’，遂杀卓，夷三族”。亲兄弟之间如袁谭、袁尚，为了一己利益，而兵戎相见。当此之时，刘备、关羽、张飞这三位出身不同的人，萍水相逢于乱世，能“恩若兄弟”相处，确属难能可贵。像刘备虽已经沦落到“与母贩履织席为业”，但究竟有“汉景帝子中山靖王胜之后”这样一个曾经高贵的门第。这对于两汉时期讲求门阀等级的社会的环境下，竟有如此之举，无论如何也是对传统的大胆冲击。因为关羽、张飞二人，虽然陈寿没有记载他们是何出身，但二人的祖上是怎么也不能和刘备比肩的。是以明代以前，凡祭奠庙宇皆以刘备为主体，关羽、张飞、诸葛亮等都是配祀一旁。但自《三国演义》流行以来，这种状况就发生了变化，由桃园结义引发出的社会结义现象增多，过去的刘备庙宇名称也随之而变。刘关张“桃园三结义”的故事，至迟在元代中期是出现了的，前引《全相平话三国志》已证。故事已经为民间接受而广为流传，甚至还有杂剧加速其传播。傅惜华先生编撰的《元代杂剧全目•卷六》辑录的“元明间无名氏作家作品”中，第一次出现了《刘关张桃园三结义》的剧目。傅氏记载：该剧“元明间无名氏撰。作者姓名，今无可考证。
《也是园书目》古今无名氏‘三国故事’目，著录此剧正名;《今乐考证》、《曲录》亦著录之。此剧现存版本有：（一）明万历间脉望馆抄校本，未题作者，北京图书馆藏;题目作：‘英雄汉涿郡两相逢’，正名作：‘刘关张桃园三结义’。（二）《孤本元明杂剧》本，第十五册，又作简名：‘桃园三结义’;据脉望馆抄本所校印者。”傅先生《元代杂剧全目》中所载元明间无名氏作家作品有“刘关张桃园三结义”，不能确指到底是元代还是明代，只是笼统含糊称为“元明间”，将元、明两代并举，说明其出现时期不会早于元代中期，极有可能是元末明初，因为同时期的罗贯中《三国演义》已问世，其书之第一回目就是“宴桃园豪杰三结义”。历史上一种现象或者一个故事的产生，不是一个偶然或凭空出现的，往往与所处的时代背景有关。前已证“桃园结义”故事产生于元中期，流行于元末明初，这是一段非常的历史时期。按照中国历史的发展规律，一个王朝的鼎盛时期，往往就是走向没落的开始。元末明初恰恰就是新旧王朝在变更前社会动荡最剧烈的时期，国内民族矛盾和阶级矛盾都异常尖锐。元蒙贵族的统治因到了王朝末期而变得极为残酷，从而激起了民众的反抗，全国为推翻元朝统治的斗争如火如荼。但在各方的义军如朱元璋、陈友谅、张士诚等一方面与元朝军队奋战，一方面义军之间同时还进行着相互吞并的战斗，致使元末的斗争变得十分复杂，而在这复杂的形式下，起义队伍中的每个人也都会面临忠诚和义气如何取舍的种种考验。桃园结义流行于此时，反映了人与人之间讲求忠义的道德需求。据一些研究材料表明，《三国演义》的作者罗贯中“有志图王”，曾参加了义军张士诚部并充当幕僚，但个人道路并非一帆风顺。故而发愤编写历史小说。将他参加义军的经历，加上个人的才智，编撰了《三国演义》。借助小说竭力呼唤重信守义，倾心塑造了汉末群雄，其中桃园结义三位英雄就倾注了个人情感，关羽还被塑造成了“义绝”。该书多处借人物之口来表明自己的爱憎，如借诸葛亮之口斥责魏延：“食其禄而杀其主，是不忠也;居其土而献其地，是不义也。”诚然，桃园结义故事并非罗贯中的原创，罗本成书时代晚于平话本，在编写的过程中，大量借鉴和参考元人平话本应该是没有疑义的。加之本人“遭时多故”，痛恨人与人之间互相倾诈，是以罗本将“桃园结义”的故事描写的更加丰满而有意义。至此之后，刘备的家乡在其故事的影响之下，也就出现了以刘关张为主体的纪念祠宇———三义宫，俗称三义庙、三义祠。其产生的轨迹是：元人平话本创作于先，接着是元明间有关三结义的杂剧兴起，紧接着集大成或称最终定型的就是罗贯中的《三国演义》广泛传播。三三义宫（庙）———“桃园结义”影响之产物只讲义气不论出身的结合，当然受到社会普遍的欢迎。然桃园结义真正影响后人，甚至出现专门祭奠庙宇，还是经历了一个相当长的过程。在唐、宋人心中，诸葛亮、刘备、关羽、张飞等早已成英雄，反复出现在咏赞诗中。而刘、关、张三人有旷世难逢的兄弟之谊，在很长一段历史时期内，并没有将此作为独特的话题而重视。甚至在刘备、张飞故乡河北涿州，唐、宋、金时期也只有祭奠刘备的昭烈庙。现存咏赞刘备庙的诗，以宋朱熹《谒昭烈庙二首》较早。唐人或有咏赞昭烈庙诗，今未曾见。至金、元时期，歌咏涿州刘备庙宇的诗词、碑刻已然增多，如：金王寂诗《涿郡先主庙》、王庭筠《涿州重修汉昭烈帝庙碑》、周昂诗《谒先主庙》、元好问词《摸鱼子•题楼桑庙》、元陈孚诗《谒先主庙》、傅若金诗《涿州楼桑先主庙》、郝经诗《楼桑庙》、《书黄华涿郡先主庙阴》、《涿郡汉昭烈皇帝庙碑》、王恽《谒楼桑昭烈帝庙》等，均以刘备或刘备庙宇为歌咏对象。今涿州市文物保管所内一通元代紫阳先生题《汉昭烈庙诗碑》，恐为尚存刘备庙最早碑刻。在此，值得注重的是金王庭筠《涿州重修汉昭烈帝庙碑》所记内容。王碑已佚，其碑文见《涿州志》，碑文记载：“

3. 建筑学毕业论文参考文献

建筑学毕业论文参考文献大全

接地气的大学生活即将结束，毕业论文是每个大学生都必须通过的，毕业论文是一种的检验学生学习成果的形式，怎样写毕业论文才更能吸引眼球呢？以下是我精心整理的建筑学毕业论文参考文献，仅供参考，大家一起来看看吧。

建筑学毕业论文参考文献 篇1

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附 ：建筑学毕业论文选题

1、室内外气温对建筑围护结构吸收太阳能的影响

2、鲁西南地区门墩石造型、纹样初探

3、室外气温和保温层位置对间断供暖房间能耗特征的影响

4、极少主义室内光环境设计研究

5、建筑工程项目成本控制研究

6、老年人建筑的自然光环境设计初探

7、杨凌城市色彩景观规划研究

8、襄城县古城墙遗址保护公园规划设计

9、光导管照明系统的配光及应用研究

10、BIM技术在钢结构工程建设阶段的应用

11、民营建筑企业项目团队核心利益相关者冲突管理研究

12、市政工程项目责任成本管理应用研究

13、长春七天酒店（火车站店）装饰工程的成本管理研究

14、国学中心项目施工成本控制研究

15、黑龙江移动枢纽楼建筑工程项目的成本控制研究

16、呼和浩特市建筑勘察设计研究院发展战略研究

17、包头市A装饰公司发展战略研究

18、南京国际金融中心续建工程项目成本控制研究

19、国有施工单位材料采购管理研究

20、基于互联网+的PMIS的运维管理研究

21、建发集团观澜丽景二期项目工程造价管理研究

22、俄侨文化影响下的中东铁路建筑及其历史价值研究

23、建筑艺术表现在房地产经营销售策略中的应用研究

24、吉林鼎鑫路桥建设有限公司发展战略研究

25、湘黔古镇聚居文化和建筑空间形态研究

26、“营改增”对建筑企业税负影响分析

27、BIM在建筑工程管理中的应用研究

28、基于FIDIC合同条件的承包商索赔研究

29、基于分项计量的空调系统能耗诊断的实用研究

30、基于VE工程项目成本控制的研究与应用

31、建筑施工项目安全文化建设研究

32、太阳能-空气源热泵系统在独立式住宅中的应用研究

33、青岛地区农村钢结构住宅热桥的热工分析

34、英谈村历史建筑保护与利用研究

35、我国建筑业营改增相关问题研究

36、延长油田中心化验室项目成本管理研究

37、低气压下噪声环境对人体舒适感影响机理的研究

38、青岛市住宅建筑室内热环境的实测与研究

39、晋鲁地区民居烟囱的建构技术与文化意义研究

40、挣值法在中铁一局二公司项目成本控制中的应用研究

41、我国工程承包企业进入国际市场的对策研究

42、冯坪办公楼项目工程造价管理与控制研究

43、ZHGY集团管道安装项目预算控制研究

44、延长石油南区采油厂办公楼建设项目成本管理研究

45、NK集团土地整理项目的成本管理优化研究

46、延长油田崖里坪住房小区工程项目成本管理研究

47、基于公司战略的建筑企业多项目管理研究

48、注册造价工程师诚信评价体系研究

49、HCE集团项目成本管理研究

50、K公司固定资产质量评价及优化对策研究

51、基于BIM的框架结构参数化设计研究

52、智能型太阳能LED路灯控制器的研究

53、青岛里院建筑保护与改造模式研究

54、基于博弈分析的绿色住宅发展研究

55、青岛市大型公建能耗现状评估与预测研究

56、符合被动式围护结构热工标准的“抬梁式”农村住宅构造方法研究

57、我国新型建筑工业化发展制约因素及对策研究

58、基于可操作性目标的城市色彩设计方法研究

59、基于BIM的规则建立在建筑设计阶段应用研究

60、建设工程网上招投标系统的研究与设计

61、工程招投标中违规行为分析与监督机制完善

62、BIM技术在工程项目全寿命周期成本管理中的应用

63、商品房住宅项目成本管控的研究

64、以“美居购”网为例探析家居软装电子商务经营

65、建筑行业新生代农民工的劳动权益保障问题研究

66、“营改增”对建筑业税负影响分析及对策

67、北方寒冷地区农村住宅保温结构一体化设计研究

68、北戴河新区国家级绿色建筑示范区创建研究

69、河北省建材产业物流指数研究

70、挣值法用于建筑工程成本控制的研究

71、高层住宅小区风环境数值模拟研究

72、绿色建筑运营阶段隐性成本估算模型研究

73、基于系统动力学的工程项目人工成本优化研究

74、工程项目供应链材料采购成本系统动力学仿真研究

75、高温影响的舒适度模型研制及在我国南方城市的应用

76、唐华清宫景区气候适宜性空间格局初探

77、施工现场建筑工人作业疲劳的影响因素研究

78、基于热管置入式墙体的小型建筑能耗数值分析

79、中铁咨询集团公司财务与资本运营子战略研究

80、某公司可持续发展的实践研究

81、ZH公司CM科技园项目成本管理研究

82、风险理论在工程安全监理实践中的应用研究

83、某研发中心与产业基地可行性研究

84、中铁工程设计咨询集团发展战略研究

85、青岛中山路商业街历史建筑保护修复研究

86、某市建筑节能检测平台建立与运行维护研究

87、基于BIM技术的建筑性能辅助商品房定价

88、建筑企业隐性知识转移影响机制研究

89、建筑施工企业工程质量诚信体系建设研究

90、现代建筑空间与水要素研究

91、算量软件在建筑工程上的应用及问题探讨

92、政府项目代建制合同管理体系研究

93、建筑企业工程项目管理信息化探讨

94、建筑供应链环境下的材料联合库存优化研究

95、建筑材料“暴露”手法在建筑空间设计中的应用研究

96、虚实相生对空间意境营造的作用机制研究

97、基于Matlab对DEA工程建设项目评标模型的应用研究

98、西方文艺复兴绘画名作中建筑图景及其历史价值研究

99、房地产开发项目成本控制研究

100、建设工程合同信用对合同管理绩效的影响研究

附：建筑学研究生毕业论文

摘要：在今天的企业施工过程中，为了保证工程的效率性，做好建筑工程质量监督的工作是很有必要的。合理地制定建筑工程质量监督的条约，加大监督的管理力度，将工程的质量问题放在首要位置，保证了建筑本体的安全性，也体现了以人为本的思想。本文针对建筑工程质量方面缺乏的相关法律条例、建筑企业质量监督的态度浅薄以及监督人员的专业素质差异过大进行讨论，根据此情况对提高工程质量的监督能力、加强施工单位的监督作用以及提高管理人员的综合素质提出几点看法和建议，也希望政府能够大力发挥宏观调控的作用，使建筑工程的质量问题得到有效根治。

关键词：建筑工程;质量监督;难题;管理方式

由于我国的经济发展迅猛，刺激了城市化进度的加深，作为城市化标志之一，建筑工程在不断发展的同时，也带来了一些质量监督方面的问题。对此，国家与建筑业相关部门开始对建筑工程的质量问题进行深究。经过一段时间的努力，各方面的尽力配合，积极响应国家的号召，使得建筑工程的一些管理模式得到优化，也成功解决了一部分难题，但是对于日益增多的建筑工程项目来说，这些措施还是远远不够的。所以，在我们保持关注建筑工程质量监督问题的基础上，对于在工程进行中出现的问题进行理解和归纳，总结出一套完善的管理体系，保证建筑工程施工质量的安全性，也对建筑工程的健康发展起到了至关重要的'作用。

一、建筑工程质量监督存在的难题

(一)相关的法律法规不够健全

当前我国建筑工程质量监督的能力还有待提高，是因为没有一个完整的体系去制约建筑工程中出现的质量问题，而一部分的法律政策太过片面，监督力度明显不足以约束一个庞大的建筑工程。所以，在进行建筑工程项目时，如果施工方不遵守规定，在施工质量上大打折扣，那么对于这种情况也没有一个专门细致的惩处管理条例。为了改善这种不良环境，我国应该针对具体情况做出相应措施，完善建筑工程质量监督的相关法律，政府在宏观上加大对工程的监督力度，一个官方的、完整的约束条例对于建筑工程的需要来说，已经是迫在眉睫。

(二)建筑企业质量监督的态度浅薄

建筑工程质量监督的管理之所以疏松，其中一个原因就是负责监督的企业专员对待质量监督没有一个积极的态度，缺乏监督的意识，这样一种不负责任的工作态度对于建筑工程的质量产生了极坏的影响，相关的工作无法进行。同时，企业部门对于这种消极的影响也放任不管，一个工程项目的整体都缺少相关的监督措施，导致监督体制最终只是一个可有可无的形态，使得建筑工程质量监督的管理力度越来越小，也就无法保证工程的效率。

(三)监督人员的素质差异过大

从某个方面来讲，负责质量监督的人员素质也决定了建筑工程质量监督能否有效开展。在今天，一些工程项目中安排了专门的人员进行质量监督，但是这些监督人员的专业素质有高有低，在面对质量问题时，一些人会严把大关，另一些人可能会有所放松，这种情况使得政府的监督工作无法继续进行。所以，如果负责建筑工程质量监督的人员素质过低，不仅难以保证建筑工程的质量，也会使得政府的监督力度大打折扣。

二、建筑工程质量监督的管理方式

(一)制定建筑工程质量监理制

工程质量监理制度的实行，能够大大加强建筑工程质量监督的力度，对于工程的正确实施有着推动作用。所以，政府在大体方向上监督的同时，也要加强建筑工程监理制的规划，使得建筑工程监理制得以健全自己的形势内容，而且把监理制合法化，加强负责建筑工程质量监督工作者的认真态度，使这些工作者负责的工程项目与法律挂钩，一旦玩忽职守就意味着违法。对于建筑工程质量监理的专门人员要进行精挑细选，这些人在工作时一定要遵守工程项目的监理机制，确保工程项目的顺利进行。

(二)加强对设计单位和设计人员的监督力度

建筑工程里许多的组合因素中，设计方案的可行性有着至关重要的作用。所以建筑工程在正式开工前，对于设计人员的来历要有一个细致的了解，对于指派他的企业或者组织要进行深刻的调查，确保人员的选择没有问题。然后，对于设计人员提交的设计方案进行仔细研究，多次检查其合格性，一旦发现任何不妥之处立刻要求其做出修改，保证设计方案的正确性、完整性，对建筑工程起到决定的作用。

(三)提升管理人员的综合素质

在建筑工程质量监督中，相关的工作者综合素质必须要高，对于工程质量要时刻进行监督，才能使建筑工程质量监督的方针得到有效实行。但是，相当一部分企业只把重点放在怎样获取较高的经济利润上，忽视了建筑工程的质量，使得建筑工程没有得到相应的保护措施，其中产生的许多问题在未来更加难以解决。所以，企业在挑选管理人员时要制定相应的选拔规则与制度，对于施工人员也要仔细选择，确保每一个工作位置都要有任务、有效率地进展，对建筑工程质量监督人员定期开展相关知识方面的工作，加强管理人员的质量监督意识，使他们认识到监督的重要性，提升管理人员的素质，为建筑工程的顺利实施提供有力保障。

三、结语

通过以上几大方面可知，完善建筑工程质量监督的体系对于建筑工程来说是势在必行的，但是在实施的过程中有着较多的阻碍因素，这些因素分散于各个施工单位或者个人，如何集中这些因素并进行妥善处理是建筑工程质量监督的一大难点。所以负责工程质量监督管理的相关工作者要处理好自己的工作重心，对于工程项目中实行的监督管理监制要大力提倡并严格执行，政府在宏观调控的同时，对于单位及个体要及时加大监督力度，在整个过程中起到了推波助澜的作用，这样对于建筑工程的质量将起到良好的监督作用，在良好的监督作风下，建筑工程的质量问题才能得到有效解决，这样的建筑物才能够被安全地放入市场中，人们对于建筑成品的使用才能感到放心如意。

参考文献：

[1]彭淑芬.浅析建筑工程质量监督管理[J].山西建筑,2011,02(03):210-211.

[2]林星友.新时期建筑工程质量监督创新管理措施[J].中国科技信息,2011,10(19):86.

[3]鞠录平.试论建筑工程质量监督管理体系构建[J].赤峰学院学报(自然科学版),2016,07(06):129-130.

[4]宋献博.关于新形势下建筑工程质量监督中几个问题的思考[J].工程质量,2014，11S2:144-146.

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4. 山西大学生命科学院硕士生导师有个叫董建生的吗

没有，
2009年山西大学博士研究生指导教师名单

学 院 专 业 指导教师
生命科学学院 植物学 谢树莲 王孟本 张峰 裴雁曦 仪慧兰 赵淑清 畅志坚* 刘惠民*牛西午*
动物学 马恩波 王兰 谢映平
水生生物学 王伟 谢树莲 杨素萍 柴宝峰
微生物学 韩建荣 赵良启 杨素萍 谢映平 张生万
细胞生物学 王兰 裴雁曦 韩建荣 仪慧兰 李卓玉
生物技术研究所 生物化学与分子生物学 梁爱华 王伟 柴宝峰 王转花 李卓玉 赵淑清 孙毅* 袁静明

2010年山西大学硕士研究生指导教师名单

学 院 专 业 指导教师
生命科学学院 植物学 谢树莲 冯佳 郝建平 孔冬梅 李晋川* 李砧* 麻秀芳* 裴雁曦 田怀东 王景雪 魏爱丽* 仪慧兰 张峰 张义贤 周小梅
动物学 马恩波郭东龙郭素堂* 郭亚平 马文丽 任竹梅 王兰 魏克强 吴海花 谢映平 薛皎亮 张虎芳* 张建珍 张小民 张艳峰
水生生物学 王兰 柴宝峰 段毅豪 王伟 王兴华 魏克强 谢树莲 杨素萍
生物技术研究所 微生物学 韩建荣 赵良启 杨素萍 谢映平 张生万
生命科学学院 遗传学 张义贤 李翠兰 任竹梅 王兴华 仪慧兰 周永安*
发育生物学 马恩波郭亚平裴雁曦任竹梅谢树莲张建珍张敏张学尧周小梅
细胞生物学 王景雪 韩建荣 郝建平 李卓玉 裴雁曦 王兰 谢树莲 仪慧兰 张小民 周小梅
食品科学 张生万 陈树俊 范三红 韩建荣 黄登宇* 林勤保 孙元琳* 王常青 杨小兰
生物技术研究所 生物化学与分子生物学 梁爱华白建荣* 柴宝峰 付月君 黄登宇* 李健 李艳琴 李玉英 李卓玉 钮利喜 裴雁曦 石亚伟 宋莉 孙毅* 王伟 王转花 吴加和* 杨秀清 张海容* 张政 赵春贵 赵军良* 赵淑清

5. 所有书法家的名字

古代书法家:中国书法博大精深，就先从历史记载的说起：
秦：李斯---秦石刻
汉：《史晨碑》、《乙瑛碑》，《礼器碑》、《曹全碑》，《张迁碑》，《西狭碑》，《石门颂》，《熹平石经》
魏晋：王羲之--兰亭序（天下第一行书）、快雪时晴贴
、姨母贴
王献之--中秋贴
王珣---伯远贴
唐宋：褚遂良--雁塔圣教序碑
张旭--郎 官石柱记序
怀素--自叙贴
颜真卿--颜勤礼碑、颜家庙碑、祭侄稿（天下第二行书）
柳公权--玄秘塔碑、神策军纪圣功德碑
黄庭坚--松风阁、苏轼寒食诗跋
苏轼--黄州寒食诗帖、新岁展庆帖
米芾--蜀素帖、珊瑚帖
蔡襄--万安桥记、澄心堂帖
赵佶--淳化阁帖
元、明、清：
赵孟頫--胆巴碑、湖州妙严寺记
文徵明--前后赤壁赋
董其昌--三世诰命
刘墉--临米芾诗帖
邓石如--语摘
当代书法家:

杨萱庭 王友谊 苏士澍 邬鸿恩
曾翔 崔维海 孙多全 刘正成
萧风 沈鹏 李强 宗家顺
中国现代著名书法家简介
安志学——男，1931年生，陕西西安市人。笔名松柏墨士，中专毕业，政工师。现为中国老年书画研究会，陕西省老年书画学会会员，中国古代怀素书法研究会研究员，香港东方书画中心书画艺术研究部研究员，黑龙江省大庆市大同书画研究会艺术顾问，当代中华书画艺术研究会名誉教授等职。
白天——男，1928年2月生，山东潍坊人。原名韩礼标，字义堂，笔名秋心、山水，号白浪散人，室名秋涛居，斋号西溪晚庐。大学文化。
鲍泰昌——男，1930年生，云南省鹤庆县人。艺名傲骨，笔名枫叶，现为云南省老年书画协会会员，曲靖市老年书画协会理事，曲晴市麒麟区老年书画协会副秘书长，中国艺术研究院文化市场研究中心一级书法家，中华当代书画艺术研究会名誉教授。
边振宁——男，1938年生，河北省宁晋县人。中国书画函授大学宁晋分校校长，世界书画家一级书法师，河北省书法家协会会员，世界书画家华北协会理事，美国美中企业家联合会艺术家委员会会员，黄河书法艺术研究会副会长。
蔡焕仁——男，1925年6月生，原籍浙江诸暨，高级研究员、客座教授、博士院长等职，退休教师，中共党员，大专文化，
岑继初——男，1944年3月生，广东省中山市人。中国飞行试验研究院机务四大队工程师。现任中国艺术研究院文艺市场中心书法家，世界华北协会艺术家学术委员会副主席，香港东方文化中心书画部研究员等20多个职务。
常海川——男，1924年9月生，陕西省米脂人。艺名隐军。现任国际美术家联俣会艺术市场委员会理事，中国书法艺术研究院书画家，中国当代硬笔书法协会书法家，中国古代怀素书法艺术研究会研究员，中国老年书法研究会会员。
畅春彦——男，1928年5月生，河南省洛阳市人。副主任科员。《世界书画家铭录》定为“一级书法师”。
车玉禄——男，1951年7月生，吉林省永吉县人。字辛卯，号四间房人。大专毕业。一级书法师。现为中国书画艺术网络全书编委，世界硬笔书法家协会会员，中国硬笔书法协会会员，吉林省硬笔书法家协会理事，吉林市硬笔书法家协会常务理事等职。
陈洋——男，1967年10月生，广西东兴人。现系中国华夏书画院副院长、防城港市书法家协会副主席、东兴书画院副院长、广西书法家协会会员、世界书画家协会组织部领导、香港东方文化中心书画研究部理事、日本国艺书道院客座教员、广西硬笔书法家协会理事、中国硬笔书法家协会会员，书法擅长各体，尤以草、隶见长。
陈炳荣——男，1968年2月生，海南省万宁市人。大学本科。二级书法师，主治医师。眼科医生。现是西安明视科技研究所特约研究员，中华医学会会员，海南省中西结合学会会员，海南省针灸学会会员。
陈超英——1941年1月生，湖南衡阳人。著名书法家。现系衡阳市书法家协会会员，中国硬笔书法协会会员，中国书画家协会理事、研究员，衡阳市江东书法协会理事长，山东曹州画院名誉院长。
陈德忠——男，1941年6月生，吉林省集安市。笔名陈非，斋号山里人，清心居士，关东人。大专学历。现任世界书画家协会会员，该会徐州分会常务理事。世界硬笔书法家协会中级会员，中国青年书画家协会等数十家国际国内艺术社团常务理事、整整、会员、研究员等。
陈竞——男，1940年4月生，江苏泰州市人，教授，国家高级美术师，民俗艺术专家、学者。1963年大学毕业，曾任中国民间剪纸研究会副会长兼秘书长、《剪纸报》主编、南京东方艺术院副院长等职。
陈国华——男，1963年5月生，浙江省上虞市人。高级创研员。上海中华书法协会会员，中国书画人才研修中心高级创研员，中国硬笔书法家协会会员。
陈华祥——男，1934年11月生，湖北汉川市人。字乐艺，室名伏枥斋。系湖北省汉川市副局级退休干部，技术职称副研究员。现在是湖北省书法家协会，湖北省书学研究会，湖北省老年书画研究会会员，中国书画研究会理事，，中国艺术研究院文化艺术市场研究中心创作委员一级书法师。
陈启弟——男，1926年1月生，重庆市人。字陈希，号年生。中国书法家协会会员，吉林省老年书画研究会副会长兼秘书长，中国牡丹书画院名誉院长等等。
陈荣生——男，1948年生，安徽庐江人。字佛尘，号清道山人。广西书法家协会会员，国际美术家联合会中韩文化艺术专家委员会委员。
陈亚平——男，1937年生，安徽省阜阳市人。1952年由画师方诗恒书写于乃师徐悲鸿，不试而入学于北京中央美术学院，为该学院绘画系1955年届毕业生。
陈泽金——男，1947年生于浙江永康新楼乡新楼村。原名陈宅金。现为新楼乡中心小学高级教师，丽州书画社书画师，金华市楹联学会会员，湘江文化艺术家协会会员，湘江大方科文签约艺术家，中国书画研究会会员，翰墨书画院院士。
程剑锋——男，1936年12月生，安徽省无湖市人。笔名野风。大学学历。现是中国硬笔书法协会会员，现代民族书画艺术家协会常务理事，国际美联世界书画协会会员，中外书画研究院名誉教授，振鸣书画院名誉副院长。
程久培——男，1938年12月生，安徽省临泉县人。字少坤。系中国老年书画研究会会员，世界艺术家协会会员，临泉县老年书画研究会副会长。
程云鹤——男，1930年3月生，湖北天门人。字为栋，号竞陵乡人。现是湖北诗词学会会员，东坡赤壁诗社理事。
崔增新——1948年生，甘肃省张掖市人，字逸鹤。甘肃省张掖地区电力工业局政工干部，书画作品曾多次赴新加坡，日本等国家展出并被收获。是张掖地区书法家协会会员、美术家协会会员，江都书画院荣誉院长，东方书画艺术研究中心高级书画师，东方书画函授学院教授，中国金陵印社艺术委员，荣誉理事。
崔增新——男，1948年生，甘肃省张掖市人。字逸鹤。现为张掖地区书法家协会会员，美术家协会会员，江都书画院荣誉院长，东方书画艺术研究中心高级书画师，东方书画函授学院教授，中国金陵印社艺术委员，荣誉理事。
邓瑞亮——男，1942年生，江苏省常熟市人。曾任中国当代硬笔书法家协会常务理事，中国当代硬笔书法家协会湖南分会艺术创作部委员，欧阳修艺术研究会书法研究员，当代书画艺术家联谊会，现代汉字硬书学会等艺术团体委员。
邓瑞亮——一九四二年生，江苏省常熟市人，《硬书学报》特约记者，并被中国当代硬笔书法家协会授予当代硬笔书法家称号，被中国亚西亚艺术研究院聘任为中外书法鉴赏家，被中国当代硬笔书法家协会湖南分会授予一级（最高级）硬笔书法师等称号。
邓晓峰——男，1975年12月生，中和书法函授院院士、研究员，中和书法家、一级书法师。97年毕业于胜利油田师专美术系工艺美术专业，“胜利油田硬笔书协”会员，“中国东方书画家协会”会员。现任胜利油田工程建设一公司老年办政工干事、93年始硬书、音乐、美术多次获奖。94年获胜利油田学生硬书赛一等奖。
刁永泉——1945年5月生，陕西汉中市人。号梦蝶生，虚白室人。中国当代诗人、作家。中国作家协会会员，中国现代格律诗学会理事，世界华文诗人协会（总部在香港）会员，陕西处诗词学会理事，汉中诗词学会常务副会长。
丁冰玉——男，1925年12月生，湖南安化县人。现为长沙市长湖南省老年书画家研究会会员，长沙市银盆地区书画协会名誉会长，长沙市诗人协会会员和银星诗社社长。
董洪纪——女，1950年11月生，河北省唐山市人。大专文化，中教一级，中国民主建国会成员，唐山市书法协会会员。1999年9月被特邀担任《当代中华书画经典文库》编委会副总编辑。
董耀章——男，1937年2月生，山西省太原市人。中专毕业。一级书法师，编审。现任山西省文联副主席，九州诗文杂志主编，编审，中国作家协会，中国电视艺术家协会会员，中国诗歌学会理事，山西作家协会，山西书法家协会，山西电视家协会，山西舞蹈家协会会员。
窦书阁——男，1933年6月生，河北省邢台人。大学文化，中学高级教师，副校长。河北省劳动模范。现为中原艺术研究院客座教授，中外名人文化研究会会员，学术委员，特邀书画师。
朵长青——男，199年3月生，甘肃永登县人。字松柏，笔名山泉，别名文翰，斋号青润书屋。曾先后被聘为中国鲁南书画社理事，中国人才研究会艺术家学问委员，神州大学艺术研究中心“中级书画师”，中国中外名人艺术研究会会员，学术委员，书画师等。
范凤城——男，1941年生，河南省上蔡县人。字瑞周。中教一级。现为中州书画协会理事，东方书画协会会员，山东荷泽天香画院荣誉教授等。
范如明——男，1929年4月生，浙江省遂昌县人。笔名寒月。现为香港世界著名艺术家联合会特聘书法师，《东方潮》杂志社特约记者、编辑，“中原书画研究院”高级院士，“新加坡共和国神州艺术院”高级名誉院士，“江苏高渡弘扬文化艺术研究中心”客座教授。
方文桃——1962年毕业于福建工艺美术学校，现任福建省莆田县工艺一厂高级工艺美术师，从事工艺美术活动四十一年。现是中国工艺美术学会高级会员，中国工艺美术学会雕塑专业委员会委员，世界文化艺术研究中心研究员，美国海外艺术家协会理事，福建省工艺美术学会理事，莆田市美术家协会理事，莆田县美术家协会名誉主席，莆田县工艺美术学会理事长。
方丁——男，1918年3月生。山东莱阳人，离休干部。工作经历：1936年毕业于中学师范学校，当年秋加入中华民族解放先锋队。1938年加入中国共产党。抗日战争时期：从事地方政府工作。1950年3月—1982年12月在中央国家机关从事劳动工资工作，先后任组长、处长、副局长、司长等职。现为中国老年书画研究会，中国东方书画家协会会员，中原书画研究院高级院士。
冯宝珠——男，1940年10月生，河北省唐山市人。大专学历。现为中国书画函大艺术研究会会员，北京齐白石——艺术研究会会员，黑龙江世纪文化艺术研究中心世纪书画艺术院高级画师，中国湖南武陵书画院常务理事，高级画师。中国扬州姑苏画苑二级画师。
冯福田——男，1950年6月生，河南省开封市人。大学本科。现为中国记者协会会员，河南省文字学会会员，中国硬笔书法研究会会员。开封市语言学会秘书长。
冯界桥——男，1948年生，河北省唐山市人。原名冯联承，曾用名冯连城，号壁卿，字光先，笔名冯上、冯帆。系中国龙文化艺术研究会主席，中国美术家协会河北省分会会员，河北省雕塑协会会员，中国UFO研究会会员，唐山市分会会长，唐山市老年书画协会副秘书长。
冯秋成——男，1936年10月生，安徽省马鞍山市人。又名秋晨，号汉水秋翁。现为安徽省书法家协会会员，中国老年书画研究会会员，安徽省老年书画联谊会理事，马鞍山市书协理事，香港东方文化中心书画研究部研究员，中韩文化艺术专家委员会委员。
高青松——男，锡伯族，1944年4月生，新疆伊犁察布查尔县人。中学一级教师。中国作家协会新疆分会会员，中国民族硬笔书法家协会会员，中国现代青年书画家协会会员。
高世翰——男，1928年2月生，山东省蓬莱县人。二级书法师。1997年被大连市老年书法美术协会吸收为会员。还被聘为翰墨书画院院士。
高文社——男，1942年9月生，江苏省建湖人。号兰竹斋主，艺名雄宝。现为中国书画人才研修中心高级创作研究员，中国艺术研究院文化艺术市场研究中心特邀创作员，神州大学书画研究所书画师，上海民族画院高级书画师，上海东方书画院画师。
谷荣华——男，1958年1月生，湖南衡山人。大专文化。党员，干部。现任世界书法家协会加拿大总会理事，海内外书画艺术联谊会高级书法家，中国当代硬和书法家协会书法家，中国古代怀素书法艺术研究会理事，中国艺术研究院文化艺术研究中心常务理事，中国东方艺术传播中心高级工艺美术师。
顾月蟾——女，1935年8月生，浙江宁海市人。现属中国硬笔书法协会会员，浙江省女书法家协会会员，东方画家协会会员，被聘为中国书法艺术研究院特聘书画师，国际美术家联合会中韩文化专家委员会委员。
郭成涛——男，1932年3月生，福建福州人。大学毕业。现为上海水电工程学会新能源专业委员会副主任，长安东方艺术研究院名誉副院长。
郭诚文——男，1940年5月生，山西定襄人。别名戈文、澹幽斋主人。现为山西省书法家协会会员，东方书画家协会会员，1998年被神龙艺术院聘为荣誉院士，世界书画家艺术认定委员会审定为二级书法师，中国艺术研究院文化艺术市场研究中心聘为一级书法家。
郭文宝——男，1945年9月生，河北省蔚县人。中专毕业。。书法家。现为世界硬笔书法家协会，中国当代硬笔书法家协会，河北省硬笔书法家协会会员，台湾星际机构，中国管理科学研究院企业家委员会，国际美术家联合会会员。
韩静——男，1937年元月生，安徽省合肥市人。大专学历。现为另老年书画研究会会员，省书协首批会员，省硬笔书协副秘书长，省职工书画影协会副秘书长，省摄影家协会会员，省老年影协理事，省周易研究会常务理事，中国王羲之研究会理事。
韩国玺——男，1941年12月生，字济民，号玉洁冰清。现任安徽省书协会员，中原书画院研究员，海内外书画艺术联谊会会员，授予高级书画家，香港东方文化中心书画研究部研究员，长白山国际书画社学术委员，授予二级书画师。国际美术家联合会艺术市场委员会理事。
何保华——男，1936年12月生，浙江省阜城人。又名何人，何毅，别署山民，知不足斋主人。历任浦江肥人大常委会副主任，兼县志办公室主任，主编。中国书法家协会会员，浙江省书法家协会理事，省刻字创作委员会委员，省地方志学会理事，金华市书法家协会副主席。
侯有华——男，1933年生，山西翼城人。字墨之，畜牧师，书法师。现为山西书协会员，中国书画家协会会员，中国硬笔书协会员，中国书画人才研修中心研修员，世界硬笔书法家协会（加拿大总会）会员，中国人才研究会艺术家学部委员会委员，中国当代硬笔书法家协会。
胡德奎—— 男，1947年5月生，安徽枞阳人。号白云居士。系中国古代怀素书法艺术研究员、理事，当代青年书画家协会理事，江都书画院特聘书画家，中原文化艺术研究高级研究员理事，云雅轩特聘书画家，台北市国际文人画家总会执行理事、创作委员等职。
胡定川—— 男，1940年生，河南新县人。经济师。毕业于河南农大金融大专班。现为世界硬笔书法家协会会员，新加坡新神州艺术院高级名誉顾问和高级名誉院士，同时被新神州艺术院特聘为高级书画师，中国硬笔书法协会会员，香港东方文化中心书画研究部理事。
黄 海——男，1960年2月生，广西钦州市人，笔名豪洋，广西美协会员。近年来创作有五十余幅（篇）油画作品和文章，部分作品在各级展览或发表，并有作品荣获国内和国际奖。
黄德豫—— 男，1922年8月生，湖南人。西南大专毕业。高级经济师。中国人才研究会、北京东方、华北、济宁、莱阳、湖北、金陵、山海关、周口市、湖南等书画院委员、副主席等。
黄升耀—— 一九四二年生于中国四川简阳农村。故号野墨斋主。从书数十年，自选贴研习，现为世界书画家一级书法师，国家人事部一级书法师，中国书画人才研修中心终身成员、高级研修员，高级书画人才研究班暨第三届全国书画人才艺术交流会特邀研究员。
黄远平——男，1931年8月生，广东省大埔县人，大专文化。现为广州市老年书画家协会会员、广东省老干部诗书画摄影研究会会员、中原书画研究院高级院士、北京东方书画家协会会员岭海老人大学书画协会会员、岭南诗社会员、岭海老人大学晚香园诗社理事。
黄志强——男，1960年4月生，湖南常德市人。别名黄鼎仁，黄耀德，黄鼎公。现系世界书画家协会会员，中国当代硬笔书法家协会理事，国际美联中韩文化艺术委员会委员等。
黄佐生—— 男，1949年1月生，江苏涟水县人。大专学历，95年被授予“世界当代书画艺术名人”称号，99年被国际美联评为“银奖艺术家”。
贾士毅——男，1927年12月生，辽宁省抚顺市人。艺名明久。大专学历。现为无顺书协会员，国际美联会员，中国名家名作编委，世界艺术家协会理事。
贾世平——男，1950年生，河南省汝南县人。大学毕业。经济师。现任中国农民书画研究会创作研究员，河南省书协会员，河南省农民书画协会理事，河南省汝南天中山书画院副院长。
江东天——男，1942年8月生，辽宁省大连市人。一级书法师。爱好古诗、书画。
江太生——男，1958年5月生，安徽省太湖县人。大专学历，助理经济理师。现为中国收藏家协会会员，中国硬笔书协会员，安徽省书法协会会员，安庆市书协常务理事，太湖县书画协会主席，新加坡新神州艺术院名誉会员。
姜国海——男，1965年3月生，吉林省通化市人。笔名艾海，木乐，苦藤等，号东萧斋主人。现为市书法家协会会员，市盆景根艺协会会员，全国文学企业联谊协会会员等。
姜砚山——男，1939年生，河北省玉田县人。号钰轩，金正居士。主治医师。现为中国硬笔书法协会会员，中国当代硬笔书法家协会理事，中原文化艺术研究院，中国江都书画院高级研究员，96年被海内外很有影响的十六家书画团体联合审定授予“世界高级硬笔书法艺术家和世界书画艺术名人称号。
焦述环——男，1941年7月生，江苏省灌云县人。曾用名焦克环，笔名江心。现为中日书法家协会会员，中国青少年书法家协会徐州分会理事，淮海书法艺术学校导师，中国千佛山艺术联俣会书法院荣誉教授，内蒙古书法服务社客座教授。

等等.....

6. 你还知道李四光的一件什么事

李四光姓名由来：误将年龄“十四”填在姓名栏

2009年10月26日，是著名地质学家李四光诞辰120周年纪念日。李四光的科学成就，大家早已熟知；可是，李四光与北京几十年的缘分，却是鲜为人知。今天，请您和我们一起出发，回溯历史的记忆，追寻李四光先生在北京的足迹……

教育街上的清学部:李四光对北京的最初记忆
教育街最东头，路北是座古色古香的建筑，青砖灰瓦，朱漆大门，门口蹲着两只石狮子。黄颜色的门牌上写着“教育街1号”。旁边，还有一个不显眼的灰色牌子:“清学部”。
这里最早是清朝敬谨亲王尼堪的府邸。爱新觉罗·尼堪(？-1652年)，是清太祖努尔哈赤长子褚英的第三子。早年屡立军功，顺治六年(1649年)封为敬谨亲王。顺治九年(1652年)，抗清将领李定国率军进攻衡州，清军惨败，主帅尼堪战死。敬谨亲王府南边的小胡同，在明清时期称为“铁匠营”，俗称“穿堂门”，很不起眼。到了清末，光绪三十一年(1905年)朝廷废除科举制度，成立学部，就在原来的敬谨亲王府办公。民国成立后，改学部为教育部，教育部南边的胡同也就改称“教育部街”。1965年整顿地名时改为“教育街”，这一名称沿用至今。
宣统三年(1911年)的秋天，一位瘦高的青年，踏着矫健的步子走进了这条胡同。和他同行的都是年轻人，一个个儒雅俊秀，意气风发。他们都是从各国留学归来的学子，此番进京，是要来学部报到，然后参加清廷组织的辛亥第六次游学毕业生廷试。
1911年10月4日，清政府公布了考试的黄榜。学子们看了榜，纷纷走到那位瘦高的青年身边，祝贺他金榜题名。他向大家道谢，神态非常平静，只是微微抬起头，望着远方，像是在期待着什么。那张黄榜在“工科进士”后面，赫然写着一个名字——李四光。
李四光早年留学日本，是同盟会第一批会员，为应付清廷才进京考试
光绪十五年十月初三(1889年10月26日)，湖北省黄冈县回龙山镇下张家湾(今属黄冈市团风县)的私塾先生李卓侯喜得贵子。因为儿子排行老二，李卓侯给他起了个名字:李仲揆。
生命最初的13年，李仲揆都生活在农村。5岁时，他进私塾读书，学习非常用功。每天午后放学回家，就和长兄一起帮助家里劳动，扫地、提水、推磨、捣米、打柴……晚上，又和哥哥一起在油灯下背书、习字。
1902年，在洋务派首领、湖广总督张之洞领导下，湖北开始大量兴建新式的中小学堂，除了教学生传统的经书，还传授科学技术知识。这一消息很快传到了黄冈，仲揆跃跃欲试。
1902年，李仲揆来到武昌，在湖北省学务处填写报名表。可能是太紧张了，他误将年龄“十四”填在了姓名栏里。发现写错后，他因为家里穷，舍不得花钱再买一张表格，正在犯难，抬头看见前面大厅正中挂的横匾上有“光被四表”这四个字。仲揆眼前一亮，将姓名栏里“十”添了几笔写成“李”，而在“四”后边加了个“光”字。从此他改名为李四光。
李四光进入武昌西路第二高等小学堂学习，因为成绩优异，在1904年7月被选派官费到日本留学。1905年7月，他加入了孙中山先生领导的同盟会，反对清政府的腐朽统治。1907年7月，他毕业于弘文书院，考入大阪高等工业学校，主修舶用机关(船用机械)。
1910年夏，他顺利结束了在日本的六年留学生活，回到了灾难深重的祖国。他在湖北中等工业学堂任教，同时积极参加反清活动。但是，按照清政府的规定，官费留学生毕业回国后必须进京参加考试。1911年，湖北学务处命令本省的留学毕业生于农历七月十日(公历9月2日)以前去北京学部报到。为了应付官府，也为了更好地了解清廷统治中心的虚实，李四光毅然决定去北京应试。于是，就有了前文所写的他到学部报到的一幕。
考试发榜后不到一个星期，1911年10月10日，爆发了震惊中外的武昌起义。消息传到北京，李四光兴奋不已，马上南下武昌，投奔革命队伍。湖北军政府任命他为理财部参议。
李四光的第一次北京之行，真是来去匆匆。也许，先生没有想到，几年之后，他还会回到京华，并且和这座城市结下更深的缘分。
地安门东吉祥胡同:李四光在北京租的第一间宿舍
在清朝，这条胡同位于皇城内，在乾隆时代即称为“吉祥胡同”。1920年的春末夏初，三位文质彬彬的年轻学者走进了这条小巷，轻声探讨着一些学术问题。
三位学者当中，最年轻的叫丁燮林(笔名丁西林，1893年-1974年)，后来成为北大物理系主任，解放后任文化部副部长；年长一些的叫王世杰(1891年-1981年)，时为北大法学教授，后来成为国民政府外交部长；年纪最大的，便是本文的主人公李四光。
武昌起义之后，1912年1月1日，南京临时政府成立，孙中山任临时大总统。1913年，李四光获准赴英国官费留学。他与同时被批准的湖北军政府秘书王世杰等人同行，开始了自己第二次留学生涯。
李四光在伯明翰大学预科学习期间，结识了同住一间公寓的丁燮林，在课业上互相帮助。1914年秋天，他结束了预科学习。与之同时，他的爱好也悄然发生了转变。当时的英国是世界上工业最发达的国家，采矿业很发达，这使李四光认识到:工矿是实业的基础，国家要想富强，必须有充足的煤、铁等资源。因此，他进入了伯明翰大学采矿系学习。1915年，他感到矿产资源的开发必须依靠地质科学，又从采矿系转到了理科地质系，从基础学起，兼修物理学。1918年，他用流利的英文完成了毕业论文《中国之地质》，被授予自然科学硕士学位。
1919年，李四光游历法、德等国考察地质，登上阿尔卑斯山脉海拔 4807米(新测为4810.90米)的勃朗峰研究冰川地质。1920年春末，应中国地质调查所所长丁文江、北大校长蔡元培的聘请，李四光和丁燮林、王世杰一道返回北京，到北大任教。三人在东吉祥胡同共同租用宿舍。
可惜的是，昔日李四光租住的宿舍，现在已经难觅遗踪。
位于沙滩后街的北大理学院:李四光事业的新起点
沿着景山东街，向北走了一小会儿，向东一拐，就走上了东西向的沙滩后街。
这是条古老的街巷。清朝时名叫“马神庙街”，因街内有马神庙而得名。根据方志记载，马神庙的原址坐北朝南，为明代御马监马神旧祠。乾隆帝第四女和嘉公主(佛手公主)的府邸就在这条街上。民国年间，李四光到北大任教时，这条街称作“景山东街”(现在的景山东街原名景山东大街)，1965年整顿地名时才改称沙滩后街。
沿着沙滩后街向东走，路北就是人民教育出版社培训基地。如果追溯其前身，正可以从和嘉公主府算起。当年和嘉公主夫妇二人很年轻就去世了，公主府也冷清了一个多世纪。1898年，清政府在此兴建了北京大学的前身——京师大学堂，在院内新建了一些教室、实验室和宿舍。1918 年，北京大学中文、历史、哲学等系迁到了新建的沙滩“红楼”，理学院仍然留在公主府的旧址。1952年，北大迁入燕园(也就是现在的校址)，马神庙的旧址成为了人民教育出版社的办公地点。2005年9月，人教社迁到了海淀区魏公村，而把这里作为该社的培训基地。
整整89年前，1920 年秋末，李四光到北大担任地质系教授，就在现在沙滩后街的校址，为学生主讲岩石学、矿物学、地质测量及构造地质学等课程。这时的李四光，经过十几年留学生活的磨炼，不再是昔日那个质朴青涩的农家少年，而是一位英俊潇洒、风度翩翩的知名学者。不过，他并没有改变勤劳的本色，马上投入到对中国各地能源的调查研究之中。1921年，他带学生到河北沙河县、山西大同盆地等地进行煤田地质调查，还到北京西山杨家屯煤矿、三家店、昌平南口等地实习。1922年，李四光被推选为中国地质学会副会长。
1923年1月14日，李四光与许淑彬在北京喜结良缘。许淑彬是一位大家闺秀，时为中学教员。她爱弹钢琴，李四光会拉小提琴(1920年曾在法国创作《行路难》一曲，是第一首由中国人创作的小提琴曲)，夫妇二人琴瑟和谐，相濡以沫。婚礼上，蔡元培先生充当证婚人，丁燮林、王世杰、陈西滢、凌叔华等人都来参加婚礼。李四光结束了“单身”的生活，从此搬出了东吉祥胡同，在东城学池住了一段时间，又迁往三眼井胡同西口外北边，造了一所宅子。
回国后的短短几年，李四光的事业有了长足的进步。可以说，沙滩后街的北大理学院，就是他事业的新起点。
1925年李四光为孙中山遗体抬棺，1927年离京南下
1925年3月12日，伟大的民主革命先行者孙中山先生，在北京东城区铁狮子胡同5号行辕(现为张自忠路23号)逝世。4月2日，中山先生的灵榇由中央公园(今中山公园)移至西山碧云寺停厝。国民政府选拔出六位对辛亥革命有重大贡献、对社会发展有推动作用的杰出人士为中山先生抬棺。水晶棺被抬到公园门外后，放到高架灵榇上，平稳地放在了六个人的肩头上。在几十辆黑白相间的马车和众多送灵人陪同下，队伍出发了。六个人当中，走在左前方的，是一位瘦高的中年男子，他肩抬灵榇，迈着沉重的步子，缓缓向前。他的目光深邃而忧郁，流露着对国事的担忧。
这位男子就是李四光。此时此刻，也许他会想起二十年前的一件事。1905年加入同盟会时，李四光是第一批会员中年龄最小的，中山先生非常高兴，勉励他说:“你年纪这么小就参加革命，这很好。你要努力向学，蔚为国用！”这句话，回荡在他耳边，久久没有消散……
那天，李四光从中央公园一直步送到西直门外。
1926年，军阀张作霖控制了北洋政府。广东国民革命军开始出师北伐。1927年6月，张作霖自称大元帅，指派刘哲为教育总长。不久，北京九所国立大专学校被合并为“京师大学校”，北京大学为此而一度中断。由于形势恶化，越来越多的学者开始注目于南方。南京政府决定成立中央研究院，李四光应院长蔡元培的邀请，离开北京去南京、上海等地，主持地质研究所的筹建工作。从此，李四光结束了在北京的八年生活，开始了新的征程。
嘉祥里、遂安伯胡同、象鼻子沟:解放后李四光住过的三个地方
宽阔笔直的金宝街上，一辆辆豪华轿车从眼前驶过。街北街南，高楼林立，富丽堂皇。现在，这是东城区的重要商圈。而在十几年前，金宝街还是一条小巷，名叫“遂安伯胡同”。
遂安伯，始伯陈志，四川巴县人。出身行伍，明洪武中为燕山护卫指挥佥事，后追随朱棣，屡立战功，永乐元年(1403年)因功封遂安伯。《明史》称其“素以恭谨受知，戮力戎行，始终不懈”。永乐八年(1411年)卒。陈志子孙八代八伯皆居于此。本世纪初，遂安伯胡同被改造成金宝街，一点也看不出昔日胡同的模样了。
1950年底，住在遂安伯胡同的人们，突然发现小巷中多了一位慈祥的老人。他身高大约1.75米，在当时算是高个子。他身材消瘦，穿着一件干部服，饭后常在胡同里散步，碰见街坊们，总是热情地打招呼。这位老人就是李四光。
1927年，李四光离开北京后，先是出任中央研究所地质研究所所长。1929年，他被推选为中国地质学会会长。1931年，他被伯明翰大学授予自然科学博士学位。1939年，专著《中国地质学》在英国出版。20世纪三四十年代，他在国内进行了许多科学考察。1948年，李四光赴英参加第18届国际地质学会。
1949年10月1日，中华人民共和国成立。人民政府决定成立中国科学院，李四光被任命为副院长。1950年5月6日，李四光夫妇冲破重重阻力，回到了新中国的首都——北京。时任文化部副部长的丁燮林亲自去迎接他们。李四光夫妇先住六国饭店，后迁入北京饭店。年底，又搬到了遂安伯胡同。
1952年8月，李四光被任命为中华人民共和国地质部部长。1954年2月，他做了重要报告《从大地构造看我国石油勘探的远景》，详细论证了我国三大含油远景区域。1955年1月，他出席了地质部第一次石油普查工作会议，批准组织多个石油普查大队。
1955年秋天，他举家迁往复兴门内的嘉祥里。我在地图上找了半天，也查到这个地方。直到看了《1950北京市街道详图》才知道，嘉祥里大致相当于现在中央教育电视台所在地。1956年，地质部成立了地质力学研究室。1958年改为地质力学研究所，李四光任所长。同年年底，他又搬到了西山象鼻子沟。和城里的遂安伯胡同、嘉祥里相比，这里虽然偏僻，但要清静许多，更有利于年近七旬的李四光工作和休息。在这里，李四光一直住到了1962年1月。他兢兢业业，勤奋工作，为培养新中国的地质人才做出了许多贡献。
紫竹院北边的李四光纪念馆:李四光在北京最后一个住处
中关村南大街上，车流如潮。我在“国家图书馆”下车，向北走了一小会儿，向左拐，走上了万寿寺路。
这是条宽阔的马路，2004年才通车，是中关村南大街和西三环之间的联络线。由于不通公交车，我只能步行，向西走了十分钟，过了北京舞蹈学院南门、紫竹院公园北门，很快就到了地质力学研究所的南门。旁边就是李四光纪念馆，因为李先生的后人还在此居住，现在不对外开放，只接受内部参观。
在研究所赵主任的帮助下，我有幸见到了李四光生前的秘书马胜云老先生。年过八旬的马老，不辞辛劳，亲自带我参观纪念馆，为我讲述了李先生在北京最后的故事。
1962年，因为象鼻子沟要搞战备工程，李四光不得不再次搬家。当时，有关部门请他去东城门西总布胡同看房子。这是一处宽大的四合院，政协副主席李济深生前曾住在那里。但是，李四光觉得房子比较豪华，不符合自己的个性，所以礼貌地谢绝了这个建议。他相中了紫竹院北边的一片地方。这里没什么住户，树林密布，绿意盎然，宁静清爽。而且位于北京城的西北方向，上风上水，空气清新，非常有利于身体健康。最后，李四光就举家搬到这里。
晚年的李先生饮食非常清淡，经常喝用玉米须子煮的水；平时穿的衣服是补丁撂补丁，只有参加正式会议时才会穿得好一点。虽然年迈体衰，他仍然坚持工作，尤其重视对地震研究、石油勘探的指导。1971年4月底，李四光突然病倒，住进了北京医院。4月28日，他对大夫说:“请你们坦率地告诉我，究竟我还有多长时间，让我好安排一下工作……”他还吩咐身边的工作人员第二天把全国地图集带到医院来。遗憾的是，第二天，李先生便与世长辞，享年82岁。
在地质力学所南门外，我看到一棵巨大的银杏树。远远望去，蓊郁茂密的树冠，翠色欲滴，透着生命的活力，真像一把半撑的绿色大伞。近看，枝干盘曲扭错，犹如数条龙蛇蜿蜒纠缠。马老告诉我，这是一株古银杏，树干周长9.8米，树高27米，树冠荫地面积400平方米。民间传说，杨六郎曾在树下饮水乘凉，李闯王的将士曾在这里燃篝取暖。2004年修建万寿寺路时，为了保护这棵古树，特意以它为中心设计了一个很宽的绿化带，车子从两边绕开行驶。
当年，李四光先生曾常在这棵银杏树下思考问题，一边想一边散步，穿过树林，从地质力学所的东边向北走，然后再往东走，一直走到白颐路(今中关村南大街)，再按原路返回。时间一长，竟然在荒地上踩出了一条土路。后来，荒地上盖了许多平房，有不少住户进进出出，经过的都是李先生双脚踩出来的那条路，人们称为“李四光小道”。1985年，李四光小道东西走向的那一段，被拓宽辟筑为沥青路，次年名之为“民族学院南路”，后来改称“民族大学南路”。而南北走向的那一段，现在也成为民族大学西路的南段。
徘徊在银杏树下，抚今忆昔，感慨良多。我仿佛看见李四光先生迈着矫健有力的步子，微笑着走过来。一阵小风吹过，树叶沙沙作响，像是在低声诉说着难忘的往事……

摘自网络网友，谢谢。

7. 李卓和田玉是真的吗

是正的。李卓，著名苏派玉雕艺术家，山西人，毕业于太原理工大学，后于郑州大学艺术设计研习班进修三年，2002年来到苏州投身于玉石雕刻行业。该人是专门从事和田玉雕刻的专家，且每一件商品都是经过国家相关部门检测的。

8. 初中毕业就去打工的人，后来怎么样了

不得不承认，人的命运有369等之分。这些孩子上完初中就打工很可怜，但更可怜的我们都不知道。

李卓嘴很甜，叫我们都是“哥”“总”的叫，让我们很不习惯。临走的时候，李卓干了剩下的两瓶酒，自言自语了一句：大家都要好好的。

和初中时候说话的语气一模一样。

到一楼结账的时候，前台说这个房间英姐结了，应该是他们女领导吧。突然想起谁都没有留李卓的电话，大家在门口闹哄哄的，我也不便上去，就这么走了。

李卓没有给我们任何一个人打电话，我也再没去过那家KTV。不知道李卓怎么样了，也不知道他在哪里，只觉造化弄人。

9. 漫读水浒||（02）第3回

文/书山花开

【《水浒故事述评》P3-5】

高俅发迹之前，曾被王异一棍打翻在地，三四个月起不来床。他当了殿司太尉以后，见王升的儿子王进是东京八十万禁军教头，属他所管，便要公报私仇，借故捕拿问罪。

王进见势不好，只得逃出东京，奔向延安府。途经家村，受到史太公款待。他见史太公的儿子九纹龙史进爱使棒刺枪，就尽心指教点拨。直到史进十八般武艺件件精熟，王进才离开史家村，到延安府去了。

史进学得这十八般武艺以后，因结识了“累被官司逼迫，不得巳上山落草”的少华山头领神机军师朱武、白花蛇杨春、跳涧虎陈达，因此，为官府所逼，便逃离史家村，奔延安府去找他的师父王进。

史进来到渭州，碰到渭州经略府提辖鲁达和自己开手的师父打虎将李忠。三人便去酒楼上喝酒。正饮之间，忽听隔壁一阵哭声。一问，原来是到渭州去投亲靠友的金老和女儿翠莲在哭。因他父女投亲不遇，流落在此，当地恶霸镇关西郑屠，使了强媒硬保，写了三千贯卖身契，买了翠莲为妾。刚三个月，翠莲被郑关西的大老婆赶打出来，还要追还身价，故此伤心啼哭。鲁达一听，大怒：“呸！俺只道哪个郑大官人，却原来是杀猪的郑屠！这个腌臜泼才，……这等欺负人！”鲁达当下给了父女俩十五两银子盘缠，让他们收拾行李，回家乡去。

第二天早晨，鲁达来到郑屠店前，先要十斤精肉，不准有半点肥的，又要十斤肥肉，不准有一丝精的，分别切成躁子，郑屠都切好包了。鲁达又说：“再要十斤寸金软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面。”郑屠笑说：“却不是特地来消遣我！”鲁达听了，跳起身来，把两包肉馅劈脸朝郑屠打去，就好似下了一阵肉雨。郑屠大怒，抓起一把剔骨尖刀，要揪鲁达。鲁达一脚踢翻，一连三拳，好似开了个油盐杂货铺，酸甜苦辣，青红紫绿，一齐进了出来。鲁达见郑屠鸣呼哀哉，心想：“洒家须吃官司，又没人送饭。不如及早撒开。”拔步便走，回头指着郑屠尸体说：“你诈死，洒家和你慢慢理会。”一头骂，一头大踏步走了。

回到住处，鲁达急忙卷了些衣服盘川，提了齐眉棍，一溜烟出了南门。走了半个月，来到山西雁门县，鲁达不识字，却也挤在街口看一张海捕榜文，忽然一个人从后面拦腰抱住。

【《水浒传鉴赏辞典》P14-18】 鲁提辖拳打镇关西

上面的文字见于百回本《水浒传》第三回“史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西”。 说的是九纹龙史进被少华山强人朱武、陈达、杨春的义气所感动，与三人结为兄弟，被人告发，为官府追捕，又不愿意落草，于是前往延安府老种经略相公处投奔师父王进，不料却来到渭州小种经略相公处，师父王进没找着，却遇上了提辖鲁智深和开手的师父李忠，演出了一番“鲁提辖拳打镇关西”的活剧 。

“拳打镇关西”是《水浒传》中的精彩篇章之一。这篇文字，从故事情节说，它并不曲折惊险，甚至可以说相当简单；说它精彩，主要因为它活画出了进入故事的几乎所有人物，人有其声口，人有其性情。

主要人物自然是鲁智深。 这鲁智深“莽”，这鲁智深“直”；这鲁智深又“精”，这鲁智深且“细”。这莽直、精细之中，又无不透出刚正不阿的凛然之气 。

鲁智深自然是个“侠”——专一打抱不平、锄强扶弱的侠，还透出儒家的悲悯情怀，像许许多多中国古代的侠客一样。鲁智深的这种性格特点，这种凛然正气，这种儒和许多侠客都具有的悲悯情怀，都是通过人物的声口、行动传达出来的，与中国古代小说的主要靠情节、靠叙述的表达方式颇为不同。

先说他的粗莽、凯直。

见着史进的师父——卖膏药的李忠，鲁智深道：“既是史大郎的师父，同和俺去吃三杯。”李忠说要卖了膏药再去。他马上回说：“谁奈烦等你，去便同去。”李忠仍旧要他们先行一步。他更是焦躁起来，“把那看的人一推一跤”，而且骂道：“这厮们挟着屁眼撒开，不去的洒家便打。”鲁智深真正的粗莽！

李忠无奈，只得一边收拾，一面赔笑：“好性急的人！”“好性急”虽是李忠无可奈何、自我下台的话，但却是鲁智深性格一个侧面的写照。

到了酒店，店小二问他打多少酒，他回答了；再问他要什么下酒，他就来气了：“问甚么！但有，只顾卖来，一发算钱还你。这厮只顾来聒噪！”三个人谈得高兴，忽“听得隔壁阁子里有人哽哽咽咽啼哭”，他又焦躁起来，“把碟儿盏儿都丢在楼板上”。并且呵斥酒保：“你也须认的洒家，却怎地教甚么人在间壁吱吱的哭，搅俺弟兄们吃酒。洒家须不曾少了你酒钱。”听金老儿告诉郑大官人欺辱他们父女时，他更是破口大骂：“呸！俺只道那个郑大官人，却原来是杀猪的郑屠。这个腌臜泼才……”又“回头看着李忠、史进道：‘你两个且在这里，等洒家去打死了那厮便来。”店小二不让金老父女离店，他“叉开五指，去那小二脸上只一掌，打的那店小二口中吐血，再复一拳，打下当门两个牙齿”。粗莽的性情活灵活现地显现了出来。

为了给金老儿父女凑足回家的盘缠，他将自己身上仅有的五两银子给了金老儿，还向史进借钱，尽管两人是第一次见面。史进给了十两银子，他又“看着李忠道：‘你也借些出来与洒家。’李忠去身边摸出二两来银子”。他“见少，便道：‘也是个不爽利的人。’”“只把这十五两银子与了金老”，却“把这二两银子丢还了李忠”。也不管人家脸上过不过得去，心里怎么想，口里就怎么说，行动上就怎么做。

鲁智深真正是个粗莽凯直的人！

鲁智深是粗莽凯直，却又不乏精明细心。

听酒保说金老儿父女在哭，马上将父女二人叫来，详细讯问啼哭缘由，并问金老儿姓氏，住在哪家客栈。给金老儿父女盘缠后，怕他们离不开那个酒店，天色微明，就到店里来。店主果然拦住金老父女不让走。打跑了店小二，又“寻思，恐怕店小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。约莫金公去的远了，方才起身”。读到这里，再回过头去体味鲁智深问金老父女住哪家店，到后来来到金老父女所住店中，帮助他们安全离店，看得出一切都在鲁智深的预料之中。他思虑岂不细致？拳打镇关西，眼见得郑屠挺在地下，口里只有出的气，没了入的气，动弹不得。这时他假意道：“你这厮诈死，洒家再打。”郑屠被打死了，他又“寻思道：‘俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。’拔步便走，回头指着郑屠尸道：‘你诈死，洒家和你慢慢理会。’一头骂，一头大踏步去了”。你看，鲁智深多么精明！精明之中竟还带着点狡狯！

武艺高强，粗莽之中又不乏精明细心，甚至狡狯，他确实是一块将军料！可惜啊！

从道德品质而言，怜弱与嫉恶构成了鲁智深性格的两面。金老父女啼哭，搅扰了他和朋友交谈，他恼；知道金老父女遭人欺辱，他悯。对被侮辱与被损害的弱者金翠莲父女，他十分同情；对强梁恶霸郑屠，他无比痛恨。一听金翠莲父女遭状元桥下的郑屠欺凌，他立马就要前去“打死了那厮”，被史进、李忠三回五次劝住，“回到经略府前下处，到房里，晚饭也不吃，气愤愤的睡了”。帮助翠莲父女脱险，他又周到细致。翠莲父女脱险后，他的嫉恶如仇的性格使他忍耐不住，他要寻郑屠算账。从后来他将郑屠打得大气不出时所说“不想三拳真个打死了他”一语看，其实他初心并不真要将郑屠置于死地，不过要教训郑屠，替金老父女出气。他与李逵不同，甚至也不同于武松。

这段文字中 还写了史进、李忠、郑屠，他们作为鲁智深的陪衬人物，也各有各的性情 。史进是条义气汉子，慷慨大方。与鲁智深一见投缘，是一种惺惺相惜；在街头看见“开手师父”李忠卖艺，不羞其落魄，“人丛中叫道：‘师父，多时不见。’”依然是亲热中露着尊敬。鲁智深向史进借银子资助金老父女，他毫不犹豫，“去包里取出一锭十两银子”，并且说“直甚么要哥哥还”。他就是这样一个人！这个人物是正面衬托鲁智深。而李忠，用金圣叹的话说是“小”。鲁智深邀他一起去“吃三杯”，他则要等他卖了膏药讨回钱，并且说“小人的衣食，无计奈何”；鲁智深要他也拿出些钱来接济金老父女，他“去身边摸出二两来银子”。李忠说的也许是实情，李忠的动作也许是他窘迫拮据的不经意反映，但与鲁智深、史进在一起，这一句“无计奈何”，这一个“摸”字，却确实给人以“小”的印象。李忠是鲁智深的反衬。郑屠在金老父女，甚至是店主面前，无疑一霸；但在鲁智深面前却恭敬有加。鲁智深直呼他“郑屠”，他“慌忙出柜身来唱喏道：‘提辖恕罪。’便叫副手：‘掇条凳子来。提辖请坐。’”鲁智深消遣他，要他亲自切肉，而且切了十斤瘦的，还要切十斤肥的，“整弄了一早辰”。这既是写郑屠的怕强凌弱，又是在反衬鲁智深的威。直到鲁智深把两包肉躁子损在他脸上，这才露出了凶相。

就是几个小人物，比如金老儿父女，比如那个店主人，虽笔墨不多，也都如简笔画。那金翠莲的楚楚可怜：“不多时，只见两个到来。前面一个十八九岁的妇人，背后一个五六十岁的老儿，手里拿串拍板，都来到面前。看那妇人，虽无十分的容貌，也有些动人的颜色。但见：

鬅松云髻，插一枝青玉簪儿；袅娜纤腰，系六幅红罗裙子。素白旧衫笼雪体，淡黄软袜衬弓鞋。蛾眉紧蹙，汪汪泪眼落珍珠；粉面低垂，细细香肌消玉雪。若非雨病云愁，定是怀忧积恨。大体还他肌骨好，不搽脂粉也风流。

那妇人拭着泪眼，向前来深深的道了三个万福。那老儿也都相见了。”那金老儿的善良老实：“父子两个告道：‘若是能勾得回乡去时，便是重生父母，再长爷娘。只是店主人家如何肯放？郑大官人须着落他要钱。’”都一一如画。后来金老儿父女报恩，救鲁智深上五台山剃度，就是他们良善的证明。再比如那个店小二，写他夹在“天罡”提辖和恶霸屠夫之间，这边被鲁提辖打落两个门牙，“扒将起来，一道烟走了”；那边怕镇关西着落他要金翠莲“典身钱”，“把手帕包了头，正来郑屠家报说金老之事，却见鲁提辖坐在肉案门边，不敢拢来，只得远远的立住在房檐下望”。那种无奈，那种可怜，正是无助的最底层人的写照。

这篇文字写人物，写法也很有变化。

前面说过，它写人物，与中国古代传统小说的写法不大相同。这并非虚夸。比如它写鲁智深，用的就全是白描的手法。描摹他的外貌：“道犹未了，只见一个大汉大踏步竟入来，走进茶坊里。史进看他时，是个军官模样。怎生结束？但见：头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿终丝战袍，腰系一条文武双股鸦青缘，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部貉操胡须。身长八尺，腰阔十围。”既写出他的军官身份，又暗示他的武艺高强。写他的举动——“挽了史进的手便出茶坊来……两个挽了胳膊，出得茶坊”，是写他与史进的投缘。因为前一回已写过史进英雄义气，这样的行为描摹，就笔墨减损地借史进进一步表现了鲁智深英雄义气，正所谓惺惺相惜嘛。

特别是写鲁智深找郑屠为金老父女出气，写他要了瘦肉躁子要肥肉躁子，要了肥肉臊子要“寸金软骨”臊子，郑居说了声：“却不是特地来消造我？”他“马上跳起身来，拿着那两包肉躁子在手里，睁眼看着郑屠……把两包臊子劈面打将去”，又写他“就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒了在当街上。……再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头……扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血进流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的，一发都滚出来。……提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼陵缝裂，乌珠进出，也似开了个彩帛铺的，红的、黑的、绛的，都滚将出来”。这一连串鲁智深的动作描绘，一连串的郑屠被打形貌的描写，形象生动，深刻地画出了鲁智深的凶猛，他的嫉恶如仇，读着让人叫快，让人解恨。这段文字，可以说是这一回中写得最好的文字，也是《水浒传》全书中写得十分精彩的文字之一。

但郑屠的恶：他如何“使强媒硬保”，用“三千贯文书，虚钱实契”，将金翠莲霸占，把翠莲父女赶出家门后，还要讨那“虚钱”三千贯，等等，作者并未作正面直接描写，而是通过金老父女的口叙述出来。这是因为作品主要表现的是鲁智深，这样叙述，无疑可减损许多笔墨，从而将笔墨集中在主要人物鲁智深身上。我们不能不感叹，施耐庵确实是文章高手，文字的详略，也十分讲究。

【中华大典文学典《明清文学部一》】

1. 李贽《容与堂刻〈忠义水浒传〉一百回总评》

又卷二第二回：王敎头私走延安府，九纹龙大闹史家村李秃翁曰：史进是个汉子，只是朱武这样军师忒难些。

又卷三第三回：史大郞夜走华阴县，鲁提辖拳打鎭关西 李和尙曰：描画鲁智深千古若活，眞是传神写照妙手。且《水浒传》文字妙绝千古，全在同而不同处有辨。如鲁智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、刘唐等众人，都是急性的。渠形容刻画来各有派头，各有光景，各有家数，各有身分，一毫不差，半些不混，读去自有分辨，不必见其姓名，一覩事实，就知某人某人也。读者亦以为然乎。读者卽不以为然，李卓老自以为然，不易也。（中华大典文学典p440）

2. 金人瑞《贯华堂刻〈第五才子书水浒〉七十回总评》 又卷七第二回：史大郞夜走华阴县，鲁提辖拳打鎭关西 此回方写过史进英雄，接手便写鲁达英雄，方写过史进粗糙，接手便写鲁达粗糙，方写过史进爽利，接手便写鲁达爽利，方写过史进剀直，接手便写鲁达剀直。作者盖特地走此险路，以显自家笔力，读者亦当处处看他，所以定是两个人，定不是一个人处，毋负良史苦心也。一百八人为头先是史进一个出名领众，作者却於少华山上，特地为之表白一遍云，我要讨个出身，求半世快活，如何肯把父母遗体，便点污了。嗟乎，此岂独史进一人之初心，实惟一百八人之初心也。盖自一副才调，无处摆划，一块气力，无处出脱，而桀骜 之性，旣不肯以伏死田塍，而又有其狡猾之尤者起而乘势呼聚之，而於是讨个出身，旣不可望，点污淸白，遂所不惜，而一百八人乃尽入於水泊矣。嗟乎，才调皆朝廷之才调也，气力皆疆场之气力也，必不得已而尽入於水泊，是谁之过也。史进本题，只是要到老种经略相公处，寻师父王进耳，忽然一转，却就老种经略相公外，另变出一个小种经略相公来，就师父王进外，另变出一个师父李忠来，读之眞如绛云在霄，伸卷万象，非复一目之所得定也。写鲁达为人处，一片热血，直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不曾为人出力。孔子云：「诗可以兴。」吾於稗官亦云矣。打郑屠忙极矣，却处处夹叙小二报信，然第一段只是小二一个，第二段小二外又陪出买肉主顾，第三段，又添出过路的人，不直文情如绮，并事情亦如镜，我欲刳视其心矣。（中华大典文学典p452）

3. 王仕云《醉耕堂刻〈出像评点水浒传〉七十回总评》 又第二回：史大郞夜走华阴县，鲁提辖拳打鎭关西 王望如曰：鎭关西者非他，小种经略相公门下策应屠儿是也。占金老之女，居翠莲之奇，则屠儿以上，假虎威者又不知几何矣。鲁达送金老时，櫈坐城门，使小二赶不着。入郑屠家，立肉案边，使小二报不得。为人为彻，是粗鲁汉极精细处。又曰：气之所至，拳不宽假，无所为面为善，鲁达一人而已。虽然，时当圣明，首吿官司可耳，何必捐金报仇，杀身救人，为斯之激切耶！呜呼，其亦可以徵世变矣。（中华大典文学典p480）

漫读水浒||（01）第1-2回