一個美國心理學家以大學生

⑴ 美國心理學家齊家寧,在20世紀90年代提出的大學生發展論包含七項內容是

1、發展能力；2、管理情緒；3、提高自主邁向互相依存；4、發展成熟的人際關系；5、確立身份；6、發展目的；7、發展整合。

⑵ 心理學中根據安德森的研究，最受歡迎的特質是

1969年，美國心理學家安德森繪制了一張表，列出了550個描寫人的形容詞。他讓大學生們指出他們最喜歡的品質和最不喜歡的品質。調查結果表明，在人際關系中，最受歡迎的十項人格特質，依次排序是：誠懇、誠實、理解、忠心、可信、可依賴、聰明、關懷細心、體諒、熱忱。最不受歡迎的十項人格特質是：欺詐、精靈古怪、惡意、殘忍、不誠實、不真實、做作、不可信賴、冷漠、貪得無厭。（謝謝你的評價）

⑶ 心理學：分析題

這是我自己東拼西湊完成的，還算連貫，共3800字哈。
現代人有很多文化經驗，科學知識，可說無所不知，但卻少自知。而自知乃是一個自我意識發展的基礎。美國心理學家Jone和Hary提出關於人自我認識的窗口理論，被稱為喬韓窗口理論。他們認為人對自己的認識是一個不斷探索的過程。因為每個人的自我都有四部分：公開的自我，盲目的自我，秘密的自我和未知的自我。通過與他人分享秘密的自我，通過他人的反饋減少盲目的自我，人對自己的了解就會更多更客觀。這次我也對自己的心理狀態進行了一番分析。
一． 自我分析的方法
（1） 比較法——從我與人的關系認識自我
他人是反映自我的鏡子，與他人交往，是個人獲得自我認識的重要來源。我們先從家庭中的感情擴展到外面的友愛關系，進入社會又體驗到人與人之間的利害關系。有自知之明的人能從這些關系中用心向別人學習，獲得足夠的經驗，然後按照自己的需要去規劃自己的前途。但是通過和人比較認識自己應該注意比較的參照系。
第一，跟別人比較的是行動前的條件，還是行為後的結果？大學生來大學學習，如果認為自己來自農村，條件不如別人開始就置自己於次等地位，自然影響心態和情結，而大學畢業後看行動後的成績才有意義。
第二，跟人比較是看相對標准還是絕對標准？是可變的標准還是不可變的標准？經常有大學生認為自己不如他人。其實他們關注的可能是身材,家世等不能改變的條件，沒有實際比較的意義。
第三，比較的對象是什麼人？是與自己條件相類似的人，還是個人心目中的偶像或極不如已的人？所以，確立合理的參照體系和立足點對自我的認識尤為重要。
（2） 經驗法——從我與事的關系認識自我
從我與事的關系認識自我即我從做事的經驗中了解自己。一般人通過自己所取得的成果，成就及社會都是一種學習，不經一事，不長一智。成敗得失，其經驗的價值也因人而異。對聰明又善用智慧的人來說，成功，失敗的經驗都可以促他再成功，因為他們了解自己，有堅強的人格特徵，善於學習，因而可以避免在蹈失敗的覆轍；而對於某些自我比較脆弱的大學生，失敗的經驗更使其失敗。這也是最常見的現象。因為他們不能從失敗中學到教訓，改變策略追求成功，而且挫敗後形成怕敗心理，不敢面對現實去應付困境或挑戰，甚至失去許多良機；而對一有些自我狂大的人而言，成功反可能成為失敗之源。他們可能幸得成功便驕傲自大，以後做事便自不量力，往往遭失敗的多，或成長過於順利，又有家世，關系，而一旦失去「保護源」，便一蹶不振，不能支撐起獨立的自我。因此一個大學生由成敗經驗中獲得的自我意識也要細加分析和甄別。
二．自我分析
(一）興趣
我認為：我的優勢職業類型為企業型。精力充沛、自信、善於交際、熱情洋溢、富於冒險、支配欲強； 通常具有領導才能，能夠影響、說服他人共同達到組織或個人的目標；為人務實，通常追求權力、財富和地位，習慣以利益得失，權利、地位、金錢等來衡量做事的價值，做事有較強的目的性。
（二）性格
我認為：我還是比較熱情開朗，很容易和他人交往的。喜歡和別人共同工作，樂於參加或組織各種社團活動。不會斤斤計較，對於別人的批評也能欣然接受。和陌生人初次見面時，也很能和對方聊得來。在集體中傾向於承擔責任和擔任領導。智力水平還行，思維非常敏捷，頭腦算靈活，學習理解能力可以。情緒比較穩定，對於生活中的變化和各種問題，一般都能比較沉著地應對，但遇到重大挫折時，或在緊急情況下，也可能會有一些情緒波動。不能能較好地協調自己的想法和別人的想法，一方面，雖對事物有自己的判斷和想法，但很可能會人雲亦雲；另一方面，也有時候不太聽得進別人的意見，會固執己見。通常活潑任性，輕松愉快，在集體中比較引人注目、受人歡迎，對人對事非常熱心。有時也可能過分沖動，自我約束力比較差。 有自己的目標和理想，雖然不是特別遠大，但會持續地去追求。一般情況下，遵紀守法，對人對事我都會負起自己的責任。交際性處於中等水平。像大多數人一樣，在通常的交際中，都能表現得比較輕松，但有時在周圍的人都不熟悉的情況下，也可能保持沉默。 客觀理智，注重現實，獨立堅強。遇事果斷、自信。但有時候可能會冷漠無情。一般情況下，傾向於認為他人是真誠、值得信任的，但對有些人或事也會保持警惕，但當完全了解他人之後，會樂於接受和信任他們。能較好地平衡理想和現實，既有自己的理想追求，也會考慮現實可能性。一般情況下能夠腳踏實地，有時也會陷入幻想。待人比較真誠坦率，但也不會過於輕信或感情用事，比較認同「害人之心不可有，防人之心不可無」。 樂觀自信，心平氣和，坦然寧靜，容易適應環境，知足常樂。有時可能過於自負，自命不凡，也可能缺乏同情而引起別人的反感。既不過於保守，也不過於激進，認為傳統中有些東西可以保留，也有些東西需要變革。依賴性很強，缺乏主見，在集體中容易隨大流，常常放棄個人的意見而隨聲附和以贏得別人的好感，需要追隨團體來維持自信，對權威是忠實的追隨者。一般情況下，有較好地自製力，比較尊重禮俗，能堅持完成自己計劃的事情，少數情況下，也可能會情緒失控或有所懈怠。通常所體驗到的緊張程度和大多數人差不多，一般都能保持心情平和，在遇到重大挑戰或緊急情況時，也可能比較緊張。
（三）能力
我認為：我的人際交往能力很強，但創造性一般。
（四）價值觀
我認為：我的職業價值觀傾向為幫助貢獻，團隊融洽型。
貢獻型的人認可的核心價值是自己的工作和知識能對他人和社會有所幫助。例如：改善擁擠的交通狀況，通過新的產品來消除、緩解疾病等。這種類型的人富於同情心，關心他人，他們把他人的痛苦視為自己的痛苦，不願干表面上嘩眾取寵的事，把默默地幫助不幸的人視作無比快樂。他們總是為他人著想，把直接為大眾的幸福和利益盡一份力作為自己的追求。希望自己的付出對社會是有幫助的，他人會因為自己的行為而受惠頗多。醫生、教師、警察等社會型工作很適合該類型的人。
團隊融洽型的人希望工作以團隊合作的方式進行，大多數同事和領導在工作中有融洽的人際關系，相處在一起感到愉快、自然，認為這就是很有價值的事，是一種極大的滿足。該類型的人重視工作中人與人之間的關系，希望能建立良好的同事關系。愉快、協調的團隊協作是該類型的人所追求的，他們認為友好、輕松、團結的集體能讓他們更好的工作。科研人員、技術人員、培訓師等需要良好團隊合作的工作比較適合該類型的人。
（五）職業理想
我的理想職業：
職業類型：研究人員/科學工作者。
具體崗位：科研員（研究員）。地域不限，各科研機構和各級高校，甚至各大企業都可以。環境優，待遇較好，但需要付出較多努力。夥伴則基本都在一起研究，就業前景廣闊，屬於熱門。
（六）自身的優勢和不足
1.自身的優勢
我認為：在規范、傳統、穩定的環境下工作，我可以給他人提供服務或幫助。適合在責任清晰，有一定私人空間、人際關系和諧的氛圍中工作。要求細致、精確，能夠發揮我出色的觀察力和對細節的關注能力。工作能夠讓我集中精力，關注一件事情或一個人，而不是平行開展多項工作。通過工作，我能夠得到同事和上級的認可、欣賞和鼓勵。按照標准化的工作流程和規范開展工作，不要在事先沒有準備的情況下把我的工作展示給別人。務實、實事求是，追求具體和明確的事情，喜歡做實際的考慮。善於單獨思考、收集和考察豐富的外在信息。不喜歡邏輯的思考和理論的應用，擁有對細節很強的記憶力，諸如聲音的音色或面部表情。做事有很強的原則性，尊重約定，維護傳統。工作時嚴謹而有條理，願意承擔責任，我依據明晰的評估和收集的信息來做決定，充分發揮自己客觀的判斷和敏銳的洞察力。
2．自身的不足
我有高度的責任心，會陷入日常事務的細節中去，以至於沒完沒了的工作。每件事情我都會從頭做到尾，這總是讓我過度勞累，壓力很大時，我會過度緊張，甚至產生消極情緒。由於我的現實、細致，有時容易忽略事情的全局和發展變化趨勢，難以預見存在的可能性。建議我周到考慮解決問題的不同方法和可能性，需要增強對遠景的關注。
三、完善自我的方案
（一）針對分析所提出的適應性對策
往往不喜歡那些需要精耕細作的常規性的日常工作，以及長期智力勞動和復雜思維的工作；富於冒險、喜歡競爭，比較適合那些需要膽略、冒風險和承擔責任的工作；適合可以展示自己的經營、管理、勸服、監督和領導才能，並實現機構、政治、社會及經濟目標的工作；適合經常和人打交道而不要求很高的動手操作能力的工作。在職業發展過程中，可以充分發揮自己在勸說、支配和言語方面的技能，以及自信、精力充沛、領導力強的優勢；此外，應盡量避免過於沖動的想法和行為，多注意日常工作和工作中的細節。
（二）針對自身不足所提出的解決辦法
在職業發展過程中，這種職業傾向的人可以充分發揮自己在勸說、支配和言語方面的技能，以及自信、精力充沛、領導力強的優勢；此外，應盡量避免過於沖動的想法和行為，多注意日常工作和工作中的細節。 直接地表達自己，說出我現在的感受。不要只顧低頭拉車，需要抬頭看路。調整節奏、放鬆自己、適當鬆弛一下綳緊的弦。做長遠思考，加強對全局和可能性的關注，避免陷入具體事物，而將方向忽略。培養自己的創造力。
（三）如何檢驗效果與目標修正
每月進行一次，要與自己的情況相輔相成，隨時進行調整及修正，訂立階段小目標，更多的與外因和內因相聯系。最終達到較好的效果
四、結束語
這一篇自我分析報告到這里就告一段落了。我想每個人通過寫這篇報告都再次了認識了自己吧！其實這個對於自我的分析還是很必要的，不斷的完善自我才是美滿的人生！非常感謝老師這一個學期內對我們的教導！本文中採用了很多職業規劃測評報告的內容，對招生就業處一並表示感謝

⑷ 案例分析美國心理學家做過一個實驗

實驗2
學習心理學知識幫助了女性塑造形體。通過心理學知識的學習，參與實驗調查的研究者都一定程度上獲得了自信心，這讓她們在日常生活中能夠挺胸抬頭，身形更加舒展，促進了胸部的發育。
學習心理學可以改善內分泌。眾所周知，內分泌與身體發育息息相關，而控制內分泌的神經中樞位於下丘腦。同時，下丘腦也是控制情緒的關鍵位置。研究者大膽斷言，志願者在學習心理學的過程中，不同程度地學會了調節自身情緒的方法， 進而改善了體內各種生長激素的分泌，間接促進了女性的胸部生長。
實驗2
出於科學的嚴謹精神，研究者又進行了另一項實驗調查，以檢驗這一實驗結果的可靠性 。研究者分析，如果上面的兩個推斷假設的成立，那麼學心理學這一控制條件，應該對於男性也有同樣的促生長效果，但是鑒於男性胸圍增長並無現實意義，研究者做了更大膽的嘗試，這一次他們選擇測量的數據是身高。實驗調查條件與前者一樣，歷時3年，13個城市，233名男性志願者，學習心理學之前平均身高是170.5cm，學習後是171.9cm。雖然只有1.4cm的增長，但是這一數據足以支持研究者之前的推斷。
通過上述實驗，在揭示了心理與身體的密切關系同時，強有力的證明了學習心理學可以豐胸這一偉大假設。

⑸ 介紹一些美國著名的心理學家

美國 華生.約翰·布魯德斯
斯金納.伯爾赫斯·弗雷德里克
奧地利 弗洛伊德.西格蒙德
中國 潘菽
陳鶴琴
朱智賢
弗洛伊德

西方現代心理學在發展過程中，產生了眾多的流派和學說，迄今為止，多途徑研究仍是現代心理學的現狀。這其中以精神分析學派、行為主義、人本主義心理學影響最大，被稱為心理學的三大主要勢力。

精神分析由弗洛伊德開創，其後被不斷修正與發展，影響力遠遠超出心理學，所以讀者群相應更為廣泛。《精神分析引論》（商務出版社，1995），是弗洛伊 德本人對其前期精神分析理論的一個精要總結，可以作為了解弗洛伊德本人觀點的最佳入門。《釋夢》（商務出版社，2001）是弗洛伊德最有影響力的經典著 作，為深入了解弗洛伊德之必讀。近年來翻譯弗洛伊德著作最成規模的是長春出版社的《弗洛伊德文集》（2004）全八冊。

弗洛伊德的傳記可以看歐文·斯通的《心靈的激情》（上、下）（中國文聯出版公司，1986），該書屬於傳記小說，內容翔實而且可讀性強。另一本比較注重闡述弗洛伊德思想的傳記是由高宣揚編著的《弗洛伊德傳》（自華書店，1986），這是繁體版，不容易買到。

要想對弗洛伊德的思想有清晰的認識，還可以讀幾本介紹其思想的著作。查爾斯·布倫納所的《精神分析入門》（北京出版社，2000）概括了弗洛伊德的基本 思想與精神分析的主要內容，闡述明確貼切，在同類書中極為難得。《弗洛伊德和馬克思》（中國人民大學出版社，2004），闡述了精神分析學與馬克思主義的 關系。書雖寫於上世紀30年代，卻仍不失其價值。

榮格與榮格學派

《東洋冥想的心理學——從易經到 禪》（社會科學文獻出版社，2000），是榮格幾篇文章的合集。《分析心理學的理論與實踐》（三聯書店，1991），《尋求靈魂的現代人》（貴州人民出版 社，1987）出版時間都較早。前者是榮格的演講集，是了解榮格前期思想的不錯的入門書。

榮格傳記以榮格自傳《回憶、夢、思考》（遼 寧人民出版社，1988）為最佳。《榮格的生活與工作——傳記體回憶錄》（東方出版社，1998），作者芭芭拉·漢是榮格的女弟子，仰視的成份多了些。另 有劉耀中著的《建造靈魂的廟宇——西方著名心理學家榮格評傳》（東方出版社，1996），溫森特·布羅姆著文楚安譯的《人與神話》（新華出版社， 1997）可作參考。

相對於引入榮格本人著作的薄弱，介紹榮格思想及榮格分析學派的著作引入則極為可觀。成系統的如東方出版社 1998年推出的「曼荼羅叢書」，包括《大母神》等八本。另有中國社會科學出版社推出的「點金石叢書」，包括《榮格之道》等四本譯著。闡述榮格思想的書籍 較近的有黑龍江人民出版社出版的「榮格神秘心理學系列」。目前已出四本，其中施春華先生《神秘的原型》一書非常出色，書中對榮格理論中最為重要的原型概念 進行了非常清晰的梳理。另外，這類書還包括《人格陰影——起破壞作用的生命力量》（上海譯文出版社，2003）、《榮格心理學與佛教》（東方出版社， 2004）、《榮格心理學與西藏佛教》（商務印書館，1996）。後榮格「原型心理學」開創者詹姆斯·希爾曼所著的《破譯心靈》（海南出版社， 2001），闡述了他有趣的「橡實理論」，並探討了「命運召喚」這一令人激動的主題，很有啟發意義。而《榮格崇拜》（上海譯文出版社，2002）一書作者 理查德·諾爾站在榮格的批判面，試圖展示「歷史上真正的榮格」，其新穎的觀點曾在榮格研究中引起強烈震撼。

阿德勒·弗洛姆·霍妮

《自卑與超越》（作家出版社，1987）是阿德勒最有影響的著作，在國內曾被多家出版社出版。較近的阿德勒譯著有貴州人民出版社的《理解人性》（2004）。

弗洛姆的重要著作在上個世紀就幾乎出全了。如《逃避自由》（中國工人出版社，1987）、《愛的藝術》（華夏出版社，1987）、《為自己的人》（三聯 書店，1988）、《健全的社會》（貴州人民出版社，1994）、《人類的破壞性剖析》（中央民族大學出版社，2000）等。

近幾 年，霍妮的著作推出不少。貴州人民出版社「現代社會與人」名著譯叢中收入了她的《自我分析》、《我們內心的沖突》、《我們時代的神經症人格》 （2004）。上海文藝出版社也出過幾本有關霍妮的重要著作，如《我們的內心沖突》（1998年）《精神分析新法》（1999年）《神經症與人的成長》 （1996），後者是霍妮晚年代表作，是其思想集大成之作。《與命運的交易》（上海文藝出版社，1997），一書則是使用霍妮的理論對莎士比亞四大悲劇人 物作的嶄新闡釋，很有啟發性。《一位精神分析家的自我探索》（1997），是對霍妮的人生經歷、內心沖突、思想演變的全面審視，實為了解霍妮及其思想的不 可多得之作。

自榮格、弗洛姆等後，精神分析又有許多新的發展。《後現代精神分析》（上海文藝出版社，1997），是諾曼·N·霍蘭德 的論文集，充分體現了精神分析在後現代主義時期的發展脈絡，展示了後現代精神分析的思想魅力。《現代精神分析「聖經」——客體關系理論與自體心理學》（中 國輕工業出版社，2002）從總體上介紹了近幾十年來現代精神分析的進展和脈絡。

行為主義

華生創 立的行為主義心理學理論體系在20世紀20年代風行一時，深刻地影響了心理學的進程。在其後，行為主義得到不斷發展，以斯金納最有影響。不過，行為主義的 著作在國內出版不多，而讓普通讀者感興趣的就更少。《行為主義》（浙江教育出版社，1998）是華生對其行為主義觀點的最好概括。《超越自由與尊嚴》（貴 州人民出版社，1988）是斯金納很有影響的一本普及性讀物。書中從行為主義原理出發，提出關於社會設計的許多設想，認為社會里公民們的行為最好按各種有 計劃的獎勵（強化）體系進行塑造與控制。此書受到猛烈的批評，也受到一些贊揚。《兒童行為的塑造與矯正》（北京師范大學出版社，1999）一書既有對行為 主義原理的系統闡述，更佐之以生動實例說明原理的應用，理論與應用結合很好，是了解行為主義的很好選擇。

人本主義

有關人本主義心理學家的著作，有一本非常好的選集《人的潛能與價值》（華夏出版社，1987），可惜此書似無新版。《心理學的新道路——馬斯洛和後弗洛 伊德主義》（華文出版社，2002）與《第三思潮：馬斯洛心理學》（上海譯文出版社，2001）則都對人本主義心理學最重要代表人物馬斯洛的思想進行了比 較全面的介紹。有關馬斯洛的傳記有《做人的權利——馬斯洛傳》（華夏出版社，2003；改革出版社，1998）。《人本主義心理學》（浙江教育出版社， 2002），是國內全面系統介紹人本主義心理學的專著。《三種心理學》（中國輕工業出版社，2000）一書介紹了弗洛伊德、斯金納、與羅傑斯的學說，書不 厚，介紹簡捷明了，可作了解這三方面的不錯的入門書。

除上述三大勢力外，認知心理學於上個世紀下半葉開始興起，並逐漸成為西方心理學的主流。在這方面，有最新引入的《認知心理學》（華東師范大學出版社，2004），國內王蘇、汪安聖等編的《認知心理學》（北京大學出版社，2003）是比較流行的一種。

對西方心理學的各種流派的發展，國內出版了一些綜述著作。如高覺敷主編的《西方心理學的新進展》（人民教育出版社，2002），葉浩生主編的《西方心理 學的歷史與體系》（人民教育出版社，2000），《西方心理學研究新進展》（人民教育出版社，2003），郭本禹主編的《當代心理學的新進展》（山東教育 出版社，2003）。此外，湖北教育出版社1999 2000年間推出「20世紀西方心理學大師述評」叢書，共分15冊，對20世紀西方心理學發展史中 15位代表了20世紀西方心理學發展的各個流派和不同發展方向大師人物做了評價，從中亦可一窺西方心理學發展的歷史。

心理健康、心理自助

國內出版的心理咨詢或心理治療類書籍已比較可觀。這方面的案例類圖書以《西方心理咨詢經典案例集》（上海教育出版社，2003）為首薦，此書收入了西方 心理學大師的一些經典心理咨詢案例，值得認真研讀。中國輕工業出版社2000年出版的《心理治療與咨詢的理論及案例》（上、下）、《心理咨詢與心理治療》 等書內容也都很好。社會科學文獻出版社2000年出版了一套「心理保健與治療叢書」，作者系德國著名心理醫療醫師佩塞施基安，包括《天堂與地獄》等四本， 介紹了他的積極心理治療法。心理咨詢類科普讀物則以《登天的感覺——我在哈佛大學做心理咨詢》（上海人民出版社，2004）為首選，該書記述了作者在哈佛 大學心理咨詢中心實習期間經手的10個心理咨詢個案，以生動的文筆對咨詢心理學的基本理論和方法做了深入淺出的介紹。

現代社會生活節 奏加快，職場競爭激烈，由此導致的壓力、抑鬱、焦慮等心理不適問題日益凸顯，這就造成了社會上對心理自助讀物的巨大需求。這方面的書籍也非常之多，我這里 僅列出部分書目：《減壓》 人民郵電出版社,2003 、《你被壓力壓扁了嗎？》（上海人民出版社，2004）、《放慢生活的速度》（機械工業出版社， 2004）、「精神健康系列」（三聯書店，2003，包括《不要恐懼抑鬱症》等4本），等等。總的來說，這方面圖書數量實在是太大了，其內容、主旨、特點 也各有不同，在這篇文章中我們不可能進行全面的介紹。還有大量的成功學、勵志類的圖書也包含不少心理學的內容，但我更願意把它們單獨列為一個圖書門類，本 文也就付之闕如。

此外，為解決學生的心理健康問題，不少出版社推出了一系列中小學生和大學生的心理健康輔導圖書，如華東師范大學出版社的「中小學心理健康教育系列教材」（2004，分為小學、初中、高中的學生用書和教師用書，共6冊）。

其它

愛作為一個有魅力的字眼，與它有關的心理學書籍頗受市場青睞。這方面的重要著作是弗洛姆所著的《愛的藝術》。另一本這方面的重要著作是羅洛·梅的名著 《愛和意志》（國際文化出版公司，1987）。更為大眾化的讀物有：《愛是一種選擇》（團結出版社，2000）、《是真愛還是迷戀》（海南出版社， 2000）、《愛情方程式》（北方文藝出版社，2002）、《你真得懂得愛嗎？》（內蒙古人民出版社，1999）、《羅曼蒂克心理學》（文匯出版社， 2003）等。

釋夢類書籍也是受歡迎的一類。這方面的入門書推薦《夢：內心的聲音》（京華出版社，1996），此書雖薄，但對了解如何通過精神分析釋夢卻有清晰的介紹。王溢嘉所著的《夜間風景夢》（遠方出版社，1998）一書有對各種釋夢理論的總結，很值一看。

值得一提的是，著名作家畢淑敏最近出版了《心靈7游戲》（北京十月文藝出版社，2004），作者在書中發揮了她從醫、寫作、讀心理學博士班、創辦心理咨詢所等多重知識經驗，用散文的筆法給讀者開出一道心靈保健處方。讀者可以通過完成書中的游戲進行自我心理分析。
希望能幫到你！

⑹ 美國心理學家阿希的三重線實驗

阿希請大學生們自願做他的被試，告訴他們這個實驗的目的是研究人的視覺情況的。當某個來參加實驗的大學生走進實驗室的時候，他發現已經有5個人先坐在那裡了，他只能坐在第6個位置上。事實上他不知道，其他5個人是跟阿希串通好了的假被試（即所謂的"托兒"）。
阿希要大家做一個非常容易的判斷---比較線段的長度。他拿出一張畫有一條豎線的卡片，然後讓大家比較這條線和另一張卡片上的3條線中的哪一條線等長。判斷共進行了18次。事實上這些線條的長短差異很明顯，正常人是很容易作出正確判斷的。
然而，在兩次正常判斷之後，5個假被試故意異口同聲地說出一個錯誤答案。於是許多真被試開始迷惑了，他是堅定地相信自己的眼力呢，還是說出一個和其他人一樣、但自己心裡認為不正確的答案呢？
結果當然是不同的人有不同程度的從眾傾向，但從總體結果看，平均有37%的人判斷是從眾的，有75%的人至少做了一次從眾的判斷。
那麼，人們為什麼會從眾呢？主要原因有兩個。第一個原因是我們對規范的主流社會影響所作出的反應。遵循主流社會規范（即大多數人認同的）往往可以得到獎賞和正向激勵。第二個原因是我們對信息的社會影響所做出的反應。尊重規范並不是人們從眾的唯一原因，人們從眾還因為團體可以提供有價值的信息。第三個原因是，當任務有難度時從眾現象會增加。
結果當然是不同的人有不同程度的從眾傾向，但從總體結果看，平均有33%的人判斷是從眾的，有76%的人至少做了一次從眾的判斷，而在正常的情況下，人們判斷錯的可能性還不到1%。當然，還有24%的人一直沒有從眾，他們按照自己的正確判斷來回答。一般認為，女性的從眾傾向要高於男性，但從實驗結果來看，並沒有顯著的區別。

⑺ 關於一個著名的心理學實驗

滿意回答不令人滿意，這幾個實驗是可以成功的，是一種心理暗示。但回答中的結論卻是錯的，精神必須由我們的肉體產生，二者是不能分離的，有時看起來精神好像高於肉體，但如果沒有大腦、心臟、血液，沒有細胞、神經元，精神是不可能產生的，所以二者怎能分離呢！？
至於他引用的「我們每個人在胚胎發育或幼小的某個時期，就具有非物質的思維和自我領悟能力，這種人的『靈魂』，使我們具備了人類的特徵：意識、思考、愛。恨、怕等。」這句話里這個「幼小時期的領悟能力」來自於一個叫太陽神經叢的東西，是我們嬰兒時期大腦尚未發育完全時精神的產生來源，在大腦發育完成後它的功能會自然消失。所以精神還是要由肉體產生，即精神和肉體不能分離。

⑻ 心理學問題！

急驟性聯想是指集思廣益方式在一定時間內採用極迅速的聯想作用，引起新穎而有創造性的觀點。

（1）展開"幻想"的翅膀

心理學家認為，人腦有四個功能部位：一是以外部世界接受感覺的感受區；二是將這些感覺收集整理起來的貯存區；三是評價收到的新信息的判斷區；四是按新的方式將舊信息結合起來的想像區。只善於運用貯存區和判斷區的功能，而不善於運用想像區功能的人就不善於創新。據心理學家研究，一般人只用了想像區的15%，其餘的還處於"冬眠"狀態。開墾這塊處女地就要從培養幻想入手。想像力是人類運用儲存在大腦中的信息進行綜合分析、推斷和設想的思維能力。在思維過程中，如果沒有想像的參與，思考就發生困難。特別是創造想像，它是由思維調節的。

愛因斯坦說過："想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，並且是知識進化的源泉。"愛因斯坦的"狹義相對論"就是從他幼時幻想人跟著光線跑，並能努力趕上它開始的。世界上第一架飛機，就是從人們幻想造出飛鳥的翅膀而開始的。幻想不僅能引導我們發現新的事物，而且還能激發我們作出新的努力，探索，去進行創造性勞動。

青年人愛幻想，要珍惜自己的這一寶貴財富。幻想是構成創造性想像的准備階段，今天還在你幻想中的東西，明天就可能出現在你創造性的構思中。

（2）培養發散思維

所謂發散思維，是指倘若一個問題可能有多種答案，那就以這個問題為中心，思考的方嚮往外散發，找出適當的答案越多越好，而不是只找一個正確的答案。人在這種思維中，可左沖右突，在所適合的各種答案中充分表現出思維的創造性成分。1979年諾貝爾物理學獎金獲得者、美國科學家格拉肖說："涉獵多方面的學問可以開闊思路......對世界或人類社會的事物形象掌握得越多，越有助於抽象思維。"比如我們思考"磚頭有多少種用途"。我們至少有以下各式各樣的答案：造房子、砌院牆、鋪路、剎住停在斜坡的車輛、作錘子、壓紙頭、代尺劃線、墊東西、搏鬥的武器......如此等等。

（3）發展直覺思維

所謂直覺思維是指不經過一步一步分析而突如其來的領悟或理解。很多心理學家認為它是創造性思維活躍的一種表現，它即是發明創造的先導，也是百思不解之後突然獲得的碩果，在創造發明的過程中具有重要的地位。物理學上的"阿基米德定律"是阿基米德在跳入澡缸的一瞬間，發現澡缸邊緣溢出的水的體積跟他自己身體入水部分的體積一樣大，從而悟出了著名的比重定律。又如，達爾文在觀察到植物幼苗的頂端向太陽照射的方向彎曲現象時，就想到了它是幼苗的頂端因含有某種物質，在光照下跑向背光一側的緣故。但在他有生之年未能證明這是一種什麼物質。後來經過許多科學的反復研究，終於在1933年找到了這種物質植物生長素。

直覺思維在學習過程中，有時表現為提出怪問題，有時表現為大膽的猜想，有時表現為一種應急性的回答，有時表現為解決一個問題，設想出多種新奇的方法、方案等等。為了培養我們的創造性思維，當這些想像紛至沓來的時候，可千萬別怠慢了他們。青年人感覺敏銳，記憶力好，想像極其活躍，在學習和工作中，在發現和解決問題時，可能會出現突如其來的新想法、新觀念，要及時捕捉這種創造性思維的產物，要善於發展自己的直覺思維。

（4）培養思維的流暢性、靈活性和獨創性

流暢性、靈活性、獨創性是創造力的三個因素。流暢性是針對刺激能很流暢地作出反應的能力。靈活性是指隨機應變的能力。獨創性是指對刺激作出不尋常的反應，具有新奇的成分。這三性是建築在廣泛的知識的基礎之上的。60年代美國心理學家曾採用所謂急驟的聯想或暴風雨式的聯想的方法來訓練大學生們思維的流暢性。訓練時，要求學生像夏天的暴風雨一樣，迅速地拋出一些觀念，不容遲疑，也不要考試質量的好壞，或數量的多少，評價在結束後進行。速度愈快表示愈流暢，講得越多表示流暢性越高。這種自由聯想與迅速反應的訓練，對於思維，無論是質量，還是流暢性，都有很大的幫助，可促進創造思維的發展。

（5）培養強烈的求知慾

古希臘哲學家柏拉圖和亞里士多德都說過，哲學的起源乃是人類對自然界和人類自己所有存在的驚奇。他們認為：積極的創造性思維，往往是在人們感到"驚奇'時，在情感上燃燒起來對這個問題追根究底的強烈的探索興趣時開始的。因此要激發自己創造性學習的慾望，首先就必須使自己具有強烈的求知慾。而人的欲求感總是在需要的基礎上產生的。沒有精神上的需要，就沒有求知慾。要有意識地為自己出難題，或者去"啃"前人遺留下的不解之迷，激發自己的求知慾。青年人的求知慾最強，然而，若不加以有意識地轉移地發展智力，追求到科學上去，就會自然萎縮。求知慾會促使人去探索科學，去進行創造性思維，而只有在探索過程中，才會不斷地激起好奇心和求知慾，使之不枯不竭，永為活水。一個人，只有當他對學習的心理狀態，總處於"躍躍欲試"階段的時候，他才能使自己的學習過程變成一個積極主動"上下求索"的過程。這樣的學習，就不僅能獲得現有的知識和技能，而且還能進一步探索未知的新境界，發現未掌握的新知識，甚至創造前所未有的新見解、新事物。

⑼ 心理學家從一個大學生班裡，挑出了一個最愚笨，最不招人喜歡的姑娘，要求他的同學們改變以往對她的看法

心理學上稱為皮格馬利翁效應或羅森塔爾效應。心理學上的「皮格馬利翁效應」，是指熱切的期望與贊美能夠產生奇跡：期望者通過一種強烈的心理暗示，使被期望者的行為達到他的預期要求。它又被稱作「羅森塔爾效應」和「期待效應」，是由美國著名心理學家羅森塔爾和雅格布森，在一次經典的實驗後共同提出的。
望採納O(∩_∩)O哈哈~

⑽ （10分）美國有位心理學家在普林斯頓大學里，做過一個孤獨對人影響的實驗。他請一些大學生中的志願應試者