美國耶魯大學的哲學故事

① 求傅佩榮的哲學與人生

學術專長：儒家、形而上學、先秦哲學、宗教哲學
曾開設課程：
宗教哲學、哲學與人生、儒家哲學研究、形而上學、論語解讀、哲學英文、西洋哲學史、先秦儒家哲學。 傅佩榮在教學、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有成就。近三十年都在研究哲學，近二十年都在研究國學。由於父母信教的原因，西方的傳統從小對他影響很大，所以他先學習了西方哲學。二十三四歲開始學中國的哲學，進入台大哲學研究所，師從方東美先生，了解了中國的哲學有獨特的價值，才真正開始對中國哲學的研究。40歲以前接觸的都是儒家的思想，40歲以後開始專心研究道家思想，50歲以後就研究《易經》。五十歲以後，專心註解傳統經典，已重新解讀《論語》《孟子》《老子》《莊子》《易經》，在國學經典詮釋方面有相當重要的影響。 2006年九月首開大陸問道，先後在浙江大學、復旦大學、北京大學、人民大學、清華大學、北京師范大學、中國社科院開展了一系列國學演講，引起了熱烈反響。2007年夏秋，傅教授應大陸企業界邀請，為企業管理高層開展了幾十場國學講座，獲得一致好評。
傅佩榮，祖籍上海。台灣輔仁大學哲學系畢業，台灣大學哲學研究所碩士，美國耶魯大學哲學博士，專攻宗教哲學。曾任比利時魯汶大學客座教授，荷蘭萊頓大學講座教授，台灣大學哲學系主任兼研究所所長，現任台灣大學哲學系、所教授。2009年6月，他在央視《百家講壇》主講《孟子的智慧》
http://ke..com/view/473785.htm

② 周偉馳的學術經歷

1998- 中國社科院世界宗教所基督教研究室
1992-1998 北京大學哲學系/宗教學系
2000-2001 美國耶魯大學訪問學者回
1996-1997 加拿大維答真學院交流生
主持課題 托馬斯·阿奎那的基督教哲學（所級）
奧古斯丁的基督教哲學（所級）
二十世紀天主教神學思潮

③ 耶魯大學死亡哲學公開課第2五課里的希克、沃恩是誰 求他們的書/書名

★希克——約翰.希克是西方著名的宗教哲學家,在宗教哲學理論上有重大貢獻。他提出的宗教多元論對促進當今世界宗教對話起到了積極的作用。
主要作品
《信仰與知識》Faith and Knowledge（1957年第一版，1966年第二版）
《惡與仁愛的上帝》Evil and the God of Love（2007年再版）
《死亡與永生》Death and the Eternal Life（1976年第一版）
《宗教之解釋》An Interpretation of Religion （2004年再版）
《上帝道成肉身的隱喻》The Metaphor of God Incarnate（2005年第二版）
《理性與信仰——宗教多元論諸問題》Problems of Religious Pluralism（四川人民出版社） 《第五維度——靈性領域的探索》（四川人民出版社）
《宗教哲學》，北京三聯書店，1989年版，何光滬譯
《信仰的彩虹：與宗教多元主義批評者的對話》江蘇人民出版社，1999年版，王志成、思竹譯
★沃恩——法朗西斯·沃恩（Frances E.Vaughan），美國心理學博士，加利福尼亞州米爾瓦利市私人心理診所醫生。著有《喚醒直覺——超越理性的認知方式》。

④ 美國耶魯大學專業有哪些

耶魯大學(Yale University)是一所坐落於美國康涅狄格州紐黑文的頂尖私立研究型大學，創於1701年，初名「大學學院」(Collegiate
School)，是全美歷史第三悠久的高等學府，亦為常春藤盟校成員之一。該校教授陣容、學術創新、課程設置和場館設施等方面堪稱一流，與哈佛大學一直在美國頂尖大學的榜首位置進行著激烈競爭和友好往來，最著名的是兩校之間的Yale-Harvard
regatta.。在各個大學排名榜單中，都一直名列前茅。

專業設置——耶魯大學總共有12個學院

耶魯學院：開設人文科學、社會科學、自然科學以及工程學本科課程，授文學士、理學士、文科研究學士學位。

研究生院：為耶魯學院畢業生開設研究生課程，授文學碩士、理科碩士、哲學碩士、哲學博士學位。

醫學院： 為耶魯學院畢業生以及在其它院校受過相應教育的學生開設課程，授醫學博士學位。

神學院：授神學碩士，宗教文學碩士學位 ，優秀學生還可攻讀神學碩士學位。

法學院：授法學研究碩士，法學博士(J. D.)學位以及法學碩士、法律科學博士和刑法博士學位。

藝術學院：授美術碩士學位。

戲劇學院：授戲劇碩士及博士學位，多年在全美戲劇學院位列榜首

音樂學院：授音樂碩士、音樂藝術碩士、以及音樂藝術博士學位。

森林與環境研究學院：教授森林學碩士、森林科學碩士、環境研究碩士以及森林學博士學位。

建築學院：授建築碩士職業學位以及環境設計非職業學位。

護理學院：授護理科學碩士學位。

機構與管理學院：授企業管理碩士職業學位，同時也開設機構行為和管理科學方面的博士學位課程。學科設置：非洲研究、美國研究、人類學、應用數學、考古學、建築、純美術、美術史、亞洲研究、天文學、生化學、生物科學、化學工程、化學、中文、古典文學、比較文學、電腦科學、東亞研究、生態學、經濟、電機工程、工程科學、英文、環境科學、電影研究、農林學、法語、地質學、德語、歷史、人文學、國際研究、語言學、數學、機械工程、音樂、宗教研究、哲學、政治科學、心理學、社會學、戲劇、女性研究。

⑤ 成中英的人生經歷

作為海外儒學研究代表人物的成中英，長年致力於在西方世界介紹中國哲學。70年代曾為台大哲學系教授兼主任，自1983年起，執教於美國夏威夷大學哲學系，同時兼任多所大學的客座教授。他致力於中國哲學走向世界並做出巨大貢獻，是《中國哲學季刊》的創立者和主編、國際中國哲學學會、國際易經學會、中國哲學高級研究中心、遠東高級研究學院等國際性學術組織的創立者和主席，國際中國管理與現代倫理文教基金會的奠基人。創立美國國際東西方大學並兼 校董會總監兼任校長，東西方文化中心傳播研究所高級顧問、美國耶魯大學哲學客座教授、美國紐約市立大學客座哲學教授，日本國際基督教大學客座教授，台灣大學哲學系主任兼哲學研究所所長，中國人民大學客座教授，北京大學哲學系客座教授，西安交通大學客座教授，上海師范大學兼職教授、博士生導師。1973年在美國檀香山創立國際中國哲學學會，並為《JOURNAL OF CHINESE PHILOSOPHY》，倡導中國哲學現代化與世界化。
1978年主持「第一屆國際中國哲學會議」，致力促進中西哲學的深入交流，弘揚中國思想文化。曾任台灣大學哲學系客座教授、系主任暨研究所所長，「中華文化復興委員會」常務理事，國際本體闡釋學學會主席，國際中國哲學學會名譽主席。創辦：美國國際東西大學（INTERNATIONAL EAST WEST UNIVERSITY），國際中國哲學學會（現任榮譽會長），國際易經學會（現任主席），兼任英文中國哲學季刊總編輯。為中國哲學發展貢獻頗多。

⑥ 誰知道美國耶魯大學的故事，知道的速度回答

我想你說的是斯坦福大學，而不是耶魯大學吧！故事如下：
一位夫人，穿著褪了色的花格子衣裳，她的先生家織的西服也顯得過分寒磣。他們下了火車後，畏畏縮縮地走進哈佛大學校長的接待室，他們事先並沒有與校長約定。接待他們的校長秘書當即認為像他們這種鄉巴佬不可能與哈佛大學有什麼瓜葛，他們甚至不配呆在劍橋市內。眉頭也隨之皺了起來。

「我們想見校長」，先生和藹地說到。「他每天都很忙。」秘書斷然說道。「我們等。」那位夫人接的同樣乾脆。

幾個小時過去了，秘書沒有理會他們，希望他們最終失望而歸。但他們沒有。秘書開始灰心，最後決定通知校長，「他們可能只約見你幾分鍾就會離開。」她對校長說道。校長有些惱怒地嘆口氣，但還是同意了。像他這樣重要的人顯然沒有時間花在無名之輩身上，他也厭惡花格子衣服和粗製的西服，認為會弄臟了他的辦公室。

校長板著臉，故作莊嚴，趾高氣揚地走到這對夫婦身邊。夫人對校長說「我們的兒子上了一年哈佛，他喜歡哈佛，在這里過的很愉快。但是一年前，他突然去世了。我和丈夫想為他在這里立一塊紀念塔。」聽了這話，校長無甚觸動，他反而異常驚訝不已，粗暴地回答到，「夫人，我們不能為任何上過哈佛的死者立雕像。如果我們這樣做了，這個地方就成了墓地。」「不是的」，夫人隨即解釋道，「我們不是立塑像，我們想為哈佛建一棟大樓。」校長目驚口呆，他掃視了一下花格子和家織的衣裳，接著驚奇地說「一棟樓！你們知道一棟大樓要花多少錢嗎？為了建這些房屋，哈佛已經花費了750萬美元。」

夫人保持了一段時間的沉默，校長有些高興了，以為現在能擺脫他們。但夫人轉向她的丈夫平靜地問道「建一個大學只花這么一點錢嗎？」為什麼我們不自己建一個？」她的丈夫點頭稱許。校長茫然不解，窘迫難堪。接著利蘭·斯坦福夫婦就離開哈佛，到了加里弗尼亞州的帕拉托市，在那裡，他們建立了一所以他們名字命名的大學——他們那被哈佛大學忘記的兒子的紀念塔。

這個故事告訴我們：某些人，僅從對待對他們無利用價值的人的態度，就能輕易地判斷這些人的性格。

⑦ 科學家故事的簡介（越短越好）！！！

居里夫人

居里夫人即瑪麗居里（Marie Curie），是一位原籍為波蘭的法國科學家。她與她的丈夫皮埃爾居里(Pierre Curie)都是放射性的早期研究者，他們發現了放射性元素釙(Po)和鐳(Ra)，並因此與法國物理學家亨利。貝克勒爾(Henry Becquerel)分享了1903年諾貝爾物理學獎。之後，居里夫人繼續研究了鐳在在化學和醫學上的應用，並且因分離出純的金屬鐳而又獲得1911年諾貝爾化學獎。

居里夫人在婚前姓名為曼婭。斯卡洛多斯卡（波蘭文為Manya Sklodowska），於1867年11月7日出生於波蘭華沙市，當時波蘭正在俄國統治之下。曼婭的父母都是教師，在她出生（她是他們的的第五個孩子）後不久他們就失去了教師職位。為了糊口，他們包下了一些學生的伙食。為此，年輕的曼婭也要協助做飯，每天要工作很長時間。然而她仍獲得了中學生的優秀獎章。中學畢業後，她當了家庭教師。1891年她到巴黎進了巴黎大學，攻讀物理學和數學，畢業時成績名列全班第一。1894年她與法為物理學家皮埃爾。居里相識，第二年他們結了婚。

從1896年開始，居里夫婦共同研究起了放射性。在此之前，德國物理學家倫琴(Wilhelm Roentgen 1845-1923)發現了X-射線（他因此獲得1901年諾貝爾物理學獎），貝克勒爾發現了鈾鹽發射出類似的射線。居里夫人發現釷(Th)亦具有放射性，並且瀝青鈾礦的放射性比任何含量的鈾和釷能夠解釋的要強。居里夫婦於是努力尋找，終於在1898年宣布發現了放射性元素鐳。他們最終從8噸廢瀝青鈾礦中製得1克純凈的氯化鐳，還提出了-射線（現在已知它是由電子組成的）是帶負電荷的微粒的觀點。

1906年皮埃爾。居里不幸被馬車撞死，但居里夫人前未因此而倒下，她仍然 繼續研究，於1910年與德比恩（Andre Debierne,1874-1949年，於1899年從瀝青鈾礦中發現放射性元素錒Ac）一起分離出純凈的金屬鐳。

1914年第一次世界大戰爆發時，居里夫人用X-射線設備裝備了救護車，並將其開到了前線。國際紅十字會任命她為放射學救護部門的領導。在她女兒依倫(Irene Curie)和克萊因(Martha Klein)的協助下，居里夫人在鐳研究所為部隊醫院的醫生的護理員開了一門課，教他們如何使用X-射線這項新技術。20世紀20年代末期，居里夫人的健康狀況開始走下坡路，長期受放射線的照射使她患上白血病，終於在1934年7月4日不治而亡。在此之前幾個月，她的女兒依倫和女婿約里奧-居里(Joliot-Curie)宣布發現人工放射性（他們倆因此而榮獲1935年諾貝爾化學獎）。

居里夫人的大半生都是清貧的，提取鐳的艱苦過程是在簡陋的條件下完成的。居里夫婦拒絕為他們的任何發現申專利，為的是讓每個人都能自由地利用他們的發現。他們把諾貝爾獎金和其獎金都用到了以後的研究中去了。他們地研究工作的傑出應用之一就是應用放射性治療癌症。

奧爾特曼
（Sidney Altman）

1939年5月7日生於加拿大的蒙特利爾（Montreal）。國籍：加拿大；後
加入美國國籍。教育：1967年獲美國加利福尼亞大學博士學位。雙親：父親
開一個小雜貨商店，母親在紡織廠工作，生活艱難。配偶：安·柯勒爾（
Ann Korner），1972年結婚。後裔：一子一女，子丹尼爾（Daniel），女莉
婭（Leah）。經歷：1967-1971年在美國哈佛大學和英國劍橋大學做研究工作；
1971年後，一直在美國耶魯大學任教，1980年晉升為該校教授。

奧爾特曼「因為發現核糖核酸（RNA）具有催化功能」，與切赫分享
1989年度諾貝爾化學獎。奧爾特曼和切赫的研究成果，引起了科學界的強烈
反響，促進了80年代RNA研究的迅速進展。由於他們的發現，改變了生物學的
主要信條，對了解地球上的生命起源和發展具有深遠的影響。

1989年獲諾貝爾化學獎，時年50歲。

■奧爾特曼很像中國傳統知識分子的形象

動身去美國采訪前，我對奧爾特曼的印象是相互矛盾的。

據一位去年4月參加過英國劍橋大學TRNA國際會議的北大教師回憶，作為
主要嘉賓的奧爾特曼除了作主題演講外，其它場合下幾乎一言不發，像個剛
入道的實習生靜靜地傾聽同行發表高論。而當面聆聽奧爾特曼教誨的留學生
則用「超級發燒友」形容他的導師，只要莫扎特的音樂聲起，奧爾特曼必在
無疑。他收藏了莫扎特的全部CD，遇到志同道合者更是慷慨解囊不光請吃飯，
至少能聊上一個中午。

真正見到奧爾特曼，我才知道他確實不是一個很容易溝通的人。在整整
一個小時的采訪中他甚至很少抬頭，你幾乎可以認為他與中國傳統知識分子
的形象如出一轍，嚴謹木訥，問一答一，略微的駝背使奧爾特曼比實際年齡
顯得大一些。

在奧爾特曼的實驗室，我見到了3位中國人。「您是怎樣挑選助手和留學
生的呢？」

「很簡單，兩點：看畢業學校和靠熟人推薦。」（這時他轉過頭問翻譯
王多小姐和潘海東先生；「你們二位是哪裡畢業的？」「北大」、「清華」。
「噢！難怪記者請你們當專業翻譯，我放心了。」）

奧爾特曼解釋說：「我相信畢業院校能反映學生的治學態度和學術水平。」
「熟人介紹的學生沒讓您失望過嗎？」「從來沒有。我有一個好朋友，在上
海做博士生導師，凡是向我發出申請的中國學生我都建議先讓他面試，他總
是能給我提出中肯的建議。他說『OK』，我就接收。可惜，我的這位朋友前
不久辭世了。」

采訪結束後，我們提出與奧爾特曼合影，他指著牆上一幅水彩畫說：
「站在這里吧！是我兒子畫的。他在紐約一家報社當編輯，與你們是同行。」
端詳著兒子的傑作，奧爾特曼臉上寫滿了父愛。我趕緊端起相機搶鏡頭，但
他羞澀地閃到一旁：「你們不是要合影嗎？」

■奧爾特曼還研究中國歷史上的酷刑制度

「他真的很棒，不論是學術還是為人。」封匯南是來自衛生部武漢研究
所的訪問學者，在奧爾特曼的實驗室已呆了半年。

奧爾特曼最新的研究成果是將耐葯菌變為敏感菌，從而攻克病毒的抗葯
性；老封研究的是如何將這一成果導入體內。赴美之前，奧爾特曼親自給老
封發來E-mail，告訴他到機場後怎樣打車、要多少錢，住在哪裡，其實這些
事完全可以讓行政助手做。最讓老封欽佩的是奧爾特曼的學術水平：「他的
研究課題已相當尖端，但讓人覺得不可思議的是他連相關學科都如數家珍。
這才是大師。」奧爾特曼沿襲了劍橋大學分子生物實驗室的作法，每周在咖
啡廳與同事們像談家常一樣聊著試驗結果。「能從他嘴裡說出OK，在學術界
就算有了『綠卡』，當然這聲OK太艱難。」

「你能想像嗎，他居然研究中國歷史上的酷刑制度，甚至還讀過《李鴻
章傳》。」老封分析道：「奧爾特曼主要對中國近代史感興趣，實際上關注
的是中國人的思維方式以及如何處理人際關系，這已經涉及哲學范疇。」

這就是「矛盾」的奧爾特曼。

記者：請您用通俗簡約的語言介紹一下您的發現和它的實際用途。

奧爾特曼：自從人們發現酶是一種蛋白質以來，大多數科學家都認為核
酸並不具有生物催化作用，只有蛋白質才導致了生命的誕生。但我經過實驗
後發現核糖核酸具有像酶一樣的生物催化作用，這意味著地球上最古老的生
物高分子應是核糖核酸（RNA），而不是蛋白質。

記者：您的發現推翻了傳統理論，當時您是否感到很大壓力？

奧爾特曼：在70年代中期，我們證明了RNA的生物催化作用，這在當時具
有爭議，大部分人並不相信RNA除了轉移遺傳代碼外還有其它功能。1983年，
我們進一步證明了這一發現，迅速地在一個月之內發表了論文，因為非常需
要外界認可我們的發現。壓力肯定是有的。

記者：您的發現現在被應用於臨床治療糖尿病和晚期艾滋病，您本人是
否關心這些葯的臨床效果？在美國，科技成果如何轉化成生產力？

奧爾特曼：這恐怕有誤。目前我還沒有涉足治療艾滋病，因為那需要高
投入，還將涉及法律及道德范疇。但這並不意味著RNA酶在攻克艾滋病過程中
不起作用，實際上我認為那是一個很好的思路。

現在很多科學家與產業界關系密切。我的發現通過耶魯大學專利機構走
向市場，我和學校共同擁有研究的專利。曾經有兩個公司對我的發現很感興
趣，但因專利障礙沒有談成。我個人與產業界沒有直接聯系。

記者：資料上記載，您走上科研之路很大程度上是家庭的影響。

奧爾特曼：我出生於一個歐洲移民家庭，到美國後父母一直辛勤工作謀
生計，但他們一直鞭策我要成為像愛因斯坦一樣有用的人。對我一生起決定
作用的是兩件事。一件是我6歲時，美國在日本投下了原子彈，這使我對物理
學產生了興趣，甚至還讀了一本有關原子彈的科普小冊子。但這本書畢竟太
深奧了。

另一件事是12歲時父母為我買了一本科普讀物《原子的說明》，裡面簡
明通俗地描述了元素周期表和原子的結構，這份禮物更加深了我對原子物理
學的迷戀。我的父母雖然很貧困，但他們教會了我做人。

記者：我聽說您酷愛莫扎特的音樂，不知您如何將科學的嚴謹與音樂的
浪漫相結合。

奧爾特曼：眾所周知，許多科學家都很喜愛音樂。我很小的時候就會彈
鋼琴，音樂的和諧與科學研究有相通的地方，同屬藝術范疇，能讓人進入陶
醉的境界。雖然不能舉出實例，但音樂對我的研究肯定有輔助作用。

記者：您十分推崇劍橋大學的分子生物實驗室（MRC）的研究模式，而且
MRC已出了包括您在內的8位諾貝爾獎得主。您認為MRC的成功之處在哪裡？其
它科研機構應向其借鑒什麼？

奧爾特曼：首先我更正一下，我並不是在MRC完成的全部研究。我先在哈
佛讀了兩年博士後，做了一年研究後才到MRC。當時主持MRC的是發現DNA結構
的科里克先生，我進入MRC工作就像20世紀20年代青年物理研究者能廁身丹麥
波爾實驗室一樣榮幸。那是全球最好的實驗室，我在那裡做了一年研究，寬
松的人際關系給我留下了深刻印象，每個人都是平等的，你可以自由地與任
何世界頂尖的科學家探討。我們每天都喝上、下午茶，大家坐在咖啡廳里平
等研討學術問題。那時我學會了何時說話，何時閉口，因為我不想讓別人記
住我曾說出的一些愚蠢想法。這與美國實驗室中每個人都埋頭工作很少說話
的氛圍有很大不同。在MRC時，我整整一年都沒做出有價值的結果，但實驗室
提供的經費就要用光了。就在這一年快要結束時，我做了一次很有趣的實驗，
預示著可能出現驚人的成果。於是我與科里克先生商量，我很希望繼續留在
MRC完成實驗，哪怕讓我自費都行。科里克對我的研究很感興趣，慷慨地表示：
你可以留下來，不光不用你掏錢，反而會付給你工資。於是我又留了一年。
後來證明我的預感是正確的，正是在這一年中我發現了RNA的生物催化作用，
從而獲得了諾貝爾獎。

記者：我知道您從小就特別崇拜愛因斯坦，您願意後人們也崇拜您嗎？

奧爾特曼：與其說愛因斯坦是一個楷模，倒不如說他是一個英雄。他不
光在物理學，在許多方面都作出了傑出的貢獻。青少年在成長過程中有一個
偶像有很好的示範作用，但我不能成為這樣一個典範，因為愛因斯坦比我更
傑出、更聰明得多。

記者：您是一位分子生物學家，用科學分析生命是您的職責。您覺得生
命或意識能否完全由科學的方法來解釋？

奧爾特曼：我不想對宗教或政治多說什麼。我相信今後人類一定能用科
學原理去解釋意識，雖然我不知道能用多長時間來實現這一目標。

記者：您個人是否支持克隆人類。

奧爾特曼：如果你指的克隆是完整復制一個人的話，那我將是非常反對
的。現在有些人對克隆人感興趣，那是因為被克隆的人對他們有用。如果我
們容許克隆人，那勢必世界上會產生這樣一種「人」，他們的存在就是供其
他人驅使和使用，這違反人的本性和道德標准，因為人和人之間應該是平等
的。

記者：我發現包括您在內的許多科學家都經歷過專業的轉換。

奧爾特曼：確實是這樣。我認為每個人最好將他感興趣的領域作為研究
方向，對於半途換專業，要視情況而定，對此我既不提倡，也不反對。

記者：您當過耶魯大學本科院院長，主要工作是育人。《北京青年報》
主要讀者群也是青年，您想對他們說些什麼嗎？

奧爾特曼：開拓視野，廣泛涉獵專業以外的領域，盡量多讀各專業的書
籍，這樣才能成為世界級的科學家。另外，我還要強調一點，青年科學工作
者一定要學會質疑權威，這是從貴國已故毛澤東主席的著作中引用的。這對
於一個科學家而言是至關重要的。

韋曼 教書比獲獎更重要

2001-12-12 15:03:21
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檔案
卡爾·韋曼

（Carl Wieman）

1951年3月26日出生於康瓦利斯，1973年獲麻省理工大學科學學士，1977年獲斯坦福大學哲學博士，1997年獲芝加哥大學名譽科學博士學位。曾先後任Michigan大學物理系助理研究員、物理學助理教授及科羅拉多大學物理學教授。

1924年印度物理學家玻色做出光粒子的理論計算。他將計算結果交給愛因斯坦看，愛因斯坦將這一理論擴展成原子理論。他預測，如果原子在極低溫度下冷卻會突然降到最低的溫度，這時原子聚在一起，能量達到最低。整個過程與氣體形成液體的過程相似，由此形成的物質被叫做冷凝物。70年後，1995年韋曼教授和另外兩位物理學家成功地獲得了這種狀態下的物質。

2001年，他們因創造了一種像激光一樣極其純凈的凝聚的物質狀態BEC，即玻色-愛因斯坦冷凝物而獲諾貝爾物理學獎，韋曼是這一研究領域的開拓者。

■韋曼為本報特別題詞

努力學習，無論做什麼都要盡你所能盡力而為！

卡爾·韋曼

手記

■博多小鎮已孕育了3位諾貝爾獎獲得者

2001年10月9日，瑞典皇家科學院對外宣布，將今年的諾貝爾物理學獎授予三位物理學家，他們是美國物理學家埃里克·康奈爾、卡爾·韋曼和德國的沃爾夫岡·凱特勒。

韋曼在凌晨4點被弟弟叫醒，告訴他獲獎的消息，他的弟弟是在網上看到的消息。當天韋曼在科羅拉多大學舉行的記者招待會不得不提前 15分鍾開始，這樣韋曼才不會錯過上午11點給大學一年級新生的一堂課。韋曼對課堂上約200名學生說：「你們今天要稍稍原諒我的沒精打采，因為我早上起得非常非常早。」一名學生高喊「告訴我們為什麼？」但韋曼沒有回答，繼續講物理學將如何幫助一個人從荒島上逃生。

韋曼教授住在距科羅拉多州府丹佛大約2小時車程的博多小鎮，這里是科羅拉多大學分校所在地。博多鎮已有百多年的歷史，它坐落在落基山下，是著名的滑雪勝地，人口與面積不足中國的一個小縣。小鎮雖小，卻已孕育了三位諾貝爾獎獲得者。除了今年的韋曼教授和康奈爾教授，還有1989年獲得諾貝爾化學獎的托馬斯·柴克。

來到博多，已是深夜，旅途的疲勞使我倒頭就睡。待我醒來，已是第二天上午，走出房間，第一感受就是清爽。深秋的小鎮，空氣格外清新，藍天、楓葉、遠山，疲勞頓消。走在街頭，不時有松鼠躥出，伸出手來招呼一下，以為它會「抱頭鼠竄」，出乎意料，它卻走近我抬起前腳索食，我手頭空空，倒有些不好意思了，趕緊走路。

■韋曼教授從小生活在幾乎與世隔絕的林場中，幾個年級的學生在同一間屋子裡上課

采訪安排在下午2點至3點，我們中午便來到了學校。大學沒有圍牆，所有建築物的外牆都採用了同一種紅色石磚，也許這是科羅拉多特有的。這里沒有高樓大廈，多數建築只有二三層，透著古樸與潔凈。我們很容易就找到了韋曼教授工作的物理實驗室，因為樓下已立了一塊極莊重的祝賀牌，祝賀韋曼和康奈爾教授榮獲2001年諾貝爾物理獎。二樓的走廊里貼有許多照片，得知他們獲獎，實驗室為他們開了慶祝Party,香檳酒噴向空中，每個人都沉浸在興奮與快樂中，韋曼教授和康奈爾教授高興得仰頭望著噴射而出的香檳酒。

「聽說韋曼教授從小生活在一個幾乎與世隔絕的林場里，並且教育條件非常差？」在等待韋曼教授的過程中，我們與他的秘書聊著。「是的，韋曼教授現已50歲，四五十年前，美國的有些地方仍很落後，韋曼教授當時是幾個年級的學生在同一間屋子裡上課。」這使我想起了現在中國的有些山區，我想，也許這也正是韋曼教授特別重視教育的原因吧。

韋曼一直很重視美國大學的科學教育，自1984年起，17年來他除搞研究外，一直在科羅拉多大學（博多分校）教授物理學課程，他認為那是他的職責，以後也還會繼續教下去，他希望獲獎將使自己有機會推動大學的科學教育，尤其是非理工科專業學生的科學教育。

韋曼使我很驚訝，他不是我想像中的教授模樣，普通的半袖灰襯衫，休閑的米色褲子，再配一雙運動鞋，使他看起來非常年輕，完全看不出他50歲的年齡，更像是一個四十來歲的普通教師。

對話

問：您很重視大眾普及教育，在這方面您有什麼觀點和想法？

答：總的看法是科學很重要，技術越來越重要，但若懂科學技術的人很少就是件悲慘的事了。

某些技術產品，科學性地使用和破壞性地使用，結果是相反的。比如說美國某州立法禁止在公立學校里教授達爾文進化論，如果我們的科學教育好一些，就不會有這類事情發生。

現在美國所有的大學生都要上物理課，但很多學生不喜歡，覺得太難。我覺得這種現象不該發生，物理並不難，而且是一門很有趣的學科，它解釋了我們周圍所發生的事情，所以我一直想如何使物理變得更有趣，使學生更喜歡它，更容易理解它。

問：您花費很多時間和精力來教普通物理課，不僅教非物理專業的學生，而且是非理科的學生，顯然，這些學生將來不大會選擇物理、甚至與物理相關的職業，您是否會覺得有些失望？

答：我確實花了很多時間和精力，而我以為正是這些學生才更需要物理知識和科學。

當然，研讀物理方面的學生已經選擇了這個方向，教他們感覺固然好，但讓那些不甚了解科學的學生學到基本的科學知識，讓他們知道科學知識可以解釋周圍很多神秘的現象，作為老師來講，我覺得這樣更有意義。但我並無意一定要把他們拉到自然科學領域來。

問：在能量最基態，所有原子都一動不動，為了得到這種狀態，需將環境溫度降到納度范圍，您可否通俗地解釋一下納度（10的十億分之一度）這一概念？

答：納度是原子所感受的溫度。在原子尺度上，溫度是以原子的運動幅度來衡量的。原子在1納度時幾乎不動了，就像10億個原子中只有一個原子還能動，其它的都不能動了。

問：您此次獲獎，在實際上實現了這個1納度，您是如何實現的？

答：主要分兩步做，首先，用激光來束縛原子，將激光調到一定頻率，它就會束縛原子的運動。這個過程如同一個在運動中的保齡球，你用很輕的乒乓球迎面打過來，它會使保齡球速度變慢一點點，若用很多很多乒乓球以合適角度打過來，最終會使很大的保齡球停下來。利用這個原理同樣可使原子停下來，達到幾微度。然後，把激光關掉，打開一個特定的磁場，這個磁碭可以像盤子一樣把這些原子攏住，然後把磁場輕輕一轉，動得快的原子就會被逐漸分離出去（類似一杯開水變冷的過程，動得快的水分子變成氣體蒸發了，剩在杯子里的水就越來越涼了），溫度越來越低，最後實現「玻色-愛因斯坦凝聚」，即原子一動不動的能量最基態。

問：一般來說，當激光打到某種物體上時，物體通常會被燒掉，怎麼會使溫度變冷呢？

答：是的，多數情況下，當激光打在某物體上時，激光能量被物體原子吸收，使物體溫度越來越高，從而使物體被燒掉。但是，對某些特定原子來說，如果照射的激光頻率合適，激光能量就不會被吸收，而是發生彈性碰撞，這種碰撞會使原子逐漸停下來，從而實現降低溫度的目的。

問：您什麼時候開始對物理感興趣的？

答：我從小就對周圍事物感興趣，想知道它們為什麼會這樣。記得我13歲時，有一個大學剛畢業的年輕老師，他使我對科學產生了極大興趣，我現在還清楚地記得他當時如何向我們解釋什麼是原子、原子結構是怎麼回事。在中學時，物理是我最喜歡的課程，同時，我對寫作也很感興趣。

你看研究生入學考試成績的話，從寫作成績及數學成績就可以很准確地判斷他們的水平。我覺得作為一個科學家，這兩樣都很重要，通過寫作把意識形象化，並且用語言准確地表達出來，這與物理關系密切。

問：您覺得老師對學生興趣的選擇及發展有很大影響嗎？

答：也許有點怪，這個老師我記得很清楚，其他老師我並不覺得他們教得很好。我成長在美國西部一個幾乎與世隔絕的林場里，當時那裡只有一個很小的學校，所有年級的學生都在一個屋子裡上課。但我有很強的求知慾，喜歡讀書， 我覺得我的知識主要來自自學。老師對學生確實有很大影響，但對我自己來說，我有很強的獨立性，我認定的事情，我自己就會去做。

問：冒昧問一下，您上學時成績一直都很好嗎？

答：不算差，但也從沒有很好過，我更願意把精力放在我感興趣的事物上，這使我以後受益匪淺。

問：您現在也有學生，如果他不聽您的，也獨立性很強，您怎麼辦？

答：這個不好說，不過我會尊重他們的個性。

問：如果您的學生做某事自認為是對的，而作為有經驗的老師發現他是錯的，您會硬把他拉過來嗎？

答：嗯，這個不好說，不過我不會強迫學生做或不做什麼事的，我可能會以各種討論的方式，讓他自己感到他是錯的，從而改過來。

問：您獲獎後，說話的分量重了，您打算如何運用您更大的影響來推進科學教育？

答：總的來講，美國的科學教育並不令人滿意，做法仍很傳統，只是讓學生記憶新名詞，利用固有的程式計算或解決問題，這種做法對學生理解與掌握科學的本質於事無補，我在努力改變這種現狀。實際上，獲獎前，我也一直致力於改變這種狀況，獲獎後，我希望能有更好的效果。

問：您還在教課嗎？

答：我還在教課，過去許多年我一直在教課，我以後還會教下去，這是我的職責。

問：您還想進一步做些什麼事情，再拿一個諾貝爾獎？

答：從歷史上看很難，我拿一個諾貝爾獎就已經很高興了。

問：你們實驗室的設備很貴嗎？

答：不太貴，5萬至10萬就夠了。這件事的成功關鍵是想法及如何合理、科學地實現這個想法，而不是什麼貴重的設備。

問：您得獎後生活有了什麼變化？

答：變得更忙了。

問：教授，聽說，獲獎那天您去上課，並沒有把這個消息告訴學生，您是怎麼想的？

答：我把教書看得更重要，他們是來向教授學知識的，並不是來聽新聞的，我不想分散他們的精力，佔用他們的時間

⑧ 誰有傅佩榮著的哲學與人生，共享一下好嗎

推薦]《哲學與人生》（台）傅佩榮
此主題相關圖片如下：

傅佩榮，美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學客座教授，荷蘭萊頓大學講座教授，台灣大學哲學系主任兼研究所所長，現任台灣大學哲學系、所教授。著有《儒家哲學新論》、《中西十大哲學家》、《西方心靈的品味》、《不同季節的讀書方法》、《為自己解惑》、《人生問卷》、《四書小品》、《文化的視野》（立緒文化）等數十部，並重新解讀《論語》、《莊子》（立緒文化）。作品深入淺出，擅長說理，曾獲國家文藝獎與中正文化獎。著作甚豐，范圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵志等。著有：《釐清自我的真相》、《管理自我的潛能》、《探索生命的價值》、《走向智能的高峰》（以上四書為「傅佩榮談身、心、靈整合」專書）、《轉進人生頂峰》、《活出自己的智能》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《人生問卷》、《從自我出發》、《四書小品》、《哲學入門》、《生命重心在何處》、《柏拉圖》、《中西十大哲學家》、《新世紀的心靈安頓》、《論語解讀》、《莊子解讀》等八十餘種，以及有聲書系列《創意人生》與《重建心靈》等。

【目錄】
自序
哲學與人生
簡體版序 從哲學看人生
第一章 哲學是什麼
定義：哲學原意是「愛智」
希臘文之「愛」與「智」
愛智要保持心靈開放
真正的智慧來自生命的試煉
每個人都需要哲學
研究哲學的基本習慣：凡事保持好奇
哲學性的思維：理性的反省 對哲學的基本描述
培養智慧
發現真理
印證價值
如何提升哲學素養
培養思考習慣
掌握整體觀點
確立價值取向
力求知行合一
結論：愛智是人的天性
第二章 思想方法
邏輯（運思的規則）
概念
判斷
推論
語言分析（表達的效應）
語言的有效性
語言的類型
現象學（辯物的策略）
打破四種假象
胡塞爾的現象學
詮釋學（閱讀的途徑）
閱讀的三種取向
閱讀的四個步驟
結論：心智成長的方法
第三章 人性的真相
第四章 神話與悲劇
第五章 蘇格拉底
第六章 存在主義
第七章 荒謬之超越
第八章 中國哲學的起源與特質
第九章 儒家的風格
第十章 道家的智能
第十一章 藝術與審美
第十二章 宗教與永恆
第十三章 教育與自我
第十四章 文化的視野書目 推薦延伸閱讀

周國平推薦：誰來上哲學課

哲學課可以是最令人生厭的，也可以是最引人入勝的，就看誰來上這門課了。與別的課以傳授知識為主不同，在哲學課上，傳授知識只居次要地位，首要目標是點燃對智慧的愛，引導學生思考世界和人生的重大問題。要達到這個目標，哲學教師自己就必須是一個有著活潑心智的愛智者。他能在課堂上產生一個磁場，把思想的樂趣傳遞給學生。他是一個證人，學生看見他便相信了哲學決非一種枯燥的東西。這樣一個教師當然不會拿著別人編的現成教材來給學生上課，他必須自己編教材，在其中貫穿著他的獨特眼光和獨立思考。

傅佩榮先生的《哲學與人生》就是這樣的一本教材。他開設的這門課程在台灣大學受到熱烈歡迎，被學生評為「最佳通識課」，我讀了該書以後覺得是名實相符的。傅先生對於哲學真有心得，而且善於作簡潔清晰的表達。比如在講哲學是「愛智」時，他把「愛智」定義為「保持好的天性，探詢一切事物的真相」的生活態度，把「智慧」概括為「完整」和「根本」兩個特徵，又將「愛智」的「愛」解釋為溫和而理性的「友愛」，而與狂熱的「情愛」、浮泛的「博愛」相區別，令人感到既准確又頗具新意。我還欣賞傅先生眼界和心胸的開闊，沒有門戶之見，在他的課程中做到了兩個打通。一是打通各個精神領域，講哲學不局限於哲學學科，分別列出專章論述神話、藝術、宗教、教育對於人生哲學的特殊貢獻，把人生問題置於文化的大視野中來考察；二是打通中西哲學，西方的重點放在蘇格拉底和存在主義，中國則著重闡述了儒道二家哲學的內在理路及價值，博採眾家之長，在建構現代人生哲學時對一切思想資源保持開放的心態。

人們是否贊同本書中的某些具體觀點，這絲毫不重要。一個優秀哲學教師的本事不在於讓學生接受他的見解，而在於讓學生受到他的熏陶，思想始終處於活躍的狀態。我對哲學課的最低和最高要求是把學生領進哲學之門，使他們約略領悟到哲學的愛智魅力，但這豈是一件容易的事！多少哲學教學的結果是南轅北轍，使學生聽見哲學一詞就頭痛，看見貼著哲學標簽的門就扭頭，其實那些門是通往哲學的呢。因此，在向讀者推薦本書的同時，我期待我們通識課程的改革，從而出現一批真正能把學生領進哲學之門的哲學教師和哲學教材。

不見善不作 惟見惡可作 是處可怖畏 猶如險惡道 雲何見所作 雲何得善法 何處不怖畏 如王夷坦道 作惡不即受 如乳即成酪 猶灰覆火上 愚者輕蹈之 ——《大般涅盤經·如來性品》2006-1-9 22:41:00 申請在線工作室善緣

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第一章 哲學是什麼？對一般人而言，「哲學」是一個既抽象又空洞的詞彙。有些人笑稱，所謂的哲學家，就是整天在一間漆黑的屋子裡尋找一隻黑貓的人。亦即，他所說的一切全憑個人想像，而無法證明到底有沒有這樣的一隻貓；也有人抱怨，哲學是把簡單的東西說得很復雜，把你原本懂的事情說成你不懂。然而，真的是如此嗎？在開宗明義的第一章要特別說明，這種一般的觀念是不正確的。到圖書館查看數據，必須根據書目編號，這時會發現編號「0」代表總類，也就是辭典、網路全書之類的工具書；編號「1」則是哲學類。為什麼哲學會被排在第一號呢？這是因為在西方的學術傳統里，早就界定了哲學的作用，認為哲學具有基礎性與整合性，既能為一切知識奠基，又能統合所有的知識。人類的經驗是多樣而分散的，尤其為了深入了解的需要，往往只能分工而不能合作。然而，人的生命是完整的，我們總是希望對任何事物都有一個整體的了解，以便可以作正確的抉擇。「博士學位」的英文是Ph.D.，Ph.D.就是Doctor of Philosophy，也就是「哲學博士」，表示任何一門專業的學科，學到最後所抵達的境界都是哲學的層次。若要了解上面所說的是否合理，就要進一步思考：「到底什麼是哲學？學了哲學之後對人生又有什麼幫助？」◎定義：哲學原意是「愛智」哲學的英文叫做Philosophy，這個字源於希臘文，是由希臘文中Philia和Sophia這兩個字所合成的，意思是「愛智」—愛好智慧。希臘文之「愛」與「智」Sophia是「智慧」的意思。幾年前有一本暢銷書，叫做《蘇菲的世界》（Sophie's World），Sophie這個字就是源自於Sophia，有些女孩喜歡把英文名字取做Sophia，代表對智慧有一種嚮往。「愛」這個字在希臘文中有三種不同的寫法，以Philia、Eros、Agape三個字為代表，分別指涉三種不同的情懷。一般人比較熟悉的應該是Eros，其形容詞是erotic，中文一般翻譯為「情色」。Eros是指「情愛」，代表一種出於本能的感性沖動及浪漫的情懷，它是人類與生俱有的。一個人有情愛的慾望是正常的，因為若是沒有這種能力，兩性就不可能結合並且繁衍後代。Philia則是「友愛」，它和Philos是同一個字根。第三種愛叫做Agape，代表了「博愛」，也就是宗教裡面所講的無私的愛。在中文裡「愛」這個字，往往顯得浮泛，因此需要特別標明是友愛、情愛、博愛，或者是親子之愛、夫妻之愛、家庭之愛、國家之愛等，藉此加以分別。在希臘文中則是直接使用不同的字，以避免讓「愛」這個字混淆了，因為愛有很多種，譬如：有些人為了愛，可以犧牲奉獻；有些人為了愛，執著到要去殺人或自殺；也有些人為了愛，達成自我實現。哲學所談論的「愛」，重點在於「友愛」。友愛是溫和而理性的，從互相欣賞與尊重開始，進而彼此砥礪，一起走上人生的路。換句話說，一個人在愛好智慧的時候，並不是一種Eros，好像男歡女愛一般，狂熱到不能靜止，也不是Agape那種泛愛一切、沒有任何差等的博愛1，而是Philia，一種溫和而理性的友愛，使我們對於智慧採取比較正確的態度。愛智要保持心靈開放那麼，什麼是「愛智」？在此要指出一個原則，即「愛好智慧不等於擁有智慧」。希臘時代有一派學者，自稱為「辯士學派」（Sophists），相信自己擁有智慧。年長的人由於見多識廣，可以教導別人，因此很容易擺出一種姿態，讓年輕人覺得他好像很有學問，能夠提供所有問題的答案，其實他們未必是真正的智者，或愛好智慧的人。因為愛好智慧代表的是一種追求的過程，而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放。哲學稱為愛智，所強調的是「過程」，要不停地質疑與詢問，永遠在等待著接受驚訝（wonder）。希臘時代有一句話說：「哲學起源於驚訝。」這個世界充滿了變化，然而，這些不停在變化的東西，卻還能夠繼續存在著，這難道不是一件值得驚訝的事嗎？變化代表有生有滅，亦即本身應該是缺乏實在性的，但它居然能夠持續存在，這是一件奇妙的事情。因此人們要試著問：「到底存在是什麼？」真正的智慧來自生命的試煉在希臘人的想法中，智慧是「屬靈的」（spiritual）、屬於神明的。人因為是身、心合一的，而身體是一個物質，有重量、有惰性。例如，有時候我們希望自己能夠早起，卻怎樣也爬不起來，這時候會覺得身體實在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因為它是物質，所以有惰性。又有時候我們很願意幫忙別人，這代表心靈上的美好，卻可能因為需要花時間、花力氣，所以懶得行動。由此可知，人類的身體是軟弱的，會妨礙人類擁有智慧。西方強調「愛好智慧」是靈性上的追求，的確有其道理。人到了最後要離開世界時，應該檢視自我，是不是全面降低了身體的影響程度，而讓心靈完全自由地翱翔於永恆真實的領域。如果達到這種境界，就代表這個人的生命已經度過了各種試煉，取得最後的成全。每個人都需要哲學有人說，人生就像在求學，要努力修行，最後可以得到解脫，否則人生的辛苦有什麼必要性呢？舉例來說，人為什麼要念書？念書的目的難道是為了念更多的書嗎？當然不是。念書的目的是要讓我們的人生減少各種不必要的困擾。在《呂氏春秋》的記載中，有一個人叫作寧越，他十幾歲時開始替別人做工，每天從早做到晚非常辛苦，工資卻僅足溫飽。他眼看著一生這樣下去毫無希望，於是請教一位朋友，怎麼做才能擺脫這種痛苦的人生。這位朋友告訴他，如果願意念書，三十年之後可以免除這種痛苦。寧越聽了，從此每天日以繼夜地念書，十五年之後變得很有學問，有個貴族請他當家教，生活就此改觀。這個故事當然是一個特例，因為大多數的人隨著日子一天天過去，老早忘了自己曾經立過什麼志向。然而，這也說明了，一個人如果有高度的自製能力，就可以擺脫身體的惰性與軟弱，讓心靈更為自由。人的本質在於心靈，因為身體會老化，無論如何努力都無法避免。如果要依靠身體，只會一步步走向墳墓，一點希望都沒有。相反的，如果了解人的本質在於心靈世界，那麼不管身體如何變化，心靈都有另外一個可以翱翔的天空。如此說來，哲學對於每個人而言都是必須的，因為人類天性之中就有一種哲學的傾向—每個人內心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來越感受到作為一個人的喜悅。那麼如何才能達到這種境界？要愛好智慧。愛好智慧就是從事哲學思維，它像人生的照明燈，讓我們知道該往哪裡走。研究哲學的基本習慣：凡事保持好奇有一部日本電影叫作「催眠」，敘述幾個角色在不知不覺中被催眠了，然後在受制的情況下接受指示，做出許多平常無法思議的事。很多時候我們是被催眠的，廣告的作用就是一種催眠的過程。有一句廣告台詞說著：「你在看我嗎？你可以再靠近一點！」事實上，當你電視看久了之後，真的走近一點去看，最後就會像被催眠一般，覺得好像活著就應該要像電視中的人一樣，學這些人用一樣的商品，否則就會活不下去，於是你變成了一個商品流通站，不斷地去消費及使用這些商品。這種催眠作用在一個社會中可能形成一種集體潛意識，譬如我們從小開始，在不知不覺之中就被灌輸了許多觀念。我們往往認為這些觀念是對的、沒有問題的，但是卻從來沒有仔細反省過。事實上，一個人如果要研究哲學，就必須養成一種習慣，就是對任何事情都要覺得好奇，這樣才能讓自己重新出發。哲學性的思維：理性的反省經驗本身雖然像是一個豐富的寶庫，其實裡面的東西好壞都有、良莠不齊，就好像黃河之水一樣，看起來浩浩盪盪，事實上挾泥沙以俱下。這時就需要依靠理性來對自己的經驗作一個反省。當用理性反省經驗的時候，才是真正清醒的時刻，而平常在經驗的過程之中（如趕車、買東西、和別人通電話等），則恐怕是身不由己的，因為有許多外在的因素會引導我們朝著某個方向去行動、去生活。人會有各種好的與不好的經驗，這是很自然的；已經發生了，後悔也沒用。然而，重要的是，必須以理性去思考這些經驗。能夠靜下來思考，對於一個人的生命而言是非常重要的，這也可以說是人生開始轉變的關鍵。我們常說「在生命轉彎的地方」，思考能夠讓一個人找到生命中轉彎的機會。當一個人在思考時，代表理性開始運作了，因此他在當下這一刻是清醒的，這也可以說是「我思，故我在」2。人思考的時候正是在把經驗整合起來，然後問自己：「到底什麼是真正的我？我應該是什麼樣子？」在說到「我應該是什麼樣子」的時候，代表自己曾經做過許多不該做的事。正由於有過這些不應該的行為，所以才會知道什麼是應該。換句話說，一個人如果沒有負面的體驗，就很難對正面有所理解。當然，理性思考有時候是很困難的，我們常會覺得有些問題剪不斷，理還亂，因此到最後乾脆不想。在「亂世佳人」（Gone with the Wind）這部電影中，郝思嘉在經過了許多災難之後，最後靠在門邊只說了一句話：「明天再說吧！」 她之所以會這么說，就是因為實在想不清楚，不知道為什麼會有這么多復雜的事情發生。但真正用理性思考經驗之後，就能知道自己應該如何做，知道哪一種人生更為理想、也更適合自己。理想代表針對未來，哲學的思考就是要讓人能夠在過去、現在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷、剎那生滅的過程中而已。◎對哲學的基本描述哲學可以用三句話來描述：（一）哲學就是培養智慧；（二）哲學就是發現真理；（三）哲學就是印證價值。「智能」、「真理」與「價值」是令人嚮往的三個名詞，但更重要的是，必須設法真正了解它們的內涵。培養智慧詩人艾略特（Thomas S. Eliot，1888-1965）在一首詩中寫著：「我們在信息裡面失去的知識，到哪裡去了？我們在知識裡面失去的智能，到哪裡去了？」信息是現代人每天都會接觸到的，譬如常常上網去尋找一些信息，藉此可以認識許多東西。再舉個例子來說，九二一大地震的時候，有些人是從打電話回來的國外親友那裡得知地震幾級、震央在什麼地方等。這是因為在國外的人看到媒體的報導，知道台灣地震的信息，相反的，在台灣的人反而因為停電，一時之間無法得到任何訊息，陷入一片漆黑之中。這是一個很有趣也很荒謬的現象，顯示出了信息的重要。當然，信息也有不重要的地方，因為它實在太多了，並且隨時都在改變，最後變得和垃圾沒有兩樣。正因為如此，所以人類需要知識。知識的特色是針對某一個專門領域所作的研究，譬如天文學是專門研究天文，物理學是專門研究物理。同樣的道理，其它的學科也各有本身專門的領域。知識是一種專業的、對部分的深入了解，因此也造就了社會上的許多專家。所謂的專家就是指對於某種知識作過專門的研究，成為這方面特定的人才。然而，專家難免是比較狹隘的，所以愛因斯坦（Albert Einstein，1879-1955）說過一句話：「專家只是訓練有素的狗。」這句話的用意並不在罵人，而是要提醒我們，不要只是做一個專家，還要設法透過自己的知識進一步體驗到智慧。那麼，究竟什麼是智慧？又該如何培養智慧？我們日常生活主要是依靠感官，譬如：看到什麼、聽到什麼、感覺如何等。然而，感覺是不可靠的，舉例來說，如果把筷子放到水中，看起來會是彎的，但事實上它是直的；注視鐵軌的時候，會覺得鐵軌在遠處交叉，但事實上鐵軌並沒有交叉。由此可知，感覺與理智是有差距的，有時候人們所看到的，與實際上用理性去了解及勘查的結果大不相同。由此看來，人們所有的感覺其實都是相對的。就以冷熱來說，同樣的一個溫度，如果你是從北極來的話，會覺得很熱；相反的，如果是從非洲來的話，可能就覺得已經夠冷了。正由於感覺是相對而不可靠的，並且容易產生錯誤，所以人活在世界上不能只靠感覺生活。一個人如果只憑感覺生活，那麼他的生活等於是毫無可靠的保障，隨時充滿著變化的危險。知識能夠讓我們對某些方面有明確的了解。古時候的人缺乏知識，所以看到打雷閃電就去拜神，發生了旱災就殺牛祭祀，希望老天能夠降雨。如果殺到第三頭牛，正好開始下雨，那麼從此以後只要是旱災就要殺三頭牛。之所以會有這種行為，就是因為缺乏知識。我們如果有知識，就會透過知識來掌握周遭的生活環境，讓自己的心靈不致於陷入盲目的猜疑之中。「智慧」有兩點特色：「完整」與「根本」。（一）完整：許多人覺得聯考沒考好，或是填志願的時候選錯系，就好像一輩子都沒有希望了。事實上，這種「一試定終身」的想法是不對的，如果我們把某一階段的成敗，做為整個生命的成敗，那不過是一種借口而已。許多聯考失敗的人到最後還是成功了；也有人一輩子沒經過聯考，只念到小學或中學畢業，照樣可以成功。生命是完整的，我們在一個地方失敗，正好在另一個地方有了反省的機會，藉此能夠有所改善；相反的，一個人如果從小到大都是一帆風順，可能反而沒有太多反省的機會。所謂完整，代表把生命視為一個整體。因此對任何事情成敗得失的判斷，都不能只看某一點，而要考慮整體生命。如此一來，才能夠在面臨挫折的時候，很快地重新振作、重新出發，以及在得意的時候知所收斂。（二）根本：人活在世界上，有些問題只是表面的小問題，而有些問題則是屬於根本的大問題。生死就是最根本的大問題，所以哲學家常常會思索死亡的問題。所謂「千古艱難唯一死」，如果這一點能夠看透的話，人生還會有什麼困難呢？老子也曾說過：「民不畏死，奈何以死懼之？」如果老百姓不怕死亡，那麼你就算用死亡來嚇唬他也沒有用。當然，大部分的人做不到老子這種程度，因為對大多數的人來說，死亡是最大的威脅。即使不是自己本身，而是自己所愛的人死亡，也是一種非常大的遺憾。除了生死的問題以外，還有一些其它的問題也屬於根本的問題，譬如：人為什麼有不一樣的命運及不一樣的遭遇？為什麼有些人做壞事卻沒有遭受報應？為什麼有些人生下來就必須受苦受難？這些都屬於根本的問題，而這些問題通常在生活里也都不會有明確的答案，所以需要以開放的心胸准備接觸智慧。總的來說，培養智慧代表要超越感性的限制，慢慢在知識的范圍裡面奠定基礎。有了基礎之後就要進一步達到完整而根本的境界，而這個境界和個人主體的覺悟和體驗有關，這方面在稍後印證價值的部分會加以說明。
不見善不作 惟見惡可作 是處可怖畏 猶如險惡道 雲何見所作 雲何得善法 何處不怖畏 如王夷坦道 作惡不即受 如乳即成酪 猶灰覆火上 愚者輕蹈之 ——《大般涅盤經·如來性品》2006-1-12 21:29:00 信息服務介紹善緣

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注冊：2003年10月24日第 3 樓 字型大小

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發現真理希臘文中的「真理」叫做altheia，其意為「發現」，即英文中的discover這個字3。由此可知，真理就是揭開、發現。既然是揭開，那就代表原先是被遮蔽著的。究竟被什麼所遮蔽？前面曾經指出，每個人從小到大，都會接受一些固定的觀念或成見，譬如你居住地區的風俗習慣等。這些觀念會讓我們對事物的判斷有一定的方式。舉例來說，非洲有個部落認為女孩子的脖子越長就代表越美，所以女孩子從小開始脖子上就會套上很多銅環。一般人看到可能會嚇一跳，一點都不覺得那樣有什麼美，但是他們那一族的人因為從小受到特定的風俗習慣所影響，就會覺得很美。中國其實也有這樣的風氣，譬如古代有一句話，「楚王好細腰，宮中多餓死」。由於楚王喜歡細腰的女孩子，因此宮中很多美女為了討楚王的歡心，拚命地勒腰、節食，最後甚至餓死。這其實是古代的一個悲劇，說明了女性因為沒有受教育的機會，而無法發現環境、風俗給自己的制約，因此才會為了討好男性而這樣虐待自己。這里要強調的是，我們往往被小時候所灌輸的觀念，被信息時代的廣告宣傳所「遮蔽」。唯有把這些遮蔽去掉，才能夠發現真相。哲學的目的就在於發現真理。尼采（Friedrich Nietzsche，1844-1900）曾說：「哲學家是文化的醫生。」文化也會生病，所以需要醫生，而能夠看出文化病因的，就是哲學家。這是因為哲學家愛好智慧，能夠從整體及根本的角度來觀察一個時代、一個社會在特定情況下的某些表現。藉由這種方式，能夠發現問題所在，並進一步加以修正。這就是所謂的發現真理。發現和發明不同，沒有人能夠發明真理。愛因斯坦研究相對論，最後提出了E＝mc2這個公式。我們不能說這個公式是愛因斯坦發明的，因為這個公式本來就存在，只能說是愛因斯坦發現了它。這就是為什麼在科學上常講「發現」的原因了。當然，也有人會講發明，譬如發明了一項新產品。其實，人類沒有一樣發明是從無變成有的，而是發現了某些東西組在一起可以產生什麼作用，如此而已。人生的問題，更是以發現為主。舉例來說，有時候我們會覺得別人講的話沒什麼道理，事實上這是因為我們先被個人的成見遮蔽。如果能夠撇開成見，聽聽別人怎麼說，然後試圖了解其中的道理，或許會發現，其實別人的說法也是可以站得住腳的。所謂「道並行而不悖」，通往目標的道路並不是只有一條而已。印證價值自然界是有規律的，凡是有規律之物就是必然的，它不可能離開固定的軌道。所謂自然就是必然。舉例來說，我手上拿了一張紙，當我把手放開，這張紙「自然」就會往下掉。我也可以說，當我放開這張紙，它「必然」就會往下掉，這其實是一樣的意思。如果自然界「脫軌」而行會如何？西方有一篇所謂的「最短的科幻小說」，這篇小說只有十一個字，即「那天早晨太陽從西邊升起」。為什麼這叫作科幻小說？因為它充滿了無窮的想像空間。如果太陽真的從西邊升起，那代表地球的整個生態要顛倒過來：北極變成赤道，赤道變成南極。日夜顛倒還是小事，這很快就可以調適過來，然而氣侯完全失常，整個地球的生態全部重新倒置過來，這才是最讓人無法接受的。這篇科幻小說的震撼力怎可謂不大？人也是自然的一部分，但生命的特色卻和其它動物不同，亦即人有自由。有自由代表需要選擇，而透過選擇，就能夠使某些價值呈現出來。有一位女同學問我：「老師，我今年大四了，認識五個男朋友，我應該要選擇哪一個？」這種問題我怎麼可能回答？挑選男朋友和到菜市場買豬肉是不一樣的。我有一個朋友，他的初戀情人嫁給了別人。二十年之後再見面時，他對初戀情人的先生說：「我真是羨慕你，當初我想追她追不到，現在你卻能夠把她娶回家，實在是太幸福了！」結果他初戀情人的先生卻說：「你為什麼不把她娶去呢，害我受了二十年的苦！」由此可知，人生的問題需要靠自己去印證。舉例來說，有些人說：「能夠關懷別人，稍微犧牲一下自己的享受，那是一種高尚的行為。」如果有一天你在滿載的公交車上遇到一個老太太上車，這時候你正好有個位子，坐得很舒服。心裡開始掙扎：「到底要不要讓坐呢？」你有兩個選擇：如果選擇不讓坐，那就無從印證這句話的真假；如果選擇讓坐，那就是選擇「印證價值」—也許當你站起來把座位讓給老太太的時候，忽然覺得心情豁然開朗，覺得自己展現了人格的尊嚴。從此以後你就相信，原來幫助別人真的是快樂的，然後這個道理就變成你的真理，因為它的價值已經得到了證明。人生是需要體驗的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒有自己去體驗的話，到了最後還是只能在知識的迷霧中打轉。相反的，如果一個人真的能夠藉由體驗去印證價值，那麼隨著生命的成長，他的經驗將越來越豐富，並且對人生的體驗及對價值的掌握，也會越來越深刻而准確。◎如何提升哲學素養哲學是一門需要生活經驗來配合的學問。所謂「離開人生，哲學是空洞的；離開哲學，人生是盲目的」。為了提升哲學素養，我們要提出四個基本觀點：培養思考習慣、掌握整體觀點、確立價值取向、力求知行合一。培養思考習慣一般人通常沒有思考的習慣，因此發生事情時都憑著本能的感覺立即反應，並且很容易受到別人的影響。正因為如此，這些反應往往缺乏一致性與連貫性，譬如，有些人的心情受天氣影響，天氣好的時候心情也好，看什麼事情都覺得沒有問題；相反的，如果天氣不好，心情就差了，不管任何人遇到他都要倒霉。如此一來，這個人對自己生命的主宰性就喪失了。有

⑨ 世界上最精彩的哲學故事的介紹

哲學是教人如何思考的學問，它是智慧之學，對我們的工作、學習和生回活有著重要的指導作用。本書答用人們喜聞樂見的故事形式。從哲學與哲學家、世界與辯證法、人生與道德、知識與科學、社會與歷史、宗教與信仰、邏輯與方法和情與愛等8個方面，把哲學與社會生活的各個方面有機地聯系起來，將哲學學習根植於實際生活的土壤中，讓讀者在輕松的氛圍中明白深奧的哲學原理。同時，編者還精心選配了近100幅寓意深遠的漫畫，深入挖掘故事內涵。精彩的故事、生動的文字和簡潔大方的版式設計有機結合，幫助讀者領悟生活的真諦、人生的哲理，邁向成功。

⑩ 請問美國耶魯大學最強的是哪個學科

耶魯大學是一來所坐落於美國康乃狄格源州紐黑文市的私立大學，始創於1701年，初名「大學學院」。耶魯大學是美國歷史上建立的第三所大學，今為長青藤聯盟的成員之一。根據美國新聞與世界報告的一篇名為2008年世界最好大學的索引，耶魯在全球200所大學中排名第二。耶魯共有13個專業學院：建築學院、藝術學院、神學院、戲劇學院、機械與應用科學學院、森林與環境環境研究學院、法學院、管理學院、醫學院、音樂學院、護理學院、公共健康學院、宗教音樂協會。在耶魯大學久負盛名的是它的本科學院；藝術與科學研究生學院；耶魯法學院
強勢專業
耶魯大學有13個學院， 設置70餘個系，其中：
戲劇學院——全美第一
歷史與文化研究領域專業——全美前三；
藝術設計與建築學領域專業——全美前三；
生物醫學領域專業——全美前十。