美國大學時代的學術自由
美國大學的教授主要分為三種——助理教授、副教授和正教授。年輕人想進入大學的教授系列，一般不僅要首先有博士學位，而且許多人還要做過若干年的博士後研究，這樣才有望被聘為助理教授。擔任助理教授大約5年後，經過嚴格評審，晉升為副教授。擔任副教授5年左右，再經過嚴格評審，晉升為正教授。評副教授不算很難，但評教授就很難了，因為不但要科研成績很突出，而且還要在本領域很知名。著名教授退休後，可以繼續保留教授頭銜，稱為榮譽退休教授。
在中國，院士和人文社科領域的資深教授都是終身榮譽，與美國一些院校里的 「終身教授」頗為相似。目前，中國在醞釀院士退休、退出制度，以優化學科布局，提高中青年人才比例。目前，美國也鼓勵老年終身教職的教授退休，並且校方已經開始減少對教授提供終身教職資格，而是以助理教授職稱來保持職務的流動性和靈活性。
⑵ 為什麼美國人說中國的傳統儒家思想是干涉他們的學術自由
這個問題有些差錯，應該是：為什麼美國人說中國的孔子學院是干涉他們的學術自由？其實，美國人並不是反對孔子學院，更不是反對傳統儒家思想。美國人反對的是中國，害怕中國思想傳播。
雖然明確孔子學院老師避免談論政治敏感話題，但是，與其他文化推廣機構不同，孔子學院由中國政府支持提供師資和教育材料。所以，美國人認為孔子學院實質上是中國政府的分支機構，擔負了更廣泛的對外政策目標，在推廣漢語同時，孔子學院在宣傳中國政府意識形態。
美國人對中國日益強大的力量感到不安，但沒有任何證據表明孔子學院在美國校園里限制學術自由，這種批評最大的問題就是：混淆了擔憂疑慮與事實結論之間的區別。雖然孔子學院被視為「中國海外宣傳機構的重要組成部分」，但宣傳本身沒有消極內涵，建設文化軟實力也並無不妥。關閉孔子學院讓外國學生失去了學習漢語的機會，消除誤解的通道也將從此消失。
⑶ 學術自由的釋義與由來
作為大學的核心理念，學術自由是所有一流大學孜孜以求並賴以立足的最為寶貴的根基。
作為一項學術活動的倫理原則，學術自由的形成歷經數百年，中世紀中後期學術逐步走出宗教的陰影，1670年斯賓洛莎提出「探討的自由」，認為人「根據最高的自然法則為其思想的主人」。他的這一主張在啟蒙運動中被廣泛接受，經洪堡、施萊爾馬赫、費希特等人的宣揚和詮釋，日漸成為十九世紀初以後德國大學的核心大學觀之一，其他的三個為「修養、科學、寂寞」。由於德國在當時引領著大學的潮流，美國有大批學生赴德國求學，並按德國模式建立和改造大學，學術自由隨之輸入。在中國，傳播學術自由思想的主將當推蔡元培，他於上世紀二三十年代之交在北京大學實行「循思想自由原則，取兼容並包主義」，後被概括成「兼容並包」原則，至今還為人大書特書。
由於學術主要由大學承擔，學術自由在十九世紀一是指教授的自由，一是指學習的自由，達爾曼說過：對教師，意味著在其職業范圍內有權講授他所認為正確和好的內容，因為科學的真理非法律所裁決的對象；對大學生，意味著根據自己或得自他人的觀點選擇課程和教師的權利。 蒙羅的學術自由是指大學教師有發表、討論學術意見而免於被除識之恐懼的自由。 學術自由是從事學術活動的人的基本精神環境，如同他必備的基本物質工作條件，這是因為大學是一個知識共同體，一個精神家園，學術自由並非學人的什麼特權，而是實現其知識創新、光大精神之使命的途徑。學術自由的正面意義，常常可從學術不自由的負面作用來加深體會。
⑷ 美國的學術自由狀況如何
恩，簡單的說個例子吧，中國的學生去美國留學，學機械工程，網路，電子等，然後這些人學成後可以自由的回國，然後這些人可以生產導彈，飛機等
⑸ 美國大學內學習的自由度以及性格精神培養和中國大學的差別
中國大學是要學些無關緊要自己不喜歡的課 美國大學也要學 只是拿出內N多由你選，最後你容終於選
出你居然還喜歡的課，其實我國也是這么對待選修課的，只是選項少 專業課中國美國都
沒的選
美國和中國大學是怎麼影響一個人的價值觀的？？？
有差異但只方法不一樣 美國；你可以選擇，中國：你能否認同
在日常接觸的一切都可以影響一個人的價值觀 比如校園人文，院系文化，寢室生活等等
還有家庭及社會導向，輿論的宣傳面，影視小說故事等倡導的美學傾向，英雄主義傾向。
對於女人，什麼是美的，對於男人什麼是帥的，明星啊，模範啊等等榜樣的力量 都影響學生
對於什麼樣的情形才是幸福的……總之，社會化群體導向，是很容易影響一個人的世界觀的，很
容易讓人缺乏獨立判斷，用別人的思想代替了自己獨立的思考。其實價值觀的形成不是大學一家
能夠包攬的
不單純是美國或中國就全世界而言也不會例外
⑹ 大學應該學術自由嗎
學術不自由，就如人沒有靈魂！
⑺ 美國的大學校園生活及文化是怎樣的
美國大學生活中校園文化，隨著美國留學人數的增加，各位申請者需要對美國大學的校園文化進行了解，美國大學與國內大學教學方式有很大的不同，在校園文化中表現方式也不同。
美國大學生活中校園文化：
心態要嚴肅
中國的大學是「嚴進寬出」，而美國大學剛好相反」寬進嚴出「。很多中國學生來美留學後才知道不能用中國大學學習的那套模式來對待美國大學。
學生吃喝、社交、學習都在同一個點：大學校園。不管是學術討論還是課外和社團活動，全部都在此進行;尤其是臨近期中期末考，學生們更是深切的感受到壓力。
上課僅僅是一個小部分，更多的時間需要花在課堂之外：留堂作業，小組研究和各種討論上;一周花超過40個小時完成課業並不少見，而逃課這樣的戲碼是千萬不能在美國大學嘗試的，每年有太多學生轉學，其中有很大的一部分學生就是由於「逃課」而導致的開除學籍。
多參與課外活動
除了花心思在主修的科目上，美國大學生還非常重視業余活動。
參加課外活動不僅可以增加個人閱歷和拓展其他技能，同時也更容易找到志趣相投的好友，並保持長期的友誼美國大學生活中校園文化美國大學生活中校園文化。
然而，不難想見，業余活動也是需要花費時間和精
力，所以有選擇且適度的參加課余活動就顯得格外重要。這同時也鍛煉自己的時間管理和事務協調能力。記住不管如何，學業永遠排第一，萬不可顧此失彼。
不必急於選定專業
在中國，專業是在申請大學時就敲定的，而美國則可以最晚在大二結束前決定。
不錯，相當一部分學生在入學前就很清楚自己將來的專業和方向，但另一部分學生還需時間多加探索個人所長和喜好美國大學生活中校園文化文章美國大學生活中校園文化。美國的大學教育提供了這樣一個機會讓學生在不同的領域間探索，而這也正是美國大學教育的特色之處。
校園風貌或與中國不同
美國大學生的校園並非像我們中國的大學是用圍牆圍起來的，很多時候，美國的一所大學就像是一個大學城，校舍，商店，教學樓等是相互穿插其中的。令人意外的
是，美國學生上課也並非預期的那般正裝出席，而是著隨性的服裝出入校園;但在一些學校正式的場合，學生們也是西裝禮服的，一派淑女紳士作風。
與教授保持互動，多問問題
一般說來，第一學期最好選一門小班課，這樣更有利於同教授建立起良好的關系，而他們將給你在生活和學習上提供好的建議和引導。最好是多認識一些同你的研究領域有關的教授，因為他們不僅能給出建設性的意見，還可以為你寫詳盡的推薦信。要知道一封全面詳細的推薦信對於你未來的工作和項目申請是極為有利的。
考慮申請校園內形形色色的工作
像中國這種高人口密度的國家，即使擁有高技能也很難在校申請到工作
WiseMedia
美國大學生活中校園文化默認。然而美國大學卻可以提供在校工作，將你的研究領域和實踐結合，真正地學以致用。
更令人開心的是，你還可以有一份不錯的額外收入。像這樣的機會在美國校園里並不少見，諸如助教和項目研究協助員。建議來美後主動搜索校園相關網站或者找校園的職業指導中心(Career
Guidance Center)。
以上就是關於美國大學生活中校園文化的介紹，美國大學校園文化是和美國整體多樣，包容，自由，民主的國家文化密不可分的。希望赴美留學的學生，可以充分了解美國的校園文化，順利的融入到美國學校的學習和生活中去!
⑻ 美國大學本科教育到底有多「自由」
現在想要申請美國本科留學的中國學生越來越多，其中一個重要原因就是美國大學與中國大學截然不同的本科教育體系。本文就來帶大家感受一下美國本科教育的「自由」特色，感興趣的同學們快來看一下吧。
與其他國家本科教育相比較，美國大學本科的教育特點相當明顯，主要在於其開放的教育體系，自由的教學理念，以及靈活的教學方式，讓學生全面的發現和發展自己。
一、自由」的專業
美國大學教育可以理解為「素質教育」和「通識教育」，它通過對學生的全面教育，培養學生的分析問題能力和表達能力。具體來說，學生可以根據自己的興趣愛好，自由選擇學習的專業，比如：藝術、歷史、哲學等。在廣泛的學習後，學生可以根據自己的興趣選擇一個專業方向，進行深入的學習。美國大學教育的好處在於，學生可以不必在入學時確定申請專業，解除了國內高考學生入學必選專業的限制。這不僅可以讓學生了解到不同學科的知識，擴展視野，也給予學生充分的時間與自由去思考、體驗、權衡和選擇個人的興趣愛好與未來的職業發展。
二、「自由」的班級
美國大學的學生入學後與中國高校的分班、分級制度不同，美國大學的學生可以根據自己的興趣選課，班級人員是流動的。也就是說，同年入學相同專業的學生不一定在一起上課，反而不同年級、不同專業的學生則可能因為相同的興趣愛好步入同一節課堂。這種自由選課的制度不但增加了不同層次的思維碰撞，同時也培養學生獨立學習和研究的能力。
三、「自由」的課堂
美國大學課堂與中國課堂的單項傳授不同，它們更注重的是學生的綜合素質與創新精神的培養，在此之上設置了不同類型的討論課和專題研究課，這些課程獨具特色。在老師的引導下，學生們各抒己見暢所欲言，任何奇思妙想都會得到鼓勵，充分調動學生們主動思考的積極性，並啟發他們獨立思考和判斷能力。
⑼ 什麼才是真正意義上的學術自由
作為大學的核心理念，學術自由是所有一流大學孜孜以求並賴以立足的最為寶貴的根基。
作為一項學術活動的倫理原則，學術自由的形成歷經數百年，中世紀中後期學術逐步走出宗教的陰影，1670年斯賓洛莎提出「探討的自由」，認為人「根據最高的自然法則為其思想的主人」。他的這一主張在啟蒙運動中被廣泛接受，經洪堡、施萊爾馬赫、費希特等人的宣揚和詮釋，日漸成為十九世紀初以後德國大學的核心大學觀之一，其他的三個為「修養、科學、寂寞」。由於德國在當時引領著大學的潮流，美國有大批學生赴德國求學，並按德國模式建立和改造大學，學術自由隨之輸入。在中國，傳播學術自由思想的主將當推蔡元培，他於上世紀二三十年代之交在北京大學實行「循思想自由原則，取兼容並包主義」，後被概括成「兼容並包」原則，至今還為人大書特書。
由於學術主要由大學承擔，學術自由在十九世紀一是指教授的自由，一是指學習的自由，達爾曼說過：對教師，意味著在其職業范圍內有權講授他所認為正確和好的內容，因為科學的真理非法律所裁決的對象；對大學生，意味著根據自己或得自他人的觀點選擇課程和教師的權利。 蒙羅的學術自由是指大學教師有發表、討論學術意見而免於被除識之恐懼的自由。 學術自由是從事學術活動的人的基本精神環境，如同他必備的基本物質工作條件，這是因為大學是一個知識共同體，一個精神家園，學術自由並非學人的什麼特權，而是實現其知識創新、光大精神之使命的途徑。學術自由的正面意義，常常可從學術不自由的負面作用來加深體會。