校训大学的文化符号阅读答案

Ⅰ 大学校训属于校园文化的什么文化

答案：校训乃一校之魂,原本是学校校长讲话中的关键词语,因为既有底蕴又有实效,所以被一代一代的教师和学子们传递下去,时间一长,就成了约定俗成的话语,这就是校训.校训,作为一个标尺,激励和劝勉在校的教师和学子们,即使是离开学校多年的人也会将校训时刻铭记在心.校训也能体现学校的学原则与目标.同时它也是一种文化,是一种面向社会的精神标志,能为学校起到一定的宣传作用.有些校训还对其本校的创建历史或文化背景有所反映,包含着较多的信息.大学不是单纯适应社会的产物,而是开启智慧、追求真理、传播知识、弘扬文化的重要场所,担当起引领社会发展方向的神圣使命.校训则是引领大学前进的方向标,良好的校训的确立,成为好一所大学的先决条件.古今中外世界著名大学都各自拥有其独特的校训,鲜明的体现出他们不同的学理念和治学特点.而由此形成的校训文化则成为大学教育中一道靓丽的风景.东方和西方思想和思维有较大差异,由此导致东西方大学学理念的不同,西方大学传统学理念：合理求是、使命引导、学术自由、大学自治、积极应变、科学取向.东方大学传统学理念：和而不同、各美其美、学术责任、与时俱进、止于至善、伦理（人文）取向.因而,体现学理念的大学校训也就各有偏重.美国斯坦福大学的校训是"让自由之风吹拂",英国剑桥大学拉丁文校训引用的是苏格拉底的一句话"我与世界相遇,我自与世界相蚀,我自不辱使命,使我与众生相聚."而中国科技大学的校训"红专并进理实交融".校训是一所大学学风的集中体现,实事求是,严谨务实,成为各高校培养高素质人才的首要准则.实事求是,意为：事求学必须根据实证,求索真相,踏踏实实,知之为知之,不知为不知.追求真理,是治学最基本的目标,也是每一位求学者追求的崇高理想.世界著名学府哈佛大学的校训是：LetPlatobeyourfriend,andAristotle,butmoreletyourfriendbetruth,中文翻译为"与柏拉图为友,与亚里士多德为友,更要与真理为友".大学的目的不仅是让学生认识已有的知识,而且还要让他们去创造新的知识.学生必须学会自己去认识真理.但追求新的真理并不是一帆风顺的,不仅需要付出艰辛的努力,而且可能遭到旧的权威或当权者的反对.所以,与真理为友就显得更加可贵.耶鲁大学的校训也同为"光明与真理"."自强不息,厚德载物"中国高等学府清华大学的校训,也是当代大学生应该具备的优秀品质和基本道德素养.它精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人的关系的深刻认识与辩证的处理方法,是中华民族的民族精神与民族性格的重要表征.作为一个高尚的人,在气节、操守、品德、治学等方面都应不屈不挠,战胜自我,永远向上,力争在事业与品行两个方面都达到最高境界.南开大学校训："允公允能日新月异",提倡的是"公能"教育,一方面是培养青年"公而忘私"、"舍己为人"的道德观念；另一方面则是训练青年"文武双全"、"智勇兼备",为国效劳的能力.这与美国普林斯顿大学的校训："普林斯顿——为了给国家服务"如出一辙.大学校训有着深厚的文化底蕴,它可以体现出一个大学良好的精神风貌,优良的学风,先进的学理念和教学方针政策,甚至是学校的整个文化背景和文化氛围.不同的国家、地区思想文化的差异,造成学理念的差异,但这些理念不应是相互对立、互不通融的,而应该是相互交叉、相互补充.大学的灵魂是它的独立思想和传统精神.创新之意识,自由之思想,科学、人文之传统等等,这些都是大学最重要的、共同的精神支柱.由于历史的不同,以及地域文化与学科差异的影响,不同大学之间又形成了各自的传统和精神,这是大学在共性之外的特色与个性.最能反映一所大学传统和特色的即是校训了,因为校训是学校制定的对全校师生具有指导意义的行为准则,是对学校学传统与学目标的高度概括.校训对激励全校师生弘扬传统,增强荣誉感、责任感,继续奋发向上,具有特别重要的意义.

Ⅱ 大学校训时序校园文化中的什么文化

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Ⅲ 中国各高校的校训的来历及含义

校训体现的大学精神

大学以精神为最上。有精神，则自成气象，自有人才。大学校训反映出的大学精神继承了中华民族数千年的文化精髓，更是近代以来中国一个多世纪风云变迁的生动写照。

1.“德”“学”“行”“实”“新”“济世”“强”“真善美”“诚朴勤仁”9个关键词最常被提及

大学校训是大学精神的高度凝练，从多个维度展现出社会主义核心价值观的思想内涵。统计发现，“德”“学”“行”“实”“新”“济世”“强”“真善美”“诚朴勤仁”9个关键词在中国“211工程”高校校训中最常被提及。在这些关键词中，“学”的出现频次最高，为56次；其次为“德”，出现35次；再次为“实”“诚朴勤仁”“行”“新”。“学”是大学的根本使命和立校之本，高校以“学”为“业”，不仅体现了社会主义核心价值观中恪尽职守、服务社会的“敬业”精神，更生发出大学在践行“富强、民主、文明、和谐”这一最高层次价值中的责任担当。“德”是“以德为先”育人理念的集中体现，既在个体层面融汇了社会主义核心价值观中的“爱国”“诚信”“友善”元素，又在社会层面贯穿了社会主义核心价值观对于“自由”“平等”“公正”“法治”美好社会的不懈追求。此外，“真善美”“诚朴勤仁”等与社会主义核心价值观倡导的为人准则交相呼应，“济世”“强”与社会主义核心价值观蕴含的时代要求不谋而合。这不仅体现了社会主义核心价值观对中国传统思想文化的尊重与遵循，也显示出大学校训与时代主旋律之间的互通共融。

2.“学”“德”是“211工程”高校校训体现的最鲜明特征

从统计的数据中发现，“211工程”高校校训体现的精神以“学”“德”为最鲜明特征：“学”是通向“德”的基础，“德”是“学”的内在体现，二者辩证统一，共同构成中国大学培育大学精神与社会主义核心价值观的重要方面。

“学”是中国大学的首要任务，也是培育社会主义核心价值观的重要渠道。“学”体现了大学作为教育机构“传道授业解惑”的主要功能，不仅是大学广泛弘扬、培育社会主义核心价值观的最重要方式，还包含对社会主义核心价值观的认识与学习，即学的风尚、学的态度、学的方法。

“厚学”是统计中出现频率很高的关键词，体现了国家、社会、学校、师生对教育的重视。倡导学习风气是社会的责任，提供学习环境是学校的使命，求学治学是师生的本分，三位一体，相辅相成。“勤学”“笃学”“励学”等关键词反映了大学对师生学习态度的要求，典型的如南京师范大学的“正德厚生，笃学敏行”，南京大学的“诚朴雄伟，励学敦行”。“博学”“精学”是大学对师生学习方法的要求，众多“211工程”高校将“博学”和“精学”作为校训：复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”，辽宁大学校训“明德精学、笃行致强”。“博学”与“精学”相结合，体现了当代知识经济浪潮中，中国大学育人理念的题中之义。

“德”是中国大学精神的灵魂，也是社会主义核心价值观的重要内容。“德”从育人的角度可划分为三个阶段：“崇德”“明德”“立德”。

“崇德”是“明德”“立德”的前提，社会尚“德”，学校崇“德”，师生才能在求“德”上达成共识。东华大学的“崇德博学，励志尚实”，北京化工大学的“宏德博学，化育天工”即是此意。“明德”意即明晓美德的内容，只有认识了“德”的内涵，才有“立德”的方向，如福州大学的“明德至诚，博学远志”。“立德”是“崇德”“明德”的最终目标，“德”作为一种信念，融入每个人的言行中，成为人们的精神底蕴，才能说完成了“立德”的要求，如中国传媒大学的“立德、敬业、博学、竞先”。

研究发现，“211工程”高校校训凝聚的精神与价值多样统一，除为“学”修“德”以外，还包含“真善美”“诚朴勤仁”“济世”“强”等价值取向，与社会主义核心价值观有较高的契合度。

内容的三大特色

运用内容分析、文献分析、比较分析方法，对“211工程”高校的校训进行定性研究，发现这些校训具有明显的特色，承载着历史与时代的气息，表现出趋同的共性与特质的个性。

区域特色

中国疆土广阔，不同的地域水陆位置、气候风土有显著差异，一方水土不仅养育了一方人民，也造就了一方的教育理念。

“学”“德”“行”构成我国七大地理区域大学校训共同的主线。华北地区、华东地区、西南地区、华中地区、东北地区、西北地区的“211工程”高校校训涉及到“学”的高校占本地区的比例分别为45.2%、50%、40%、54.5%、54.5%、53.8%；涉及到“德”的高校占本地区比例分别为29%、30%、20%、45.5%、36.4%、38.5%。华北地区、西南地区、东北地区、西北地区的“211工程”高校校训涉及到“行”的高校占本地区的比例分别为19.4%、30%、27.3%、30.8%。华南地区“211工程”高校6所中，涉及到“学”“行”的高校分别有4所。

在其他关键词中，不同区域各有侧重。华北地区有32.3%的大学校训中包括了“实”；华东地区有23.3%的大学校训涉及到“新”，华南地区的6所高校大学校训中有2所涉及到“新”；西南地区大学校训涉及“诚朴勤仁”的高校占比为40%，西北地区则为30.8%；华中地区的大学校训涉及到“济世”的占比为36.4%；东北地区的大学校训涉及到“强”的高校占比为27.3%。

从区域特色来看，华北地区重“实”，东南部地区（华东地区和华南地区）重“新”，西部地区（西南地区和西北地区）重“诚朴勤仁”，华中地区重“济世”，东北地区重“强”。

历史特色

按照校龄来划分，112所“211工程”高校的建校时长主要集中在51至100年（共有77所，占比68.8%），其次是100年以上（共有23所，占比20.5%），50年以下最少（共有12所，占比10.7%）。华北地区的“211工程”高校历史都在50年以上。百年以上的“211工程”高校主要分布在华东地区，共有10所，其次华北有5所，西北3所，西南4所，华南、东北各1所。按照新中国成立这一历史节点来划分，前后成立的“211工程”高校数量基本相当，后来成立的有58所，占比51.8%，以前成立的有54所，占比48.2%。

“学”是不同校龄的“211工程”高校的校训的共同特点，在23所百年老校中，有8所大学校训涉及到“学”，在77所校龄在50至100年之间的“211工程”高校中，校训涉及“学”的占比为53.2%，校龄在50年以下的“211工程”高校校训涉及到“学”的有7所。

有的历史名校的校训，是历史人物制定的，如有89年历史的中山大学，校训是孙中山所撰，为“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。

不同大学所经历的时代不同、所沉淀的历史底蕴不同，校训所呈现价值取向也不尽相同。校龄在百年以上的大学，即在清末成立的大学，校训有30.4%涉及到“诚朴勤仁”。对校龄在50至100年之间的大学按照1949年中华人民共和国成立这个时间节点进行进一步划分，发现此前成立的大学有31所，“新”字出现频率仅次于“学”，为35.4%，“德”排在第五位，占比25.8%；此后成立的大学有46所，“德”字出现频率仅次于“学”，占比37.0%，“新”排在第五位，占比17.4%。校龄在50年以下的“211工程”高校的校训中“新”字出现的频率为25%，改革开放后成立的高校对“新”的重视程度又有提升。

自身特色

研究发现，大学自身的学科倾向、师资配备与该高校校训有着较为密切的联系。从院校类别看，专门类的大学在校训中注重体现学科特色，如北京林业大学的“养青松之正气，法竹梅之风骨”，大连海事大学的“学汇百川，德济四海”，上海财经大学的“厚德博学，经济匡时”等。

从生师比看，在可以统计到准确数据的87所“211工程”高校中，生师比最集中的区间是11至20，共有66所大学，其校训以“学”为主，占48.5%，其次为“实”“新”，占比皆为25.8%；次集中的区间是21至30，共有13所，其校训以“德”为主，占比61.5%，其次为“学”，占比为46.2%，再次为“行”，占比22.7%，涉及到“新”的学校只有一所。

践行与传承

2002年，时任教育部副部长的袁贵仁在《加强大学文化研究推进大学文化建设》一文中对大学校训作了这样的概括：“所谓校训，不过是一个大学对其文化传统、文化精神的理性抽象和认同。”校训的订立遵循本校的风格特色与历史传统，是大学文化精神、制度精神和理想主义精神的抽象表达。例如北京大学的“爱国、进步、民主、科学”，蕴含着北大作为新文化运动中心、五四运动策源地的精神气质，反映出北京大学从建校之初就担负着民族复兴的愿景，与国家、人民同呼吸共命运的历史传统。

大学校训教育具有潜移默化、深远持久的育人效果。校训中蕴含的大学文化基因通过入学教育、持续育人、终生影响的链条一以贯之地渗入学生的内在世界，塑造其思维方式和实践活动。

学生早在入学之前就已经对校训所凝聚的大学精神产生共鸣。大学的精神气质在校风学风、历史传统、名师校友、基础设施等诸多外显标志中得以凸显，在社会上形成特定声望。学生对既定大学的选择蕴含着对其精神的接受与认同，校训在学生与学校达成共识、产生共鸣的良好开端中发挥着显著作用。

学生入学后，首先通过入学教育感受校训所凝聚的大学精神，先于专业教育建立起对整个大学的亲切感和价值认同。以北京大学为例，学校史知校情是入学教育不可或缺的重要环节。通过参观校史馆，学生感知到北大校情与中国命运同兴同衰的水乳交融，进而对“爱国、进步、民主、科学”所包蕴的北大精神产生更全面的认识、更深刻的认同。

学生在校期间，校训以其内在的精神气质和外显的物化标志实现持续育人目标。校训包蕴的内在精神具有导向作用，精神价值转化为强烈的实践动机，推动更多学生在以校训为核心的大学精神的召引下奋发有为。外显的标志物化了以校训为核心的大学精神，内化为师生的观念形态和心理状态，使学生在大学就读期间受到持续感召。

校园文化在青年学生身上烙下了终生的影响，成为其大学时代的见证与一生眷恋的情感源泉。学生毕业后融入社会，将校训所凝聚的大学精神辐射到生活和工作的各个场合，使与校训相契合的社会主义核心价值观在社会范围内传播，转化为建设中国特色的社会主义强国的不竭精神动力。

Ⅳ 阅读下面的文字，完成题目。 国内许多高校都有自己的校训，像清华大学的“自强不息，厚德载物”

Ⅳ 中国前二十所大学校训及含义

1.清华大学

自强不息，厚德载物

“自强不息”出自《周易·乾卦》的《象传》：“天行健，君子以自强不息。”宇宙刚劲有力地不停运转，君子应当效法天地，奋发努力，永不停息。“厚德载物”出于《周易·坤卦》的《象传》：“地势坤，君子以厚德载物。”

大地的气势厚实和顺，君子应当增厚美德，包容万物。1914年11月，梁启超到清华大学演讲，以《周易》的两个象辞激励学子，后作为清华校训。

2.中国人民大学

实事求是

“实事求是”一词最早出自《汉书·河间献王刘德传》：“修学好古，实事求是。”后来唐代学者颜师古将“实事求是”一词解释为“务得事务，每求真是也”，即把它引申为一种值得提倡的务实求真的学风。从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质，通常指按照事物的实际情况办事。

3.复旦大学

博学而笃志 切问而近思

出自《论语·子张》，子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”博览群书、广泛学习，而能坚守自己的志向；恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。

4.南京大学

诚朴雄伟 励学敦行

“诚朴雄伟”原是中央大学时期的校训，由罗家伦提出。“励学敦行”是从中国古代前贤名句中选取而来：“励学”二字见于宋真宗写的一首名为《励学篇》的诗，劝勉人勤奋学习；“敦行”见于《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”

5.南开大学

允公允能 日新月异

由校长张伯苓提出。允，即文言语首助词，这种用法源自《诗经》。允公允能，意思就是“既有公德，又有能力”。本意是要使南开学生具有“爱国爱群之公德，与夫服务社会之能力”。

“日新月异”，语本《礼记·大学》：“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’。”是古代贤王商汤的座右铭，以一种动态的角度倡导积极进取、不断革新和变化，才能不断进步。

6.中山大学

博学 审问 慎思 明辨 笃行

出自《礼记·中庸》，意思朴实，即广泛地学习，仔细地询问，谨慎地思考，明确地辨别，坚定地执行。1924年，孙中山先生亲手创办中山大学，亲笔题写了这则校训。

7.山东大学

学无止境 气有浩然

“学无止境”出自清人方东树《昭昧詹言·通论五古》：“学无止境，道无终极。”“学”，不仅要学习实用的知识技能，更要通过不断学习来提高道德修养和精神境界。“气有浩然”出自《孟子·公孙丑》：“我知言，我善养吾浩然之气。”

所谓浩然之气，就是大义大德造就的一身正气。110年校庆时改为“学无止境，气有浩然”，价值取向更明确，更符合音韵平仄要求，读来更朗朗上口。

8.厦门大学

自强不息 止于至善

“自强不息”是陈嘉庚先生创校时提出的，仍是出自《周易》的“天行健，君子以自强不息”。“止于至善”为厦大私立时期的林文庆校长确立的校训。“止于至善” 出自《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，体现了中国文化的人格理想，蕴含着生命对于至善至美理想的追求与践行。

9.四川大学

海纳百川，有容乃大

“海纳百川”取意自《庄子·秋水》，作为固定词语最早出自晋代袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，其言包含广也。”“有容乃大”则出自《尚书·君陈》：“尔无忿疾于顽。无求备于一夫。

必有忍，其乃有济。有容，德乃大。”将两词连用的则是林则徐：“海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。”

10.中国农业大学

解民生之多艰，育天下之英才

出自屈原《离骚》中的名句：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，饱含深沉的忧患意识和强烈的社会责任感；“民生之多艰”是中国的农情，也是中国的国情，以“解”代“哀”，更有一种敢于承担的勇气和魄力。

下句出自《孟子·尽心上》：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。”

11.北京航空航天大学

德才兼备，知行合一

“德才兼备”即品学兼优，“知行合一”是明代大儒王阳明的著名学说，《传习录》中有言：“知者行之始，行者知之成。”“知”即认识事物的道理，“行”即在现实实践中运用道理，两者本就是不可分离的一体。

12.中国政法大学

厚德明法 格物致公

“厚徳”出自《易经》；“明法”取自《管子·明法》，树立法治观念，依法治国。“格物”出自《礼记·大学》的“致知在格物”，意为实事求是、求真务实。

“致公”取法于《礼记·礼运》的“大道之行也，天下为公”，也出自《管子·形势解》的“风雨至公而无私，所行无常乡”（此处“至”与“致”通），意为要大公无私、公平公正，有仁爱亲民、服务公众的社会责任感。

13.北京邮电大学

厚德博学 敬业乐群

“厚德”与“博学”分别出自《周易》和《礼记·中庸》。后半部分“敬业乐群”出自《礼记·学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群。”意为对自己的事业尽职尽责，与朋友相处和乐融洽。

14.西安交通大学

精勤求学，敦笃励志，果毅力行，忠恕任事

“精勤”指专心勤勉，《后汉书冯勤传》中有言：“以图议军粮，在事精勤，遂见亲识。”“忠恕”是儒家伦理道德的基本范畴，是处理人际关系的基本原则之一。出自《论语·里仁》：“夫子之道，忠恕而已矣。”忠，即尽己为人；恕，即推己及人。

15.上海交通大学

饮水思源，爱国荣校

饮水思源，即不忘本之意。北周的庾信《徵调曲》中有“落其实者思其树，饮其流者怀其源”之句，宋代的宗礼《大鉴禅师殿记》中有“饮水知源，自觉自悟，师岂远哉”之句，体现出常怀感恩的精神。

爱国荣校，主要来自著名国学家、教育家、交大原校长唐文治曾在《人格·学生格》中的格言：“有爱情于学校，乃能有爱情于社会，有爱情于社会，乃能有爱情于国家。”深含着由“小我”而及“大我”的文化内涵。

16.同济大学

同舟共济

出自《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”比喻团结互助、同心协力，最终战胜困难，体现了中华文化的开阔胸襟与包容气度。

17.中央民族大学

美美与共，知行合一

“美美与共”一词出自该校已故名誉校长费孝通教授关于文化自觉的著名论述“各美其美，美人之美。美美与共，天下大同”，意为不同民族间要相互尊重、欣赏和赞美对方文化，体现了中华文化包容、和谐的精神。“知行合一”仍出自王阳明的《传习录》。“美美与共，知行合一”的核心思想即为“人与人和，知与行合”。

18.中国石油大学（北京）

厚积薄发，开物成务

“厚积薄发”来自于宋代苏轼《杂说·送张琥》：“博观而约取，厚积而薄发。”要不断地在知识和道德上积累，“薄发”就是指学生成为德才兼备的人才不断为社会作出自己的贡献。

“开物成务”出自《周易·系辞上》，是指通晓万物演化的规律并按规律行事而最终成就功业。指圣人可以掌握万物的变化规律（天道），成就天下功业。

19.西南大学

含弘光大，继往开来

“含弘光大”，语出《周易》第二章《坤 》：“坤厚载物，德合无疆。 含弘光大，品物咸亨。”“含”是无所不包，“弘”是无所不有，“光”是无所不作，“大”是无所不备.“继往开来”，语出宋代朱熹的《朱子全书·周子书》：“所以继往圣，开来学，而大有功于斯世也。”

张载也有名句“为往圣继绝学，为万世开太平”。意为继承前人的事业，为后人开辟未来的道路，体现出强烈的社会责任感。

20.黑龙江大学

博学慎思，参天尽物

由国学大师张岱年先生书写。“博学慎思”仍出于《礼记·中庸》第20章。“参天尽物”出于《礼记·中庸》第22章：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能行物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

至诚之人，能完成天赋的使命，帮他人完成天赋的使命，进而替上天化育万物，天地人三者合一。

(5)校训大学的文化符号阅读答案扩展阅读：

校训的作用

评价作用

校训对师生的行为规范有指导意义，它向所有师生指明了努力的方向。校训往往设置在学校最为醒目的地方，使每一个师生经常性的看到它，受其潜移默化的心理脉冲，久而久之，逐渐受其感染，慢慢化为自己的内在价值尺度，并以此来自觉地衡量自己的行为，直至最终依据这一价值尺度来及时调整和校正自己的行为。

导引作用

校训是对历史悠远的文化沉淀的提炼，反映了一所大学长久的办学传统，当前的办学目标和未来的发展方向，它无疑对人有一种巨大的感染作用，尤其是在长时间后，它会逐渐内化为学校师生的一种心理因子，赋予他们一种文化精神，主导他们的一言一行，充分实现自我。

激励作用

校训本身具有巨大的召力，鼓动力，如中国人民大学的“实事求是”，自身就是一个号角，具有很大的感染作用，都能很大程度上激励人们。因此，校训无论是内化为一种自在的评价标准，还是内化为一种自在的引导，最终都要落实到实实在在的激励行为上来。

Ⅵ 校训是大学的精神。它不仅反映一所大学的学术传统和办学宗旨，也深刻砥砺着一代代学子的品行。下面是中国