潘劍利美國密蘇里大學

1. 為了更貼近大自然。,老師決定帶領大家去郊遊。你推薦去哪個地方,請說說推薦理由。

河南的雲台山系列景區，親身去過，自然震撼，可從網上了解。
以下是簡介：
位於河南省焦作市的修武縣境內，以獨具特色的「北方岩溶地貌」被列入首批世界地質公園名錄。同時又是河南省唯一一個集國家重點風景名勝區、國家AAAAA級景區、國家文明風景旅遊區、國家森林公園、國家水利風景名勝區、國家獼猴自然保護區七個國家級於一體的風景名勝區。景區面積190平方公里，含泉瀑峽、潭瀑峽、紅石峽、子房湖、萬善寺、百家岩、仙苑、聖頂、疊彩洞、青龍峽、峰林峽等十一大景點。還有亞洲落差最大的瀑布雲台瀑布。2003年7月7日，在北京召開的我國世界地質公園推薦會上，雲台山地質公園以103.85分的高分，排名黃山、廬山之後，成為我國向聯合國教科文組織推薦的8個地質公園之一。2004年2月13日北京時間23時，在法國巴黎召開的聯合國教科文組織世界地質公園專家評審大會上，雲台山金榜題名，成為了首批28個世界地質公園中的一員。雲台山景區以全國第三、世界第五的名次被聯合國教科文組織命名為全球首批世界地質公園而在全國驟然引起強烈關注。
雲台山滿山覆蓋的原始森林，深邃幽靜的溝谷溪潭，千姿百態的飛瀑流泉，如詩如畫的奇峰異石，形成了雲台山獨特完美的自然景觀。漢獻帝的避暑台和陵基，魏晉「竹林七賢」的隱居故里，唐代葯王孫思邈的采葯煉丹遺跡，唐代大詩人王維寫出「每逢佳節倍思親」千古絕唱的茱萸峰，以及眾多名人墨客的碑刻、文物，形成了雲台山豐富深蘊的文化內涵。
雲台山以山稱奇，整個景區奇峰秀嶺連綿不斷，主峰茱萸峰海拔1308米，踏千階的雲梯棧道登上茱萸峰頂，北望太行深處，巍巍群山層巒疊嶂，南望懷川平原，沃野千里、田園似棋，黃河如帶，不禁使人心曠神怡，領略到「會當凌絕頂，一覽眾山小」的意境。
雲台山以水叫絕，素以「三步一泉，五步一瀑，十步一潭」而著稱。落差314米的全國最高大瀑布-雲台天瀑，猶如擎天玉柱，蔚為壯觀。天門瀑、白龍潭、黃龍瀑、丫字瀑皆飛流直下，形成了雲台山獨有的瀑布景觀。多孔泉、珍珠泉、王烈泉、明月泉清冽甘甜，讓人流連忘返。青龍峽景點有「中原第一峽谷」美譽，這里氣候獨特，水源豐富，植被原始完整，是生態旅遊的好去處。
紅石峽（溫盤峪）位於子房湖南，峪內夏日涼爽宜人，隆冬苔卉蒔草翠，故稱紅石峽。它集泉瀑溪潭澗諸景於一谷，融雄險奇幽諸美於一體，被風景園林專家稱贊為「自然界山水的精品」。谷里分布「首龍潭」、「黑龍潭」、「青龍潭」、「黃龍潭」、「卧龍潭」「眠龍潭」、「醒龍潭」、「子龍潭」、「游龍潭」，構成「九龍溪」。還有「幽瀑」、「穿石洞」、「相吻石」、「雙獅汲水」、「孔雀開屏」、「棋盤石」等景觀。谷口南端有一狹窄的峽谷稱為「一線天」,且有瀑高50餘米的白龍瀑布。兩側高山聳立,恰似一個石闕,正好是雲台山的西大門。
在雲台山風景畫廊里，潭瀑峽（小寨溝）是大自然的傑作。它三步一泉、五步一瀑、十步一潭,呈現出千變萬化的飛瀑、走泉、彩潭和山石景觀,故得雅號：「潭瀑川」。
潭瀑峽地處雲台山北部略偏西，是主要河流子房河的一個源頭。溝長1270米，南北走向。溝東面，峭壁聳翠，基岩裸體。溝西面，競秀峰參差俏麗，峰群一字排列，峰峰直立，爭奇斗異。在曲曲彎彎的溝槽內，瀠洄著一條會唱歌、會跳舞的溪水。這條能歌善舞的溪水叫小龍溪。它的溪床，由一層層高低不一、色彩有別、寬窄不同、曲折有致、形態各異的自然山石台階所組成。小龍溪則像一隊美麗的歌舞明星，以層層台階作舞台載歌載舞，翩翩歷階而下。並在每個石階舞台上，表演出精彩的節目，奉獻出妙不可言的美景。或碧波盪漾，或為溪布，或分水涓涓細流，或匯合湍湍激流，或傾瀉、或跌落成為銀光閃閃的瀑布，瀑下積水，成為彩潭。色澤悅目，清音悅耳。
承蒙大自然造化的神奇，逆水而行，有如遊仙，步步引人入勝，美景層出不窮，好戲連台，演奏出十二部美好的山水樂章。即：迎賓第一潭、九對情人、翡翠仙子、金潭銀瀑、丫字瀑潭、群芳競秀、隋唐山寨、清漪仙池、水簾仙居、碧玉仙子、仙蹤劍影、龍鳳呈祥。
泉瀑峽（老潭溝）是相傳有位天河龍王為解救豫北民間乾旱之苦，不惜違犯玉帝旨意，私自降雨被貶下凡間的棲身之處。總長約3公里，兩岸高峰聳立，氣勢恢宏。溝里高處群山如畫屏,山中花木如錦綉，腳下清溪如雲流。奇石、山泉、花香、飛瀑組成溝谷交響曲。溝的盡端是落差314米,雄冠九州的全國最高大瀑布--雲台天瀑。遠遠望去,只見它上吻藍天，下蹈石坪，猶如擎天玉柱。吼聲震耳、地裂天崩，十分壯觀。此外，還有「五老峰」、「路功」、「七品芝麻官」、「仙渡」、「孔雀泉」、「私語泉」等景觀；有觀賞索道直達瀑布源頭，可使你盡情領略天瀑頂端別有洞天的原始自然美景。
茱萸峰，俗名小北頂，又名覆釜山，因其形貌似一隻倒扣的大鍋由而得名。海拔1308米，峰頂有真武大帝廟、天橋、雲梯。相傳，王維名詩《九月九日憶山東兄弟》：「獨在異鄉為異客，每逢隹節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」即於此峰有感而作。登上峰頂，極目遠眺，可見黃河如銀帶；俯視腳下，群峰形似海浪涌。山頂氣候多變，倏忽間風起雲生，白霧從山間咕嘟嘟地湧出，紅日隨即隱去。山峰在雲霧中出沒，雲騰山浮，如臨仙界。峰腰有葯王洞，深30米，直徑10米，相傳是唐代葯王孫思邈采葯煉丹的地方，葯王洞口有古紅豆杉一株，高約20米，樹干粗達三人合抱，枝繁葉茂，樹齡在千年左右，是國內罕見的名木。另有「廚灶洞」、「閻王洞」、「黃泥洞」等十餘個洞穴。景點內的名泉一斗水，泉狀若小井，水涌平地面，終年不涸不溢。另外，杜鵑峰、浮丘峰、翠微峰、雲門峰也都各具特色。
萬善寺坐落在形似奶頭狀的閻王鼻山峰下面，周圍青山環抱，風景秀麗。它始建於明朝萬曆年間，相傳是朝廷為了鎮治此處帝王風脈而建，寺名也屬御賜。現在的寺院是九二年重建的。主持方丈為我國金剛法大師－－釋海空。寺內放置的2米高銅佛，價值60萬元，系泰國華僑所贈。另外，還有一線泉、聚寶盆、枯井、仙家洞、敬德試鞭石、望親台等諸多景觀。
獼猴谷
游覽所需要的大致時間：一小時左右（位置在小寨溝停車場附近）
雲台山於1998年8月被國務院批准為國家級獼猴自然保護區，有數量眾多的野生獼猴群落在景區內分布。太行獼猴，在進化系統上屬靈長目猴科，為國家二級保護動物。由於太行獼猴是生活在氣候較冷，緯度最北的獼猴群，周圍環境山峰陡峭，因此獼猴群體大，體壯，毛長尾短，善於攀緣，喜歡跳躍，行動敏捷，形體俊美，模仿性強，為獼猴中最進化的一種，具有很高的科研價值、經濟價值和觀賞價值。太行獼猴終年棲息於針闊葉混交林、灌木林及懸崖峭壁之間，喜群居生活，由猴王率領猴群，並配備護衛猴、哨猴，通常每群百隻左右，白天活動覓食，夜間宿於懸崖峭壁之上，以植物性食物為主，屬雜食性動物。為豐富您的游覽活動，景點內還有免費獼猴表演，每天6場。
子房湖
游覽所需要的大致時間：10－20分鍾（可以坐快艇）
子房湖又叫"平湖"。因漢代張良（字子房）曾在溝谷西側的山峰上,日夜操練兵馬，幫助劉邦成就大業後隱退至此，因張良字子房而得名。湖水面積800畝，長約4千米。兩岸青山對峙，夾一帶綠水。如詩如畫，醉透遊人心扉。蒼翠的山，墨綠的水，相依相偎，展現出一幅壯闊波瀾之景。早晨和下午湖面陰一半晴一半，一邊金光閃爍，一邊碧綠透明。正午時，它象一面巨鏡，把直射的陽光反射出去，使人眼花繚亂。湖的北端，有一座山峰酷似大佛，整尊大佛不僅有栩栩如生的面相、垂肩的雙耳、交合的雙手、盤坐的雙腿，而且座下是蓮花狀的山丘。[1]晴天時,天空上白雲朵朵,山水間煙霧飄渺，大佛若隱若現，神妙無比。每當早晨和黃昏，霞光映照，大佛通體生輝，輪廓分明，形象逼真，堪稱雲台山一奇觀。
峰林峽
峰林峽以山水交融的翡翠湖為主體，融山的雋秀、水的神韻為一體，被譽為「人間天上一湖水，萬千景象在其中」，更有「雲台天池」的美譽。 境內十里平湖宛若一條在峽谷中飄拂的玉帶，湖區島嶼星羅棋布，湖周峰巒起伏，湖面波光漣漪。
疊彩洞
游覽所需要的大致時間：（在車上觀景，需要20到30分鍾）
疊彩洞是連接豫晉兩省的公路隧洞，是修武人民戰天斗地的傑作，前後歷時八年開築而成。大小二十三條，首尾相連，總長4800多米，在峭壁間重疊直上。洞之間隙，可遠觀平川，近觀懸崖，上觀奇石，下觀溝谷，聽鳥語泉聲如琴鳴,聞花香嵐氣沁肺腑。區內奇石林立，有"蝸牛爬山"、"軍艦巡山"、"茅筍入雲"、"下不來"、"赤兔受驚"、"雙鶉斗"、"一線天"以及中國科學院命名的稀有多年生薔薇草本花木"太行花"。出"疊彩洞" 便到 "三秀峰"，峰上有一奇石，高約40米，婷0立在百花翠林之中，從不同角度觀看,則變幻為大靈芝、秀麗的村姑、著長裙攀山的摩登女郎。其峰含山秀、石秀、花木秀之意。過"三秀峰"即到"西瀛觀"。向西俯視，高峽平湖,盡收眼底。有"已入瀛洲遠,誰言仙路長"的詩意。向南恰有"佛龕峰"迎面而立，又有佛祖升西天，"佛去龕空留"之意境。
雲台山的形成
雲台山在元古時代乃是一片汪洋，隨著世紀的流逝，地殼的變動，逐漸升起抬 高形成平原。在十幾億年前造山運動時期（奧陶紀和震旦紀），地貌景觀發生了很大的變化。在燕山期，北部上升，形成高山，南部下降，形成平原。在喜瑪拉雅造山運動影響下，又使山區激劇上升，河流迅速下切，形成又深又陡的峽谷。其後， 地表、地下水沿裂隙對岩石進行溶蝕，再加上其它風化營力的影響，就造成如今的山、石形態。
雲台山有一道紅色峽谷——溫盤峪
溫盤峪位於雲台山景區子房湖南端，是一處長約1公里、寬三至二十餘米的石峽。峽谷內最寬處不過20多米，最窄處不到5米，峪深80多米，在我國眾多峽谷中，以其景觀的纖巧、婉約、神奇、瑰麗而獨樹一幟。它集泉、瀑、溪、潭、澗諸景於一谷，融雄、險、奇、幽、秀諸美於一體。溫盤峪景區低凹於地表之下，兩岸峭壁山石，彷彿鬼斧神工雕琢而成，又好像名山大川濃縮後的精華，峭壁間時有一掛掛珠簾似的泉瀑爭相傾瀉，流水急湍，瀑聲若雷，若藍天麗日下會映出一道彩虹，於1公里之內，富集「逍遙石」、「相吻石」、「靈龜戲水」、「雙獅吸水」、「幽瀑」、「穿石洞」、「孔雀開屏」、「棋盤石」等景觀，覽之步步奇景，觀之美不勝言。雲台山溫盤峪，享有「盆景峽谷」的美譽，被園林專家稱之為「自然山水精品廊」。 溫盤峪是大自然的產物。1億年前，震旦紀時期，地殼還在運動，山體裂縫成隙，而有雲台山溫盤峪。峪上群山環抱之間，一帶平緩坡地，一道不顯眼裂縫，裂縫之下是溫盤峪。或許是10億年前，山水沖盪至此，遇到地下溶洞，流水潛入溶洞中，繼續沖盪，而有雲台山溫盤峪。由於在地表之下，又窄又深的峪內的空氣不能與外界大氣候正常交流，便形成峽谷內特有的小氣候。盛夏時節，峪外酷熱難擋，峪內卻一片秋意；隆冬時節，峪外冰天雪地，峪內卻花紅草綠，苔類植物生長茂密，顯得春意盎然。冬暖夏涼，溫度適中，彷彿處在恆久的溫暖中，故名「溫盤峪」。整個峽谷，由紅岩絕壁構成，屬於我國北方地區少有的丹霞地貌峽谷景觀，崖壁通體的赤紅色，故又俗稱「紅石峽」。 溫盤峪峽谷又稱「九龍潭」、「九龍峽谷」。峽谷內分布有「首龍潭」、「黑龍潭」、「青龍潭」、「黃龍潭」、「卧龍潭」、「眠龍潭」、「醒龍潭」、「子龍潭」、「游龍潭」，相傳雲台山溫盤峪在古代為九龍棲息之地。九處龍潭，構成峽谷內景觀奇異，碧綠的潭水，紅色的山體，鮮明艷麗，無論是盪舟潭中，還是徒步援壁前行，步移景換，詩境畫意，處處神秘誘人。黑龍潭至幽至奧，碧綠的潭水映襯朱紅色山體，透出明麗鮮艷。黑龍洞洞長30米，洞內伸手不見五指，又有一點亮光在前昭示。黃龍潭峽寬20多米，水深處湛藍無比，水淺處清澈見底，水中有大量可觀賞奇石。黃龍瀑，銀白色的水簾從谷頂傾瀉而下，瀟灑飄逸，飛瀑之聲如急雨、如裂帛，瀑布與湧泉並出，真如一塊碩大精美的水體雕塑、天然壁畫。蒼龍澗狹長幽曲，處於山勢巍峨的深澗。相吻石是兩條躍出水面的紅色奇石，相傳這是黑、白二龍王的龍女和龍子的浪漫化身。 九龍峽谷，不止九龍。溫盤峪谷口南端有一狹窄的峽谷，稱為「一線天」,是一處高50多米的瀑布，稱為白龍瀑布。中國風水協會主席陳帥佛經常在此療養,傳說中，古代有白龍在此居住。這里兩側高崖聳立,形成一個巨大石門，即雲台山景區內人稱「天門地戶」的「地戶」。「天門」指百家岩的天門谷與天門瀑。白龍瀑布日夜奔流不息地流入白龍潭，潭水卻不見增長，也不見外流。那麼白龍瀑的水哪裡去了？原來潭下有一巨大暗河，大量的水由此處潛流而去，它的出口在我市修武縣五里源鄉的海蟾宮。這在酈道遠的《水經注》中也有記載，謂溫盤峪河水：「潛流三十里復出。」 青龍峽青龍峽作為雲台山的主要景點之一，有「雲台山第一大峽谷」的美譽，婀娜多姿的旺榮瀑，翠綠如玉的同心潭，妙不可言的石上春秋，構成了青龍峽大氣磅礴的山水立體畫卷。這里瀑飛泉懸，潭幽溪清，山水含情，草木解意，自然的靈性和生命的靈動在這里演繹得生靈活現，狂然的心跳和怦然的心動在這里揮灑得淋漓盡致，堪稱生態旅遊、休閑避暑的好去處。
雲台山旅遊交通

雲台山交通自駕游線路
北京—雲台山
自駕游出行：京石（北京—石家莊）高速——石安 (石家莊—安陽 ) 高速——安新（安陽-新鄉） 高速——長濟（長垣—濟源）——修武南站——景區。
西安—雲台山
自駕游出行，從西安出發從朝陽門向北，走華清路上西潼（霍連）高速公路，從霸橋入口，從潼關出口。從洛陽東出口下，上二廣高速（洛陽---濟源），到了濟源轉道焦溫（焦作---溫縣）高速，到達焦作南，進入焦作市區，沿指示路標向雲台山行駛。到達距景區8公里的大轉盤十字口，東北角有大型加油站，轉盤中間路標寫著：向東8公里到達雲台山景區。
南京—雲台山
自駕游出行，從南京出發，過長江二橋上南洛高速經江蘇,安徽一直到河南漯河，轉京港澳高速往鄭州方向，過鄭州黃河大橋後轉鄭焦晉高速，武陟小徐崗出口下，沿指示牌經修武向雲台山行使。到達距景區8公里的大轉盤十字口，東北角有大型加油站，轉盤中間路標寫著：向東8公里，到達雲台山景區。
武漢——雲台山
自駕游出行，從武漢出發走京珠高速途經孝感、信陽、駐馬店等市，在鄭州轉鄭焦高速，在武陟（小徐崗）下路口下，沿指示牌經修武向雲台山行使。到達距景區8公里的大轉盤十字口，東北角有大型加油站，轉盤中間路標寫著：向東8公里，到達雲台山景區。
太原—雲台山
自駕游出行，從太原上太長高速—長治—晉城—焦作—修武南站下高速走雲台大道到雲台山
鄭州—雲台山
過黃河橋後上鄭焦晉高速，第一個高速出口《小徐崗》下高速，鬥武路一直到方庄轉盤，路標很清楚，開小車1個小時就可以到，路況超級好
濟南—雲台山
自駕出行，從濟南出發走聊城到邯鄲上京珠高速到新鄉上新晉高速在修武南站下高速到方庄—雲台山.。
天津—雲台山
自駕出行，天津上保津高速（保定-天津），到保定後轉到京珠高速，然後奔石家莊方向，石安 (石家莊—安陽 ) 高速——安新（安陽-新鄉） 高速——長濟（長垣—濟源）——修武南站——景區。

雲台山交通火車線路

北京——雲台山
火車交通更是便利,每日有30多車次途徑新鄉和鄭州火車站，其中新鄉西站每日兩班直達景區的豪華大巴（7：30、13：20），鄭州火車站對面長途汽車總站有鄭州至雲台山直通車。
西安——雲台山
從西安到鄭州有50班火車均可到達鄭州，到鄭後約兩個小時的車程便可到達景區。
南京——雲台山
從南京到鄭州有20班火車均可到達鄭州，到鄭後約兩個小時的車程便可到達景區。
武漢——雲台山
從武漢到鄭州有21班火車均可到達鄭州，到鄭後約兩個小時的車程便可到達景區。從北京、濟南（沿泰安、菏澤）、太原、連雲港、徐州、重慶、南陽均有直達焦作的火車。外地旅遊者也可乘坐火車到達鄭州、洛陽、開封、新鄉，然後再轉乘汽車來焦作。

雲台山交通飛機線路

北京——鄭州
每日北京有7個直達航班可飛抵新鄭國際機場（CA1331、CZ3116、CA1325、CZ3174、CZ3180、CZ3172、CA1481、CE3178、CA1447、CZ3176），新鄭國際機場距雲台山一個半小時的車程。
西安——鄭州
搭乘飛機的遊客，有CZ3859、HU7652、CA4968分別於10:20、12：10、19：35在西安起飛大約需要1個小時到達新鄭國際機場，乘車一個半小時便可到達雲台山。
南京——鄭州
搭乘飛機的遊客，有CZ3826、HU7636、MU2843分別於22:40、12:40、17: 35從祿口國際機場起飛，約一小時十分鍾可到達新鄭國際機場，到鄭後約兩個小時的車程便可到達景區。

雲台山交通直達汽車線路

（1）焦作市長途汽車站每天早上7：30從市長途汽車站或旅遊車站出發，票價10元每位。
（2）新鄉長途汽車站每天上午7：30，下午1：20各有一班直達雲台山的公交車。
（3）洛陽市錦遠汽車站每天上午9：00有一班直達雲台山的公交車，票價每位45元。
(4) 鄭州火車站對面旅遊汽車站每天早上8：30有一班直達雲台山的公交車，票價每位45元。

雲台山交通景區內部交通

景區觀光巴士
為了保護環境，同時也為了您的安全，雲台山實行內部交通管制，所有遊客進入景區需要換乘景區綠色觀光巴士60元∕ 人。景區內共設有22個乘車點，在游覽的過程中，您可以在需要的站點憑票上下車，景區觀光巴士上均有隨車講解員，為您提供雲台出行的基本情況講解。
雲台山住宿
一、雲台山農家樂服務區，可以入住10000人 。雲台山農家樂共有五個服務區，有岸上服務區、黑石嶺服務區、古洞爻服務區、五家台服務區。二、雲台山住宿娛樂 跑馬場、歌舞廳、篝火晚會、麻將、夜市、等等。
三、雲台山美食 修武黑山羊 修武黑山羊，個大肉多，體質健壯，肉鮮香細膩，且無膻味，其營養價值高，有益氣補腎，祛寒暖胃功能，是老年人和久病體弱者的滋補佳品，有清燉羊肉、蔥爆山羊肉等吃法。在雲台興隆農家全年都可以吃到，但需要提前預定。 海蟾宮松花蛋 一般也叫變蛋或者是皮蛋，是修武縣的特產。修武縣五里源鄉有一個「馬坊泉」，泉水自石下滲出，匯為巨池南流，傳說這個地方是五代時期的道士劉海蟾洗丹處。泉水中產一種石殼蟲，鴨食石殼蟲後，所產鴨蛋個大、質好、味鮮，還常產雙黃，經過加工製作成松花蛋，奇香味異。元末以後，歷代皇帝都把他作為御宴席上的佳餚。 購買地點：特產專賣店、小攤點 焦作柿餅 焦作柿餅是用柿刀將柿皮去掉，曬干，裝在大缸中用泥將口封嚴，柿子就悶成一身白霜的柿餅。焦作柿餅與別處的柿餅不同，曬得干、體積小、不易腐壞，用刀切開從橫剖面看到柿心空，四下有裂紋，人稱菊花心，主要用來製作糕點。焦作柿餅最好吃的季節是在冬季，可以熬湯，做甜點。 購買地點：各攤點 吃法：熬湯、甜點 武陟油茶 武陟油茶，秦朝稱甘繆膏湯，漢稱膏湯積殼茶，是我國歷史悠久的傳統特產，土貢食品。武陟油茶成名於兩千多年前的秦朝末年。據歷史記載，公元前206年，楚漢相爭時劉邦受傷於武德縣，住在姓呂的家裡。呂以膏湯積殼茶食之，三個月後劉邦傷愈。劉邦有詩雲：「佳膳出武德兮，膏湯勝宮筵。」劉邦即位後，在長安思食膏湯不得，即召呂某入宮，封為五品油茶大師，封油茶為御膳。武陟油茶在配方上選用：精粉、珍珠澱粉、華勝、芝麻等24種高級香料進行科學配方而成，經省衛生防疫站化驗，每500克含各種維生素總和為424.63115克。具有益肝、健胃、潤肺、補腎、提神生津、強身益壽等多種功能。並具有味道濃郁、濃而不膩、芳香可口、營養豐富、食用方便等特點，因而馳名中外，遠銷港、台、日本和東南亞。 購物地點：各商店超市 吃法： 沖泡、煮食 五、雲台山住宿介紹雲台山自駕游 雲台山自駕游，自己駕駛汽車出遊雲台山朋友。自駕游是有組織、有計劃的，不是盲目的，以自駕車為主要交通手段的旅遊形式應要先知道雲台山的交通、景點、住宿、購物、美食、加油站、修理站等。現在我們自駕游，可以說不再是年輕一代愛好老年人也加入到了自駕游。雲台山的峽谷風光是自駕旅遊的首選之地。
國際知名專家對雲台山景區評價：
伊德博士（聯合國教科文組織地學部主任、國際權威地學專家）：「我不得不承認，雲台山是一個獨一無二、不可比擬的地質公園。它給我的印象是一部樂章，是一首貝多芬的交響樂，是一首最美妙山水交響樂。」
喬娜•溫徹斯特（聯合國交流協調委員會副主席）感嘆到：「當我站在雲台山的山頂，就能夠看到、聽到、感覺到地球母親的雄偉和壯觀！」
何賽（國際地理聯合會主席）：此次拜訪雲台山, 收獲頗豐.雲台山是一個值得遊玩,值得贊嘆得獨一無二的國家公園.通過雲台山這個窗口,可以使更多得人了解地質公園,了解當地的傳統文化. 國際地理聯合會IGU全體人員祝願雲台山的明天會更好。
斯蒂文（美國大峽谷國家公園主任）：我們深深的被中國有如此美麗的景區而震撼，景區的布局很合理，能把文化底蘊融入到美麗的風景中去。雲台山與美國大峽谷締結姐妹公園，不僅僅是意味著兩個國家的合作，同時對熱愛山水的兩國人民也有著深遠的影響。兩個公園都有著重要的資源，簽約之後，彼此提供相應的機會從而使人們能在如朝氣勃勃、健康的生活和促進經濟的發展等諸多方面獲益！
柳佑益（世界地理學聯合會事務總長）：山水調和, 人間平和, 雲台山Geopark訪問紀念
Robin（美國國家森林署景觀建築師）：雲台山是我在中國見到的最美的地方,自然風光秀麗,雲霧繚繞,令人陶醉;雲台山人都很大方,特別的熱情好客,謝謝! 我們祝願雲台山地質公園的明天更加輝煌。
Chris（ NAI副主席，美國國家公園署研究員）：無論是誰保護自然和文化,都是給他們的子孫留下的一份珍貴的禮物.你們員工的精心服務令我們贊嘆不已. 雲台山地質公園是維護世界和平,維系國家友誼,響譽世界的一個寶貴財富。
Carole Murphy（密蘇里大學教授，國家地理學會密蘇里分會副主席）：我已經環游世界,但是很少有像雲台山這樣美的地方,這么熱情的人們讓我如此陶醉.雲台山實在是中國的財富. 此次來訪雲台山,給我今生留下了無窮的回憶。
2003年，聯合國教科文組織決定舉辦首批世界地質公園的評選，共選出全球28個首批世界地質公園，中國八景當選世界地質公園：安徽省黃山地質公園、江西廬山地質公園、河南雲台山地質公園、雲南石林地質公園、廣東丹霞地質公園、湖南張家界地質公園、黑龍江五大連池地質公園和河南嵩山地質公園。
河南雲台山門票：120元

雲台山旅遊季節

雲台山四季分明，景色各異。 五一和十一溫度適中適合出遊，但此時遊客數量眾多。每年8月—9月會有雲台山觀瀑活動，每年的陰歷九月九日重陽節會有登茱萸峰活動。以下是四季景色和氣溫概況：
春季
平均氣溫： 16℃
可觀賞景緻：山花
夏季
平均氣溫： 24℃
可觀賞景緻：原始森林、飛瀑流泉
注意事項： 氣溫易變，注意防雨
秋季
平均氣溫： 18℃
可觀賞景緻：觀賞紅葉、華夏第一高瀑—雲台天瀑
冬季
平均氣溫： 2℃
可觀賞景緻：冰瀑、冰掛、冰柱、玉樹瓊花
注意事項： 小心有些路段路滑

~(@^_^@)~累死了，希望對你有幫助！

2. "伊甸園"是什麼啊

伊甸園
1.基督教神話

根據《舊約·創世紀》記載，上帝耶和華照自己的形像造了人類的祖先，男的稱亞當，女的稱夏娃，安置第一對男女住在伊甸園中。伊甸園在聖經的原文中含有樂園的意思。聖經記載伊甸園在東方，有四條河從伊甸流出滋潤園子。這四條河分別是幼發拉底河(Euphrates River、الفرات、al-Frat)、底格里斯河（دجلة、Dijla）、基訓河(Gihon)和比遜河(Pishon)。現存的只有前兩條。

伊甸園在哪裡

《聖經·創世紀》中記述：「有河從伊甸流出滋潤那園子，從那裡分為四道。」這四條支流分別是幼發拉底河、底格里斯河、基訓河，還有一條「比遜河，那裡有金子，又有珍珠和紅瑪瑙」。根據這些線索，一些學者開始探尋伊甸園。但是，學者們遇到的第一個難題是，《聖經》中所說的四條河如今只剩下兩條，比遜河和基訓河在何處，長期以來人們一直無法確定。

美國密蘇里大學的扎林斯教授經長期的考證，認為基訓河就是現在發源於伊朗、最終注入波斯灣的庫倫河；比遜河則位於沙烏地阿拉伯境內，由於地理氣候的變遷，那裡現在已成為浩瀚沙漠中一條乾涸的河床。據此，扎林斯推斷，伊甸園就位於波斯灣地區四條河流的交匯處，大約7000年前，在最後一次冰川紀後，由於冰川融化致使海面升高，伊甸園遂沉入波斯灣海底。

關於伊甸園的推測還有不少，有人說伊甸園在以色列，有人說在埃及，有人說在土耳其，還有人說在非洲、南美、印度洋甚至中國西藏等地。筆者以為，如果真有所謂伊甸園，扎林斯之說應最符合邏輯，也最為接近《聖經》中對伊甸園地理環境的描繪。被古希臘人稱為「美索不達米亞」的兩河流域，是人類早期文明的發祥地。古時，幼發拉底河和底格里斯河浩浩淼淼，從西北蜿蜒到東南，沿途澆灌著沃野良田，撒播著豐收和希望。是最早宜於人類生息的地方。

考古學家還發現，蘇美爾（今伊拉克境內的上古居民）神話與相當於古猶太人史書的《聖經》故事頗有淵源，它們的造物神話都說人類是用黏土捏成的。楔形文字中也有「伊甸」和「亞當」等詞，前者的意思是「未經耕耘的土地」，後者意為「原野上的居住者」。蘇美爾神話中也有一片光明的凈土，在這個沒有疾病和死亡的樂園，水神恩奇與地母女神寧胡爾薩格相愛，過著幸福美滿的生活。後來，地母女神造出了8種珍貴的植物，卻被恩奇偷吃了。寧胡爾薩格一氣之下同丈夫分道揚鑣。恩奇身體的8個部位患病，寧胡爾薩格終不忍見死不救，便造出8位痊癒女神為丈夫療傷，其中有一個名叫「寧梯」的肋骨女神，又稱「生命女神」。而眾所周知，《聖經》中夏娃就是上帝用亞當身上的一根肋骨造的，夏娃也是人類之母，與「生命女神」有著異曲同工之處。

也許，伊甸園喚起了人類對文明的肇始和歷史的源頭一絲本能的追憶，對伊甸園的尋覓，是人類對自身從何而來充滿好奇心的探究，反映了人類對始祖的一種認同感和親和力。其實有關人類的起源，直到1809年法國學者馬拉出版《動物哲學》之前，主流的觀點都是「創世紀」說和類似的傳說。馬拉首次提出「人類起源於人猿」的論斷，當時真是石破天驚。50年後，達爾文相繼創作了《物種起源》和《人類起源和性的選擇》兩書，更系統地詮釋了人類的來源問題。

應該說，在崇尚科學的今天，「創世紀」說早已讓位於「生物進化論」。然而，有關伊甸園、亞當和夏娃等的話題仍頻頻被提起。這中間，有作為茶餘飯後談資的，也有想通過探索求證其存在的。是因為伊甸園永遠逝去了，人類才痛感其彌足珍貴？還是因為當今社會的喧囂浮躁、爾虞我詐，使人們更加懷念並憧憬伊甸園的恬靜安逸和與世無爭？人類從誕生到今天，斗轉星移，滄海桑田，背負了過多的夙願與惡夢，承載了無盡的苦難和心酸，無不渴望回歸純真、安寧和幸福。許多人不時回首矚望先祖們充滿詩意的樂土，對它孜孜以求地刨根問底，恰恰體現了這種渴望和希冀的情愫。

依我看，伊甸園究竟有沒有，到底在哪裡都不重要。重要的是，伊甸園已成為人類心靈棲息地和精神圖騰的代名詞，它蘊含的文化概念的外延要廣闊得多。可以肯定，對伊甸園的追尋還會繼續進行下去，有關伊甸園的話題也將長久地與人類如影相隨，由此衍生出的人文光芒也將生生不息，燦爛而奪目。

伊甸園的傳說

造人，是上帝最後的也是最神聖的一項工作。最初的時候，天上尚未降下雨水，地上卻有霧氣蒸騰，滋生植物，滋潤大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的氣息，就創造出了有靈的活人。上帝給他起名叫亞當。但那時的亞當是孤獨的，上帝決心為他造一個配偶，便在他沉睡之際取下他一根肋骨，又把肉合起來。上帝用這根肋骨造成了一個女人，取名叫夏娃。

上帝把夏娃領到亞當跟前，亞當立刻意識到這個女人與自己生命的聯系，他心中充滿了快慰和滿意，脫口便說："這是我骨中的骨，肉中的肉啊！可以稱她為女人，因為他是從男人身上取出來的。"男人和女人原本是一體，因此男人和女人長大以後都要離開父母，與對方結合，二人成為一體。

亞當的含義是"人"，夏娃的含義是"生命之母"。他們是中東和西方人傳說中人類的生命之初，是人類原始的父親和母親，是人類的始祖。

上帝在東方的伊甸，為亞當和夏娃造了一個樂園。那裡地上撒滿金子、珍珠、紅瑪瑙，各種樹木從地里長出來，開滿各種奇花異卉，非常好看；樹上的果子還可以作為食物。園子當中還有生命樹和分別善惡樹。還有河水在園中淙淙流淌，滋潤大地。河水分成四道環繞伊甸：第一條河叫比遜，環繞哈胖拉全地；第二條河叫基訓，環繞古實全地；第三條河叫希底結，從亞述旁邊流過；第四條河就是伯拉河。作為上帝的恩賜，天不下雨而五穀豐登。

上帝讓亞當和夏娃住在伊甸園中，讓他們修葺並看守這個樂園。上帝吩咐他們說："園中各樣樹上的果子你們可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子你們不可吃，因為你吃的日子必死。"

亞當和夏娃赤裸著絕美的形體，品嘗著甘美的果實。他們或款款散步，或悠然躺卧，信口給各種各樣的動植物取名：地上的走獸、天空的飛鳥、園中的嘉樹；田野的鮮花。

他們就這樣在伊甸樂園中幸福地生活著，履行著上帝分配的工作。

附有關詞條：

原罪 original sin

基督教基本教義。基督教認為人類的始祖亞當和夏娃因受蛇的引誘違背上帝的命令吃了伊甸園的禁果，遂造成了整個人類的原始罪過，並將原罪傳給後代。由於人類身負原罪，便無法依靠自己的力量擺脫，只能靠神的救贖得以重生。

亞當與夏娃 Adam and Eve

《聖經》人物。據《舊約·創世記》記載，亞當是上帝在創世第六天用泥土按照自己的形象造出的第一個人類，上帝將生氣吹入其鼻孔，使之有靈魂或生命。夏娃是上帝取亞當之肋骨為其造的配偶。二人在伊甸園內看管生靈萬物，生活毫無憂慮。後來夏娃受魔鬼撒旦之誘惑，與亞當一起偷吃了禁果，能知羞恥與善惡，犯下原罪，因而受到上帝的懲罰，被逐出伊甸園。已成為人類始祖的代稱。

撒旦

撒旦，聖經中的惡魔（或稱魔鬼撒旦），反叛耶和華的天使，希伯來文的原義是反對者，在有些宗教信仰中都曾提及。另一說是墮落天使路西法。

《聖經》有關於撒旦的描述：「你原是典範中的典範，充滿智慧，美麗無瑕。你曾經在上帝的園子伊甸園里，配戴著各樣寶石，……，寶石的鑲框和寶石座都是用金子精製的。這一切都在你被創造的日子預備好了。你是負責守衛的受膏基路伯天使，我派你站崗。你在上帝的聖山上，在火焰石中行走。從你被創造的日子起，你所做的都全然無過，直到了你被發現了有不義。……。你因自己的美麗心高氣傲，又因自己的光彩敗壞智慧。……。因為你作惡多端，用不正義的手段做生意，褻瀆了你的聖所，所以我要使火從你當中發出，這火要吞滅你。」

禁果

禁果是在《聖經》中伊甸園「知善惡樹」上結的果實。舊約創世紀記載，神對亞當及夏娃說園中樹上的果子都可以吃，唯「知善惡樹」上的果實「不可吃、也不可摸」，否則他們便會死。最後夏娃受魔鬼引誘，不顧上帝的吩咐進食了禁果，又把果子給了亞當，他也吃了。上帝便把他們趕出伊甸園。偷食禁果被認為是人類的原罪及一切其它罪惡的開端。 根據魔鬼（蛇）所說，吃了禁果後，便能如上帝一樣擁有分辨善惡的能力。 起初二人赤身露體，並不羞恥；吃過禁果後，他們害怕被看見赤身露體，便拿無花果樹的葉子作衣服。

根據《聖經》，在二人進食禁果後，上帝對蛇、男人及女人有以下的懲罰:

蛇「必受咒詛」，從此要用肚子行走及終生吃土；後裔要與女人的後裔彼此為仇，女人的後裔要傷它的頭，而它則要傷她們的腳跟；(創 3:14-15)
女人懷胎的苦楚加增，生產時要受苦楚；要戀慕丈夫，及被丈夫管轄；(創 3:16)
男人則要受咒詛，要汗流滿面才得糊口，直到他歸了土；從此需終身勞苦才能從(田)地里得到食物，而地會長出荊棘和蒺藜(創 3:17-19)；

為防他們再摘取及進食生命樹的果子以獲永遠生存，便他們趕出伊甸園；又在伊甸園的東邊安設基路伯及四面轉動會發火焰的劍，以把守前往生命樹的道路。

幼發拉底河

幼發拉底河（الفرات、al-Frat）是中東名河，與位於其東面的底格里斯河共同界定美索不達米亞，源自安納托利亞的山區，流經敘利亞和伊拉克，最後與底格里斯河合流為阿拉伯河，注入波斯灣。
在《聖經》中幼發拉底河稱為伯拉河。 《聖經》最早提到幼發拉底河是在創世紀第二章。幼發拉底河亦是上帝允諾賜予亞伯拉罕及其後人的土地（迦南）的邊界之一。

底格里斯河（دجلة、Dijla）

西亞水量最大的河流。源於土耳其境內安納托利亞高原東南部的東托羅斯山南麓，向東南流，經過土耳其東南部城市——迪亞巴克爾後，與敘利亞形成約32千米界河，即直接流入伊拉克境內。此後基本沿扎格羅斯山脈西南側山麓流動。首先穿越伊拉克北部重要油田——基爾庫克油田，並流經本區重要石油化工中心——摩蘇爾。此後沿左岸接納了來自山地的大扎卜河、小扎卜河、迪亞拉河等支流，直抵首都巴格達。自巴格達以下，兩岸湖泊成群，沼澤密布，於古爾奈與幼發拉底河匯合，改稱阿拉伯河，於法奧附近，注入波斯灣。自河源至古爾奈，河長1950千米，流域面積37.5萬平方千米，年徑流量近400億立方米。河水主要靠高山融雪和上游春雨補給，每年3月漲水，5月水位最高。因沿山麓流動，沿途支流流程短、匯水快，常使河水暴漲，洪水泛濫，形成沿岸廣闊肥沃的沖積平原，是伊拉克重要的灌溉農業區。沿河建有各種水利工程，其中以巴格達西北部的巴迪塔塔水庫最有名。底格里斯河流域與幼發拉底河流域統稱兩河流域，是古代文明發祥地之一。

2.字幕組名

由於美劇的流行,伊甸園逐漸成為大家心中一個很優秀的字幕組的名稱.

3.電影

電影:伊甸園
導演：Neil St. Clair
主演：Inger Ebeltoft
Matt Scarborough
類型：幻想 / 冒險
更多外文片名：
Body & Earth
Body and Earth
片長：76 min
國家/地區：加拿大
對白語言：英語
發行公司：Laid Back Corporation
上映日期：2002年2月14日 加拿大

劇情梗概：地球上第一個女人，第一種慾望，第一次的愛。地球深處之內，（Inger Ebeltoft）飾演的年輕女子從長眠中蘇醒過來。她的名字就是EVE——性格清純及天真的她，擁有令人窒息的美麗。她出生於大自然世界，被完美和諧的環境所包圍著。直至一天她發現，原來她不是獨自一人。旅程就此開始，慾望驅使她去尋找靈性伴侶，以及她從未認識的原素……愛。

出自《聖經》。上帝在東方的一片富饒的平原上開辟了一個園子，裡面有果樹和各種飛禽走獸。上帝讓亞當看守園子。為排解他的寂寞，上帝從亞當的身上取出一根肋骨，造成一個女人－－夏娃來陪伴他。他們過著無憂無慮的日子。人們用伊甸園比喻人間的樂園。

3. 白楊樹的資料>

白楊樹是一種落葉喬木，一般高15～30米，樹皮灰白色，是一種很普通的樹。白楊喜大陸性氣候，耐寒，深根性，根薛力強，抗風力強，對土壤條件要求不嚴，但以濕潤肥沃的沙質土生長良好。不耐濕熱，北京以南地區栽培的多受病蟲害。

白楊木材紋理直，結構細，質輕軟，可供建築、傢具、造紙等用。樹皮可制栲膠；葉磨碎可驅臭蟲；樹形高聳，枝葉美觀，幼葉紅艷，可做綠化樹種。也為西北地區平原沙荒造林樹種。

遼寧南部、山東、河南、河北、山西、陝西、寧夏、甘肅、青海等省區栽培，僅新疆（額爾齊斯河）有野生。歐洲、北非、亞洲西部和北部也有分布。

(3)潘劍利美國密蘇里大學擴展閱讀：

播種育苗

白楊種子成熟後，立即采種，果實采來後，攤放於室內水泥地上晾放，厚度5~6cm為宜，每日翻5~6次，2~3d後果實全部裂口，然後用柳條抽打取種過篩，可隨采隨播，出苗整齊，幼苗生長旺盛。

次年春播的應在乾燥、密封低溫下保存。播前先灌足底水，等表土稍干後，用平耙將床面2~3cm的表土充分摟平，然後條播。播後用細沙覆蓋2~3mm，並稍做鎮壓，最後用細眼噴壺澆水，以後保持苗床濕潤，直至出苗。

另一種方法也很簡便，播前苗床先灌水，待水快滲完時，將種子播於床面，然後用篩過的「三合土」(細沙1份，細土1份，腐熟農家肥1份)覆蓋。

4. 世上真有咒語嗎

魔法咒語大合集
關於咒語

咒語，在道家修煉中是一個重要的組成部分，什麼叫咒？《說文解字》中載：「祝者咒也。」在黃帝時代祝、咒是不分的，黃帝時設的官職祝由，又叫咒由。咒語起源於古代巫師祭神時的祝詞。《尚書·無逸》說：「厥口詛祝」，疏雲：「祝音咒，詛咒為告神明令加殃咎也。」說明最初的咒語就是用語言告訴神明要求懲罰惡人，並向神明發誓。
��道家的咒語，就是起源於古時的巫祝。道家的咒語在東漢時期較為盛行，並且也符有密切的關系，畫符時要念咒語，用符時也有咒語，作一切法都有一定的咒語。咒語成為施法者精誠達意，發自肺腑的聲音，才能保證一切法術的奏效。祈禱時，咒語都是一些贊頌神靈，和祈訴如願之詞；治病時，咒語是要求法術顯靈百病俱消等辭；修煉時，咒語多為安神，定意澄心，及要求神靈幫助等語。道家的咒語每句結尾一般都有「急急如律令」一語。宋代趙彥衛在《雲麓漫鈔》中解釋道：「急急如律令，漢之公移常語，猶今雲符到奉行。張天師漢人，故承用之，而道家遂得祖述」。說明這句詞是從漢代經張天師傳下來，要符到就靈驗的意思。
��葛洪在《內篇·登涉》中記載了當時的六甲秘咒：「入山宜知六甲秘祝。祝曰，臨兵斗者，皆列陣前行。凡九字，常當密祝之，無所不辟。要道不煩，此之謂也。」從這段文字中我們可以看出咒語的力量，常人看來普普通通的九個字「臨兵斗者，皆列陣前行」。竟然能「無所不辟」真是不可思議，可見咒語的奧妙無窮。 道士們在用咒語禁邪時，往往要和存思，行氣等法術配合進行，就是說在念咒時使自己進入氣功功能狀態，所有咒語都是精誠所至的心聲，並存想自己與神靈相通。
��咒語的奧秘到底是什麼？近年來引起了國內外許多科學家的重視和研究。氣咒法的實質逐步被認識和公開。首先被確認是咒語是一種制控的聲波，具有一切聲波的特點。①穿透性。它的速度為每秒鍾332米，可以穿過固體、液體和氣體。在遇到密度很大的障礙物，有折射性，根據不同的密度，相應改變它的傳播方向。②與溫度有關。當溫度升高（或下降）一度時，吐音聲速每秒增大（或減少）0.6米。③聲壓。聲壓的大小反映了聲調的高低，當聲音超過某一最大值時，在耳中引起觸痛感，還可使人血壓升高，聽覺受到損傷，出現病態。正常范圍內，則使人心情暢達，智慧如涌。④頻率越大，音調越高，頻率越小，音調越低。人耳能聽見的頻率范圍是2020000赫。使人悅耳的樂音多在4040000赫的頻率之間。⑤聲波的震動，可產生共鳴現象，發生音諧。
��顯然氣咒法可以理解為利用聲波的穿透性、折射性，帶動內氣行走，達到意到聲到氣到。以意領氣，以意催聲，聲氣結合，形成一股強大的渾沌氣流，達到特種的療效。
��最近趙熾和趙其昌同志合作，對道家「六字訣」和「呵息吐音法」的吐音進了測試，發現了氣咒法吐音時接收以明顯的次聲頻的振動，為氣功「六氣訣」和「呵息吐音法」為什麼能治病提供了科學依據，同時為掌握正確吐音提供了檢測手段。測試的過程是這樣的：用譜分析儀HP3582AO——25KHz，將拾振器放在吐音者頭部、胸部，經電荷放大器放到譜分析儀上，吐音時，接收到明顯的次聲頻的振動。如吐「商」音時，出現了6Hz的次聲波信號，3——4Hz信號比較大而平坦，然後隨頻率增大而下降。吐「多」音時也出現了——6Hz的次聲頻信號，曲線以3Hz起隨頻率增大而下降。
��次聲波的頻率在0.0001—20Hz之間，次聲振動頻率低，不容易被吸收；它的波段長，不易被阻擋，低頻振動又不容易衰減。因此，它能在人體內傳播，穿透病態組織（細胞）內，使病灶組織內閉塞的血管重新開放，並推動其血液流動，從而改善病態組織內的血液循環。在氣功態下，除血流速度加大以外，血液粘稠度也下降，血球懸浮，這就給血液及血液中的氧氣，負離子，吞噬細胞，免疫球蛋白等物質向病變組織內輸送創造了有利條件，為肌體抵禦疾病創造了有利條件，從而使病變組織（細胞）恢復為正常細胞。
��近年來，美國密蘇里大學研究人員在研究咒語和腦電波，腦磁場的關系，取得長足的前進。他們驚人地發現，當人在默想一個咒語時，可以從不接觸被試者的超導磁強計上，測到一個相對應的腦磁圖。測了27個詞語，就發出了27個詞語的腦磁圖。
��我們在修煉時，感覺到氣咒法是一種以聲音節律為中心的心身氣功效應。它至少包括音律，心態、念力，氣份等多種缺一不可的因素，是它們的綜合效應。 下面是看過的咒語~~~~~

從銀嶺來，回到巴比倫去！！！！
��凍土啊，冰河啊，狂舞吧！！！！！
��魔鬼的公爵，來履行使遠古的契約吧！！！！
��從蝙蝠的羽來，回夜魔的青爪去！！！！
��雷神來，掌握我生命的雷的精靈！！！！！
��火炎招來，用不滅的火炎來服從我！！！！
��冰雪的精靈啊，化為撕裂者，消滅我的敵人吧！！！！
��斯科勿，亦多侯坶，盛血的聖杯啊，請來不歸的靈魂吧！！！！
��在漆黑的黑暗中燃燒的地獄之火啊，化為我的劍消滅敵人！！！！
��迪烏斯汀，大氣和大地的精靈，都按古老契約來履行義務吧！！！！
��對我忠實就回答我的命令，來吧，用邪惡的力量毀滅一切！！！！
��化成灰盡吧，冥界的賢者啊，用七把鑰匙打開地獄之門吧！！！！！
��把守冥界的三頭犬啊，聽從我的召喚，從黑暗的深淵醒來吧！！！！！
��餓鬼界的奴博希由啊，請用你那偉大的力量來溶化一切腐敗之物吧！！！！
��打開吧，天之聖櫃，我以主人的名義命令你，黑色的靈魂幫助我吧！！！！
��充斥於天地之間的精靈呦，根據古老的契約，展現你們的力量吧！！！！
��我的生命啊，化作白刃，直到燃成灰盡，去把我的敵人的咽喉割斷吧！！！！
��微微的清風，靜靜的流動吧，混沌之物，把所有的一切都化為白色的武器吧！！！！
��統御四界的黑暗之王，依循著您碎片之緣，藉由您所有的力量，賜與我更強的魔力吧！！！！
��腐屍啊，骸骨啊，全都出來吧，從地面長出來的東西都腐爛墜落，回歸大地！！！！
��水啊，充滿寒氣吧，我的敵人就是你的敵人啊，聽從我的吩咐，吞食我的敵人吧！！！！
��服從於我的念咒者啊，現在聽從我的咒語，消除你們的骨，與血，與肉，的痛吧！！！！
��跨越天空以及大地的力量啊，溫柔流動的潺潺河水啊，集中到我的手中來成為我的力量吧！！！！！
��遠古的精靈啊聽從我的召喚從遙遠的魔界降臨人間—出來吧！用你的力量將一切邪惡打入深淵！！！！
��布里特，遵從布里特，遵從血的盟約，到阿伯當的土地上來吧，柯伯那的火焰全力爆發吧！！！！
��從負界的混沌喚醒的禁斷的黑炎啊，聽從我的吩負，把阻擋在我面前的所有敵人都化為灰盡吧！！！！！
��以天地諸元為名，召集四方之雷，十二界的諸電之力供我使喚，在藍色的火，白色的光中，雷電結合，掃盡一切之敵！！！！
��伴隨著黃昏到來的黑暗，伴隨著血流到來的戰斗，隨著時間的流逝，以偉大南基之名，將他們導上毀滅之途！！！！
��黑暗的王子，邪惡的長子，如果你們還是王的話，就聽從我的召喚吧，惡魔的肉芽啊，將敵人全部吃盡吧！！！！！
��世界上所有不幸的生靈，所有邪惡墮落的靈魂，請隨著凈化之光， 將世界與世界結合，回到你們原本所屬之處吧！！！！！
��惡夢之王的一片啊，解放世界的戒令，冰凍的黑色虛無之刃，與我的力量 我的身體結合，一起邁向毀滅之程吧！！！！！
��吼叫吧，雷的精靈啊，穿透吧，上天的閃電啊，充滿鬥志的人，憑著手中之劍，把我所有的憤怒都發泄出來吧！！！！！
��冥王啊，將至高無上的強大力量注入我體內的死之冷風中去吧，讓我散發出冰雪的威力，拉開生的華麗的帷幕，展現死神的姿態！！！！！！
��熾天使，智天使，座天使，主天使，力天使，能天使，權天使，大天使，天使，三階九天使啊，天罰之時已經到來，請賜給我面前的敵人永久的毀滅吧！！！！
��召喚地的五芒，召喚水的五芒，召喚火的五芒，召喚風的五芒，偉大的王神啊，在我周圍照耀五芒星的光芒吧，從上天的五芒中賜予我力量吧！！！！！
��偉大的力之三角啊，六星與五芒，光與暗，叩拜龍王的英靈，天理，地理，人理，力的圓錐，迪瑪奇奧的紋章，賜予我聖炎三頭黃金龍的力量吧！！！！！
��搖盪於久遠與無限之間所有心之根源啊，所有存在於此的蒼色火炎啊，請將沉睡於我靈魂深處的這個力量，從無限召喚到此助我一臂之力吧！！！！
��比黑暗還要凄黑者，比夜晚還要深沉者，在混沌的海里您偉大的存在，金色的黑暗之王啊，我在這里向您請願，我在這里向您發誓，對於阻擋在我前方 所有的愚蠢之物，集合你我之力，賜與他們平等的毀滅吧！！！！

水之詛咒術 難易度：困難 功用：這是能利用水的力量消滅對方的一個趕盡殺絕的恐怖咒術，好像連在浴室沖涼都會被水窒息而死！ 做法：利用白蠟做出對方的人象，只要做出一個人的雛形就可以了，不必做得太大，適中就可以了。做好 後，將對方的三根毛發放入蠟中（將蠟稍微溶後再將毛發貼上）。然後對著蠟像念三次詛咒對方之 類的話，然後再把蠟像放入河流。山中的溪流也可以。 戀愛系列 1.偶然遇到在其他學校就讀的他！ （高二 某人） 我們是補習班的同學，因為念不同的學校，所以能聊的話題也僅只於補習。於是我祈求「希望能在補習以外的時間遇到他！」並在心中念暸個咒語。有次在火車站附近看見他，而他也認出暸我，倆人都有點受寵若驚，不過後來就一起去逛街暸。 用的是咒語是： 外出的時候戴上喜歡的戒指，踏出門的哪一瞬間，對著戒指在心中大喊：「愛就是力量！」請注意，只能戴一隻戒指優！ PS:真是厲害，這樣不是想見面就可以見到嗎？厲害！有時間我也試試看，想媽媽的時候叫媽媽，媽媽她就可以出現，哇卡 卡 卡 ～～～大愛啊～哈哈～ 2.希望他主動打電話給我…！ （大一 某人） 我很喜歡班上一位很優的男生，只不過班上似乎還許多人也很喜歡他，老是拚命找他聊天，我根本沒有機會接近他。正在懊惱，巴不得他主動打電話給我時，就想到暸這個咒語。沒想到，隔天他真的打電話來暸！不知不覺我們聊暸許多事，過暸幾天，天啊！他竟然向我告白…我當然是馬上答應！ 用的咒語是： 默念他的名字，一邊將紅繩綁成蝴蝶結，方在電話下面。 PS:某薇感覺這個人說的好假哦~》§§《郁悶的說～但是～但是喜歡的親親還是試下吧～因為小薇我也沒用過。
皮膚系列 1.治好痘痘，皮膚水嫩嫩 （高二 某人） 最近痘痘猛冒，塗葯也沒有用，喜歡的人靠近時超丟臉，恨不得輩向他…之後有朋友教我一個咒語，雖然抱著半信半疑得態度，還是炤做暸。真得恨神奇，痘痘竟然在一周內全都不見暸！雖然目前還有小痘痘，但比起以前是在是「能看」許多。 用的咒語是： 影印自己的相片，要秘密行動別讓別人看到！在紙上用鉛筆劃上痘痘的相對位置，一邊大喊「痘痘消失吧！」然後用橡皮擦將痘痘檫掉！對折四次後和相片方入信封好好保存。痘痘一冒出來隨時可以用！ PS:不曉得這個人是誰的說～^_^～一個星期啊～也恨長啊，不過還是比有很多的好，如果你是這樣的話就用用看，要是好暸要請小薇吃飯哦～^_^～ 2.一個月減暸3公斤，減肥成功！ （高一 某人） 最近變胖，腰也出到不行！只是不管如何節食，效果卻不好…這個咒語可以一邊泡澡一邊做，很方便。一個月後不僅減暸3公斤，腰也細暸一半。我久違的迷你裙！ 用的咒語是： 在玻琍瓶裏潵入浴鹽，並在瓶蓋用粉紅色油性筆劃顆愛心。在月光下放5分鍾後，泡澡時邊說「好『想瘦』…好『想瘦』…」邊將浴鹽倒入浴缸。要泡15分鍾以上才會有效果哦！ PS：一個月.......§§§§是不是太長時間暸，不過一個月3公斤，恩，不錯2個月就可以減12斤呀~厲害～如果嫌自己胖的人就來試試看吧～^_^～ 咒語1： 讓他更在乎
首先你要有他的照片然後把照片貼在牆壁上再把寫好你的名字紙條貼在鏡子上將他照片反映在鏡子里如果你名子能和他照片重疊在一起會更好 (紙條大小最好比鏡子小)
咒語2: 讓他了解你的心意
看見他時打電話給他時或把寄給他的信丟入郵筒等都悄悄默念這個咒語<咒語是(維納斯請賜予我力量)>
咒語3: 交到許多朋友
用鉛筆在白紙上寫上數字直行或橫行加起來數字15然後放在書包中這樣你就可以交到很多好友喔
咒語4: 讓朋友原諒你
將朋友的名字寫在白紙上將白紙貼在電話鍵下方然後反省自己的不對並呼喚他的名字3次接著不要拿起話筒，直接在按鍵上撥三次他家的電話號碼，他就能與你重修舊好。〈為了表達你的誠意，請你真的打電話給他吧！〉
咒語5：有這咒語就可幸運度過隨堂測驗當你拿到考卷時首先把右手食指和中指交叉重疊(食指在前)把右手置於胸前便能使判斷力大大增加哦！ 咒語6： 增加考試的信心
准備一個帶殼的核桃果實等考試前放在口袋中考試前將他拿出右手緊緊握住它。如此一來核桃的奇妙魔力便會傳到你身上是你勇氣倍增信心十足〈當然事先還是要好好准備才行喔！〉
咒語7：讓老師不要點到你
當老師問的問題你不知道答案時就用這個咒語把左手握權放在膝蓋上然後將大拇指用力緊壓按拳頭在心中念到〔走開！走開！走開！〕這樣老師就不會點到你了
咒語8：祝福即將分開的朋友
請你和你朋友們各准備個小狗娃娃當吉祥物如果只有你和他兩人就互相交換信物《要好好珍藏信物ㄛ》若有一群朋友就為成一個圈將彼此信物左轉再心中默念三次【讓我們永遠都是朋友吧！】念完時傳到你手中的吉祥物就是你和朋友之間的信物 冥皇的第一隻手【噬日】 九嵐之心 浮雲之地 天地泣 山骸閉 遠古的魔神啊！聽我的召喚，我命令汝等成為我的奴僕。醒來吧！沉睡中的殺神——沙札力姆。 一次美麗的出手，夾帶著淡淡的哀愁、絲絲的思念、深深的孤寂：雷之魂的【魂夢指】 惡靈將至，地獄之門將再度開啟，屈服於我的惡靈們啊，我命令你們使我回歸於空，迎接我吧，在我面前的空間將失去意義【魔界之門】 傳說中隱伏於魔界西北一角的魔龍刃蝕，是魔界中極著名的一頭狂龍。 六芒星陣中一圈又一圈紫藍色的氣流團團圍繞著, 不時還有數道電流流過：龍流暗邪神的洗禮『焚靈邪降』凡經焚靈洗禮者, 其魔族血脈將遭焚靈封印, 能力同上, 外貌歸化人族, 並在解除封印前終生不得行走於魔界。 晨曦劍的精芒閃耀和夜流星的暗影無形混和了一道渾沌, 螺旋般的劍意刀意——【晨星夜無盡】 奉邪神之御用, 衛吾已盡之殘軀——【暗黑炎壁】 炎靈——伊弗利特, 降吾火焰一般的鬥志, 力量與肉體 ——【炎靈附體】 紛擾的游塵，迷惑的旅人，大地的怒吼，眾星的呼喚。邪惡的意念，混亂的重生，狂野的黑暗！出現吧！吾以天雷之名召喚！【滅絕眾生之雷】 在虛無飄渺中享樂的天使們，請回到紛擾污穢的塵世之中，因為不潔的空氣，需要用你們的力量來澄清。凈化吧！墮落的大地！【聖光】 毀滅一切的雙手【天地遺忘】 自高空中疾沖而下，全身的氣勁似火焰，化為一隻鳳凰【殛天鳳凰之舞】 刀像是有了生命，卻是狂暴的生命，像一個至死方休的暴君，雖狂卻又有君臨天下的氣勢【橫世霸業】 昊天之鹿，浮動之獅，聽我之命令，暴落！【天雷】 背逆了一切的定理，違反了亘古的常規，完全只以我的命令為尊。如果天要懲罰我的狂傲，那就叛天吧【叛天之逆雷】 【食魂者】帶有詛咒的魔劍，以吞蝕人類靈魂為生的恐怖武器。每逢緋紅之月的滿月到來時，操縱持劍者的身體與心智進行殺戮在遙遠極寒之處蟄伏的冰雪魔神，順從我的召喚前來。凍結一切的黑色暴風雪啊!將萬物化為白雪吧!【冰結封滅陣】 來自地獄的無盡黑暗呀……掩沒光明吧……以吾之血對汝發誓……以吾之怨恨給予敵人同等的創傷吧！ 以曙之女神之光明化為守護吾等之盾吧！ 大地之母娜妲莉亞……請賜予吾等祝福……安撫憤怒的靈魂……平息所有的怨恨吧！ 九天之聖靈，聽從遠古的的盟約，到時光之彼岸！四方之精靈，聆聽我的請求！應承我之血盟！【守護聖靈】 九天九地之氣，形成我的屏障，遠古的魔神緊記盟約，吾乃惡之最惡，邪之最邪
，是無上之尊者，消散於無盡的黑暗之中吧！【冥魔六道炮】 龍者！無盡天雷，立於我之左手，我的血盟，雷靈！天者！自然之狂風，撕裂我的敵人，立於我的右手，血盟！融合！死亡爆雷！

聖光之祝福，聆聽我的請求，帶領無知的人民，到達此之彼岸！時光裂縫！在天空賓士的雷電，狂劈我所指定的敵人吧！」 深埋於黑暗地底的紅蓮之炎，以吾之名召喚前來！」 冰凝成形，凍刃化槍，賜予我極上之力，凍結虛空之冰槍！」 疾風招來，成為猛獸之牙切裂對方！」 讓一切都為無盡的黑暗，炸裂吧！ 激光，形成銳利的箭矢，穿透那黑暗之軀吧！ 飛翔之風呀！向世人展現高貴的您的暴怒吧！讓世人恐懼，讓世人驚怕，死亡風暴 劍士至高技：百萬黃金沖擊 以大氣為弓，光輝為箭．承受我意志的力量啊，劃破那遠天的虛空吧！穹光之箭大地之神，萬物之主，天臨雷電，地起沉明，火焰精靈請聽我的呼喚，降臨在此閃耀於夜空的星晨，請指引我到達彼方之路途，以黑夜之王，大氣之精靈下令，風啊！送我一程吧！ 風在水中飄揚呀，特羅司達的聖火，瑟費大海的浪滔，藉海神之名，位移之咒！ 世界萬物皆有其之本源,朝我刀刃相向的物質，請示明你的來意，不然，就聽我卑微的建議，原封不動的奉送回去吧！【反沖的真理】 集於天空中億數萬的雷因子。【雷箭】！ 沐浴在極光中的冰之精靈啊，請借給我那鬼斧神工的技巧，築出一道永恆不滅的水晶之牆吧！ 在各個空間中四處游離無所為家的流魂啊，以僕役的方式現身，盡一點你們的微薄之力，賜給我無盡的黑暗，主子將會以光之超渡終結那無數痛苦的流亡業障。【怨靈的哀號 】 閃耀的光輝啊，請讓無助的我進入你的庇蔭，外來之邪物將化為無形，在偉大榮光的守護之下，出現吧！【極光之壁】 在夜空之中飛逝而過的閃爍流星，請回應爾等的呼喚！ 最靠近神之領域的閃亮天使啊，請暫時放棄你向來自傲的身份，卑躬屈膝在這五芒星的王位前，並同時綻放最輝曜的光之魔力！恣意倘佯不受拘束的風之精靈啊，傾聽我的敘述，在此地凝聚那狂暴的龍卷之力，屆時，我將不在禁錮你一分一秒！在此戒上殷紅的魔石啊，付出你每一粒分子所蘊含的烈炎之力，以你們赤誠的血紅之心。 主子：舞精靈艾瑪！被我吟誦出的叄種屬性之法術啊，以風之尊貴在我掌中升華，以火之獄炎在此空間焚毀，以光之輝芒在我眼前浴火重生吧！【不死鳥——菲尼克斯】 散落於世界各個角落，奉我為王的十二精靈，以無上榮耀大法師名，召來，借我森羅萬象之力，還我日月星光之輝，創出無盡毀滅破碎之界！力量啊！狂飆吧！【乙太風暴】 偉大的榮光將成為我的鑰匙，開啟橫亘於我面前的障礙之門，無形的牆將被我擊碎，真實也將出現在我眼前。【結界破除】 全能的神啊，請賜予我們不受邪惡侵害的力量，在至善的靈盾面前，所有邪魔都
將遠離！【聖盾靈擊】 狂風啊！天雲啊！雷殛啊！吾等遵從古代的契約來到我的身邊！【天雷降臨】 當風之龍高速的旋轉，無上的血龍力將會與之融合，當兩者的能量達到無法突破的極致時，咆哮的血龍之牙會將萬物吞噬！左手旋龍亂舞，右掌血龍之力融合【血龍咆哮牙】 飄流於世間的靈魂、遊走於人界的亡者，皆依循自然之理回歸至死者之地。迷惘及困惑，憎惡與悲傷，將在光的道路上消失無形。死靈歸界！ 拉喀斯，恰姆基亞，多雷恩，薩巴斯丁，深埋於黑暗之中不為人知的神秘啊，吾以開啟者之名命令，將披上隱蔽之紗的形體還歸原本之貌，出現於吾的面前。 風戒之鎖，薄紗之練，終年吹佛大地的不息之風啊，化為禁錮的枷鎖吧，將胎動的罪惡束縛！【風界縛鎖】 紅蓮的妖精啊、吐吶炎之氣息、焚毀眾敵之軀體！ 神聖的力量啊、化作光之利刃、斬碎那邪惡的靈魂吧！ 神聖的力量啊、輕奏安眠之曲、令其進入深沈的睡夢之中吧【沈睡術】 神聖的力量啊，化作為光之盾，守護你忠貞的信徒 沙塵，塵沙，化為銀白的器刃，以低溫之舞動創害敵人吧！【冰雪飛塵】 凝結在我手中的炎之分子啊，隨著我揮舞的弧度，劃出一道完美的紅扇形吧！【舞扇之炎】 最喜玩鬧的幻之精靈啊，以最虛幻的景物擄獲此人之心，以最接近真實的影像迷惑眼前之人吧！【幻惑的洗禮】 疾風招來，成為銳利的猛獸之牙，切裂敵人！ 冰凝成形，凍刃化槍，賜予我極上之力，凍結虛空之冰槍！ 從此方而來，還彼方回去，閃耀的光輝啊，化為無堅不摧的劍！【光殲破彈】 緊閉在我面前的古老封印啊，以我的言語化成你的鑰匙，開啟那萬年不滅的印記之門吧！【封印之鑰】 飛舞於大氣之中的風之精靈啊！賜予我透明的雙翼，自由的飛翔於穹蒼之中！【風之翔翼】 冰之精靈，以你潔凈之手，編織出純白之網，將我像初生嬰孩般，溫柔的包裹住吧。【純凈之紗】 時光與空間的交集，巨輪和鎖鑰的緊合，時空橫豎之窗，飄渺無定之門，虛無而現實的世界，為召喚之人開啟吧！【超空間扭轉】 深沈的黑暗啊，化為破滅箭矢，貫穿戰士之盾吧【漆黑之箭】 鑰匙之孔，門扉之眼，將四肢化為枷鎖——咒縛 古老的力量啊、在我等面前呈現出你真實的面貌吧 徘徊在無盡的黑暗、詛咒這世上的一切、現在～解放這古老的力量～死靈之魂、亡者之骸、將黑暗化成軀體、恐懼變化生命，現在起～復活～ 風聚為形，激沖成刃，在十字光芒閃耀的一刻，風之神也會為此而贊許！揮動吧，十字刃！[風曜x字斬] 上蒼的污神呀，倒行逆施淪亡，示我力量，以力霸上神，莫求吾尊汝名，賜吾破陣！ 縱橫天地之能，馳騁疆界之力，無限邊境的防護屏障，發動吧！【終界之止境】 從彼方而來，還彼方回去，閃耀的光揮啊，化為無堅不摧的劍！以大氣為弓，光輝為箭，承受我意志的力量啊，劃破虛空！！左手【光殲破彈】，右手【穹光之箭】，兩樣應我名的光之術啊，合體，陸續激撞出更光亮的閃耀之輝吧！【輝耀天堂】

5. 美國與俄國文化的不同

為什麼美國沒有社會主義

以1997年十月革命80周年和世紀末的臨近為契機，近年來國際上關於社會主義的討論又趨活躍。

面對著本世紀社會主義運動這—人類歷史上驚人的大起大落，無論從「社會主義復興」還是從「社會主義反思」的角度，人們都對中俄兩國關注最多：俄國社會主義何以興衰相繼？中國社會主義何去何從？

然而人們也沒有忘了第三個大國美國，這個經典上所稱的社會主義土壤——現代工業文明、市民社會與資本主義——最發達、而本世紀又似乎與「現實社會主義運動」最絕緣的國家。

當「現實社會主義」在全球高潮澎湃之時，「為什麼美國沒有社會主義？」作為一個「美國例外論」命題曾經歷了一個世紀的討論。而90年代蘇東劇變、「沒有社會主義」成為全球大部分地區的普遍現實時，有人卻提出了「為什麼美國有社會主義？」這樣一種新的「美國例外」命題。

正如著名美國社會學、政治學家李普塞特在其最近一本書中所說：「美國例外主義」成了—把「雙刃劍」，它既可以砍向社會主義的普遍論，也可以砍向反社會主義的普遍論。

而在這個世紀末，任何一種關於社會主義的新說法如果離開了美國的經驗正如離開俄國、中國的經驗一樣，都將缺乏解釋力。

一、「社會主義者愛美國」與「美國不愛社會主義」

曾記得40年代的國際共運中出了所謂「白勞德修正主義」：當時的美共領袖白勞德提出「美國特殊論」，認為資本主義所固有的那些矛盾在美國的條件下很難尖銳化，因而通常意義的「工人運動」與社會主義在美國也難有前途。

為此他解散了美共，並認為美國左派只有走勞資合作、妥協改良的道路。白勞德的此種看法導致了當時還是斯大林主義一統天下的「國際共運」陣營的齊聲斥責，所以他被美共開除而告終。

然而事實終歸是無情的：在這以後的半個世紀中，美共並沒有因為清除了白勞德這個「絆腳石」而時來運轉，反而日薄西山，時至今日已經很少有人把它當成一回事了。

僅僅美共如此倒也罷了，美國歷史與現實的耐人尋陳之處在於：不僅蘇聯模式的「共運」在美國從來不成氣候，其它模式的諸種「社會主義」乃至反對資本主義----市民社會的各色意識形態在美國社會也都難以生根，起碼與資本主義世界的其它主要國家相比是如此。

社會民主派、民粹派、無政府工團主義、民族社會主義(法西斯)等運動在美國也從未形成聲勢，而它們在歐洲、在堪稱美國文化之母的英國、在與美國同屬新大陸的南美地區都曾各領風騷。

社會黨國際的美國成員——美國社會黨及其衍生黨在1912年高峰時也僅有黨員11．8萬(而此時英國工黨、德國社會民主黨都已眾逾百萬)，此後每況愈下，20年代末黨員不到7萬，到80年代後期它的兩個後續黨(民主社會主義者共和人民黨與社會民主黨)總共只有8000名左右成員，實際已名存實亡。

顯然，美國的社會民主主義者不僅難望北歐同仁之後塵，也絕無可能與密特朗、勃蘭特等西歐同志相比肩。我們後面將提到的美國社會黨領袖哈林頓是社會黨國際主要理論家，位居國際的名譽主席，然而他在美國國內的影響卻遠比他在「國際」論壇上影響遜色得太多。

美國歷史上的人民黨人(the PoPulists)曾被一些論者視為俄國民粹派的同類。但事實上他們不僅聲勢、影響不及，而且在性質上也相去甚遠。

俄國民粹派崇尚公社和「人民專制」，是所謂「農業社會主義」者，而美國人民黨人——我姑且把他們稱之為「農業自由主義」者——對這兩樣東西是絕不感冒的。可以說，「農業社會主義」運動在美國歷史上基本上不存在。

至於美國的工會，它不僅是勞資妥協的專家，而且在捍衛所謂「美國人的價值觀」方面歷來比頗講實用主義的政府與商界要極端得多。在美國，工人比資本家更「反共」，工會比商界更「冷戰化」，這是眾所周知的。

僅僅列舉以上這一切倒還不足為奇——人們可以說，例如像沙烏地阿拉伯這類地方也是各種流派的「社會主義」都吃不開的。

然而美國案例的另一面恰恰在於：很久以來，美國以外的資本主義世界各國的各種流派「社會主義者」都對美國懷有遠勝於他對祖國的好感，樂於在美國尋找其價值理性的經驗依託，當他們在祖國碰了釘子時，往往便寄望於美國，企圖在那裡實現其人文關懷與社會理想。

當年的「空想社會主義者」英國人歐文在本國未遂其志，便跑到美國去建立他的「新協和村」理想國。法國人卡貝在本國發表了他的烏托邦設想後，也來到美國去實踐他的「伊加利亞之旅」，而且據說「取得了有限的成功」。

俄國的一批民粹派志士在「民意黨密謀」失敗後在祖國無處容身，便跑到美國建立了著名的堪薩斯州「雪松谷公社」，維持了十餘年的「大同」實驗。

這些理想主義者看好美國可以說決非是僅僅看中了新大陸的空曠可居，這一點在列寧關於「美國式道路」與「普魯士式道路」的善惡二元對立論中表現得尤為明顯。

這個後來成為美國頭號對手的超級大國的締造者在1917年以前的十餘年間經常把俄國現代化道路的一切光明面都歸結為「美國式道路」，而陰暗面則歸結為「普魯士道路」，並屢屢發誓要為使俄國走上「美國式道路」而奮斗。

其語調之熱烈幾乎可與1949年前的中國共產黨人「走俄國人的道路」的熱情相彷彿。

資本主義國家的社會主義者如此，「社會主義」國家中在野的社會主義派別更其然。俄國社會民主黨中的孟什維克派與布爾什維克派分手後成了對頭，但1917年以前兩派都倡導「美國式道路」。

1917年後孟什維克被掌了權的布爾什維克鎮壓，仍不改此願。孟什維克首領唐思直到1947年在國外去世前還希望「實現俄國社會主義形式的『美國化』」。無獨有偶，十多年後被斯大林逐出國門的托洛茨基在對蘇聯失望後也曾把「第四國際」的事業寄厚望於美國。

他不僅授意由美國托派代表主持「國際」成立大會，晚年聯絡重點也轉向美洲，甚至還把自己身後全部檔案文牘都轉讓於美國的大學，雖說直接目的是賣錢，但也不乏更深遠的希冀。

孟什維克與托派，—個比蘇聯當局更「右」，一個比蘇聯當局更「左」，但兩者都在美國看到了自己事業的某種希望，這是頗有意思的。

總而言之，「社會主義者看好的美國」與「在美國碰壁的社會主義」都其來甚久。一方面各種流派的「社會主義」在美國都難以立足，另一方面美國以外的各國種種「社會主義」者又多嚮往美國(而且決不是僅僅嚮往它的物質方面)，這種奇特的反差確實耐人尋味。

於是，「為什麼美國沒有社會主義？」便成了近一個世紀來人們議論的話題。為此產生了種種解釋，然而有說服力的似乎不多。

當然，最難讓人信服的是一些美共人士的說法：統治者的鎮壓與白勞德、洛夫斯通之類的「內奸」阻礙了美國社會主義的興起。

無疑，把美國的「自由」理想化是不足取的，我們都知道有個麥卡錫時代。但相對而言應當說在歷史上：美國的政治自由空間一般比歐陸還是大得多，如果這點鎮壓就足以扼殺社會主義，那也太小瞧這種人類理想的生命力了。而經歷了從科倫審判到「斯托雷平反運動時代」種種磨難的歐陸社會主義又怎麼會曾有如此氣候呢？

文化決定論者喜歡談論傳統的作用。然而作為移民國家的美國有何不同於歐洲的文化傳統可言？近年來「英美經驗主義」與「歐陸理性主義」的兩分法頗為流行，似乎「經驗主義」是比「理性主義」更不利於激進思潮的成長。然而同在「英美經驗主義」背景下，英國工黨與美國社會黨的不同命運又怎麼解釋呢？

有人強調新大陸機會多，勞動者不易感到生存壓力而滋長反抗情緒。然而同為新大陸，拉丁美洲的各種社會主義運動又為何如此活躍？

更常見的一種解釋是說美國工人生活富裕，因而沒有窮則思變的社會基礎，這就是所謂「關於美國社會主義失敗的『烤牛肉與蘋果餡餅』理論」。然而正如下文將引的哈斯班茲和哈林頓等所言，本世紀初德國工人吃到的「烤牛肉與蘋果餡餅」並不比美國工人少，但德國社會民主黨卻在那時取得了最大的成功。可見美國人不「思變」未見得就是因為不窮。

還有些論者很強調羅斯福新政的改良作用對美國社會主義潛勢的消解，甚至認為羅斯福新政本身就是一種「社會主義」。這當然不能說沒有道理。

然而問題在於對「為什麼美國沒有社會主義」的思考早在「新政」之前很久就產生了，用「新政」作為它的答案因此至少是很不夠的。這也就是我們要研究早於「新政」二十餘年問世的桑巴特著作的原因之一。

二、物質替代還是價值替代：桑巴特的解釋

人們對W.桑巴特不會陌生，這個世紀初馳名世界的德國國民經濟學家和社會學家，一生思想傾向多變，早期接近馬克思主義，後轉為極端保守主義，到晚年又傾向於國家社會主義並對納粹表示同情。

但任何時候他都不認同自由經濟思想，因此他寫《為什麼美國沒有社會主義？》一書決不是為了要替「美國主義」辯護的。此書以德文出版於1906年，當時桑巴特還是個准馬克思主義的思想家。

此書發表後幾十年內譯本眾多，法、西、英、日等文譯本均有。而若干譯本前還附有評價此書的論文式長序，作序者往往也是知名的社會主義思想家。這些序文連同桑巴特的原書一起，勾畫出了幾十年間歐美兩大陸的社會主義者對「為什麼美國沒有社會主義」這一問題的探索過程。

作為一個德國人，桑巴特是在美歐(主要是美德)比較研究的基礎上發表的，他認為美國工人與歐陸相比有如下特點：

1、美國工人更「傾向於對資本主義的善意態度」。這首先是因為它成功地供給了他們的物質需求，其次也因為他們融入資本主義制度的那種「經濟整合」方式。這一整合方式受到在許多企業中使用的計件工資的有利制度和各種獎金與利潤分享制的推動。

這個說法在桑巴特之後又為許多人所發展，如熊彼特指出：美國社會主義的難產是因為「普通有資格和受尊敬的工人都是、或自認為是企業人(businesseman)，他成功地使自己適應於利用他的個人機會，……他理解並在很大程度上分享著其僱主的思維方式」。

2、美國工人對美國的政府制度持善意態度，它的「公民整合」(civic integration)達到了異乎尋常的程度。尤其是建基於啟蒙原則之上的普選制與憲政民主更集中地促進了這種整合。

桑巴特的這一看法後來也有許多支持者，他們指出：統治精英通過民主程序把工人階級結合到政治進程中的成功嘗試對工人階級激進主義起到了最大的阻抑效果。有人還推而廣之，認為工人階級激進傾向在19世紀後半期的英國以及戰後聯邦德國的衰落，主要也是這個原因。

而19世紀德國工人比較激進，則是由於沒有這種整合機制。我們可以把這種解釋模式簡化為「民主消除激進(或曰民主使人保守)」的公式。

3、成功運作中的兩黨制下產生一個新政黨的困難，也是美國社會主義者無所作為的原因。據說美國社會黨與此前的人民黨都是「第三黨困境」的犧牲品而在兩黨游戲中被淘汰的。

4、美國工人階級潛在的激進主義傾向因被美國資本主義所能提供的物質報酬所收買而消亡。這就是所謂「烤牛肉與蘋果餡餅」理論。

桑巴特認為美國工人所處的「超級物質環境」已預防了反對派及社會民主傾向在美國無產階級中的發展。桑巴特在書中用了最大的篇幅旁徵博引地調動大量統計資料證明美國工人比歐洲工人(主要是德國工人)更富有。

他說，盡管美國「資產階級化的工人階級與實際的中產階級間富裕程度的差別」仍然存在，甚至可能還在擴大，盡管社會財富的總分配可能正變得更加不平均，但由於美國工人發現他們比歐洲工人過得更好，於是便心滿意足了。

這—所謂工人生活「資產階級化」問題是桑巴特解釋中引起非議最多的內容。

5、美國較好地實現了機會均等，工人階級(與歐洲相比)有更大的機會有效地提高自己的地位，實現社會獨立的流動性。

桑巴特認為這是「在考慮(美國)無產階級心理如何發展時最重要的」因素。在他看來，美國工人嚮往資本主義社會的「頂層或近乎頂層」，他們比歐洲工人有可能成為小資產階級企業主。

6、一個開放的邊疆地區的存在起著減少美國工人好鬥性的效果。在這方面桑巴特可能受特納(F．J.Turner)的「新邊疆史觀」的影響。

他認為美國廣闊的西部「新邊疆」的存在為美國工人提供了「逃入自由」的機會，如果勞動條件在資本主義條件下變得太壓抑的話。事實上，美國歷史上大量「窮愁潦倒」的工人從東部移居西部而成了獨立農場主，從而使邊疆成了社會矛盾的減壓閥和「美國社會主義」的最後一個障礙。

總之，桑巴特認為「美國沒有社會主義」的原因是多方面的，但主要可歸納為物質替代(物質上的滿足「替代」了對平等之類價值目標的追求)和價值替代(「美國式」的平等替代了「歐洲式」的平等而成為價值理性的主體)兩點。

但桑巴特在他的書中以主要篇幅談的是物質替代，而對價值替代則講得較簡略。

三、寓「平等」於「自由」之中：美國社會主義者的評論

自桑巴特發起「為什麼美國沒有社會主義」的討論後，數十年來不斷有人談論這個話題。到六七十年代，美國出現了興盛一時的新左派運動，圍繞反越戰、黑人民權與女權等問題美國人表現了相當高的熱情。

對「桑巴特問題」的討論中心也由歐洲轉回到北美。1976年美國國際藝術與科學出版社與英國麥克米倫公司在美、英同時出版了桑巴特《為什麼美國沒有社會主義？》一書的英譯本，美國社會民主主義的頭號理論家哈林頓與美國社會黨史著名研究者哈斯班茲都為這個譯本寫了分量很重的序言與導言。這兩篇文章可以說是美國左派思想家在新左派運動高潮期對這一問題的典型回答。

E．M．哈林頓1928年生於美國密蘇里州聖路易斯，早年由一個天主教社會工作者轉變為社會主義者，「成為一名致力於窮人和被壓迫者事業的熱情的工人階級理想主義者和鼓動家」。早在朝鮮戰爭時，他就不顧當時的「麥卡錫陰雲」而持嚴正的反戰立場。

1953年他加入社會黨，同時成為工人保衛聯盟的組織幹事與左派學生組織青年社會主義聯盟的校園活動家，逐漸成為除美共以外的美國左派及工人運動的頭號人物，並於1968年當選美國社會黨主席。

但面對六七十年代那種帶有雅皮士色彩的「新左派」運動，本質上屬於老派理想主義者的哈林頓並不適應。於是「人們很快把他同令人恐懼的老左派等同起來」，而他也對新左派感到失望並轉向更為激進的立場。到1972年他因持激進的反越戰立場而與不那麼激進的社會黨決裂，並辭去主席之職，創建了更左的組織——民主社會主義者組織委員會。

1982年該會與左翼知識界的「新美國運動」合並為美國民主社會主義者共和人民黨，哈林頓任全國主席。該黨是社會黨國際最重要的美國成員黨，哈林頓因而也是國際的著名活動家，參與制定該國際十八大的《原則宣言》。

他在1989年逝世前已是社會黨國際的名譽主席。哈林頓不僅是美國左派運動的頭號活動家，也是當時美國理論界最重要的左派思想家，曾著有《另一個美國：合眾國的貧困》(1962年)、《走向民主左翼：新多數人的激進綱領》(1969年)、《社會主義》(1972年)、《資本主義的黃昏》(1976年)、《決定性的十年》(1980年)等一系列名著，其中《合眾國的貧困》一書更是轟動一時，當時曾迫使約翰遜政府宣布發動著名的「向貧困開戰」運動。該書與馬丁.路德·金的《我有一個夢》被並稱為當代美國民權運動兩大文獻。

如果說哈林頓是美國「老左派」的代表，那末哈斯班茲則是在「新左派」運動的熏陶下出現的新一代美國社會黨史研究者。他曾長期求學、任教於歷史上美國工人運動的中心芝加哥地區，是芝加哥大學社會學博士、伊利諾伊大學社會學講師，並建立了位於印第安納州的美國社會黨黨史研究中心。

在譯介桑巴特的書時他是英國布里斯托爾大學講師，對歐洲知識界的「桑巴特問題」討論也有很大影響。應當說，由哈林頓與哈斯班茲來評論桑巴特的書，實為美國「老左派」與「新左派」、上一代與這一代、行動者與評論者、美國人與歐洲人對這一問題之看法的縮影。

而這雙方的看法卻驚人地一致。哈斯班茲與哈林頓都對桑巴特的美國工人生活「資產階級化」之說即所謂「烤牛肉與蘋果餡餅」理論發動了集中的批評。哈林頓指出，決不能假定貧困使人激進而富裕使人保守，因為相反的情形倒似乎更為真實。

典型的例子是：60年代在美國一度影響很大的新左派運動就不是以窮人、而是以那些「幸運的青年」們為基礎的。而在德國，從《反社會黨人法》的廢除到第一次世界大戰的這段時間正是工人階級在經濟收入上的「幸運年代」，然而德國社會民主黨和工人運動恰恰是在這個時代獲得了歷史上「最偉大的成長」。

哈林頓與哈斯班茲都對桑巴特所謂美國工人比德國工人富裕的統計學依據提出了質疑。哈林頓引證德國學者斯騰塔爾(A．Sturmthal)的研究，指出桑巴特關於美歐生活水平的統計只考慮「一次分配」，而忽略了俾斯麥的(在英國是勞合.喬治的)社會保障綱領的作用。

由於當時歐洲(主要是德、英)社會福利性質的二次分配遠比美國發達，歐洲工人生活未必糟於美國。哈斯班茲更認為桑巴特給出的「美國工人普遍富裕的圖景是十分牽強附會的。它無視移民出身與本土出身的美國工人階級人口的實體部分存在著嚴重的貧困。」

即使從統計學上，桑巴特也不能證明美國工人比同一時期的德國工人更富有，而美國工人內部的經濟分化更遠甚於同時代的德國工人。哈斯班茲還指出，桑巴特不是這種解釋的頭一人，上個世紀就有人以富裕化解釋19世紀下半葉英國工人中社會主義傾向衰退的問題，事實表明這種解釋並不成功。

實際上，70年代以來對桑巴特上述統計的批評性考證者不乏其人。看來，「烤牛肉與蘋果餡餅」的作用至少沒有桑巴特說的那麼重要，應當是沒有問題的。

哈斯班茲還對桑巴特關於「新邊疆」對社會主義的阻抑作用之說進行了批評，他問道：「如果像桑巴特所言，美國工人『愛資本主義』並『為它奉獻全部身心』，人們就不能不奇怪為何他還想從這一樂園里『逃入』到寒冷的邊疆去。」

這樣的反話當然有些簡單化。不過筆者可以補充一個眾所周知的事實：美國西部的空曠和移民潛力是隨時間的推移而遞減的，如果它對社會主義有礙，其作用也應遞減。然而美國社會主義運動卻沒有因此而高漲，而是自本世紀頭十年以來日益衰落的。「新邊疆」說顯然不能解釋這個事實。

在批評桑巴特的同時，哈林頓等也對他的另一些說法加以肯定乃至發展。哈林頓認為桑巴特提到的「公民整合」對工人階級的影響是「極其重要」的，「甚至比桑巴特已強調的更加重要」。哈斯班茲也有類似看法。

這樣，70年代後的人們在否認了「富裕使人保守」的理論的同時，卻對「民主使人保守」之說表示了認同。

哈林頓指出，歐洲大陸的社會主義運動與其說是圍繞經濟問題，毋寧說是圍繞公民權問題開始的：工人在政治進程中受到排斥或系統性的歧視一開始就是抗議的對象。

「在幾乎一切情況下，反資產階級斗爭的心理與情緒基礎都是對資產階級平等(bourgeois equality，或可譯為『市民平等』——筆者按)的要求。甚至在有些例外的英國，最早的有組織的工人政治運動即憲章運動也是如此。」

而在美國，幾乎從一開始就有了普選權。這導致薩姆松(Leon Samson)在30年代最先概括的現象：「『美國主義』成為社會主義的替代物。」所謂「美國主義」(Americanism)在這里並不是指美國人的民族主義或愛國主義，而是指美國式民主包含的自由、平等之類觀念。

在薩姆松看來，這類觀念與社會主義實質上相通，所以他說：「美國資本主義是資本主義的社會主義形式」，即它傳播平等主義(egalitarianism)，否定等級社會的現實，這與英、法等歐洲國家不一樣。

哈林頓同意薩姆松的看法，他認為這里包含著「為什麼美國沒有社會主義」這個問題的主要答案，即：「美國工人可以用優勢意識形態(即自由主義)的語言，而不是用該形態的反對派的語言，來表達他的平等要求。」

這里必須指出，薩姆松講的「美國主義」或「資本主義的社會主義形式」都是在羅斯福新政之前，它顯然不是指常被人稱為有「社會主義」傾向的新政，不是指那種以國家干預限制競爭並在一定程度上維護「結果平等」(或限制結果不平等)的意義上的公平，而是古典自由主義「公平競爭」意義上的公正。

作為社會黨人擁護社會福利政策的哈林頓，對美國的稅收一福利政策不像歐洲「社會市場經濟」國家那樣「照顧窮人」是深表不滿的。他憤然寫道：「在美國，最具返還性的稅也就是最普及的稅。社會保障費用的徵收不允許(對窮人)減免或考慮家庭規模，這是對富人的荒謬的照顧。他們公開地以比其他人更便宜的代價獲得受津貼的退休保險。」

然而哈林頓又看到，這種(與歐洲相比)更缺少「抑強扶弱」色彩的政策因其符合「自由競爭的公正」，居然比歐洲式的福利主義更能成為「社會主義的替代物」；「對待有美國主義、個人主義與自助意識形態的公眾來說，他們對高返還性的稅制是很熱衷的。」

當然哈林頓也指出，美國的稅收—福利制度也不是一點「抑強扶弱」的二次分配成份都沒有，「事實上社會保險體制中有大量的福利成份，但這事實僅為統計學者與專家所知。」公眾並不是對這種「抑強扶弱」感興趣才認同這一體制的。

相反，由於自由主義的公正觀接受那種自己出錢保障自己的觀念，使美國的「社會保障制度仍然維持著作為—個保險綱領的神話，即它給領受者提供了福利」。

哈斯班茲則從另—個角度即移民的態度涉及了「美國主義」替代社會主義的問題。他指出桑巴特忽視了美國工人階級內部在那個時代存在著比德國工人更大的經濟不平等。

主要原因在於土生的美國工人(他們其實也是早期移民)把外來廉價勞動力的湧入看成對自己的威脅，因此19—20世紀之交的大多數美國工會是排外主義的和有行會傾向的，並且對新的移民工人群體造成了嚴重損害。

但這一點本身未必談得上對美國社會主義運動有利還是有弊。因為工人的分裂與工會的行會傾向固然不利於社會主義運動，但移民群體如果長期處在受排斥的低下地位，這本身就會促使社會主義或「某種激進主義」在移民群體中蔓延。在歐洲大陸，移民與猶太人中的社會主義傾向遠比本地民族活躍，就是這個道理。

而事實上，19世紀後期的美國社會主義也的確在一定程度上是為當時一些有激進傾向的移民從歐洲帶來的。(反過來說，正如筆者前已指出，從歐文、卡貝到列寧、托格茨基的幾代歐洲社會主義者也都特別看好美國，而且不僅19世紀後期為然。這或許也增加了當時移居美國的歐洲人中社會主義者的比率。——筆者按)

以至於產生如下說法：「那些在美國傳播社會主義的人是一些無人追隨的潦倒的德國佬。」19世紀8O年代的美國社會主義工黨(社會黨的前身)甚至往往到德國召開它的會議。

然而恰恰是美國式的自由競爭、機會均等體制，使本土工人對移民工人的行會式排斥只起到了有限的作用。讓人啼笑皆非的是：美國資本家對本土工人與移民工人「一視同仁」地予以「剝削」，美國勞動力市場上相對於歐洲而言更為公平的競爭機制，大大加速了移民工人的「經濟整合」進程。

在桑巴特時代，移民抵美一代人之後便一般可與土生工人具有同樣的「經濟特徵」。P．羅伯茨引1911年工資數據證明：當移民本人處境還十分糟時，他的兒女的工資結構便已與土生工人基本持平了。

正是這一機制，使美國移民中的「社會主義平等觀」很快為「自由主義平等觀」所取代，從而消解了「移民社會主義」，甚至使移民工人從(母國人口中較多的)社會主義偏好者，變成了「對社會主義桿菌的免疫者」。

進入20世紀後，美國社會黨在移民工人中已比在土生工人中更難得到支持。這決不是說移民工人更加逆來順受地任人「剝削」。相反地，移民工人在與僱主的斗爭中往往比土生工人更有戰鬥力，但這卻是一種「反對資本家而非反對資本主義」的斗爭。正如羅伯茨描繪的美國斯拉夫移民工人的狀況。

「斯拉夫人參加工會並為更高的工資與更好的條件而戰斗，……他們會以宗教般的獻身精神追隨一個勞工領袖，他們在戰斗中有耐力，能吃苦。但所有這一切都是為經濟動機而做的。斯拉夫人愛美元，並在沖突結束時要保有它。讓人們試圖領導他走社會主義道路吧，他是不會走的。」

四、「沒有封建主義就沒有社會主義」與「美國例外論」的雙刃劍

綜上所述，70年代的美國社會主義者否定了桑巴特解釋中的物質替代(「烤牛肉與蘋果餡餅」)理論，而肯定並發揮了這一解釋中的價值替代(「美國主義」替代社會主義)理論。這除了學理上與歷史上的依據外，也是以60—70年代的「新左派運動」為背景的。

親身經歷過這場運動的許多人都感到，對於作為一種價值的社會公正而言，美國人其實比歐洲人更敏感。但美國人更多地在競爭過程中(即競爭的起點與規則中)發現這一價值並以此取代了那種否定競爭的(在桑巴特看來社會主義就是如此)價值理想。

而美歐間的這種區別，原因首先在於美國的政治制度比歐洲更早、更大程度上實現了「公民整合」，即有更多的民主，更少封建特權傳統，美國人可以要求公平而不反對競爭。而歐洲人由於受封建遺產影響，多數人從—開始就沒有得到過公正的競爭機會，因此他們的公平要求是與反對競爭的主張相聯系的。

至於說到「物質替代」，看來，不僅桑巴特時代的「烤牛肉與蘋果餡餅」，就是當代的汽車與洋房也未見得能夠消解人類的崇高理想、對社會主義進行「替代」。因為人們對社會公平的渴求從本質上說是不能用物慾來簡單

6. 白楊樹的資料、圖片

白楊樹為落葉喬木，通常高15-30米。樹皮灰白色，枝圓棒狀，棕色或灰棕色，幼時有柔毛。

單葉互生；卵圓形，長4～5厘米，先端尖，基部心形，有兩枚顯著的腺體，邊緣具微波狀齒。上面深綠色，無毛，下面淡綠色，嫩時有灰色細毛，老時脫落；葉柄長3～4厘米。

花單性異株；柔黃花序腋生。果橢圓形，無毛。

生於向陽的山坡疏林中，耐寒，深根性，抗風力強，對土壤條件要求不嚴，但以濕潤肥沃的沙質土生長良好。

(6)潘劍利美國密蘇里大學擴展閱讀：

白楊樹原產中國，分布廣，北起中國遼寧南部、內蒙古，南至長江流域，以黃河中下游為適生區。

白楊為強陽性樹種。喜溫涼、濕潤氣候。在早春晝夜溫差比較大的地方，樹皮常凍裂，俗稱「破肚子病」。

在暖熱多雨氣候下，易受病蟲危害，生長不良。對土壤要求不嚴，在深厚肥沃、濕潤壤土或沙壤土上生長很快。在乾旱瘠薄、低窪積水的鹽鹼地及沙荒地上生長不良，病蟲害嚴重，易形成「小老樹」。稍耐鹽鹼，大樹耐水濕，深根性，根系發達，根際萌櫱性強，生長較快，耐煙塵，抗污染。

壽命是楊屬中最長的樹種，壽命長達200年。

7. 新聞的功能是什麼

新聞的的主要功能是報道新聞信息、反映和引導輿論。事實的內含能夠在多大程度上引起受眾普遍關注的素質（要素），是新聞傳播主體衡量、選擇新聞事實的依據。

新聞報道真實的事實。人們通過這樣的真實事實，可以洞察宇宙萬象的恢弘，社會發展的趨向、生活演進的動態。新聞中所列舉的真實事實還必須是典型的、帶有普遍意義的能反映本質和主流的真實事實。在新聞學上，准確性在很大程度上屬於新聞文風的范疇，指的是在新聞寫作表現方式和技巧中要准確地表達和描述新聞事實。准確性是新聞報道的一項基本原則。

(7)潘劍利美國密蘇里大學擴展閱讀

新聞六要素（也就是記敘要素）：時間、地點、人物、事件的起因、經過、結果。即五個「W」和一個「H」即Who（何人） 、What（何事） 、When（何時）、Where（何地） 、Why（何因）、How（如何）。

特點：公開性、真實性、針對性、時效性、准確性、顯著性、接近性、開放性、廣泛性、變動性。

1.按事實發生狀態分：突發性新聞、持續性新聞、周期性新聞；

2.按事實發生與報道的時間差距分：事件性新聞與非事件性新聞；

3.按新聞發生的地區與影響范圍分：國際性新聞、國內性新聞、地方性新聞；

4.按新聞事實的材料組合分：典型新聞、綜合新聞、系列新聞；

5.按傳播渠道與信息載體分：文字新聞、圖片新聞、電聲新聞、音像新聞；

6.按反映社會生活的內容分：政治新聞、經濟新聞、法律新聞、軍事新聞、科技新聞、文教新聞、體育新聞、社會新聞等。

8. 英達為什麼恨宋丹丹

宋丹丹與英達，這段剪不斷理還亂的恩恩怨怨，一直被大家關注著，兩家是世交，英達父親英若誠是畢業於清華大學外交系的著名翻譯，曾擔任文化部副部長，外祖父曾是上海交通大學校長，母親翻譯水平非常高，還涉足表演與文藝，宋丹丹父親是北京文聯書記，由於雙方父母都在文化圈裡，所以他們倆很早就相識了。


宋丹丹高考落榜，去報考了北京人藝，成為了表演培訓班的學員，於1984年畢業，憑借《紅白喜事》中靈芝，一舉獲得北京市政府表彰優秀演員獎。89年，是宋丹丹人生的一次拐點，當時春晚小組拉她演《懶漢相親》，當時她非常不情願，說自己明明是個搞高雅藝術的，怎麼能飾演一個矯情的角色呢。以後哪還有臉回劇院里。結果，她憑借一句「俺叫魏淑芬，女，29歲，至今未婚」紅遍了整個中國。

1987年，當時英達和宋丹丹都結束了第一次婚姻，在排練話劇《縱火犯》時再次相遇。排練時，宋丹丹問英達，我忘記帶水杯了，能用一下你的嗎，我沒病，英達回答說，當然可以，不過我有病。就這樣，逗笑了宋丹丹，並發現了英達幽默詼諧的優點，英達也發現了宋丹丹靚麗爽朗的個性與外表，兩個人的愛情開始萌芽了，89年那一年，兩個人領證結婚了，兩年後，巴圖出生了，英達不善家務，家務活的重擔就都壓在了宋丹丹身上。家裡馬桶壞了，裝修，兒子教育，都由宋丹丹一個人來承擔。還要兼顧事業，演出費從1000，漲到了5000，成為了小品女王。