美國牛仔文化對大學生創業的影響

㈠ 誰能告訴我牛仔文化對中國文化有什麼具體影響

我最近在我們的校園里，進行了一次小小的調查，結果發現，我們的褲子竟然被牛仔統治了；許多人乾脆就全是牛仔褲。
其實這也沒什麼太讓人大驚小怪的，因為不僅在學校。在社會上也是一樣。
我記得在很小的時候，我很討厭牛仔（可能是不新穎不舒適吧），當時看了一些報道說要保存我們民族的文化，不可以一味的「與國際接軌」，這樣會喪失我們民族的文化、個性等等，我當時可能是太愛國了吧（但是我現在依然愛國），我就不買牛仔有關的服飾。
現在變了，我變了，社會變了，國家變了，世界依然變了，世界變不是因為它吸收了什麼文化，而是我們吸收了它，我們是世界的一部分，我們變，當然它也變。我們變的「改革開放」，我們變的與國際接軌，我們在時代中的大潮下，在文化薄弱不堪一擊的一面後退了，就像現在的我一樣，我認為這東西很時尚，代表自己的價值，讓自己看上去與別人差不多，其實這就是我們的虛榮心......
我講得並不是要我們脫去牛仔裝，穿上唐裝，但是我這並不是廢話。也許友人想說：那國家領導人，公司老總還穿西服呢。對了我正想要說得也是這一點，他們確實是在與國際接軌，他們與我說得許多人穿牛仔裝一樣，正是問題的現象，我們應把現象與本質聯系起來。他的本質，我們的文化正在遭受西方世界幾百年來最猛烈的澎撞，一方面我們學習他的文明；另一方面，我們正「數典忘祖」。台灣不認他是龍身上的一塊肉，我們的大學生讀不懂文言文，我們的遺跡、古典被遺忘，直到西方的愛好人士、「探險家」發現了，並在世界上某有名雜志上一發表，我們的國民才如夢初醒，爭喊「我們原來並不比別人差，我們的祖先是多麼智慧，急忙去保護，提倡什麼什麼行動」，這其實並不怎麼樣，倒不如我們好好反省一下自己，發掘自己過去的輝煌，我們的文化由我們自己發揚光大，讓世人皆知。
透過這一現象，以小見大，試想想我們將來的超級大國的國民修養是什麼樣，就不覺得我是在廢話。

㈡ 簡述美國大眾文化的特點及其影響

威斯康星大學傳播學教授約翰?費斯克（JOHN FISKE）有一天發現他的125名學生里有118
名身穿牛仔褲，其他7位也有牛仔褲，只是當天沒穿。他不禁好奇地問自己：為什麼牛仔褲
如此流行？這一問於是有了《理解大眾文化》（UNDERSTANDING POPULAR CULTURE）
一書的第一章"牛仔美國"。費斯克認為文化關注的是意義、快感和認同，而不是功能功效，
因此牛仔褲的功能無法解釋其流行的文化含義。穿牛仔褲的兩個人群--年輕人和藍領工人
構成兩個符號中心。牛仔褲並不代表社會學意義上的階級劃分，大公司的CEO星期天在家
除草時也穿牛仔褲，表示他有青春活力，表示他有勞動觀念，而這兩樣是美國拓荒史上十分
被看中的東西。白人中產階級青年學生之所以穿牛仔褲，是因為牛仔褲代表自由，它擺脫了
行為約束和身份限制，"自由地成為我自己"。牛仔褲的結實耐穿很能體現清教徒勤勞工作的
倫理，同時它也代表本能與自然，代表生命的原動力。自由、自然、粗獷、勤勞、進步和發
展又都代表所謂"美國精神"。如今，牛仔褲已經成為全世界大眾文化的組成部分，但它的美
國西部拓荒精神不會因此減掉。
現今的年輕人為什麼喜歡穿扎染花色、不規則漂白或者特意弄破的牛仔褲？費斯克的解釋
是：穿牛仔褲的人慾與美國價值觀念保持一定的距離。"大眾文化是被支配人群和弱勢人群
的文化"，牛仔褲既代表美國價值觀，也代表對美國價值觀的抵制。牛仔褲製造商深諳此理，
他們在自己產品的廣告里加進"亞文化涵義"。"利維斯501系列"產品的廣告是3個來自被支
配階級、被支配種族的年輕人佇立於破爛不堪的街頭。這種情形既代表生活艱難又代表這樣
的人能吃苦耐勞。廣告所配的音樂是有著"藍調"韻味的短歌。藍灰色的畫面配上藍灰色的牛
仔,再加上藍調最能體現牛仔精神不過了:勞作能使人成功,約束而又不乏自由。利維斯505系
列的廣告是一位富於青春朝氣的女郎仰望天空:幾組大雁排成LEVIS字母.這里既有自由的
氣息,又有女性的氣質;既自然,又都市.讀到這里,我真是佩服美國學者咂摸消費文化的本事.我
覺得最好問一下喜歡穿牛仔褲的女郎,問她們是否想到了這一層。費斯克對牛仔褲品牌的研
究也夠意識形態化的，他認為品牌代表向高消費層面位移,向都市、時髦靠攏。

㈢ 牛仔文化對世界有什麼影響

牛仔是19世紀60-80年代美國西部「畜牧王國」的伴隨物。牛仔不僅為美國創造了物質財富，同時對美國文化和精神文明的發展也產生了深遠影響。由牛仔這一獨特形象還衍生了「牛仔文化」。牛仔文化涉及的方面很廣，已在衣食住行、精神文化等許多方面深入到現代美國人的生活中。而牛仔的服飾已演化成美國的民族服裝；牛仔的幽默語言也融入現代美國人的日常談吐中；牛仔的主題，在美國人的音樂、舞蹈、繪畫、戲劇、影視作品乃至烘箱 和制氮機都在文學作品中被無休止地重復著。今天，牛仔文化不僅是美國大眾文化的重要組成部分，而且己融入世界文化中，成為一種國際文化現象。在當今世界，隨著國際交流的日益密切，牛仔的服飾、語言、技巧和有關牛仔的一切文化作品都越來越被各國人民所熟悉。
美國是移民國家，所以沒有什麼貴族，也就容易產生「勞動致富光榮」的傳統，這就是美國夢想中最核心部分 ， 「美國夢」就是指一個白手起家的人最終能發大財 。隨著這種思想逐漸傳播，加上移民國家必然受到水手們思想影響，也加深勞動創造財富和自由主義、個人主義盛行，還加上西部美國農場的建立和逐漸擴大，產生大批牛仔，這些人游盪在各個農場之間，靠給別人照看牛群、驅趕劫匪為生，逐漸財富有所積累，後來買下自己的農場，發了大財，然後大吹自己年輕時捏合機、拖鏈以及或真或假的事跡。當時的牛仔的裝扮並非我們今天熟悉的牛仔裝，今天牛仔裝是從工廠的咔嘰布工作服發展而來的。
50年代到70年代初的美國人被稱為「垮掉的一代」，他們沒有什麼錢，不出去工作，於是賣不起漂亮光鮮的衣服，於是帆布和咔嘰布被廣泛採用，這種十分舒適的振動篩網 燒烤網 著裝恰好滿足人們對「自由」的要求，後來又加上原本軍隊才有的「附兜」（行軍時用來裝打火機的口袋），恰好裝下並卡住zippo打火機，（注，當時的zippo還是屬於低價貨）這就是今天廣為流行的牛仔裝的來源，也就是說牛仔裝的根與牛仔文化沒關系，倒是與「happys」舞台設計關系極大。坐落在美國西海岸加利福尼亞州南部的洛杉磯，是一座風景秀麗、璀璨奪目的海濱城市。一望無垠的沙灘和明媚的陽光、聞名遐邇的「電影王國」好萊塢、引人入勝的迪斯尼樂園、峰秀地靈的貝佛利山莊……使洛杉磯成為一座舉世聞名的「電影城」和「旅遊城」。
上世紀五十年代walk through metal detector，隨著西部牛仔電影的風行，在影片中頻頻出現的牛仔褲走進了公眾的視線。當號稱「牛仔之王」的男影星羅伊·羅傑斯，以一身牛仔裝的形象令眾多影迷傾倒的時候，也許，他根本就沒有想到，由他塑造的這個浪漫、瀟灑、粗獷的牛仔形象，竟然掀起了一場從美國西海岸到席捲全球的湛藍色風暴，蔓延到世界的每個角落。
從那個時期開始，牛仔裝逐漸脫離了工裝褲的概念，逐漸地從工人、學生到富有的商人，好萊塢明星，甚至是皇室成員、總統和第一夫人，都開始穿這種輕松又隨意的服裝。在人類歷史上，從來沒有一種時尚產物能夠像牛仔裝這樣，跨越一種我們所能想像到的社會分類：年齡、性別、階級、宗教、國籍等，受到全世界人們的鍾愛。
平地而起的美國牛仔文化，是一種能夠引發無限想像力的文化。而且也隨著美國的強大，美國文化開始風行世界。牛仔文化更是隨著西部電影的牛仔形象一起深入民心，成為美國文化的偉大代表。而牛仔褲及牛仔服飾，就成了美國牛仔文化的一個鮮明符號。
一百多年來，盡管各個時代的時尚元素千變萬化，但牛仔褲卻始終一副超然寧靜的solar street light 模樣，那永遠凝聚著真誠的靛藍色系、永遠張揚著粗獷野性的棉質斜紋布、永遠突出著驃悍視覺的褲袋裝飾、永遠修飾著身體線條的腰臀剪接線、永遠洋溢著性感魅力的大針腳……面對風雲變幻的時尚大潮，牛仔隔離模塊褲以其快活而充滿激情的獨特風格，以其自在而青春的滲透性，始終體現著一種經典和優美。
牛仔傳統形象： 獨立、自由、叛逆、粗獷、豪邁、瀟灑、飄逸 嚴謹、聰明、有紳士風度、有膽識、富於野心、愛冒險、喜歡表現自己！
牛仔的精神是「自由」，這自由二字大約等同於隨心所欲，我行我素，人性本真。這樣的境界，可能人人都渴望，但未必人人都可及。 管你是什麼身份、地位、年紀、高矮、胖瘦，人人平等，世界大同，其包裝出的人絕對是本色的自我，濾去了其他……發掘牛仔褲的精髓，也是現代人追求的電流變送器那種精神境界—— 勇敢、堅毅、不畏艱險、百折不撓 。

㈣ 美國的「牛仔文化」是什麼樣的文化

「Cowboy」這個詞實際上來源於西班牙語，是西班牙語「Vaquero」直譯而來。「Vaquero」發展於詞根「vaca」，意思是「牛」，因此「Vaquero」（Cowman）翻譯成英語就是「Cowboy」。 最早的牛仔是那些來美洲居住的歐洲人後裔。登陸到美國東海岸的英國和法國殖民者根本不熟悉西班牙人的畜牧方式，他們開始只會採用圈養的方式養牛。當圍欄里的草被牛吃完後，牛群就被趕到一個新的有草的地方繼續放養。這樣的牧牛人在英語稱為「Driver」。而西班牙人不像其他殖民地的殖民者一樣因躲避政治、宗教迫害而來，他們是貴族、冒險家，他們嚴謹、聰明、有紳士風度、有膽識、富於野心、愛冒險、喜歡表現自己……他們把「I Can」的精髓融入到「America Can」中。牛仔們身上蘊涵的獨立、自由、叛逆、粗獷、豪邁的精神。平地而起的美國牛仔文化，有別於歐洲文化和印第安文化，又吸收了多種文化的精華，使自身得到發展。隨著美國的強大，美國的文化開始風行世界。

㈤ 西部牛仔的社會影響

19世紀末，東西鐵路貫穿，牛仔紛紛轉行，他們矯健的身影越來越少見到。隨著交通發達，到了20世紀初，牛仔時代徹底結束。但牛仔時代的結束卻促成西部牛仔精神的完全確立。隨著美國文化的對外傳播，牛仔文化隨文學、電影中的西部牛仔形象逐漸深入人心。牛仔們獨特的服裝、語言、歌謠、娛樂方式等經過世人的演繹，成為牛仔文化的標志。牛仔們奮進、開拓的正史野史和傳奇故事成為美國文化的重要內涵，激勵著一代代美國人。傳奇還在繼續。

㈥ 你怎麼評價美國的牛仔文化

美國西部的牛仔文化是美國文化中的一種獨特文化。美國是移民國家，所以沒有什麼貴族，也就容易產生「勞動致富光榮」的傳統，這就是美國夢想中最核心部分，「美國夢」就是指一個白手起家的人最終能發大財。

牛仔的精神是「自由」，這自由二字大約等同於隨心所欲，我行我素，人性本真。這樣的境界，可能人人都渴望，但未必人人都可及。管你是什麼身份、地位、年紀、高矮、胖瘦，人人平等，世界大同，其包裝出的人絕對是本色的自我，濾去了其他……發掘牛仔褲的精髓，也是現代人追求的電流變送器那種精神境界--勇敢、堅毅、不畏艱險、百折不撓。

㈦ 美國文化對世界影響

包裝得很高尚的流氓文化，外表富貴的窮鬼文化！探究美國文化要冷眼旁觀。比如說攻打伊拉克的理由是懷疑有大殺傷力武器，但最後是找不到，要是其他國家，像小布希那樣的人早就應該被控以戰爭罪，又比如是最大的負債國，為什麼像歐洲的國家要向歐洲央行借錢，要緊縮政策，像英國的學生暴亂，西班牙工人罷工！而美國的聯儲局可以購買自己國家的債券，這不就是自己借錢給自己嗎？說到對世界的影響吧！亂！

㈧ 第二次工業革命與美國牛仔文化有什麼關系

沒有關系。
第二次工業革命是指19世紀中期，歐洲國家和美國、日本的資產階級革命或改革的完成，促進了經濟的發展。19世紀60年代後期，開始第二次工業革命。人類進入了「電氣時代」。
第二次工業革命極大的推動了社會生產力的發展，對人類社會的經濟、政治、文化、軍事，科技、和生產力產生了深遠的影響。資本主義生產的社會化大大加強，壟斷組織應運而生。[2][3]
第二次工業革命，使得資本主義各國在經濟、文化、政治、軍事等各個方面，發展不平衡，帝國主義爭奪市場經濟和爭奪世界霸權的斗爭更加激烈。第二次工業革命，促進了世界殖民體系的形成，使得資本主義世界體系的最終確立，世界逐漸成為一個整體。

㈨ 牛仔文化

美國"牛仔文化"的淵源

牛仔座右銘："在哪裡生活並不重要，重要的是如何生活"！

根據美國勞工部2003年的統計，全美國牛仔比賽的牛仔工人，平均年收入為1萬9340美元。這樣的收入比美國聯邦政府規定的貧困線高不了多少。在我拍攝的一張張牛仔工人的照片中，我看到了這樣一群人，他們淡薄名利，隨遇而安。他們所居住的鄉鎮，距離充滿各種機會的大都市不過幾小時車程，要想買更好的車，住更好的房子，只要到社區學校修幾門課，再到城裡找一份較象樣的工作，並不困難。但他們不為城市的紙醉金迷所惑，不為別人活著，盡管生活簡單，並不富裕，甚至經常會遇到很多困難，而能保持樂觀，知足常樂。對他們來說，正像這句牛仔名言所說的：「在那裡生活並不重要，重要的是如何生活。

「Cowboy」這個詞實際上來源於西班牙語，是西班牙牛仔文化語「Vaquero」直譯而來。「Vaquero」發展於詞根「vaca」，意思是「牛」，因此「Vaquero」（Cowman）翻譯成英語就是「Cowboy」。 最早的牛仔是那些來美洲居住的歐洲人後裔。登陸到美國東海岸的英國和法國殖民者根本不熟悉西班牙人的畜牧方式，他們開始只會採用圈養的方式養牛。當圍欄里的草被牛吃完後，牛群就被趕到一個新的有草的地方繼續放養。這樣的牧牛人在英語稱為「Driver」。而西班牙人不像其他殖民地的殖民者一樣因躲避政治、宗教迫害而來，他們是貴族、冒險家，他們嚴謹、聰明、有紳士風度、有膽識、富於野心、愛冒險、喜歡表現自己……他們把「I Can」的精髓融入到「America Can」中。他們養牛的方式是真正的放牧，把牛放到沒有邊際的草原中，牛仔們騎馬隨牛群馳騁。這些西班牙人的精神代表了傳統的牛仔精神。在新墨西哥州的鄉下居住著這樣一些頑固的傳統牛仔，他們就是遍布美國的西班牙人後裔，他們的血統和文化一直很好地保存了下來。

1846年，美國與墨西哥開戰。戰爭中美國人打敗了墨西哥人，建立了新墨西哥州。但是非常具有諷刺意味的是，新墨西哥州的牛仔文化卻徹底地征服了美國。沒有任何區域能像新墨西哥州那樣對美國牛仔文化的發展產生如此重要和深遠的影響。

事實上，牛仔們並不像電影中反映的那樣帶有強烈的英雄主義色彩。據一位牛仔專家勞恩·泰勒說，現實中的牛仔就是騎在馬背上的農場工人，負責看管奶牛。他們在戶外的時間一天長達12到14個小時，工作既沉重又危險，報酬又低。一到冬天，大多數的牛仔都不得不再找其他的工作。1865年到1895年是牛仔的鼎盛時代，新的肉類保鮮辦法的出現、市場對牛肉的需求急劇增長，同時鐵路延伸到大多數村落，使得牧場經營業在美國西南部非常興盛。放牧業、牧場經營業主們用較低的成本在西部飼養大批的牛群，然後通過鐵路把它們運到東部的市場。而牛仔們就在戶外放養牛群，然後把他們運到最近的鐵路上。

然而就是這些處在社會最底層、充滿著美國開拓精神的西部牛仔們，形成和完善著自己的牛仔文化，並且身體力行地把牛仔文化發揚光大。他們通常穿著的「制服」——牛仔褲，與牛仔們身上蘊涵的獨立、自由、叛逆、粗獷、豪邁的精神相得益彰、交相輝映。牛仔褲後來幾乎完全脫離了一條褲子的原始意義，特別是藍色牛仔褲，已經成為一個重要的文化符號，持續地嵌入西方工業革命之後高度發展的「現代」社會中。

平地而起的美國牛仔文化，有別於歐洲文化和印第安文化，又吸收了多種文化的精華，使自身得到發展。隨著美國的強大，美國的文化開始風行世界。牛仔文化更是隨電影中的牛仔形象一起深入民心。通過許多事實和傳奇故事，牛仔已經成為美國文化的偉大代表。而牛仔褲及牛仔服飾，就成了美國牛仔文化的一個鮮明符號。

牛仔文化的延伸:

牛仔比賽，也稱牛斗(Rodeo)，在美國已有近150年的歷史。當年牛仔們長途跋涉茫無邊際的大漠荒原，途中休息時，常常靠騎馬套牛比賽來解悶，這種比賽延續至今，是今天美國唯一由本土文化演繹出來的體育項目。

牛仔比賽中最刺激的項目，莫過於騎公牛和烈馬。這種項目是膽識和力量的搏擊。比賽中，牛仔們必須在野性十足的牛背和馬背上騎滿8秒鍾。兇猛狂暴的烈馬和公牛容不得背上有任何東西，那怕你在它背上放上一根短繩或一把土，都會讓烈馬和公牛暴跳如雷，更何況是活生生的一個人？憤怒的野馬和公牛會立即揚起四蹄，用盡全身力氣，不把背上的異物甩下來絕不罷休。而騎在馬背或牛背上的牛仔，則需使出渾身解數，隨著烈馬或公牛狂跳的節奏，爭取在馬背牛背上待滿8秒鍾。當牛仔被兇悍的公牛甩到地上後，瘋狂的公牛並不善罷甘休，還要想法子用尖硬的牛角攻擊已倒地的牛仔，一旁肩負保護牛仔任務的牛斗小丑(Rodeo Clown），會馬上沖上去，將公牛引開，以便倒地的牛仔安全逃脫牛角的攻擊和牛蹄的踐踏。牛仔小丑和牛仔常常被狂躁的公牛追得四處逃命，場面之驚心動魄，總會引來觀眾的陣陣尖叫。

相比之下，摔小牛和套小牛則成了盡顯牛仔們騎術和智能的比賽。在摔牛比賽中，馳馬飛騰的牛仔，像老鷹捉小雞一樣，風馳電掣般從馬背上騰空而起，飛身直撲正落荒而逃的小牛犢，准確無誤地抓住小牛犢的犄角，然後抱住小牛犢，用盡全身力氣，將小牛犢摔倒在地。套牛比賽，則要求牛仔們騎在飛馳的馬背上，手持套索，緊追死命奔逃的小牛犢，准確無誤地將套索套在飛跑中的小牛脖子上，隨之翻身下馬，全力沖向被套住的小牛，用雙手將小牛四腳朝天提起，再摔在地上，然後以迅雷不及掩耳的速度，將小牛的四蹄栓住。整個過程扣人心弦，觀眾席上總是傳來熱烈的掌聲和歡呼聲。

希望這個答案，你能滿意，如果可以幫助到你，我深感榮幸。