60年代的美國大學生英文

⑴ 用英語闡述20世紀60年代的美國生活

The nineteen sixties began with the election
of the first president born in the twentieth century, John Kennedy. For
many Americans, the young president was the symbol of a spirit of hope
for the nation. When Kennedy was murdered in nineteen sixty-three, many
felt that their hopes died, too. This was especially true of young
people, and members and supporters of minority groups.

A time of innocence and hope soon began to
look like a time of anger and violence. Many Americans protested to
demand an end to the unfair treatment of black citizens. Many more
protested to demand an end to the war in Vietnam. And many protested to
demand full equality for women.

二十世紀六十年代初，美國第一位在20世紀出生的候選人被選為總統。對許多美國人來說,這位年輕的總統是這個國家的希望的精神象徵。當肯尼迪在1963年被謀殺時，許多人覺得他們的希望也死掉了。這對年輕人、少數群體成員和支持者來說尤其如此。

這段天真無邪的時代很快看起來就像是一個憤怒和暴力的時代。許多美國人抗議，要求結束對黑人公民的不公平待遇。許多人抗議要求結束越南戰爭。許多人抗議，要求女性和男性完全平等。

⑵ 在 二十世紀六十年代用英語怎麼說

在二十世紀六十年代用英語的說法是：in the 1960s。

二十世紀六十年代也可以用：In the 1960's。

表示…世紀⋯年代，一定要用定冠詞，後面數字尾數一定是零，後面＋s，或者＋'s。

in the 1960s的用法示例如下：

1、"LoveIdeal"ofChineseLiteraturein the 1960s。

二十世紀八十年代中國文學背景中的愛情理想

2、However, the clan force in our country was revived in 1960s.

然而自上世紀六十年代以來，我國農村宗族勢力卻又重新復興起來，並有愈演愈烈之勢。

(2)60年代的美國大學生英文擴展閱讀

in的詞語辨析

at, on, in這組詞都有「在……」的意思，其區別是：

1、at表地點時，指空間位置上的某一點；表時間時，指在時間上的某一時刻。

2、on表地點時，指某物與另一物表面相接觸，或與某地方接壤等；表時間時，指在某一天或某一天的某個時間，尤指在星期幾。

3、in表地點時，指在某一立體空間范圍內；表時間時，指一段時間或與年、月、季節時間連用。

時間表達方式：

1、表示時間都可以用「小時+分鍾」直接讀：6:10 six ten。

2、若所表述的時間在半小時之內，用「分鍾+past+小時」:6:10ten past six

3、若所表述的時間在半小時之內，用「(相差的)分鍾+to+(下一)小時」:10:35twenty-five to eleven。

4、若所表述的時間恰好為半小時，用「half+past+小時」:11:30half past eleven。

⑶ 這個故事發生在20世紀60年代.英文 This story happened _ _ _

填空,in 1960's

⑷ 20世紀60年代後的美國

20世紀是一個文學創作與文學批評密不可分的時代，從未有過這樣一個批評理論繽紛斑斕的時代，從未有過這樣一個小說不斷對外擴張和對內深掘的時代。尤其是進入20世紀後半期，涌現了如此多自覺轉向小說寫作的批評家們，像羅蘭·巴特、大衛·洛奇、克麗斯蒂娃等「嚴格的文學科學家」都有文學作品出版。大名鼎鼎的安貝托·艾柯更是多本暢銷小說的作者，曾被譽為「20世紀後半期最耀眼的義大利作家」，其創作熱情與年歲並漲，近期還有小說《波多里諾》問世。

同時，我們發現許多小說家也某種程度上「背叛」了小說，對向來「激情受到無可奈何地壓抑」的批評領域興趣大增。20世紀60年代以來，大量的「元小說」（metafiction）以一種並非煥然一新的風格引人注目，這些小說的作者都是這樣一些人：「他們清楚怎麼講故事，但他們的敘事卻在自我意識、自覺和反諷的自我疏離等不同層面上返回敘事行為本身。」

其實早在18世紀，英國作家勞倫斯·斯特恩就寫作了《項狄傳》，該小說專門對話語技巧進行著各種試驗，頻頻利用話語打斷或延遲故事的發展。這種敘事的自我審視一直被稱為「元小說」。在20世紀「重生」的 「元小說」仍然繼續追求文本的自我揭示和語言實驗，卻顯然與以往文本中的自我意識或介入敘述等手法有別。

在20世紀的敘事過程中，作者於敘述者的視角之外，吸收了文學批評的視角，產生了一種批評與小說的合成物，即巴特所描述的理論與虛構作品的整合。英國學者馬克·柯里提出以「理論小說」(theoretical fiction)更換 「元小說」的指稱，「理論小說」同時包括：更富創造力的批評和新的具有批評思想的小說——換個「術語化」的說法，就是作為虛構作品的文學批評和作為文學批評的虛構作品。

20世紀60年代後的美國，後現代小說大行其道，大批個性鮮明的作家層出不窮。前有加斯、品欽、巴勒斯，後續梯姆·奧布萊恩、羅伯特·庫弗、勞瑞·安德森等，他們的文本超乎想像地新異，給讀者帶來了新鮮、難忘的閱讀體驗。

以下，筆者將通過解讀美國後現代作家梯姆·奧布萊恩的《如何講述真實的戰爭故事》一文，領略後現代小說家們的文本特色，進一步理解「作為文學批評的虛構作品」的特質。

1．命名

美國後現代小說的名字一般都特別有趣，不是抽象或自然科學類的詞彙，就是奇怪的疑問或鄭重的結論，像品欽《熵》、巴勒斯的《走在你身邊的第三者是誰？》、勞瑞安德森《戰爭是現代藝術的最高形式》、厄秀拉·勒·魁恩《她消除了它們的名字》……奧布萊恩亦不從俗，他竟然給自己的小說起了一部工具書似的名字——《如何講述真實的戰爭故事》。

筆者曾讀過一則報道，大意是說美國人民最愛買的是講授實用方法的書籍，諸如《如何成為一個成功人士》《營銷的戰略》《學習的革命》等可都是榜上有名的暢銷書。美國人奧布萊恩大有可能是故意戲仿這類工具書的命名。這樣具有明確實用指向的名字，似乎還透露了該篇小說的創作意圖：作者不大關心哪一個「真實的戰爭故事」，他主要想揭示這種故事是如何被講述，如何被構建出來的。

另外，我們也可以看到後現代史學對作者的影響。所有我們可知的所謂的「真實的戰爭故事」無一不是敘事的產物，敘事則必然受敘述者的自我意識影響。史學著作或很多傳統小說一向使用「佯裝使世界自述並作為一個故事自述」的話語，從而體現其敘事的真實、客觀、可信。而後現代史學卻將那種「非人稱的全知手段」暴露了出來，認為一切歷史事件都不可避免地會被敘事者再次建構，讓讀者記住、正被呈現的歷史不過是一種創作。

筆者不便對此史學觀點加以評論，但作者奧布萊恩肯定深受其啟發，小說題目《如何講述真實的戰爭故事》似乎正是對那些一臉公正的新聞報道、史書記載等發出了質疑：「你們憑什麼認為自己講述的故事就是真實？」

2 開端

他在小說一開頭就聲稱：「這是真的。」緊接著才進入敘事：「我有一個朋友在越南。」為什麼作者要在敘事之前，發誓似的向讀者保證他對事實真相的忠實呢？

作為批評家的安貝托·艾柯曾寫道：「處理一件小說作品的基本原則是，讀者必須心照不宣地達成一個小說的共識……一旦我們達成了小說的共識，我們就假裝這些事情真的發生過。」 傳統的敘事幾乎都隱含著希望虛構被視為事實的企圖。本來時至當代，讀者習慣於相信作者已經數千年，奧布萊恩即使不表明他敘事的真誠，讀者依然會立刻接受敘事者有個朋友的確在越南的事實。

這句話如此醒目地出現在一部「元小說」的開端，引發讀者思緒開了個小差，不再一頭扎入敘事話語構建的故事中去。一方面，這句話反諷了傳統的戰爭報道、記載，諷刺那些表面客觀公正的文字其實真假難辨，質疑我們所知的戰爭事件的真實性。另一方面，這句話也顯示了作者對自己這部小說的信心，既然傳統的敘事方式存疑不小，那麼這篇揭示它們敘事構建過程的文章可是說真的。問題是所有的敘事話語都避不開虛構的本質。

「這是真的」，作為一句無效的肯定，邁出了作者奧布萊恩取消作者在文本中權威地位的第一步。

3．章節安排

作者於文本中，處處提醒讀者注意他的敘事方式。一共數十個段落，被組合為十二個大的章節，兩個章節之間空一行以示區別，不作序號標識。第一章純敘事，第二章批評第一章中的敘事；第三章又是敘事，第四章則討論第三章的敘事行為——依次而下，全文基本以一敘事一批評的規律安排了十二個章節。其中，第五、六章比較特殊，都是在本章內先作敘事學的批評，然後進入敘事。從第七章的批評至十二章的批評，文本又恢復為敘事、批評相輪換的章節結構。

這樣一邊建構，一邊解構的寫作方式，正是後現代小說呈現話語矛盾的重要手法。馬克·柯里認為，「後現代小說是反叛兩種主要的哲學邏輯規律的小說。第一個規律叫非矛盾律（non-contradiction），即：一個論點如果自相矛盾則不能成立；第二個規律叫因果律，這一規律不僅將哲學觀點，而且還將小說中的事件、小說與批評的關系、現代主義與後現代主義之間的關系以及一般性個人經驗與歷史經驗組成一種線性序列。」小說是一種文學虛構行為，所以它不必像哲學一樣必須受規律的限制。後現代的「元小說」或「理論小說」通過自我對敘事行為的解析，質問了傳統哲學觀點的確定性，變得復雜深刻，「因此在當代文化中獲得了認識論的重要意義。」

4．故事和理論的互文

如前所述，《如何講述真實的戰爭故事》主要分為敘事和敘事學批評兩部分，二者通過自然的輪換產生了一種獨特的互文效果。這樣的小說在敘述故事的過程中，突出了敘述理論的作用。它迫使我們考慮的不僅是真實的戰爭事件到底是什麼，更是這些事件到底是怎樣由其它文本進行表現的。這種小說「將某些明確的陳述式的、傳統上屬於批評或理論的話語融入小說。」比如文中出現了這樣的話語：

在很多情況下，一個真實的戰爭故事是可能不被相信的。如果你相信了，也會帶點懷疑。這要看可信度如何。通常那些瘋癲的東西是真實的，而那些普通的東西並不是真實的，因為有必要用普通的東西使你相信真實的、令人難以置信的瘋癲。否則你就不可能講述一個真實的戰爭故事，有時候是無法講述的。

又如：「你可以講述一個真實的戰爭故事，以一種似乎這事情永遠不會結束的方式講述。」「真實的戰爭故事不能概括出什麼。它們不沉溺於抽象或分析。」「你該如何總結呢？」「概括戰爭就像概括和平一樣。幾乎每樣東西都是真實的。幾乎沒有一樣東西是真實的。」「一個真實的戰爭故事並不依賴這種真實。」……

這種對敘事可靠性的質疑，還出現在似乎是純敘事的章節里。舉例而言，第一章敘述的對象是一封信，信是主要人物鮑勃·基利寫的，他在信里動用了許多修辭手段來增強自己敘事的可靠性，他傾注了幾乎要掏出心來的情感，可好友的姐姐——那個蠢娘們從來沒有回信。讀者一眼可以看出鮑勃·基利這個人在寫信時是挺認真的，他想寫出好友生前在越南真實的生活狀況，最後他的敘事卻因為「忠於淫穢和罪惡」，被好友的姐姐拒絕相信了。這無疑是極大的諷刺和悲哀：「如果你不喜歡淫穢的東西，你就不喜歡真實；如果你不喜歡真實，你要當心投票表決。把那些傢伙送到戰場去，等他們回來講臟話。」

再如第五章里，米歇爾·桑德斯跟「我」講了一個神乎其神的故事，細節極其詳盡具體，但他本人那天根本就沒有在場。一個故事參與者尚不能做到敘事翔實，米歇爾作為局外人顯然在虛構。很快，在第六章里，米歇爾就坦白了「昨晚，我不得不編造了一些東西。」作者在第七章對以上兩章的敘事行為作了評論：「如果一個真實的戰爭故事有著某種道義，這道義就像被織進布的線。你不能把它梳理出來，如果沒有解開更深層的意義，你就不能提取出意義。最終，其實對於一個真實的戰爭故事也沒什麼可說的，也許只會說『噢』。」

在文本的最後兩章里，作者質疑了讀者對於某種「答案」或「結論」的期待，同時又表達了自己對敘事能夠逐漸接近真實的期望。「你可以通過疑問，講述一個真實的戰爭故事。譬如，你問道:『這是真的嗎？』如果這個答案對你很重要，你就找到答案了。」「某種事情可能發生了，但可能是謊言；某種事情可能沒有發生，但可能比真實更接近真實。」敘事者與事件本身之間尚有距離，讀者與敘事者之間是一段距離，讀者所得出的「答案」與「真實的戰爭事件」又有多遠？那些「從不回信的姐姐和人們」不想聽戰爭里的真實事件，卻只要某種關於戰爭的結論。

此外，作者還認為通常女性聽眾（讀者）特別喜歡找尋自己已設定好的答案，她們不容易理解真實就是那麼讓人難以接受，她們編造事實使自己相信一些對生活所下的膚淺判斷。作者眼中真實的戰爭事件，成了永恆的陽光、愛和回憶。真實包含著令人恐懼、憎惡、熱愛、傷感的一切東西，而拒絕真實，就等於回絕了這一切真實所能灌溉我們靈魂成長的水源。

由此可見，作者通過敘事與敘事學理論的互文，將讀者引向了對自己可知的戰爭事件是否真實的思考。幾個名字虛構，經歷卻真實的美國兵斷斷續續的故事，不如戰地記者對越戰的直接報道那樣飛速及時、激動人心，也不如歷史書中那樣客觀、准確。但這篇具有自我解構特色，並不斷突出歷史主觀性的小說，令讀者獲得了一種看待以往以後戰爭報道或記載的全新方式。我想，這就是後現代小說的可貴所在。

參考書目：

1．《美國後現代短篇小說選》楊敬仁等譯，青島出版社，2004年5月第1版

2．《後現代敘事理論》[英]馬克·柯里著，寧一中譯，北京大學出版社，2003年8月第1版

3．《敘述學與小說文體學研究》申丹著，北京大學出版社 2004年5月第3版

4．《悠遊小說林》[意]安貝托·艾柯著，俞夏冰譯，三聯書店，2005年10月第1版

⑸ 60年代 英文怎麼說!

in the 1960s
http://..com/question/32152607.html
after the 1960s
http://..com/question/22808873.html?si=5
參考//..

⑹ 十九世紀六十年代美國和歐洲大學的社會環境

在19世紀60年代的美國大學開始了對開放型資本主義的全方位探索，而歐洲的大學則展開了對左翼資本主義的探索。

⑺ 用英語簡述美國60年代三大運動

1：西進運動（Westward Movement）是指美國東部居民向西部地區遷移和進行開發的群眾性運動，始於18世紀末，終於19世紀末20世紀初。運動大大促進了美國經濟的發展，但是，隨著西進運動的進行，大批印第安人遭到屠殺，倖存者被強行趕到更為荒涼的「保留地」。印第安人被迫遷徙之路也被稱為印第安人的「血淚之路」。
1: the westward movement (westward movement is a resident in the eastern United States to the western region of the migration and development of mass sports, began in the late 18th century, finally at the end of the 19th century and at the beginning of the 20th century. Movement contributed greatly to the development of the economy, however, with the westward movement, a large number of Indians slaughtered, the survivors are forced to more desolate "reserves". The Indians were forced to migrate the road is also known as the "Indian trail of tears".
2：黑人民權運動：20世紀50年代中期至60年代中期美國黑人反對種族歧視和種族壓迫，爭取政治經濟和社會平等權利的大規模斗爭運動。美國黑人是美國人數最多的少數民族，長期受到種族歧視，處於社會最底層。第二次世界大戰後亞非國家有色人種爭取民族獨立斗爭的勝利的鼓舞以及由於工業化的進展，大批黑人流入城市，使黑人地位問題成為全國性問題，是運動興起的重要原因。
2: the black civil rights movement: from the middle of 1950s to the middle of the 60's, the United States of America against racial discrimination and racial oppression, for political and economic and social equality of the rights of large-scale campaign. African Americans are the largest number of ethnic minorities in the United States, and it is in the lowest level of society for a long time. After the Second World War, countries in Asia and Africa Coloureds for encouraged by the victory in the struggle for national independence and e to the progress of instrialization, a large number of black people into the cities, the black status as a national problem, is one of the most important reasons for the rise of the movement.
3：美國環保運動：美國的環保意識不僅是美國社會進步的產物，而且是隨著美國社會的的變遷而不斷發展的歷史產物。人類中心主義自然觀貫穿於近代美國自然開發過程中，征服自然、利用自然成為近代美國人與自然關系中的主旋律。 英屬殖民地以來，北美大陸獨特的自然環境培養了美國人征服大自然的狂熱激情和必勝信念，曾經原始荒涼的北美大陸在美利堅民族的開發下，變成了經濟發達，文明進步的國度
3: the United States Environmental Protection Movement: the United States environmental awareness is not only the proct of social progress in the United States, but also with the changes in the American society and the continuous development of the historical proct. The human centered view of nature runs through the process of natural development in modern America, the conquest of nature and the use of nature become the main theme of the relationship between American and nature in modern times. Since the British colony, from America, the unique natural environment of culture the Americans conquer nature of passion and triumphalism, in North America, once the original desolate, in the development of the United Nations, into a developed economy, civilization and progress of the country

⑻ 美國大學生的詞彙量是多少

美國大學生的詞彙量是6萬個單詞左右。

兩位美國心理學家威廉•納基和理查德•安德生所做的有關詞彙的一個試驗。他們收集了227553個不同的英語單詞，發現裡面有45453個單詞是字根和字干。剩下的182100個復合單詞和衍生單詞中，他們認為除了42080個單詞外，其他的都可以從組合單詞的字面意思猜出這個單詞的含義。

所以真正有測試價值的單詞庫只有：45453+42080=88533個單詞。然後他們從這些單詞中取樣進行相關測試，估計一個美國高中畢業生大約有6萬左右的詞彙量。而一個優秀的美國高中畢業生，其詞彙量通常是一個普通美國高中畢業生的2倍，因而他的詞彙量可能達到12萬左右。

(8)60年代的美國大學生英文擴展閱讀：

一、詞彙三部曲：認識；精確理解；掌握運用環境

1、認識

只記住核心詞義，要求迅速反應，每天復習單詞。

2、精確理解含義

勤查字典，對每個詞語的詞性與不同含義做到心中有數，至少要達到見過或知道。

3、掌握其運用環境

多讀原著和雜志，通過不同文獻或文章的語境來認知這個詞語的不同含義。

二、國人學習美式英語的方法

1、浸泡式學習方法

2、國際音標學習方法

3、自然拼音法學習方法

4、浸泡式英語學習是在找不到一種正確的學習方法而採用填鴨式的教學手段，學生不能直觀的了解到接受知識的程度。

⑼ 20世紀60年代的美國概況

1960年以來美國的保守主義社會運動保守主義的社會運動指保守派思想家從象牙塔走入社會，過指導和建立政治組織和宗 教組織、利益集團政治行動委員會、基金會、思想庫等來擴大保守主義思想在社會和政治上的影響。

這場社會運動內容比較廣泛，涉及經濟財政保守主義運動、社會文化的保守主 義運動、聯邦主義運動、自由意志運動等，其中最重要的是社會文化的保守主義運動，主要有"新右派"和"宗教右派"運動。

"宗教右派" 雖然與"新右派"關系密切，但由於它的領袖主要是各教派的佈道者，既有福音派，又有新教原教旨主義；既包含天主教正統派， 又有猶太教正統派，因而它比"新右派"具有更多的神學色彩 。此外，"新右派"與"宗教。

「新右派"所處的時代不同，"新右派"主要活躍於20世紀七八十年代 ，而"宗教右派"則更加活躍於八九十年代和21世紀的當前 。

(9)60年代的美國大學生英文擴展閱讀：

20世紀60年代，指1961~1970年，在人們的記憶中，是一個社會大變革的時代。

當時許多歐美國家的青年人開始奉行一套與其父輩截然不同的價值觀。尤其是學生參加了政治抗議活動，並且爆發了許多反對越戰和任何形式的戰爭。

人們開始更加關注為婦女和各色人種爭取更多權利。其中一些美國和英國的年輕人開始吸毒，並且比其父輩享有更多的性自由，尤其有了避孕葯以後更甚。

20世紀60年代的國際局勢的主要特點及這些特點造成的重大影響是：

特點:戰爭與和平的緩期，各國針對第二次世界大戰均存有餘心，各自都將本位主義放在前列,固地自封。

影響:這一特點針對國際經濟形式及經融發展來講，是束縛了商品與生產力的發展,針對增強政權及實力來講，是穩固及發展自我，發展自我的商品及生產力。

⑽ 60年代美國學生運動

60年代美國學生運動

作者: 呂慶廣

ISBN: 9787214036575 〔十位: 7214036576〕
頁數: 429
定價: 22.00
出版社: 江蘇人民出版社
裝幀: 平裝
出版年: 2005-01

http://www.douban.com/subject/1322267/

1960年以來美國的保守主義社會運動

保守主義的社會運動指保守派思想家從象牙塔走入社會，通過指導和建立政治組織和宗
教組織、利益集團/政治行動委員會、基金會、思想庫等來擴大保守主義思想在社會和政治
上的影響。這場社會運動內容比較廣泛，涉及經濟/財政保守主義運動、社會/文化的保守主
義運動、聯邦主義運動、自由意志運動等，其中最重要的是社會/文化的保守主義運動，主
要有"新右派"和"宗教右派"運動。"宗教右派" 雖然與"新右派"關系密切，但由於它
的領袖主要是各教派的佈道者，既有福音派，又有新教原教旨主義；既包含天主教正統派，
又有猶太教正統派，因而它比"新右派"具有更多的神學色彩 。此外，"新右派"與"宗教
右派"所處的時代不同，"新右派"主要活躍於20世紀七八十年代 ，而"宗教右派"則更
加活躍於八九十年代和21世紀的當前 。
正如20世紀四五十年代的"老右派"是三十年代的"老左派"的對立面一樣，七八十
年代的"新右派"是六十年代的"新左派"的對立面。"老右派"與"老左派"的對立主要
是由於經濟問題而產生的；而"新右派"與"新左派"的分歧則是由一系列的社會文化問題
而引起的。新右派本來在六十年代就已開始醞釀，但它在七八十年代才崛起，它對社會和政
治的影響比"新左派"滯後。自1962年在校園中成立的"民主社會的學生"（Students for
Democratic Society，簡稱SDS）組織開始，"新左派"在六十年代掀起了轟轟烈烈的社會運
動，如民權運動、女權運動、反戰運動、反文化運動、性解放運動，他們對社會的批評及這
些運動的發展，促使民主黨控制的國會通過了一系列改變歷史的法律，如民權法案、戰爭授
權法案等；他們支持的總統候選人休伯特*漢弗萊、喬治*麥戈文分別在1968、1972年兩
次大選中獲得民主黨的提名，然而，他們的影響在70年代後日漸式微。而在保守主義思想
家如小威廉*巴克利指導下、於1960年在校園中成立"為自由的美國青年"（Young Americans
for Freedom, 簡稱YAF）的右派學生組織，直到80年代才解體；這一組織的學生大多出身
於是共和黨人的家庭，他們對共和黨沾上自由主義不以為然，認為共和黨內的自由主義沒有
"保守"古典自由主義所尊奉的自由、傳統和秩序；而華盛頓的集權制正是民主黨式的自由
主義發展過頭的結果，政府職能的擴大使其在給予一部分人自由的同時奪走了另一部分人的
自由，如在南方實行新的強制性的種族融合、肯定性行動等。這一組織為七八十年代新右派
保守主義運動培養了不少幹部，如新右派的核心領袖：曾任YAF首任執行主任的理查德*維
格里成為保守主義政治運動的直郵籌款專家、YAF的老戰士霍華德*菲利普建立了"保守
主義核心會議"組織、保守主義活動家保羅*韋里奇發動了"基督教右翼"的保守主義運動
。
一般認為，"新右派"和"宗教右派"主要通過四類組織來進行活動：（一）政治行動
委員會。政治行動委員會是指對競選公職的候選人進行捐款的利益集團的政治組織，它的活
動主要是籌款和捐款；目的是幫助幫助保守派人士進入領導階層，從而使之同情保守派的主
張，如1974年，韋里奇領導成立了旨在幫助保守人士當選國會議員的"爭取自由國會生存
委員會"；1975年，菲利普斯領導建立的保守派核心會議主要在基層活動，在全國每個國
會議員選區均設分會，約有30萬會員；1974年，特里*多蘭領導建立的全國保守派政治行
動委員會等已成為美國最大的保守派政治行動委員會。（二）單議題的利益集團。反對墮胎
的全國生命權利委員會聲稱有1000萬會員；主張取消最低工資法的全國工作權利委員會號
稱有150萬捐助者；反對高賦稅的全國納稅者同盟有45萬名會員，號稱全國最老最大的納
稅者組織；反對槍枝管制的美國持槍者協會，也擁有186萬名會員。（三）宗教組織。七八
十年代興起的宗教保守集團對政治的影響越來越大，先是羅伯特*格蘭特1978年建立的基
督教之聲、愛德華*麥卡提爾、詹姆斯*羅賓遜牧師1979年建立的宗教圓桌會議、羅伯特*比
林斯建立的全國基督教行動聯盟、傑里*福韋爾1979年建立的"道德多數"，其中道德多
數派聲勢最大，有40萬名成員、6萬名牧師，在全國各州設有分部，年度預算超過600萬
美元；後是帕特*羅伯遜的"宗教右派"；前者聲稱曾使12位自由派的民主黨議員在1980
年的選舉中失敗，後者聲稱它對共和黨在1994年重新取得國會的領導權有功。事實上， "宗
教右派"不斷壯大，現在已擁有170萬成員。自1992年起，它已成為共和黨內的一支重要
力量；在某些州（如在阿拉斯加州和明尼蘇達州），"宗教右派"的分支機構福音基督教和
生命權運動事實上已控制了州的共和黨組織。這類政治性比較強的宗教集團在共和黨最近三
次的總統選舉提名程序中非常活躍。與大多數利益集團一樣，宗教集團也採用新技術來進行
政治活動，如電話庫、傳真、衛星電視、電子布告、收音機講話和直接郵遞等。"宗教右派"
每隔兩年公布一次它對國會議員在有關議題上的打分，它最關注的是家庭道德，因此它反對
任何墮胎、同性家庭等提案。（四）思想庫和出版物。1973年，保羅*韋里奇創辦了新右
派的思想庫--傳統基金會，在進入80年代前，傳統基金會很少超越共和黨保守派的活動，
因而不太引人注目，80年代後，隨著里根的當政，傳統基金會的活動范圍漸漸擴大，現在
以內政、外交、經濟和社會問題為研究對象，經常舉辦研討會，提出政策建議，特別是90
年代以來，傳統基金會對政策的影響尤為明顯，1994年，共和黨的新議員一改常例，不去
哈佛大聽取有關立法方面的報告，而是去傳統基金會，這反映出新右派對共和黨的影響。小
布希上台以來，傳統基金會的影響大大加強，布希內閣的許多提名都是由傳統基金會人才庫
推薦的。新右派的出版物主要有維格里1975年創辦的月刊《保守文摘》，現在已成為"新

右派"的機關刊物。此外，"新右派"的許多組織都有自己的出版物，如傳統基金會的《政
策評論》季刊和《今日傳統》月刊。
與四五十年代的保守主義思想運動相比，"新右派"和"宗教右派"的社會運動是右的
平民主義運動 ，它的影響深遠而且巨大，表現在以下幾個方面：（一）其組織不斷發展壯
大，美國社會中自稱是保守派的人數穩步增長，到1993年幾乎與自稱是溫和派的人士持平
（40%） 。宗教右派在南部、中西部影響很大，這些地方因而被稱為"聖經帶"；（二）對
共和黨的影響越來越大，保守主義在80年代後日益成為共和黨的主流：人們大多傾向於認
為，70年代末的保守主義運動高漲是里根上台的重要原因 ，而1994年中期選舉中共和黨
以壓倒性勝利奪回國會的控制權也與得到"宗教右派"的大力支持分不開的。（三）80年代
後，對美國公共政策的影響越來越大，譬如"新右派"利用草根組織直接將政策主張付諸實
踐：菲利斯*施拉芙萊領導的擁有5萬名會員的"鷹論壇" 通過在州議會作證、舉行集會、
聚眾請願、游說等方式"成功"地使國會在1972年通過的"平等權利修正案"於1983年失
效 ；在反對墮胎的"新右派"和"宗教右派"的眾多組織 的壓力下，自1976年開始，共
和黨的政綱連續四次寫入支持通過一項憲法修正案，"以恢復保護未出生孩子的權利" ，
1981-1982年，"新右派"還在31個州提出了118項議案，其中"人類生命權利修正案"規
定：除挽救母親生命外，禁止以任何理由墮胎；禁止使用宮內避孕器，因為生命始於受孕。
90年代中期，宗教右派希望共和黨控制的保守的第104屆國會能通過禁止墮胎的法案，但
並未完全實現 ，他們在1995年通過了《與美國家庭的契約》以表示對共和黨議員的不滿 。
（四）對全體美國人政治觀念或公眾哲學的影響。根據芝加哥輿論研究中心的一般社會調查
的研究，自1974年後，人們在一系列議題上的立場越來越趨於保守 。在1988年大選中，
自由主義更是成為一個"臟詞"，成為大手大腳、沒有節制的代名詞。1996年即使是民主黨
的柯林頓總統也聲稱"大政府時代一去不復返了" 。這表明，保守主義思潮不僅成為共和
黨的主潮，而且已對民主黨的政策觀念已然產生影響。
冷戰結束以來，保守派加強了"搶占"思想庫和大學的努力，企圖使美國的保守主義社
會運動繼續發展，並在社會政治中產生更大影響。"全國富有同情心的慈善機構委員會"的
調查發現，自1992至1994年，美國12個主要的保守基金會向研究所、大學、思想庫、媒
體和利益集團提供了2.1億美元的資助， 其中標榜"自由市場"的傳統基金會得到的資助
最多，為890萬美元，其次是美國企業研究所，690萬美元；卡圖研究所，390萬美元，赫
德遜研究所330萬美元，曼哈頓研究所210萬美元。韋里奇的自由委員會得到500萬美元，
威廉*克里斯托爾的《國家利益》和《公共利益》雜志得到190萬美元，《新標准》得到170
萬美元，波多霍羅茲的《評論》得到100萬美元，另外320萬美元給了小威廉*巴克利和本*瓦
騰伯格的電視節目。在著名大學中，保守思想的堡壘芝加哥大學獲得的資金最多，達1000
多萬美元，其次是哈佛大學，960多萬美元，喬治*梅森大學，800多萬美元，耶魯大學590
多萬美元 。這些思想庫和大學對十年來美國的社會政策（如福利改革、肯定性行動、
社會保障、教育改革）、經濟政策（如平衡預算、減稅等）、外交/防務政策（如北約東擴、
新日美安全條約的重新修訂、NMD的提出）等產生過重大影響。保守派清楚地知道：思想
產生影響，因此在思想方面的投資更加咄咄逼人。