大学语文讲读答案

❶ 推荐个大学语文演讲话题

如何学好英语？
如何学好英语，这似乎是一个很古老的话题了。在三年的大学生活中，我最引以为豪的是我的 英语成绩。当然我的英语成绩不是很突出，但我所取得的进步却是很可喜的。高中时我的英语成绩属于中等水平，高考也只有98分。一进大学，我就为英语学习犯难了。再学不好英语，那就等于给自己以后的道路增设障碍。于是乎，路漫漫其修远兮，吾将上下求英语。终于，工夫不负有心人，我终于取得了优异的成绩。在过了四级的同时，我也取得了口语考试的资格，并且也在口语考试中得了c+。去年又一次性通过了六级。最让我感到欣慰的是在大二时，我参加全国大学生英语竞赛得了三等奖。我所有的成绩也证明了一个道理：一分耕耘，一分收获。
从三年的学习英语的经历中，我总结出了以下几点。以供参考。
首先，要学好英语，最关键的是要有兴趣。俗话说：兴趣是最好的老师。教我们英语的是一位 年轻的老师，他讲课很风趣，还总是让我们自己上台讲课，演小品。生动的英语教学，让我对英语产生了浓厚的兴趣。
光有兴趣还不行，我们还得知道如何去学。
先说说背单词吧！对很多同学来说背单词无疑是件很痛苦的事了。我在背单词时，不是按照单词书上的一个一个背下来，这样很容易让人产生厌倦心理，而且很容易忘。我是在每一页抽几个背，就是很随机的。在平时，我们可以制作一些小卡片，把很难记的写在上面，一有空就那出来看一下，或者可以在床头放一些卡片，每天睡觉前看几眼。更有效的就是在睡前和寝室的同学进行猜字竞赛。每次大家互相把当天学的单词猜一遍，这样就记的牢了。当然背单词最重要的是要不间断的进行温习。
很多同学都很头疼阅读理解，一是时间紧，二是难理解。如果觉得时间紧，那我就教你一招。那就是把每次的练习当作考试，自己限定时间，做不完的就猜。久而久之，你的心中就会有一只无形的闹钟，使你在做题时总有一种紧迫感。练习时间长了，你也就习惯了。
对于理解，我觉得我们应该扩大阅读的范围。我们可以看英文报或杂志。在大一时我看的是中英文对照的《英语沙龙》。以后随着词汇量的增加，我就开始看英文报。我经常看的是上海星报，shanghai star。这份报纸内容覆盖广，且较浅，易懂。在看报纸的时候，我不喜欢逐个字的去查，碰到生词就猜，遇到好的词句，就顺手抄下来。三年下来，这样的小小摘录本我已有好几本了。总之，看英文报，不仅可以摄取更多的知识，而且可以培养语感，练习阅读速度。
听力也是大家头疼的一个问题。我觉得要提高听力能力，光用听力磁带是不够的。我们可以采用其他的方法啊！比如我们可以听英语新闻。我常听的是上海990的夜间十一点档播出的live it up shanghai。这个说话节目挺不错的。当然另一个方法便是去英语角。我是从去年开始上英语角的，在那里一大群的英语爱好者在一起，大家用英语聊天，发表言论。有时也有机会和老外来个亲密接触。多说多听，你的听力和口语的能力就在不知不觉中提高了。到英语角去说，去听，去感受，你会发现原来讲英语并不是一件难事哦！
学英语，也要学会做个有心人。每次看到街上的英文招牌或网上的英文缩写，你有没有去想过它的全称呢？BBS，大家都用过吧，但它的全称Bulletin Board System 你知道吗？在报纸上经常看到RMB ，这是什么的缩写呢？当然是人民币的中文缩写了。还有GDP ，MBA ，MPA 等等。时间长了，你就会发现，原来英语不仅出现在课堂里，它已溶入到了整个社会中了。看看你的衣服，或许上面就有一个你不认识的单词呢！赶紧学吧！
各人有各人的学习方法，或许你自己寻求的方法更有效呢！经常和同学交换一些方法，这不是很好吗？有一位哲人说过，两个人各有一个苹果，交换后你终究只有一个，但只有交换了思想，你的脑海里就会多出一个思想来。你说呢

如何学好语文？
语文，是一门博大精深的学科，需要有学习兴趣，好的学习习惯等都是很重要的。有人感到学习语文很吃力，我想主要是由于没有掌握正确的方法，没有拥有一把打开语文之门的金钥匙。
学好语文，要注意培养 学习兴趣，养成好的学习习惯，积累学习方法，增强学习能力等。我希望当你读完这篇“烂文”后，能为你的语文之路，垫石铺地，为你的语文大厦添砖加瓦，为你学习铺上一条通天大道。
对语文学习感兴趣，就为你的语文学习奠定了最坚实的基础。无论做任何事，兴趣是最重要的。两千年前的“文圣”孔子就曾说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这句话正说明了“好”、“乐”对于一个人对某种事物的追求，可以说是精神支柱，朋友，如果你现在暂时对语文，并不感兴趣，没关系，你可以从“0”开始。培养兴趣，可以去背诵，抄录一些精彩的片断，富有哲理的名人名言，以及课外知识都可以。这样，慢慢积累，在某一天，你会突然发现，原来当一个才多识广，知识渊博的学者就是如此容易。你还可以参加一些关于语文方面的活动，比如演讲、征文等等。爱因斯坦说过：“在学校里和生活中，工作的最重要的动机是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣，以及对这种结果社会价值的认识。”正如刚才说的，你可以参加社交活动，那有人便会问了，如果赢了，当然会使我们斗志高昂，兴趣更浓烈，而相反，则会挫伤我们的积极性，对语文反感，那岂不是适得其反吗？我可以肯定回答：“不会的”。这样看你如何认识结果的价值。正如所说，会信心百倍去学好语文，如果失败了，可以自我检讨，是哪里做得不好，“挫折是强人的一笔巨大财富，弱者的万丈深渊”，你可以想想，正因为发现了缺陷，我们才会去弥补，才会做得更好。学习兴趣是基础的话，好的学习习惯，则是一位技艺超群的建筑师。
学习习惯的好坏，直接关系到你学习质量的好坏。叶圣陶认为：“从小学老师到大学教授，他们的任务就是帮助学生养成良好的习惯，帮助学生养成政治方面文化科学方面的良好习惯”。由这句话我们至少可以看到好的习惯的重要性，其实好的习惯，主要还是靠自己去养成的。农村有句俗语是这样说的“习惯成自然”如果你坚持一个好的学习习惯，久而久之，则会成为雷打不动的“自然”。那怎样养成好的学习习惯，我们可以从学习实践中，文章作品中去领会。《礼记》中说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”这就是一个好的学习习惯，我们可以把它慢慢融入我们的学习之中。“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，则又给我们敲响要“学”“思”结合的警钟。“学而时习之”，“温故而知新”有许多的名人对学习做出了总结，我们不妨一试（但不可盲目）。其实，更重要的是要我们从学习中去总结，比如说，在一个幽静的地方，我们不妨坐下静静心，默默想想散文、名言之类，不但更能愉悦心情，而且还增深了印象。如果说好的学习习惯是一位独具匠心的建筑师，那好的学习方法则是精美实用的建筑材料。
说学习方法，其实与学习习惯有许多交叉之处，比如：抄录精彩片段，吟诵古诗，随时写下精彩瞬间，等等都是好的学习方法。语文学习重要的就是积累与运用，上面的那些方法都是积累的重要手段。我们运用语文知识可以说是包罗万象，可用在诸方面，譬如：社交、写作、演讲……无不与我们密切相关，有人学习语文很有一套，但运用时却是茶壶里装饺子——倒不出来。其实学的目的就是用，这是纲。由于方法因人而异，我就不多讨论了！我相信亲爱的朋友你定会有锦囊妙计的。好的学习习惯，兴趣很浓，方法很对，若没有语文学习能力那还是无济无事。
学习能力是渐渐培养和积累的。有人说鲁迅的文章很难懂，其实就是因为没有找到突破口，我们理解一句话一定要联系当时的时代背景，及上下文语境，这样你才会将难题迎刃而解。学习 要重识基础能力巩固，首先要谨记一些写法、修辞及符号的用意，只有这样坚实的基础，才可去拔高。“欲速则不达”学习能力的培养并非一日之功，需要你的恒心。
上述皆为鄙人愚见，多为浅薄之言，其实每人都有他的一本经，都有一套未发掘的（有的当然发现了）学习秘籍。
朋友，当你看完这篇文章后，掩卷沉思时，希望能使你有所受益。为语文功底差的人，改变现状，为功底好的人锦上添花。

❷ 大学语文试题：阅读《庄子.逍遥游》中文段，按要求作答

1．简单了解庄子的哲学思想。
2．理解掌握“奚以……为”句式的特点，归纳“志、图、名、置、穷”五个词语的义项。
3．理清思路，背诵第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特点。
教学重点
归纳五个多义词“志、图、名、置、穷”义项，理解本文想象奇特和善用比喻的特点。
教学难点
庄子思想的理解
教具准备
投影仪、投影胶片、录音机、教学磁带。
课时安排
2课时
教学过程
第一课时
[教学要点]简介庄子思想，熟读课文，理清思路，并背诵课文。
[教学步骤]
一、导语
庄子的散文在先秦诸子中具有独特的风格。大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主义色彩。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阂，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）郭沫若也说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》）今天，我们学习《逍遥游》一课，来体会庄子散文的特点。
二、庄子及庄子思想简介
结合注释①教师补充
投影：
庄子是一位著名的唯心主义哲学家。属于道家学派。他继承老子顺其自然的观点，更进一步认为无可奈何的叫“命”，不可违离的叫“天”，一切都只好任凭它的摆布。他的思想相当复杂，攻击儒、墨，主张回归自然；愤事嫉俗，痛恨黑暗现实，楚威王重金聘他为相而遭拒绝；富于批判精神，但同时又想取消斗争。他的人生观很消极，带有浓厚的悲观和虚无主义的色彩。
三、熟读课文
1．听录音，扫清文字障碍。
2．投影生字难词，通过做练习的形式，来强化掌握。
投影：
根据汉语拼音写出相应的汉字，并给加点字注音。
（1）其 （）若垂天之云
（2）海运则将 （）于南冥
（3）抟（）扶摇而上者九万里
（4）覆杯水于坳（）堂之上
（5）背负青天，而莫之夭阙（）（）者
（6） （）与学鸠笑之曰
（7）我决（）起而飞，枪（）榆枋而止
（8）适莽苍者，三飡（）而反，腹犹果然
（9）适百里者，宿 （）粮
（10）小知不及大知（）
（11）斥鴳（）笑之曰
（12）而（）征一国者
（13）彼于致福者，未数数（）然也
（14）彼且恶（）乎待哉？
学生看课本，查阅工具书，思考，回答。
明确：⑴翼 ⑵徙 ⑶ ⑷ ⑸ ⑹蜩 ⑺
⑻ ⑼舂 ⑽ ⑾ ⑿ ⒀ ⒁
3．叫3名同学朗读课文，检查掌握字词的情况，如有问题，师生及时纠正。
4．教师做朗读提示。
第一段：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”要把选择问句的语气读出来。“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”句中“且夫”是发语词，读“夫”时可稍拉长一些，“则其负大舟也无力”，“也”后停顿一下，千万注意，“也”作为语气词应放在上半句尾，即“则其负大舟也/无力”。下文如有类似情况，朗读方法相同。
第二段，应重读“此小年也”“此大年也”“此小大之辩也”中“小”“大”“辩”。
第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作为发语词，朗读方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人无己，神人无功，圣人无名”应读得干脆而响亮。
5．各自读课文，借助注释理解课文。
以学习小组为单位，要求学生在阅读中标出不懂的地方，向小组其他成员提问，帮助自己解决。教师巡视中可参与小组的活动。
6．学生齐读课文。

四、引导学生理清思路，背诵课文
提问：题目《逍遥游》的含义是什么？
明确：就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意思。
（那我们看看作者用众多的比喻所描写的物和人是不是就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得呢？）
提问：第1段中哪些句子描写鲲鹏之大？（要求学生能合书回答。）
明确：“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”
提问：形体硕大无比的鲲鹏如何飞上九万里高空的？《齐谐》书里如何说？（学生看书思考，合书回答。）
明确：“是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’”
提问：这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？
明确：是海运时的六月巨风。
提问：课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？也是非逍遥的？
明确：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。”
提问：蜩与学鸠怎样嘲笑大鹏南飞，作者是怎样解释的？
明确：“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”
作者反驳：“适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！”
提问：蜩与学鸠“枪榆枋而止，时则不至，而控于地”说明什么？（学生讨论）
明确：照样说明它们也非逍遥，都是不自由的。
教师对第1段稍加点拨，带领学生背第1段。
学生齐背第1段。
提问：作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？
明确：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”
教师点评：在五彩缤纷，变换无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小者小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。
作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。
第3段。
提问：这一段作者提到的两个人说明什么？
明确：同样说明两人也还未逍遥。
提问：那作者所认为的真正的逍遥到底适什么？这是怎样的境界？哪种人能达到这种境界？
明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”
最后通过对本节课内容的回顾，归纳写作方法，先破后立，从而明确庄子散文善用比喻、想象奇特的特点。
由学生概括、归纳、最后再由教师明确。
齐背第2段，齐读第2、3段。
五、布置作业
熟背课文，做练习三。
第二课时
[教学要点]总结文言知识，通过比较，进一步理解庄子散文风格，并对本课小结。
[教学步骤]一、检查学生熟背课文情况
1．单独背、齐背
2．小组比赛
二、分类归纳总结文言知识
投影：
1．通假字
找出下列句子中的通假字，并写出本字。
（1）三飡而反 （2）小知不及大知 （3）此小大之辩 （4）而征一国者 （5）旬有五日 （6）御六气之辩
2．特殊句式
找出下面特殊句式译成现代汉语，并掌握其用法。
奚以……为
答案：1.（1）“飡”同“餐” “反”通“返” （2）“知”通“智” （3）辩”通“辨” （4）“而”通“耐” （5）“有”通“又” （7）“辩”通“变”
奚以之九万里而南为？——哪用得着高飞九万里再往南去呢？
3．一词多义，结合完成练习三。
资料显示（投影或多媒体）
（1）志
例句出处释义
燕雀安知鸿鹄之志哉《陈涉世家》志向
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也《训俭示康》立志
《齐谐》者，志怪者也《逍遥游》记述、记载
博闻强志《屈原列传》记住
既出，得其船，便扶向路，处处志之《桃花源记》标记、做标记
（2）名
例句出处释义
北冥有鱼，其名曰鲲《逍遥游》名称、名字
名之者谁《醉翁亭记》命名、起名
至人无己，神人无功，圣人无名《逍遥游》声名
人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也《口技》说出、指出
今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计《赤壁之战》名义
（3）图
例句出处释义
而后乃今将图南《逍遥游》图谋
图穷匕首见《荆轲刺秦王》地图
如有离违，宜别图之《赤壁之战》谋划、筹划
乃强起扶杖，执图谐寺后《促织》图画
无使滋蔓，蔓难图也《郑伯克段于鄢》谋取、设法对付
（4）置
例句出处释义
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶《逍遥游》放上、安放
郑人有且置履者《郑人买履》购置、添置
沛公则置车骑，脱身独骑《鸿门宴》放弃、放下
夫人一夕置酒，跪白公《王忠肃公翱事》摆、设
（5）穷
例句出处释义
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷《逍遥游》尽、止
子孙习其家风，今多穷困《训俭示康》生活困难
复前行，欲穷其林《桃花源记》走到头
穷不失义，达不离道《孟子·尽心上》不得志，与“达”相对
三、比较
教师将《秋水》与课文比较，进一步体会庄子散文大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特等特点。
四、小结
同学们，庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万斛源泉，随地涌出，汪洋恣肆，机趣横生，确实有它独特的地方，但是，庄子本人所表现出来的放荡不羁、玩世不恭的生活态度是不可取的，《逍遥游》中的思想，是没落阶级不满现实的一种自我超脱的空想，实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。我们当代中国的青年，应该抛弃一切私心杂念，勇于面对现实，勇于挑战生活，要去拼、去搏，去创造更好的明天。
五、布置作业
写一篇短文，说说你对庄子《逍遥游》中“无所待”思想的认识。
[板书设计]
[延伸阅读]阅读《庖丁解牛》，完成下面题目。
1．读后了解庄子所讲的人生处世哲学。
2．体会庄子散文的特点。

31回答者： O

❸ 我就想知道有没有大学语文的答案

《大学语文》考试题及答案

一、单选题

1．《战国策》一书的整理编订者是（B ）

A.郭茂倩 B.刘向 C.司马迁 D.班固

2．王昌龄最擅长的是（D ）

A.七言律诗 B.七言歌行 C.五言绝句 D.七言绝句

3．我国古代最伟大的现实主义诗人是（C ）

A.屈原 B.白居易 C.杜甫 D.辛弃疾

4．在中国现代文学史上，属于“文学研究会”成员的著名作家是（D）

A.何其芳 B.郁达夫 C.郭沫若D.朱自清

5．诗集《女神》的作者是（C ）

A.闻一多 B.徐志摩 C.郭沫若 D.冰心

6．莎士比亚四大悲剧不包括：（B）

A.哈姆雷特 B.罗密欧与朱丽叶 C. 麦克白 D.李尔王

7．在一篇文章中，记述两件或多件同时发生的事件，就是（D ）

A.顺叙 B.倒叙 C.插叙 D.平叙

8．以下哪位不属于《红楼梦》中“金陵十二钗”的人物？（C）

A.李纨B.妙玉C.晴雯D.巧姐

9．下列哪首诗属于王维的作品（A ）

A.《山居秋瞑》 B.《送盂浩然之广陵）

C.《从军行》 D.《登高》

10．因诗意地展示湘西世界而享誉文坛的京派作家是：（ C）

A.老舍 B.茅盾

C.沈从文 D.郁达夫

11．元代最著名的戏曲品种是：（C）

A．院本B．诸宫调C．杂剧D．南戏

12．《诗经》全书的首篇是：（B）

A.伐檀 B.关雎C. 芣苡D.君子于役

13．下列选项不属于陶渊明田园诗歌思想内容的是：（D）

A.描写恬美静穆的田园风光，抒发诗人闲适自得心情。

B.歌咏农业劳动，以及在劳动中与农民建立了深厚情谊。

C.反映农村经济的凋蔽和农民生活贫困。

D.反映青年男女的相思之情，表现对美好生活的向往和追求。

14．司马迁的《史记》是我国第一部(A)

A.纪传体通史B.纪传体断代史C.编年体通史D.编年体断代史

15．下列选项中属于李清照词作的是：（B）

A.众里寻他千网络，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

B.一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

C.无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。

D.执手相看泪眼，竟无语凝噎。多情自古伤离别。

16．《倾城之恋》、《金锁记》的作者是（A）。

A.张爱玲B.赵树理C.曹禺 D.沈从文

17．被称为“雨巷诗人”的是（D）。

A.穆旦B.卞之琳C.徐志摩D.戴望舒

18．但丁创作的《神曲》分为《地狱》《天堂》和（B）3部。

A.《越狱》B.《炼狱》C.《上帝》D.《涅盘》

19．普希金的创作不包括下列作品中的（A）。

A.我爱这土地B.致大海

C.假如生活欺骗了你D.自由颂

20．下列选项不属于元曲四大家的是：（D）

A.关汉卿 B.白朴

C.郑光祖D.汤显祖

二、简析题（每小题10分，共20分）

1．试析《高老头》中的拉斯蒂涅形象。（10分）

（1）《高老头》塑造了一系列不朽的人物形象，特别是青年野心家拉斯蒂涅的形象，具有深刻的社会意义。纵观拉斯蒂涅野心家的创业经历，不难看出，有三个明显的阶段——三次 “人生大课”。（2分）

（2）拉斯蒂涅是外省破落贵族子弟，为重振家业来巴黎寻找出路。这个本想通过勤奋读书取得功名的青年，很快就被巴黎的花花世界所腐蚀，产生了迅速爬上去的欲望。鲍赛昂夫人给他上了第一课，她告诉他巴黎成功的秘决：越没心肝，升得越快，并让他去追求银行家纽兴根的太太但斐纳，以此作为向上爬的跳板。逃犯伏脱冷给他上了第二课：谋财害命是发财致富的秘决。不久，为金钱至上的法则所左右的变故在拉斯蒂涅身边惊心动魂地发生了：鲍赛昂夫人被看中资产阶级小姐巨额陪嫁的情人抛弃，不得不挥泪告别巴黎到乡下隐居。最后一课是高老头给他上的：曾经是富翁的高老头被两个挥霍无度的女儿盘剥得一贫如洗，象狗一样的惨死在伏盖公寓；自认为有着神机妙算的伏脱冷，被贪图当局赏钱的人出卖，锒铛入狱。这三件事给拉斯蒂涅上了铭心刻骨的人生三课，他完成了自己的社会教育，从而下定了泯灭良心大干一场的决心。（6分）

（3）总之，拉斯蒂涅通过三次人生大课的教育，一步一步走上了野心家的道路。虽然在诱惑面前，他有过顾虑和羞愧，但他每次斗争的结果总是占了上风。他凭借自己的伶俐狡猾和冷静头脑，有选择地借鉴别人的“经验”与“教训”，终于走向了资产阶级野心家的罪恶深渊。（2分）

2．试析《雷雨》中繁漪的形象。（10分）

（1）蘩漪是剧中最具“雷雨”性格的人物，简直就是“雷雨”的化身。她是全剧的一个中心人物，是戏剧冲突的制造者与推进者。她还是周朴园本质的揭露者，是炸毁周氏“王国”的起爆者。（3分）

（2）她素来有些阴鸷怪异，时而敛声息气，时而疯狂爆发，还有她那畸形的爱情、欲望的冲动，都裹挟着一种闪电雷鸣般的突发性和猛烈性。在她的具有魅力的却未免有些阴鸷可怖的性格中，折射出封建专制环境的沉重的压力，那种把一个女人心灵——美丽的心灵，扭曲得令人震惊的精神虐杀。她像是一把利刀，她的爱和恨都带着一道道的血痕和深重的创伤。（4分）

（3）她的性格是多面的，敢爱敢恨，不记后果。她虽然敢于作出自己的决定，敢于冲破封建纲常，大胆地追求自己的爱情，从情欲的解放中体味到精神的自由，但传统文化的积淀对她的思想行为依然有着深刻的影响。她的悲剧是没有爱情的婚姻悲剧。（3分）

三、论述题 （任选一题， 共20分）

1．谈谈陶渊明诗歌的艺术成就，请举例说明。

（1）平淡质直，自然流露，不假雕饰，浑然天成。在《归园田居》这组诗里，几乎全用平淡质直，不加雕琢和藻饰而又接近于农村生活的“田家语”。如：“方宅十余亩，草屋八九间。”只用极少修饰的语言，就把“方宅”、“草屋”、“榆柳”’、“桃李”以及犬吠、鸡鸣、炊烟、桑麻等平常景物组成和谐动人，充满诗情画意的图片，使人如闻其声、如见其貌，产生了由衷的向往。（5分）

（2）塑造生动优美的形象，达到情景融合的境地。陶诗善于用比兴的事物形象来塑造诗人的自我形象，做到个性鲜明。他以自己的人格构成艺术典型。无论写景还是抒情，都能体现诗人自己的性格，形成优美的意境，达到艺术美与心灵美的融合与统一。诗人特别喜欢描写青松，秋菊，孤云，归鸟，在这些景物上，都赋予一定的象征意义，能体现其思想性格。如《饮酒》（其五）：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”。漫不经心地在东篱下采菊，闲静自得地望见庐山。描写诗人归隐之后自己的精神世界已经同自然景物浑然契合，悠然自适的神态，异常逼真、传神，达到了移情入景，情景交融的境界。（5分）

（3）以白描的手法、平凡的素材创造出非凡的意境和情趣，深入浅出，淳厚有味。例如：《桃花源记》的开头：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”叙述渔人发现桃花源，并描写桃花林的景色，以朴素无华的语言，不加彩色渲染烘托，就交代了时间、地点、人物、事件，把美丽的环境描绘得非常真切、形象。又如《归园田居》其三：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违!”这首小诗写诗人早出晚归的劳动生活，表示只要不违背自己的志愿，就是怎么辛苦，也心甘情愿。纯用口语，以白描手法叙事抒情，不但写得朴实，简明，而且通俗中含有精炼，平淡里蓄着深情，可谓平淡与淳美的统一。（5分）

（4）讲究篇章的有机结构，有整体美：艺术风格多样化。诗人常把感情渗透到景物描写中去，又常常在写景，抒情中阐明一些哲理。如：《归去来兮辞》，前一段散文是序，后面的辞赋是正文。序和正文的体裁和写法虽不一样，但二者互相配合，互为补充，形成了有机的整体。这是一篇押韵的抒情散文，也可以说是充满诗情画意的散文诗。（5分）

2．结合作品《声声慢》（寻寻觅觅），解读李清照的“愁”。

（1）这首词写于李清照生活的后期。是在国破家亡、流落异地时写的，词中诉说了词人孤愁无助、生意萧条的处境，寄托了极其深沉的家国之思，深深地打上了时代的烙印。词人经历了国家危亡，故乡沦陷，丈夫病逝，金石书画全部散失等坎坷历程，所以这里的愁是深愁，浓愁，无尽的愁。

（2）结合作品内容来看：

词的上片写道：女词人希望找到生命中的寄托来支撑自己孤苦无助的人生，但结果看到了周围的一片凄清冷落，更让人感到现实的孤苦无援。为了适应这多变的秋天时节，词人企图以酒御寒，但淡酒不敌风寒，饮酒也不能排遣忧愁。大雁飞过，引发了对故人、故乡的思念之情，所见所闻加深了词人内心的凄凉、悲苦、惨戚的情绪。（3分）

词的下片承接上片。菊花盛开，可人已憔悴，已经没有赏花的心情了。一个人百无聊赖地坐在窗边，希望天早一点黑下来，看不到窗外一切使人伤心的东西，但天偏偏与人作对，越等越觉得时间漫长，度日如年，寂寞难耐。黄昏来临，等来的却是更令人伤心的东西：雨打梧桐点点滴滴，好象敲击着李清照破碎的心灵，使她悲伤至极。（3分）

这种种情形不断地折磨词人，情何以堪？所以词人最后冲口而出：“这次第，怎一个愁字了得！”。这种种情况加在一起，怎么是一个“愁”字可以概括得了！“愁”说不清楚，用人间文字和语言概括不了，写出了无尽的愁绪，传达出种种难以言传的哀痛。（3分）

（3）该词的写作特色：

词的描写纯用赋体，写了环境，写了身世，写了心情，并将这三者融为一体。词中写客观环境的事物有：淡酒、晚风、飞雁、黄花、梧桐、细雨，这些景物都贯穿浓重的感情色彩，渗透着作者的主观感受，创造了冷落、凄清、寂寞的意境。凄凉的景物一路写下来越积越多，伤感越来越浓重，最后堆砌的愁苦迸涌而出。（3分）

词中用了九对叠字，叠字用得很自然，如大珠小珠落玉盘，前人称赞她笔力很健。这些叠字用得自然妥帖，是经过作者锤炼而得的，使寂寞、怅惘、痛苦的感情通过这些叠字的渲染得以尽情的表现。（3分）

词的语言通俗平易，虽是寻常语，但富有表现力，表现了深刻的内容。《声声慢》词调可押平声韵，也可押入声韵，词人选用了入声韵，能够很好地表达忧郁的情怀，并多次运用双声字、舌音和齿音字，更加重了凄切悲苦的情调。（3分）

❹ 求大学语文课后习题答案 好的话追加分

. 思考题思路提示
现代文
你怎样评价“人定胜天”一类的口号？
有合理的一面，但也有夸张的一面。后者不加以矫正，就是季羡林文中所批判的情况。季文较多地是强调了传统文化中与自然和谐的一面，陈文强调的是儒家文化家族宗法的一面。 因为都不是专题论文，所以各自强调不同，引申出的看法也有区别。
2. 怎样看演讲中的幽默与噱头的区别？
噱头往往是外加的，内容是浅薄、哗众取宠的。幽默是内容本身的有机组成，是深化、生动化的手段，是包含着智慧的，给人以启示的。
3. 天才是否注定要有悲剧命运？遭遇悲剧命运的原因主要在社会方面还是在自身？
天才的命运当然注定不是悲剧，但悲剧的情况较多也是事实。原因两方面都有：自身性格的偏执和社会的缺少宽容与理解
1. 概括与分析本文中“我”的矛盾心理。
父亲喜爱女儿，目睹爱女长到婚嫁年龄，舍不得女儿离己而去、嫁作人妇，却又无法阻拦，于是转移目标，将她们的男友一律视作“假想敌”。
2. 举例说明本文中作者对人生况味的细致体察。
作者关注和叙写他人的举止言笑，如小女儿的天真未凿，女儿们对男友照片的“供奉”，“假想敌”来访时与女儿的亲密状，吃饭时的哑剧等等，均是对人情事态的生动再现。
3. 本文作者的幽默风趣表现在哪些地方？
妙喻连篇，抓住题目中“敌”之一义，时时扣紧题旨，屡屡用军事上的术语与事物，暗喻父亲与候选女婿对女儿的争夺战，描写“敌”之情状与“我”之心态。
4. 分析本文语言上的特点。
巧用比喻，善用典故，机智幽默，富书卷气 。

. 分析本文的中心意象及其象征意蕴。
“女孩子的花”即传说中由名叫百叶的女子变化而来的重瓣水仙花——百叶水仙是本文的中心意象。这一意象蕴涵着复杂的象征意义，作者赋予它以女孩子的性格、美丽和命运，她就成了青春女性的象征。重瓣水仙的灿烂开放、散发芬芳，美丽而短暂的花期，受到冷落的不幸和“刀一样”的性格，在此都是青春女性之绚烂生命、人生际遇、悲剧命运、纯真性情的写照。反过来说，作者把年轻女子的性格、情感赋予水仙花，水仙花成了作者抒发对女孩子人生境遇感喟的载体。
3. “女孩子的花，刀一样的花”有何寓意？
当她们感知最亲近的人也“不爱我们了”时，就有了“刀一样”的举动：决绝地自尽赴死，由此对世人宣告：绝不能做伤害女孩子的事。其寓意大概是对这个世界漠视女性特殊人生和对女性自身命运、处境的抗争，也还可以说是对女性的自我发现、对一种女性精神的期许。
. 请根据本文的描写，概括一下金岳霖先生的性格特征。
一肚子学问，对工作、对学问热爱到痴迷的程度；对生活充满兴趣和热爱，不矜细行，不惧物议，任性洒脱，认真、机智、幽默和从容不迫，不管在什么环境下永远不消沉沮丧，无心机，少俗虑；为人天真到像一个孩子，对学生、对友人，具有深厚情感。
2. 本文中间叉出一笔，写金岳霖的一位学生王浩，你认为这种写法好吗？是否成功？
这一笔看似闲篇，其实别有用心：借“好学生”王浩在课堂上受金先生特别器重和王后来的成就，显示了金先生在治学上的平等精神和他学术的影响
3. 本文在口语和文言词语的使用上有怎样的特点？试加分析。
结合文章中的具体例证，分析其特点。
口语朴素而富有表现力，偶尔穿插文言词语，俗雅相彰，臻于化境。

1. 本文从哪些方面阐述了《北京大学月刊》创办的宗旨？
发表学校师生的研究成果，以尽学术贡献之责任；刊载各学科学说，破除学生固守专业、抱残守缺的旧习；发表各家各派的见解，消除校外学者的怀疑。
2. 本文结合办刊宗旨的说明，阐明了哪些大学理念？
大学为研究学术之机关，这种研究，既非单纯输入欧化，也非一味保存国粹，而要用科学方法揭示传统学术的真相，在近代学术的基础上作进一步的发展；大学学生不应以获取毕业证书为目的，应于专精之余，旁涉各种有关学科的学理，成为一定意义上的通才，而避免偏狭；大学是包容古今中外不同学术派别、典籍、思想，广泛延揽各家各派学者研治学术的机关，应循思想自由原则，行兼容并收主义。
3. 在作者看来，所谓“大学”的内涵是什么？
“所谓大学者……为共同研究学术之机关。”“大学者，‘囊括大典，网罗众家’之学府也”。“思想自由之通则，而大学之所以为大也。”行“兼容并收之主义。”
4. 反复阅读本文，体会其文风，并分析一下这种文风体现了作者什么样的人格精神。
体现了作者诚恳、宽厚、温润、恬淡、坚定、从容等人格精神。
1.本文为何要详述联大之始末？其叙事有何特点？
碑文文体要求以叙事为主，而这样一个纪念性的建筑，也必须使后来者明其始末；其叙事繁简相宜，虚实结合，简洁而有法度。
2. 本文中所说“可纪念者盖有四焉”，都是从哪些角度着眼的？
其一、其二均着眼于历史，由联大看到国家命运于此翻开新的一页，为本国史所仅有；其三、其四则着眼于三校树立的榜样意义：合作无间，力行学术自由而有所坚守。
3. 你觉得如果纯用白话文或纯用文言古体，效果会怎样？
碑之为文，不宜过于浅白；但另一方面，时代变迁，又不宜过于古奥。本文在这方面尺度把握甚好。以浅近文言体写成，骈散相间，文采斐然。
1.何谓“通人”？就你所研学的学科，举出三两位学者来例证之。
不但在专业以外，注意全局，旁通本门以外的知识，而且是生活上的“全人”、学问上的“通人”，眼光远大。
举例时应以本国学者为主。
2. 学术上的“通人”与生活上的“全人”是怎样的关系？如何不害“精神偏枯病”？
前者指在所学专业以外，旁通本门以外的知识，后者指借“旁门”（主要是人文艺术等学科）的知识和精神，求得彻底的智慧，滋养自己的身心，养成远大的眼光，优雅的品格、风趣、嗜好，以正当地应付复杂的人生，如此即可避免此病。

3. 就你个人来说，如何摆脱专业课程的局限，“去领略一下全部天空的伟大”？
各人有不同的具体情况，但其精神是共同的；在所学专业以外，旁通本门以外的知识，对一门精通一切，对其他各门略知梗概，仍当是学者的最高理想。

古代文
1. 关于王羲之，你还知道哪些关于他的事迹或传说？
墨池，入木三分，黄庭换鹅，等等。
2. 找出文章中至今仍有活力的成语、词组。
群贤毕至、少长咸集、茂林修竹、放浪形骸等。
四、思考提示

1. 你认为这种对话体在说理时有什么好处？有什么不足？
对话体多通过两个人物的问答和辩论来阐述道理，善于将不同思想的碰撞或逻辑思辨的过程有机地呈现出来，其语言也容易具有生动、活泼和个性化的特点。其不足之处是思路和逻辑有时不够严谨。

2. 在先秦诸子中，还有谁喜欢用寓言故事来阐述其哲学思想？
韩非子。《韩非子》中的《内储说》、《外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》皆为寓言故事之专集，其数量居先秦散文之首。然其寓言主要取材于历史和现实，与庄子寓言的奇幻谲怪呈现为完全不同的风格。

3. 在阐述哲理时，本文使用了多种修辞手法，请指出来，并说明其效果如何。
拟人、比喻、对比、排偶，说理形象而有力。

4. 本文中有若干语句，在后世化为人们习用的成语，请指出来。
望洋兴叹、贻笑大方、坐井观天、太仓稊米。

1. 本文通过自设问答的形式表现内心矛盾，你认为这种方式与直抒胸臆相比，优点在哪里？
更加形象生动，对比更加鲜明。
你读过的文学作品中，还有哪篇是自设问答的？
如枚乘《七发》/司马相如《长林赋》
. 分析“吾辈”看月与他人有何不同，表现了怎样的审美情趣，从中可看出张岱小品文的哪些特点？
一喜喧嚣，一喜清幽，故而是两种境界，两种天地，两种情感。从中可看出作者文人情趣的流露，以及其小品清新空灵、率性任真的文风。
2. 比较袁宏道的《虎丘记》与张岱的《西湖七月半》，两篇同写望月之夜，不过彼此之内容及感慨有同有异，试加以分析、讨论。
袁宏道的《虎丘记》所写的是中秋月夜，主要笔墨倾注在叙写游虎丘的游人身上，作者的感慨，在于做官的身份，使他与游人之乐隔绝开来；张岱的《西湖七月半》亦主要写游湖之人，但对游人持嘲笑态度，意在凸显“吾辈”的清雅。

1. 在写到曾晳的时候，出现了一段关于弹瑟的声音和人物动作的描写，这样写的意图和效果是什么？
意图在于将曾晳的性格与其他三位弟子加以对比，将读者的关注点聚焦在他的身上；其效果是突出了曾晳洒脱放达的人格特征，并为其出人意料的回答作了铺垫。
1. 在描述百姓对齐王好乐和田猎的两种不同反应时，孟子使用了同中有异的重章叠句的手法，这种写法的意图何在？效果如何？
“今王鼓乐于此”至“此无他，不与民同乐也”，与下段“今王鼓乐于此”至“此无他，与民同乐也”两段，采用了类似诗歌的重章手法，即结构和语句大体一致，仅更换个别词句；且每段中也采用了类似诗歌的叠句手法。重章的效果是同时强化了两种现象之间相同与不同之处的对比，有很强的说服力；叠句则产生了积累性效果，增强了情绪的感染力。
2. 比较本文与《论语》“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐”章，思考二者的语言风格有何差异，原因何在。
“侍坐”章平实自然、谈言微中，措辞简约而余味隽永；本文则富思辨性与逻辑性，有很浓厚的雄辩色彩。这种差异首先源自话语的对象、内容、场合及目的不同，也与孔子“恶佞”（《论语?先进》）而孟子“好辩”（《孟子?滕文公下》）的个性差异有关，时代精神与风气的变化也是一个重要的因素。
1. 本文所使用的排比、蝉联句式，在逻辑上是否真的很严密？有没有可以置疑的地方？
并非真的很严密，其可置疑之处，是按照文章所表达的意思，似乎从格物、致知直到平天下的八条目之间，有严格的蕴涵关系或充足条件的关系，即有了前件，就必定会有后件。但是仔细推敲起来，这种关系并不能成立。因为假如真是这样，那么“格物”与“平天下”之间的各个阶段就都可以省略，一旦“物格”，便“天下平”了，而“格物”也就等于是“平天下”，因此应该说“自天子以至庶人，壹是皆以格物（或致知）为本”才对。但是从事实上来说，“格物”并不等于“平天下”，甚至也不等于“修身”。文章既然说“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”，那么很明白，所谓“格物、致知、正心、诚意”都是总括于“修身”之内，是其具体的项目，而不是“修身”的前一阶段或充足条件。作者使用这些排比蝉联句式，只是为了强调它们之间的有机关联，但却很容易造成误解。所以我们在读这些句子的时候，不能按照今天的逻辑习惯去理解它们。

3. 道德的修养与知识的探求是什么关系？二者是否一回事？能否统一起来？
二者并不是一回事，有知识未必就有道德，有道德也未必就有知识。知识的目的是求真，道德的目的是求善。求知靠的是知性，求善则不仅靠知性，还得靠意志，即要知而能行。

诗歌

1. 体会和描述诗人的心境。
因悼念而感到寂寞；对险境的坚忍和不屈；深沉的怀念，庄严的哀思，对抗战胜利的期盼；镇静，坚守和自勉。

2. 试分析本诗的结构对比关系。
轻重，动静，人我，生死，多重对比关系，结构平衡而协调。

3. 本诗语言简单明白，请分析这种语言风格在新诗中的地位和价值。
本诗的语言朴素，洗练，明白如话，而又富于质感，充满暗示。标志着新诗语言的成熟。
有的诗内容十分确定，有的诗可以多种理解，请你结合本文分析其中的原因何在。
诗内容确定，主要是所写对象具体；而含蓄的诗歌，力图使诗歌表现的对象给人以不确定性，难以指实，如本篇中的“在水一方”的美人，可以指情感世界的恋人，也可以指家国渴慕的贤人。
3. 本诗的复沓形式与表现的思想感情之间有什么关联？
它的艺术作用在于很好地表现事物进展的顺序和程度，协调诗的韵律节奏，强化诗的音乐美和抒情气氛，增强表情达意的审美效果。
本篇中对李杨爱情有无批判、讽刺内容？如果有，请指出，并加以评论。
开卷“汉皇重色思倾国”以下，渲染玄宗得贵妃后纵欲、行乐，具批判讽刺意义。在文学思想上，作者主张文学反映社会，诗兼“美刺”。这决定了他对李、杨爱情持讽刺批判的态度，这一点在他的另一首描写杨贵妃的诗歌《胡旋女》中表现得尤为突出。
2. 长期以来，对本诗的理解众说纷纭，为什么？
形成理解的差异的原因主要是：首先题材本身，作者的处理是介于历史和传说之间；其次，在情感态度上，作者的儒家思想观念与作为诗人发自内心的情感之间存在着矛盾。所以，形成了作品内容在国家命运和个人爱情之间的内在张力。
与《长恨歌》那种内容十分明确的爱情诗相比，这种含混朦胧的作品的长处与短处各有哪些？
本诗具体内容的含混及缺失，反而提供给读者进行联想、想象的空间，更能引发不同读者多方面的感受。缺点是不太适合痛快淋漓地表达情感以及叙述事件。
试举例分析诗中的对句对表达效果的影响。
如颈联“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”：“一去紫台”、“独留青冢”相对，动与静、生与死、风光与孤独之间形成鲜明的反差。去国之恨，留葬异乡之哀怨，在这巨大的反差中表现出来。而“朔漠”与“黄昏”呼应，营造出一种凄冷的氛围，也强化了诗歌的表达效果。
诗人对战争的矛盾态度表现在哪些地方？结尾写“李将军”有何意味？
诗歌前半部慷慨出师、血战杀敌，体现了一种雄壮激昂的情感；后半部则又表现出一种“沙场征战苦”的哀婉沉重。两者之间形成矛盾。
李广是汉代名将，以善于打仗和治军著闻于历史，诗结尾写“李将军”，是借助对历史上名将的回忆，反衬当时将领的无能和腐败。
2. 列举诗中的对比。
如：出师时的铺张扬厉与战败后的困苦凄凉；士兵的效命死节与将军的怙宠贪功；士兵的辛苦久战与将军的失职、纵情声色等。
你知道王国维所说的“三种境界”吗？你认为他的借用效果怎样？
王国维《人间词话》：“古今之成大事业、大学问者，必经过此三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千网络，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处’，此第三境也。”（王引用时作“回头蓦见，那人正在”）王国维别裁名人词句，赋予新意，启发多多，已为学界所接受。
西文汉译
作品丰富而深刻的思想内蕴，体现在哪些方面？
爱国主义，民权诉求，宗教修辞，理性精神，人类情怀。
教师可以引导学生画出文章中的相关内容
2. 本文多呼告句式，这与演讲者面对25万之众的听者有无关系？
有。这种修辞方式最宜面对听者众多的场合。
1. 本文基本的修辞手段是什么？
“反话正说”，即将那些批评性的、讽刺性的反向话语、意思，用一种一本正经、堂而皇之的方式说出来。

2. 本文有一个潜在的批判对象，是什么？
那些喜欢“忠告”他人的所谓“青年导师”。他们往往置社会恶俗乱象于不顾 ，把自己打扮成布道者，一味指指点点，教训他人，让青年这样那样，大唱道德高调。

3. 本文如此写来，显示了作者怎样的人生态度？
无心借发布“忠告”来作青年的所谓“导师”。他讨厌假正经，更讨厌以势压人，所以通过反语来警醒青年，不要相信那些貌似庄严的“鸟导师”，而要洞察世事真相，保持自己的主见。

❺ 大学语文怎么讲

教育部高教司组编的全日制高校通用教材《大学语文》第二章《心怀天下》之第一节《君子安而不忘危》中，收有《易传》中《周易·系辞传下》之第五章、第七章、第八章、第十一章里的四段语录，而且这第一节的标题“君子安而不忘危”也是从《周易·系辞传下》之第五章中取来。编者的意图是想利用这几条语录的内容对学生进行人生、家国的居安思危的思想素质的教育，其用心是很好的，是很正确的。

但是《周易》是一部什么书？是何人何时所作？客观全面地了解这些问题，将有助于学生对中国经典古文的阅读和理解，以更好地继承和发扬我国的传统文化。

自汉代以来，一直认为《易经》的基础——八卦是伏羲所画，周文王重为六十四卦(亦有说伏羲的，亦有说周公的)，卦有卦辞，每卦六爻皆有爻辞，这卦和爻、卦辞和爻辞就是《易》的经部，解说经部的文字称为《易大传》，凡十篇，认为都是孔子作的。

八卦来源于半坡先民祭坛上鱼的布局图

八卦不是伏羲氏画的，因为历史上根本没有伏羲氏这个人，关于伏羲的传说是秦代人编造出来。

根据中外人类学家和社会学家的研究，人类最早的文化是生殖崇拜文化。而在生殖崇拜中又以女性生殖崇拜为最先。半坡先民是生活在母系氏族社会，因此他们实行女性生殖崇拜，用象征女性的鱼祭祀祖先神灵，这从半坡出土的鱼祭彩陶盆得到证实。

《周易·系辞下》第十二章有“河出图，洛出书，圣人则之”的话。汉儒孔安国、刘向等对此作了神话性的解说：“伏羲时有龙马出于黄河，马背有旋毛如星点，后一、六，前二、七，左三、八，右四、九，中五、十，称作龙图，伏羲取法以画八卦生筮法。夏禹治水有神龟出于洛水，背上有裂纹，前九后一，左三右七，中五；前右二，前左四，后右六，后左八。纹如文字，禹取法而作《尚书·洪范九畴》”。我们剔出其神话性的成分，亦可探知河图与八卦的消息。作《易传》者这里实际告诉了我们两件事情：一、八卦来源于河图，二、先民在实行生殖崇拜祭祀文化的基础上，产生了为趋吉避凶的占卜文化。

那么，河图是什么呢？中国社会科学院著名学者赵国华在其所著《生殖崇拜文化论》中，精心细致地论述出河图就是半坡先民实行女性生殖崇拜的祭坛上九组鱼的数据和方位的布局图。半坡先民实行女性生殖崇拜是用象征女阴的鱼来祭祀，最初是用实物，在祭坛上有九组鱼，即有九个分布区，每个区处于不同的方位，且每组鱼右各自有不同的数据。后来，半坡人能烧制彩陶了，就用九件有鱼纹的彩陶为祭器。每件彩陶上的鱼纹数代表着原先实物祭祀的用鱼数。现在我们请看下图：

中间图2是半坡鱼祭祭坛的布局图，图中所绘鱼纹是抽象鱼纹。图1是从图2改形出来的河图，它是祭坛布局的象、数、方位的纪录图，而后独立成图，即为今之河图。图3是由半坡鱼祭祭坛布局图分离出来的数据图。

半坡先民实行生殖崇拜的鱼祭，既是为了祈求生殖繁盛，但是由于其对神灵的敬畏感，因而也是为了趋吉避凶，这就由祭祀文化自然地产生了占卜文化。半坡母系氏族公社鱼祭祭坛布局分离出“河图”之后，则直接演变成八卦方位图，即八卦母图。赵国华指出：“这包括三方面的涵义：一是八卦八个符号系由半坡抽象鱼纹演化而出，二者有相同或相通的‘象’(形)；二是八卦八个符号的原始数字意义，亦由相应的半坡抽象鱼纹的数量意义直接引出，二者的‘象’表示‘数’的方法和规律呈现出一致性；三是八卦的八个符号具有方位意义，其原始方位意义系根据绘有相应抽象鱼纹的彩陶在鱼祭祭坛的位置而确定下来。例如：乾九为上南，坤一为下北，艮三为左东，坎七为右西，兑二为东南，震四为西南，巽六为东北，离八为西北。”这样，八卦从何而来，再清楚不过了。它从事实上否定了伏羲画八卦的谎言。

半坡先民鱼祭祭坛的布局图——河图，不仅其方位意义具有其神秘性，其数据意义更有其特殊的神秘性，它上下、左右、横向、斜向的三个数相加之和，分别都是十五。这对后世影响甚大。还有，河图在汉后用于军事上有八阵图，其中令人神奇的是八个纵行相加的和都是二百六十。河图的方位和数据那么神奇，难怪会编出“河出图，洛出书”那样的神话。

《易经》的经部不是文王所作

司马迁在《报任少卿书》中说了句“文王拘而演周易”的话，这是感慨自己遭遇的话。周文王有没有演《周易》，司马迁手里也没有证据。

周部落是当时地处西北偏鄙的势力弱小文化落后的部落，文王被囚在监狱，周人心中想的是复仇，是灭商，哪有心思去演八卦。再说，从《诗经·大雅·緜》中可知周人在文王的祖父古公亶父，即太王时还是穴居野处的原始民族，根本不具备写作《易经》那样高深文化的能力。即使文王本人，他虽然是一个部落的王侯，但当时生产力低下，物质生活很贫穷，文化也很落后。还有，《易经》中确实是记载了很多殷商时期的事情，但也有不少是春秋时期的事。如,《夬》卦九五的“中行无咎”，《复》卦六四的“中行独复”，就是写宣公十二年荀林父帅晋师救郑，被楚军打败，归而请死的故事，如果《易经》是文王所作，他怎么能知道几百年以后春秋时的事呢？

因此，《易经》绝非文王所作。

孔子没有读过《易经》，其时《易经》尚未产生

孔子有没有读过《易经》呢？自来把《论语·述而》中的这条语录为证：“子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

陆德明《经典释文》指出“鲁读易为亦，今从古。”这就是说在《古文论语》中是写作“亦”，而在《鲁论》中于该句的全文是这样写的：“加我数年，五、十以学，亦可以无大过矣。”就是说孔子根本没有读过《易经》。在《老子》中没有引用《易经》的内容，在春秋以前的文献中没有引用《易经》的内容，也没有出现《易经》二字，可见其时尚无此书。在孔子的嫡传子思、孟子的口中从来没有提到《易经》的话，何来这儿突然露出一句？用“子曰”的话，皆非孔子亲笔所记，全是后人之修为。再说“子曰”的话并非就是孔子所说，也可以是荀子或其他什么“子”。后人既能把“亦”改为“易”，就不能杜撰？总之，孔子没有读过《易经》，因为其时尚无此书。

《易》的经部是楚人馯臂子弓构成于战国初年

作《易》者究竟是谁呢？据郭沫若的考证，是战国时楚人馯臂子弘。馯是姓，臂是名，子弘(通肱，又作弓)是字。是他把楚人的《易繇阴阳卦》带到北方，为迎合北方人的口味，将《易繇阴阳卦》改编为《周易》，因此就出现了相同的东西而有两个版本流传于世的现象。子弓是商瞿的弟子，是孔子的再传弟子。据《史记·仲尼弟子列传》载：

总之，《易经》是我们的古人由生殖崇拜的祭祀文化走向为趋吉避凶的占卜文化的见证，从半坡先民鱼祭祭坛上的布局图到河图(八卦母图)，经过夏商周春秋这漫长时期卜筮官以及方士们长期的积累，到战国时期的馯臂子弓，终于形成了六十四卦的卜筮术，并创作了卦辞、爻辞等内容，到嬴秦时期楚国的荀门后学们，鉴于他们特殊的政治心理，创作了《易传》，这就是我们今天所看到的《周易》，实际上应该把“周”字去掉而直呼为《易经》。由于古今道统们和方术道士的谎吹，加之它又是卜书，所以很难融入人们的生活，使人们望而生畏。这实在是《易》学的悲哀，是今之学术界应该赶紧引起注意的问题。

上述这些，并非本人研究的结果，只是本人将吴虞《经疑》、郭沫若《青铜时代·周易之制作时代》、顾颉刚《周易卦爻辞中的故事》、赵国华《生殖崇拜文化论》等前贤的研究成果作了一番综述，含带本人的认同和感想，旨在希望《大学语文》的教学中，将《易经》产生的时代和作者如斯地介绍给学生，以免青年一代在继承我国的文化遗产时陷入误区，以使他们在发掘、研究我国传统文化的事业中少走弯路

❻ 大学语文问答题

1、从不同于其它大多数以责备唐明皇和杨贵妃的荒淫的生活为主题的文章,长恨歌从对他们二人可悲的爱情的惋惜来为感情出发点,找出了他们感情生活失败的原因,但并无过多责骂,而是对其哀惋痛惜.特别是对二人死后思念残留的描写,很是动人.也就是说主题是一个"恨"字。

2、 文中作者的思想由“乐”到“悲”，又以“乐”（旷）作结的演变过程，可以看作他黄州时期整个基本思想感情发展的缩影。因此，此时作品中尽管交织着悲苦和旷达、出世和人世、消沉和豪迈种种复杂情绪和态度，但“超然物外、随缘自适”的佛老思想仍是它的基调。
文章先描写了月夜美好的景色和泛舟江面饮酒赋诗的舒畅心情，但是快乐的扣舷而歌很快被缠绵悲凉的洞箫声所代替，轻松愉快的情绪烟消云散，而代之以莫名的惆怅。紧接着，作者以主客问答的形式，表现了对于人生的两种不同的认识：客人的话，通过“一世之雄”“而今安在”的历史感慨，表现的是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲观的人生观；苏子的答话，以山水长存的事实，表现出一种“物与我皆无尽也”的旷达的人生态度。

3、前半部分的论证方法。 本文前半部分是驳论，驳论时所用的论据和所采用的论证方法。 类比论证，用日常生活中的事理作理论论据。(全文第三自然节) 对比论证，用“弃城而图存者”、“擅强兵坐而观者”作对比。(第四自然节) 塑造南霁云形象的手法？ 作者选用了两个细节：拔刀断指，射塔明志刻画南霁云的形象？ 南霁云的性格特点是嫉恶如仇，忠贞刚烈 作者除了用人物语言、动作描写南霁云外，还用了一是对比反衬：用贺兰的卑劣行径反衬南霁云的凛然正气；二是侧面烘托：以“一座大惊”来烘托南霁云的壮烈举动。

❼ 关于几道大学语文题目的解答~

“怀古”诗举例

《咏怀古迹·其二》杜甫
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。
最是楚宫具泯灭，舟人指点到今疑。

《咏怀古迹·其三》杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

————这是杜甫做的一组怀古诗里的两首，分别缅怀宋玉、昭君。
怀宋玉诗对后人把宋玉误解为诗人尔忽略了其政治抱负而感不平，宋玉遭遇与作者有极为相似之处，借古人而叙发自身怨愤和无奈。
怀昭君则是作者不满安史之乱后唐朝献女子而图平安的政势，借咏昭君而讽朝政。
怀古诗多是以缅怀古人来舒发自己的抱负未展的憾情或是对世风混乱、官场黑暗的怨愤之情。

“闺怨”诗举例

《春宫曲》王昌龄
昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。
平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。
————此诗表面写宫女之怨，实则借古讽今。作者写此诗友感于玄宗对贵妃的宠爱。妙在诗写宫怨却看不到一个“怨”字，而新宠就爱的变化深藏其中。

《怨情》李白
美人卷珠帘，深坐颦峨眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁。
————这是一首写闺中女人心情的小诗。通过勾画其神态，久望而皱眉，皱眉而落泪，虽为写一字怨情，但怨情却令人读之心酸。

改写

贤弟阿狗敬启：
我近来很忙，拙作有过几次研讨会，也还在各处做过演讲，上次你让我修改你的大作，我已拜读，有一些浅见，想与你当面谈谈。你看，是你莅临寒舍，还是我去你府上拜访呢？

哦，差点忘另外，我乔迁了，现在住在天津的饮冰室，就是梁任公的故居。

PS：内人向尊夫人问好！

愚兄阿猫手谕

基本上就是这样了，本人才疏学浅，给出以上回答，希望对你有用咯。

❽ 求高等教育出版社大学语文课后习题答案

一、 简述孔子仁学思想的主要内涵。
“仁”的思想是孔子思想的核心。从本文所辑录的内容来看，“仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系——“爱人”。孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的内涵，构造了仁学的思想体系。
孔子的“仁”还包括“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。这就是推己及人：别人与自己一样是人，因而应当像尊重自己一样地尊重别人。所以“恕”其实也就是“爱人”之仁。
孔子从未给“仁”一个固定不变的定义，而是在不同场合，针对不同对象，结合具体事例谈论“仁”的具体表现形式。所以，只有对相关内容进行综合理解，才能全面了解与把握“仁”所具有的本质特性。
二、 从本文节选的内容可以看出《论语》的语言具有哪些特色？
语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚。
三、 《论语》对今天的我们，是否还有学习、择取的价值？
孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。《论语》集中地体现了孔子的思想，内容十分广泛，涉及人类社会生活问题的各个方面，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。
《论语》中虽有些许糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。今天我们对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这一民族文化的精粹，更值得人们重新认识和探索它的不朽价值。

一、 比较儒家“仁爱”与墨家“兼爱”思想的异同。
在先秦诸子，中墨家学派，可谓是与孔孟儒学比肩而立的两大思想流派。儒家讲“仁爱”，墨家讲“兼爱”，成为古代人道主义思想的两种主要形态。他们共同的地方是都提出”爱人”的主张。不同的是，儒家仁爱建立在“亲亲”的血缘关系的基础上，认为只有在爱有差等的前提下，才谈得上“老吾老以及人之老，
幼吾幼以及人之幼”。墨家反对儒家仁爱理论中的那种分亲疏、分等差、分厚薄、由近及远的仁爱思想。墨家认为，这种有差别的爱，正是造成天下之人不相爱的根本原因所在。
二、 本文在语言与说理方面有何特色。
语言质朴充实，不重文采。文辞不加修饰，能就近取譬，浅近通俗，重在以理服人。
说理具有严密的逻辑力量论辩一气呵成，气势非凡 。
三、 今天应如何看待墨子的兼爱思想？
墨子认为， 兼爱互利是为治之道“兼相爱”并不否定自爱，而是把自爱与相爱结合起来，力求使自利与互利两不偏废，在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的这种兼爱思想是一种达致和谐的崇高理想，至今仍有其不可抹煞的思想内涵和现实意义，特别是对当今中国构建和谐社会具有重要的启迪意义。

一、 谈谈你对孟子“仁政”思想的理解。
《齐桓晋文之事章》表现了孟子反对“霸道”、主张“王道”即“保民而王”的“仁政”思想。他的“仁政”主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现“王道”理想。孟子的思想具有明显的进步性，其思想的核心是“以民为本”，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识，保护人民等多方面的含义 。这种社会变革的新观念，反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得充分肯定的。但孟子的思想也有其局限性。
二、 孟子散文的艺术特点是什么？
1．娴熟论辩技巧。
巧妙地运用逻辑推理的方法，循循善诱，因势利导，引人入彀，从而使对方心悦诚服。
2．善于运用譬喻说明抽象的道理，增添了文章的趣味性。
3．大量使用排比、叠句等修辞手法，使其文章形成气势磅礴、畅达雄辩的风格。
三、 孟子思想在哪些方面是对孔子思想的发扬光大？
孟子“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。
??孟子的“仁政”在政治上提倡“以民为本”，主张以“仁政”统一天下。在经济上，主张“民有恒产”，孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。????
孟子的思想影响深远，他的“民本思想”成为后来改革者、革命者的理论依据。

一、晏子所论与后面一篇课文中史伯所论有什么异同？
二、为什么说“和”与“同”是两种不同的政治状态？
本文中“和”，是要承认矛盾存在的客观性和不同意见的合理性。君臣之间，应允许存在不同看法和不同意见，在彼此充分发表各自意见的基础上达成“和”，而“同”则相反。“同”否定不同，回避矛盾，不允许不同意见、不同认识的存在及发表。保持的只是表面上的一致。显然“和”才是国家政治的应有状态和理想境界。
三、本文的说理有什么特点？
本文说理形象生动。文章以厨师和羹与乐师操琴的双重比喻反复论证主旨，使人易于感知和接受，也使所论显得精辟透彻。

一、 史伯所说的“同”，与专制统治有什么内在联系？
史伯所说的“同”是指没有任何差别的同一，而统治阶级的专制统治正是排斥任何与自己不一致的意见和主张，只采纳与自己相同意见。这与史伯所反对的没有任何差别的“同”是一致的。
二、 就“声一无听，物一无文”，谈谈你对对立统一矛盾关系的认识。
世界上的事物总是千差万别的，而正是这种差别使得事物之间形成了相互的矛盾；同时，它们之间又是相互统一的，这种统一是建立在彼此差别基础上的，一事物和它事物是相比较而存在，相斗争而发展，各自的存在与发展是以其它事物作参照物的，所以说事物之间是既对立又统一的矛盾关系。这才构成了丰富多彩的和谐世界，没有差别没有矛盾就没有世界，正如史伯所说“声一无听，物一无文”。这种比喻多么恰切。专制统治只追求同一，排斥差别（不同意见或主张）这是违背规律的，所以是行不通的，是注定要失败的。

一、文章未直接批评燕惠王，但与先王作比较，读者自有认识。请描绘一下隐藏在语言文字背后的燕惠王的形象，并谈谈你的体会。
燕惠王是一个心胸狭窄、昏聩无能的封建君王。在乐毅率燕军连下齐国70余城，使燕前所未有的强盛起来的情况下，他不能正确分析形势，反而听信谗言，解除乐毅的兵权，又任用寡思少谋而又骄狂自大骑劫代替乐毅，致使军队大败，将军被杀，曾经占领的齐国土地又丢失了。更有甚者，燕惠王非但不自省过失，反而怨恨乐毅奔赵，又以己度人，恐怕赵用乐毅乘燕吃了败仗的时候进攻燕国。并且派人对乐毅无理指责，对自己过错又虚伪粉饰。这一切，都在证明燕惠王的昏庸无能。
二、君臣际遇与战争，是此文的重要内容，是否从一个侧面反映了战国时期的独特社会风貌？
本文中，乐毅回忆自己当年忠于国事，亲率轻师锐卒，连败齐师，以雪国耻，借报先王知遇之恩，并表明君择臣而臣亦可择君，自己是为国家而战，但并不愚忠于君主个人的观点。这说明在古代，一个士大夫文人要胸怀天下，为国效命，实现自己的政治理想，不能不借助于君臣遇合，只有君臣相得，方能治理好国家，造福于百姓。同时也说明战争是战国时期一个重要特征。这两点从一个侧面反映了战国时期的独特社会风貌？
三、通过齐燕大战，分析其胜败原因，以资借鉴。
燕齐大战 ，燕先胜后败，齐先败后胜。
燕胜的原因是：1、君臣遇合，上下一心，同仇敌忾；2、采用了联合楚、魏、赵、韩诸国的正确政策，使齐国陷于孤立的被动地位；3、能抓住有利战机：齐湣王骄横自恣，对内欺民而失其信，对外结怨于诸侯，造成齐国政局不稳。
燕败的原因是：1、君王猜忌忠臣，不能举贤任能；2、统帅骑劫寡思少谋而又骄狂自大；3、采用错误对敌政策，对齐人施之以残暴，激起了齐国军民的强烈反抗。
齐败的原因是：齐湣王骄横自恣，对内欺民而失其信，对外结怨于诸侯，造成齐国政局不稳，给敌国以可乘之机；
胜的原因是：1、全体军民强烈反抗。2、敌国政策错误。

一、作者认为“文”与“气”之间是什么关系？“养气”有哪些途径？为什么养气能对学好语文有益？
作者认为文章是气的外在体现。气充满在内心，发于言语而表现为文章。这种“气”必须通过修养才能得到。作者列出了孟子和司马迁两个例子，就是指明要养气，一要注意内在修养，二要注意外在阅历。
“气”是人的气质和品格，对写作有极重要的作用。只有通过“养气”，内在充实，发为文辞，才可以达到文章的最高境界。
二、本文是如何层层推进地展开论述的？这样推进起何作用？
在构思方面，作者采用了由虚而实的写法。文章以谈作文体会为突破口，从作文谈到养气，从养气谈到增广阅历，从增广阅历谈到向前辈学人求教的必要，再到求见太尉，不从实处落笔，而从虚处发端，最终推进到求见对方的诚意，笃实恳切，写来纡徐委曲，就这样层层推进，展开论述，从而使文章摇曳生姿。
三、体会文章要在平稳中求变化的道理。
苏辙散文以冲和稳健见长，但能在行文方面追求平稳中有波折、淡泊中见深邃的效果。在承接与转折处，常常采用突接、暗转的笔法，这可从每一自然段的开头便可体味；在论说展开过程中，多用顺笔，但有时又用逆笔反激一句，如第一段中举孟子、司马迁两例论证观点后，用一句反问加强语气:“此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？”第三段开头也先从反面发问，再从正面说出求见太尉之意。顺笔与逆笔相济，使文章更见顿挫跌宕，一波三折。

一、 为什么一封书信能产生如此深远巨大的思想震撼力？
白居易云：“感人心者，莫先乎情。”《报任安书》所以激动人心，主要原因就在于文章自始至终充溢着真诚饱满的思想感情。一是冤屈之情。二是痛苦之情。三是激愤之情。
二、 通过此信，请就司马迁的人格、思想及其勇敢选择，写点感想。
三、 “人固有一死，死有重于泰山，有轻于鸿毛”，对两千多年前的这句格言，你有何感想？

一、 有人以为，柳宗元写作本文，不仅仅是为段太尉立传正名，还与中唐时藩镇割据的政治局面有所关联。请谈谈你的理解与认识。
二、 在“勇服郭晞”一事中，作者从多个侧面进行映衬，刻画段太尉外柔内刚、勇毅见于平实之中的个性特征。请联系课文，作具体的说明。
三、 为何说本文叙事写人“繁处不避细琐，简处不失要害”？
本文是柳宗元人物传记中的代表作，作者选择了主人公生平的三件逸事，以突现其刚勇、仁义及气节凛然。全文不着一句议论，纯用冷静的笔调作客观的记叙，繁处不避细琐，简处不失要害，而作者的揄扬褒贬则暗寓其中，很好地体现了“以备史乘”的写作意图。

一、 信陵君既是太史公胸中得意人，你以为他的性格魅力何在？司马迁是怎样刻画这一著名历史人物的？
信陵君的性格魅力主要表现在他礼贤下士的谦虚作风和急人之困的义勇精神这两大方面，司马迁长于刻画历史人物，在本文中他通过人物之间的关系来揭示信陵君的性格特征。
二、 侯嬴为什么选在信陵君夺取兵权的`时机“北乡自刭”？他的死表现了何种精神？
关于侯赢在信陵君到达晋鄙军之日北向自刎一事，可以从当时的社会背景去理解。战国时，士人交往的一条重要准则是“士为知已者死”，信陵君能“仁而下士”，且“待侯生者备矣”侯生就会成为“为知己者死”的士。
三、 侯嬴、朱亥、如姬是信陵君窃符救赵壮举中的三个有功之人，作品都写得呼之欲出，作者对这三个人物的描写在手法上有何不同？
对侯嬴作者采用详写的方法，除去以行动表现他的性格特征外，主要运用语言描写，如他关于“窃符救赵”的主张；关于“夺晋鄙军”的计谋，突出表现了他“忠于知己”的性格特征。对朱亥文章是借侯生之口提到的，除了试探公子之外，与下文有关朱亥情节的多次叙述相照应，因此，全文有关朱亥的内容，看似闲笔，实则大有深意。对如姬采用插写的手法表现其窃符报恩。
一、 本文抒发了作者怎样的情感？从哪些语言中可以看出他坚贞自守、不甘沉沦的精神？
本文作于作者一生最后一次贬谪期间。文章通过对贬谪地黄州城外荒郊自己所建简陋小竹楼中生活情景的描绘，抒发了由此引起的种种人生感慨。在这些感慨中，有落寞惆怅，也有忿懑不平。
从文章“彼齐云、落星，高则高矣；井干、丽谯，华则华矣，止于贮妓女、藏歌舞， 非骚人之事，吾所不取。”，“吾闻竹工云：竹之为瓦，仅十稔，若重覆之，得二十稔。”，“岂惧竹楼之易朽乎？幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。”等语言中可以看出他坚贞自守、不甘沉沦的精神。
二、 分析竹楼在文中的象征意义。
文章体现了作者对于“屈身而不屈于道”的高尚人格操守的坚持。末段，围绕着竹楼之“易朽”与“不朽”展开议论，表达了这样的象征意义：竹楼的形质固然会很快朽腐，但贬居于竹楼中志士仁人们的品格境界却是不朽的！这是本文的主旨，也是其人文精神价值之所在。

一、 此词作者的人格魅力表现在哪些方面？
主要表现在作者超旷的胸怀与豪迈的凌云之气。词中，不仅为我们描绘了一个“表里俱澄澈”的邈远景色，更寄寓了作者高超的精神境界，字里行间充溢着一种皈依自然天人合一”的宇宙意识。词人的思想，已被宇宙的空明净化了，而宇宙的景，也被词人的纯洁人格净化了。二者浑成一体。并且，遭遇困蹇却仍然光明磊落，甚至有能驱遣天地万物，“尽吸西江”的豪举，这就更加展示了作者的精神风貌和人格魅力。
二、 简析这首词物境与心境相交融的艺术特色。
词的上片侧重描写物境，作者有意突出水天辉映、上下通明的澄澈意境，以形象手段传达从中感悟到的心物交融、天人同化的美妙体验。下片侧重描写心境。物境与心境互相映射，达到了高度的融合。
三、“尽吸（挹）西江”三句的豪纵气概是怎样表现出来的？
“尽吸西江”三句中，作者以主人自居，请万象为宾客，与大自然交朋友，大有调遣万物的气魄，极其豪放旷达，不仅使词中的自我抒情形象占据了画面中心，而且充塞于天地之间，作者的精神风貌和人格魅力在词中得到了鲜明表现。
一、 本文歌颂了怎样的感情？在当时，作者为什么要歌颂这种感情？
本文歌颂了人与人之间那种真至善至美的爱， 卖灶糖的老汉对小女孩的爱纯朴、真挚，不求回报。 小女孩对卖灶糖的老汉十分依恋，像对亲爷爷一样。作者之所以要歌颂这种感情与她关注女性心灵天地、关注女性现实命运的创作风格有关，也与当时社会背景有关。
二、 本文的开头先述说拣麦穗姑娘丢失的“美丽的梦”，这与后面所写的故事有什么关系？
前者是一个广阔的大背景，在这个表面美好，实则灰暗的背景下，作者不仅巧妙地暗示了世俗婚姻的愚昧和广大农村妇女在爱情婚姻方面的不幸，更哀叹了人生美好事物的易逝——连自己都不自觉地就放弃了，就像那些农村姑娘一样。这也是全文的情感基调（令人伤心、惆怅）。而后者表现的是一个具体的“个案”，表达的是一个天真烂漫幼女纯真的爱心。对比描述两种美梦的破灭，我们不难发现，两种美梦实际上有着巨大的反差。
三、 找出文中人物对话描写成功的地方，分析它们对表现人物性格所起的作用。
“娃呀，你要给我做媳妇吗？”
“对呀！”
“你为啥要给我做媳妇呢？”
“我要天天吃灶糖哩！”
“娃呀，你太小哩。”
“你等我长大嘛！”……
这些对话将小女孩的天真无邪和老汉纯朴、善良、 善解人意的性格特征刻画得非常鲜明。

一、 作品通过乡民的主观视角描写汉高祖还乡场面，出现了哪些“误解”？这样描写的特殊效果是什么？此文突出的意义是什么？
作品立足于平民百姓的主观视角，先是对乡里头面人物反常的忙乱感到困惑，继而对“乔男女”、“大作怪衣服”产生好奇，接下来自以为看破了真相，半是愤怒半是挖苦，最后归于对“改了姓更了名”的指责。无知、误解与真实情况杂糅在一起，使读者看到了一个活灵活现的普通乡民的心理世界；而在这个似乎充满扭曲变形的世界里，却显露出了汉高祖的真实面目。作者巧妙地使变形与真实相反相成，在调侃、幽默中透出犀利的批判锋芒。
二、 作品中的刘邦是个怎样的人？
流氓无赖
三、 作者对乡民所持的态度是怎样的？
本文借平民百姓之口，对刘邦尽情调侃、嘲讽，表现出对帝王的轻蔑。在封建专制统治下，作者有这种见识和勇气，确属难能可贵。

一、 请就上述三种解读发表自己的看法。
二、 作品中是怎样描写婴宁“笑”的音容姿态的？
“笑容可掬”、“笑语自去”、“含笑拈花而入”、“隐有笑声”、“嗤嗤笑不已”、“笑不可遏”、“忍笑而立”、“复笑，不可仰视”、“女又大笑”、“笑声始纵”、“狂笑欲堕”、“且下且笑”、“女笑又作”、“微笑而止”、“浓笑不顾”、“极力忍笑”、“孜孜憨笑”、“笑处嫣然”、“笑极不能俯仰”、“一笑即解”、“不避而笑”、“见人辄笑”……
三、 作品中是怎样描写围绕着婴宁的鲜花的？这些笔墨艺术效果如何？
婴宁生长在花的世界里，她手里总是拿着花，她爱种花养花，她的言行几乎都与花相关。人与花相映相照，处处充满浓郁的象征意味 。
四、 有兴趣者，可把《聊斋志异•小翠》与本篇对照来读，比较二者在情节与人物上的相似处。
一、 召公为什么认为“防民之口，甚于防川”？
召公认为江河堵塞不通，就会引起决堤泛滥，受到伤害的人一定很多。而堵塞人民的嘴，不让人民讲话，也必然会引起类似江河决堤泛滥那样的严重后果。召公的政治主张就是“为川者决之使导，为民者宣之使言。”就是要让老百姓把话说出来，才是为政者的正确途径。
二、 周厉王拒谏的深层次原因是什么？给今人留下了怎样的历史教训？
厉王是我国历史上一个有名的暴君。他拒谏的原因来自于他的暴虐凶残、刚愎自用。他不仅认识不到危机，反而沾沾自喜，表现了他的残忍和昏庸。这段历史，却是为了警告后来的统治阶级（特别是最高统治者），应该多看看自己身上的缺点，多听听底层社会的意见，天下才能长治久安。这就是文章真正的命意所在。

一、文章如何说明逐客的弊病？
本文第四段是从理论上直接阐明逐客之害。逐客的结果必然是“弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。”这样做简直就是借武器给敌人，送粮食给强盗！这样说明逐客的弊病，一针见血，抓住了要害。这个结论对于雄心勃勃的秦王来说，具有振聋发聩的作用。
二、指出文中的铺陈部分，并说明其表达的作用。
本文采用了铺陈的手法，说明客卿之功。事实胜于雄辩，在第二段作者列举了历史上四位国君与当今秦王的大量事实作论据，第三段作者详细铺述秦王重外物轻人才的事实，文气饱满，大大增强文章说服力。
三、举例说明本文所采用的正反对比的说理方法。
本文在第一段提出中心论点之后，即反复采用正面论述和反面推理相结合、正反对比的方法进行论证。第二段中，四位秦君“皆以客之功”的事实是正面论述，“向使”句以下转入反面说理。第三段中，秦王重用“异国之物”与用人上的“非秦者去，为客者逐”形成对比。第四段中，五帝三王之成功与秦王却客以助仇，也是正反对比。

一、 《别赋》所写，都是类型人物的共同心理，为什么读者却仍能感到生动、具体而形象呢？
离别是人生总要遭遇的内容，伤离伤别也是人们的普遍情感。江淹的《别赋》择取离别的七种类型摹写离愁别绪，有代表性，并曲折地映射出南北朝时战乱频仍、聚散不定的社会状况。
二、 体会作品语言的音乐之美。
《别赋》的文饰骈俪整饬，但却未流入宫体赋之靡丽，亦不同于汉大赋的堆砌，清新流丽，充满诗情画意。尤其是“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何”等名句，如溪流山中，珠落玉盘，千古传诵。
三、 今天应该怎样正确对待离别？

一、 本文是六朝骈文的代表作，请你谈谈它在辞藻、对偶以及用典方面的特点。
《哀江南赋序》的文字，以四、六句为主，节奏感很强，善于调度变化，句式灵活，又善用虚词勾连句与句之间的关系，表现了极强的构造能力。像“孙策以天下为三分，众才一旅；项籍用江东之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。岂有百万义师，一朝卷甲，芟荑斩伐，如草木焉！”对偶中间用散句，纵横自如。使用了大量的典故。善于化用旧典，每一个简短的包含典故的句子，都提供了丰富的历史联想，因而形成十分厚重的文章风格。但由此也使文章变得艰深难懂，且难免也有生硬的地方。
二、 中国古代是个多民族的国家。人或读《哀江南赋》后，讥庾信改仕北国，是为“无耻”（全祖望《鲒埼亭集外编•题〈哀江南赋〉后》）。请从历史的角度，谈谈此篇序文的故国乡关之思及其内心悔恨，是感情真挚，抑或矫揉虚伪？应如何正确认识？
三、 高声朗读此文，细心体味骈文的语言节奏音乐美及其内在激情的关系。

一、本文表现了作者怎样的生命观？
生命生生不息，不断繁衍、转换、循环、再生。
二、本文用一滴水贯穿全篇，谈谈你对这种结构方式的看法。
小女孩在凝望水滴的时候“发现了一只黑黑的眼睛”，这一情景的安排别具匠心，很巧妙地暗示了二者之间的隐喻关系。
三、作者怎样描写“她”在自己老伴去世时的感情？
她嫌他比自己死的早，把她给丢下了，一滴眼泪也不肯给予他。

一、 结合本文，谈谈施韦泽所主张的生命伦理学的基本特色。
只涉及人对人关系的伦理是不完整的，只有在所有生命共生共存的关系中建立起来的伦理才具有充分的伦理动能。
二、 应该怎样理解“我们生存在世界之中，世界也生存在我们之中”？
人的存在不是孤立的，有赖于其他生命和整个世界的和谐，任何生命都有平等的存在价值。
三、 本文作者所希望的“自然律与道德律”的理想关系是什么？
理解生命、敬畏生命，与其他生命休戚与共，使作为自然力的上帝与作为道德意志的上帝、爱的上帝统一起来。

一、 有人认为，这首诗的情感基调是“哀而不伤”，请谈谈你的感受和认识。
诗中虽有对人生短暂的感伤，但却“哀而不伤”，并不颓废与绝望，正是由于对人生的追求与热爱，诗人从大自然的美景中感到了一种欣慰。
二、 “月光”是否是全诗的灵魂？为什么？
无论从形式上还是从内容上讲，月亮都是控引全诗笔墨运行的轴心，是统领全篇的灵魂。
三、 本诗哪些地方用了暗示手法？
白云、月亮的移动、鸿雁、鱼龙等

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16.主要讲罗敷的美貌对行人的影响
17.行者见罗敷，下担捋髭须；少年回见罗敷，脱帽著峭头；耕答者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。描写方法为动作描写，主要通过旁人忘我的动作来描写其的美貌。
18.细节描写
时间有限，先做这一个题。谢谢采纳

❿ 大学语文试讲要注意些什么

1、态度要谦和，不管是对领导还是普通老师，说话做事要处处留意。
2、讲课要有专激情，如果属抑扬不足，起码声音要大。普通话标准一点。
3、说话写字速度不能太慢。太慢了大家会怀疑你的做事效率。字不要太差。
4、要用电脑，要跟上时代步伐。
5、课堂重点突出，一到两点就够的，其它的不讲或略讲，决不可面面俱到。
6、要有师生互动。即使面对老师讲课，也要体现学生活动。满堂灌早已过时。
7、不要活动过头，老师只提几个问题，然让学生讨论，最后老师不做深刻总结。
8、文章形式之美、写作学知识可以讲，但不是重点，这些东西体现不了你的水平。
9、要深挖课文，对思想内容有独到见解。这是最难的，也是最重要的，它体现老师的水平。
10、课堂上老师的发挥本来就是一种厚积薄发，老师对课文要有深刻的理解分析。