美國大學自私自利

1. 三年過去，那個說「美國空氣香甜」的中國留學生，如今現狀如何

"外面的世界很精彩，外面的世界很無奈……"這句歌詞飽含了夢想但又透露出無奈，生活中有多少有志青年也是如此，對外面的世界充滿了渴望。

這些年來，隨著人們生活水平的提高，很多年輕人也開始選擇去國外留學，感受一下西方文化。

不過，有的學子是為了去求學，有的卻只是單純的向外國外的生活，有的人甚至在出國以後對祖國各種貶低，抬高其他國家，讓人憤慨不已。

但從她之後的一系列操作就不難看出來，這是一個自私自利，為了自己的目的可以口不擇言的人。

這樣的孩子，就算受到再高的教育，本質里的冷漠與自私還是不會改變。

所以，為了避免自己的孩子也成為這樣的人，家長們一定要多重視家庭教育。學校能帶給孩子知識，但做人的道理，還是得父母來傳授。

2. 楊振寧，李政道 有什麼成就，後來他們是怎麼公開決裂的

楊振寧：一生最大的兩個成就就是提出楊-米爾斯場和與李政道合作提出「宇稱不守恆定律」從而獲得諾貝爾獎。注意，他的成就都是跟別人合作的。

李政道：美籍華裔物理學家，出生於中國上海。1957年，他31歲時與楊振寧一起，因發現弱作用中宇稱不守恆而獲得諾貝爾物理學獎。他們的這項發現，由吳健雄的實驗證實。李政道和楊振寧是最早獲諾貝爾獎的華人。

因為名字排序之爭。

在第一篇論文投稿時，楊振寧以自己年歲大為由，要求署名在前。由於事出突然，李政道當時雖感到很窘，但勉強答應了。稍後，李政道看了文獻，察覺這樣做是不對的。在寫第二篇論文時，李政道把一些文獻給他看，以說明年歲大並不是排名的考慮因素。

而且，李政道又解釋，第一篇文章里的兩個定理，主要是他證明的，可是他的名字卻排在了後面這樣不合理。楊振寧被李政道說服，同意他的意見，於是第二篇論文名字的排列次序便倒過來了，在第二篇論文中只有一個定理，只有最後的一步是楊振寧想出來的。由於有這樣不愉快的經歷，李政道後來中止了與楊振寧的合作。

善良的李政道萬萬沒有想到的是楊振寧竟親自找來了記者說是自己「在一個節骨眼上，想到了證明『宇稱不守恆定律』的思路，而李博士先是反對這種觀點，經過我的說服後才同意的」雲雲。1962年6月，李政道與楊振寧徹底決裂，斷絕一切往來。

拓展資料：

李政道，1926年11月25日生於上海，江蘇蘇州人，哥倫比亞大學全校級教授，美籍華裔物理學家，諾貝爾物理學獎獲得者，因在宇稱不守恆、李模型、相對論性重離子碰撞(RHIC)物理、和非拓撲孤立子場論等領域的貢獻聞名。

1957年，與楊振寧一起，因發現弱作用中宇稱不守恆而獲得諾貝爾物理學獎。 1979年到1989年的十年內，共派出了915位研究生，並得到美方資助。1985年，他又倡導成立了中國博士後流動站和中國博士後科學基金會，並擔任全國博士後管理委員會顧問和中國博士後科學基金會名譽理事長。

1986年，他爭取到義大利的經費，在中國科學院的支持下，創立了中國高等科學技術中心(CCAST)並擔任主任。其後，成立了在浙江大學的浙江近代物理中心和在復旦大學的李政道實驗物理中心。 2018年4月7日，擔任上海交通大學李政道研究所名譽所長。

2004年任RIKEN-BNL研究中心名譽主任。2006年至今任北京大學高能物理研究中心主任。 2016年獲得"2015中華文化人物"榮譽。

1998年1月23日，李政道將其畢生積蓄30萬美元，以他和他的已故夫人秦惠(竹君)的名義設立了"中國大學生科研輔助基金"，資助北京大學、復旦大學、蘭州大學、蘇州大學以及上海交通大學(新增)的本科生從事科研輔助工作。李政道為中國教育事業的發展，為科學事業後繼有人，實乃用心良苦，竭盡全力。

李政道的研究領域很寬，在量子場論、基本粒子理論、核物理、統計力學、流體力學、天體物理方面的工作也頗有建樹。

1949年與羅森布拉斯和楊振寧合作提出普適費米弱作用和中間玻色子的存在。1951年提出水力學中二維空間沒有湍流。1952年與派尼斯合作研究固體物理中極化子的構造。1954年發表了量子場論中的著名的"李模型"理論。

1957年與奧赫梅和楊振寧合作提出電荷共軛不守恆和時間不反演的可能性。1959年與楊振寧合作，研究了硬球玻色氣體的分子動理論，對研究氦Ⅱ的超流動性作出了貢獻。1962年與楊振寧合作，研究了帶電矢量介子電磁相互作用的不可重正化性。

1964年與瑙恩伯合作，研究了無(靜止)質量的粒子所參與的過程中，紅外發散可以全部抵銷問題，這項工作又稱李-瑙恩伯定理。

20世紀60年代後期提出了場代數理論。70年代初期研究了CP自發破缺的問題，又發現和研究了非拓撲性孤立子，並建立了強子結構的孤立子袋模型理論。70年代後期和80年代初，繼續在路徑積分問題、格點規范問題和時間為動力學變數等方面開展工作;後來又建立了離散力學的基礎。

3. 利他主義產生的原因

（1）自然環境：良好的氣候及環境使個體心情愉悅，往往會增加利他，而噪音等惡劣環境因素會減少利他。

（2）社會情境：他人在場對利他行為往往有負面的影響，在場人數越多，利他越少，獨自一個時個體利他的可能性反而增加。這是由於他人在場，導致去個性化，使個體責任意識喪失；或者導致責任擴散。如果情境中出現助人行為的榜樣，會產生示範效應，增加人們的利他行為。

（3）時間壓力：時間緊張時會難於利他。

（4）利他對象的特點：被幫助者與利他者態度與價值觀相似、未傷害過利他者或更有吸引力的人，更容易讓人產生利他。

(3)美國大學自私自利擴展閱讀：

一、利他行為特徵

①以幫助他人為目的。

②不期望有精神或物質的獎勵，例如榮譽或獎品。

③自願的。

④利他者可能會有所損失。

其中第二個特徵是利他行為的主要特徵。如果某人冒著生命危險去救火，而不期望得到什麼回報，那麼，這種行為就屬於利他行為。然而，人們利他行為的動機很少如此單純。通常的利他行為既包含利他的因素。

也含有利己的因素。當一個慈善家大量捐款幫助窮人的時候，他可能也會期望在社會上獲得聲譽的回報。

如此說來，利他行為可能有不同的動機，其中有些行為是以利他為手段、以利己為目的，有些行為有微妙的利己動機，有些是純粹意義上的利他主義，即為他人的幸福而助人，絲毫沒有想到自己的得失。

二、社會環境對利他行為的影晌

1、旁觀者的數量對利他行為的影響

許多研究利他行為的社會心理學家認為，旁觀者的淡漠是特定社會情境下的社會心理現象。我們不要以為緊急情況發生在許多人在場的情況下，就一定會有人出來相助。事實恰恰相反，往往越多的人在場，越有可能沒人出來相助。

2、對情境的社會性定義對利他行為的影響

當我們遇到一個件事時，要對這件事的性質進行解釋，即判斷它是否屬於緊急情境，我們要作出判斷之後才能採取行。

當事件的性質模糊不清時，傾向於參考他人的反應來對事件作出判斷，這種種對情境的判斷受他人反應影響的現象，就是對情境的社會性定義。這裡面顯然包括榜樣的作用和社會影響。

4. 怎樣培養孩子的社交人際交往能力

人是群居性動物，生存與發展和其他人密切相關，因此，要想在這個社會生存，有一定的社交能力是必不可少的。然而很多家長對於社交能力有一個誤區，總認為孩子的社交能力是天生決定的，對於社交能力的培養也不關注和重視。

在孩子情緒失控時，家長不要插手，採取冷處理的方式等孩子心情平復，等孩子心情平靜下來再去和孩子交流，讓他們明白只有控制好了情緒才能順利解決問題。

5. 關於人性，以及心理學方面的書籍。

以下資料供您參閱
多少年來，斗轉星移，全天下的人們都在苦苦尋找快樂的方法。今天大家很幸運，踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。下面分幾個小題講一講如何對待消除煩惱、得到快樂。
一 人們痛苦的根源
精神抑鬱症者一般有下面一些表現：郁悶不樂、多愁善感、憂思焦慮、失眠多夢、恐懼多疑、悲傷厭世、驚異膽怯、焦躁不安、暴躁憤怒……等等多種情況。除了注意飲食、中西醫葯物治療以外，側重談一談心理療法。產生這些現象和問題的原因有種：經濟拮據、住房原因、失業問題、戀愛坎坷、婚姻不幸、家庭暴力、夫妻矛盾、工作壓力、身體生理、疾病纏繞…等等都是誘發抑鬱的因素。近年來中國自殺的數量不斷上升，這不能不引起人們的憂慮和關注。小者帶來一個家庭的不幸，大者帶來社會和國家的不安定。
不分國籍、不論年齡、不管身份、也不分貧富、性別……幾乎地球上的每一個人都有不同的煩惱和痛苦，只不過痛苦的時間上有長短之別；程度上有輕重之分罷了。平民有平民的痛苦；官員有官員的煩惱。官場的升降，利益的競爭，錯綜復雜，更難處理。沒有錢無法生存是痛苦；錢少了有很多要買的東西買不起；錢多了又擔心失竊被盜，無法花出去也是痛苦。男人有男人的煩惱，女人有女人的痛苦；大人有成年人的苦悶，兒童有兒童的苦惱。再加上家庭和社會大小環境的影響和誘惑，燈紅酒綠，五光十色，真是讓人防不勝防，難以抗拒。簡直我們就像在痛苦的海洋里游泳，不知何時沉入海底。人生痛苦，苦不堪言那！
總的來說，人類的痛苦不外乎精神層面的、物質層面的和身體疾病三個方面的痛苦。而這三個方面痛苦還是心靈上的痛苦最多、最復雜、持續時間最長、最難以解除。而物質層面的和身體層面的痛苦還和精神層面的痛苦有著密不可分的聯系。中醫說：怒傷肝，悲傷肺，驚喜傷心，恐傷腎。物質影響精神，情緒反作用於身體，處理不好，惡性循環。那麼究竟什麼是痛苦呢？其實所謂的痛苦就是萬事萬物在我們精神層面中的一種認識、一個定位而已。我們認為它是痛苦，就感覺它是痛苦；我們認為它是幸福，就感覺它是幸福。比如，有的人已經擁有了幾百萬，他再看別人擁有了幾千萬乃至過億元，他日思夜想：我通過什麼辦法，什麼渠道獲得幾億元，日思夜想得不到，又是很痛苦啊！而有的人並沒有很多錢，但是也活得很瀟灑自在啊！所以有些看似痛苦的其實是虛假的；有些所謂的痛苦其實是幸福；是由於我們不知足和心理的偏差而誤認為痛苦。你看這個世界上，有多少富人自殺，有多少歌星跳樓，難道他們缺少金錢嗎？不缺。他們缺少健康的心理；缺少解開痛苦的鑰匙；缺少與人溝通的橋梁和渠道。如此說來，那麼痛苦就是客觀事物在我們意識里的一個心理定位、一種精神感覺。如果我們把它定位在痛苦的層面，那他精神就痛苦；如果把它定位在幸福的層面，那他就是幸福，而不管它本身的精神取向和別人什麼看法。所以痛苦和幸福的決定因素是我們的心態如何，確切地說是我們的心態如何，也就是我們的生命目標、生命目的和人生的核心價值觀？
一般人的生命目標、生命目的都是以自私自利、自我貪得、自我獲取為目的，來劃自己的生存、生活的人生軌跡。世俗的層層迷霧遮住了人們的雙眼和心靈，這就是造成人們痛苦的總根源。美國哈佛大學牆上的校訓是「為人民服務」。有的人說：錢少了是自己的；錢多了是大家的；錢再多是國家的。您仔細想一想還真是這么個道理。人生百年，活在世間，就像住在旅館一樣，生帶不來，走帶不去。而在現實生活中，人們往往財迷心竅。在物慾橫流的人世間，當別人和自己看法、觀點、見解不一致時；或當別人和自己利益發生矛盾、沖突時，便會暴跳如雷、大發脾氣，陷於無限的痛苦之中，以致惡性循環，不能自拔。一個人長期處於痛苦、悲傷、憤怒、焦慮……黑暗之中，身體必然會生出疾病來。接著又陷入病痛之中，為了治病又要花掉很多錢，物質層面的痛苦又接踵而來。真是人生之苦，苦不堪言、痛不欲生，直想一死了之、嗚呼哀哉！所以，我們明白了痛苦的根源，想要解除痛苦，只有不斷地學習，才能斷除迷惑；斷除迷惑才能斷除慾望；斷除慾望才能斷除邪行；斷除邪行才能斷除痛苦；斷除痛苦才能得到快樂；有為而無所為；無為而無不為。有舍才能有所得；無得而必無所舍。在心理最黑暗的時候一定要看到光明就在眼前，那怕看到一絲光明都會挽救人生最寶貴的生命啊！人身難得啊！尤其在人們的心情極度焦灼，情緒極度浮躁、心態極度脆弱的今天更是如此。想一想全世界每年自殺有150多萬人那！如果他們提前看到這篇人生感言，或許他們會從痛苦的陰影里走出來。憤怒只能惡性循環，仇恨只能再造新的痛苦；痛苦只能再生煩惱。歡喜一笑泯恩仇啊！消除人們心靈的痛苦便是救人一命啊！拔除一切大眾的痛苦就是大愛；把快樂、幸福、健康毫不吝嗇地施捨給大眾，把自己生命的全部給予大眾就是大愛，一切思維和行為都以大眾的苦樂為生命的圓心，這就是聖人的境界。在我們現實生活中，總會感覺有幾個人好像專和自己作對，過不去。是不是生活中有這種情況？其實是自己和自己過不去，和自己的心靈過不去。我們的心往往在熱愛和仇恨之間；在寬容和嫉妒之間；在平和和憤怒之間；在快樂和痛苦之間徘徊，有時偏於後者是吧？我們的心總感覺世界不公平，總感覺對方全錯了，是吧？從因果規律來看，這個世界一切現實都是合理的，都有一定的因緣關系。現在世界上的一切法律都是從構成前因後果的必然要素來判定是否有罪。其實痛苦也好，煩惱也好，一切不順心的事情也好，說到底還是我們的愛心不夠所造成的痛苦。要經常提示自己：我是世界上最自信的人，我是世界上最堅強的人，我是世界上最快樂的人，我是世界上最有愛心的人，我是世界上最成功的人！
二、消除痛苦的方法
人之所以痛苦就是沒有明白道理；沒有認識宇宙的真相、事物的規律；沒有認識人與人之間的關系；沒有認識人的本性；沒有設身處地的換位思考；封閉固執的觀念、對立的思維方式以及以自我為核心的價值觀所造成的。始終處於和大眾一種對立、乃至對抗的狀態，殊不知和一個人對立就是和大眾對立；就是和宇宙對立；就是和自己的心對立。這樣，只能離我們的快樂越來越遠了。原因是我們的心態發生了問題：不滿、憂郁、浮躁、愁苦、埋怨、怨恨、傷害、仇恨、憤怒……甚至出現了殺害之心。再深一層說是因為我們太執著於自我、執著於私心、執著於名利、執著於多年形成的固有的死板的僵化的從一個視角、從一個方向、從一個立場思維的方法和習慣。甚至十頭牛都拉不回來，大有魚死網破之勢。好像有人牽著我們的心，牽著我們的鼻子往痛苦的深淵里狂奔，我們做不了自己心的主人啊！所以事後反思感到很後悔吧，當時自己的心就像一匹沒有韁繩的野馬一樣，根本就剎不住車。當一個人走路時，前面是一片火海、一座高山或者是一口深井，請問大家，他還會往前走嗎？肯定不會。可是在現實生活中我們往往鑽牛角尖，固執於一條死路而不放，結果還是痛苦臨頭，自己種苦因；自己嘗苦果。其原因除了自私自利之外，就是多年多年死板、僵化、固定的思維模式和思維方法造成的。此時此刻，能回心轉意——改變自己的心就是「悟」！中國人很智慧，你看悟字的寫法，不就是我的心嗎？能把控自己的心就是有覺悟的人啊！改變的越快，越及時，就是悟性很高了。能夠自己主動的改變自我就是自覺。當然，在別人的提示下，覺悟了那也很好啊！怕的是執迷不悟啊！到離開這個世界的時候，心靈還在黑暗之中，還在和大眾作對，還在和世界作對，還在和自己的心作對，身心還不和諧，還不能和大眾融為一體，那真是痛苦一生啊!據報道：全國精神抑鬱症者1億多人，其中嚴重者和精神病者1600萬人，每年自殺者28﹒7萬人。全國每天平均離婚8000對。如果從全球來看，其嚴重程度更不堪入目。以此推算，全世界每年有大約150多萬人自殺，平均每20秒鍾有一個鮮活的生命離開了我們。至於輕微的心理障礙更是數不勝數。而且隨著時間的推移，大有蔓延、擴大的趨勢。世界上不是很多人帶著一生遺憾離開這個世界的嗎？這些尋短見的人，其一沒有想到白發人送黑發的時候悲痛欲絕。你一走了之，父母的心也跟你一起死了。你忘記了是母親3、4百斤的乳汁——那可是母親的血漿之恩還沒有報答啊！其二你想一想你的愛人、孩子、（或戀人、）朋友…的感受嗎？親為哀泣、友為淚漣，你的親人一生沒人照顧了。其三你對不起自己啊！人生的美好和快樂你還沒有真正看到啊！你只是看到人生的負面和消極。我在網上看到一個16歲的男孩，父親走了，母親一個人和他茹苦含辛過了十幾年，小男孩說：我再看看媽媽、姥姥最後一眼，每天就永遠地走了…我在某網站上看到25人×100頁的提問內容，竟有1000人感到心理壓力大，煩惱太多，有300多人想自殺。由此可見，覺而不迷，醒而不惑，真是難得。當時如萬箭穿心一般，十分痛心，眼淚像斷線的珍珠一般滾落下來。我真替這些過早凋謝的花朵感到惋惜！今天所講的都是肺腑之言，都是心靈深處的交流。依我看來，除此之外，再沒有更好的方法可以挽回心靈的迷茫和黑暗了。我們理應十分珍惜，生命難得啊，可不要白來人間一趟，空手而歸啊！所謂的超越不是我們大腦的作品，而是我們心靈的升華，精神境界的提升，是一念之間——七秒鍾就可以完成的。可是有的人七十年心態都沒有提升啊！
有一位九十歲的老人說：「不管遇到什麼事情，首先要檢查自己啊！」所以當遇到痛苦時，千萬不要找對方的毛病，不管對方的心態、目的如何，哪怕一丁兒點正確都沒有呢；這是蒼天出的一個考題，來考驗我的心態來了，我應該怎樣正確回答這道題呢？我們明白了處事做人的道理，我們永遠再不犯以前的錯誤了，不但不能走到和大家對抗的地步，還從此打開了幸福快樂的大門。每天都清凈自在、幸福吉祥、快樂歡喜，那該多好啊！這可是從地獄到天堂、從自私到博愛、從自利到利他、從凡夫到聖人的一步大超越啊！世間所有的煩惱、痛苦、磨難都是上天來提高和磨煉我的心志、來塑造的人格我而出的人生考題。所謂「人格」就是做人要及格啊。只有通過痛苦，才能更加擴展我的大愛、打開我的心胸、磨練我的意志、擦亮我的慧眼、成功我的人生、鑄就我的光輝前途。我們應該學會知足和感恩。我能廣博無私地愛天下一切人，包括我的一切對立面；我的心胸如大海，比大海還廣闊，我的心胸如宇宙，和宇宙融為一體，和天地合而為一，能裝得下天下一切事物，能包容天下一切人，能容納日月星辰！在這個世界上，其實最大的是我們的心；最小的還是我們的心。中國書法協會前主席、北大教授啟功在當年被劃出「右派」，有一位先生批判啟功時非常積極，後來見到啟功時覺得很不好意思，啟功反而安慰他說：「那個時候好比在演戲，讓你演諸葛亮，讓我演馬謖，戲唱完就過去了。」如此看來，啟功對當年批判他的人多麼寬宏大度，對人生的認識多麼透徹見底！在現實生活中永遠做「一個脫離低級趣味的人，一個高尚的人，一個有道德的人，一個有益於人民的人，」此時此刻，我們就是聖人再世；一念之間我們就覺悟了；不再執著錯誤就是覺悟；沒有分別就是智慧；能夠寬容一切人就是成就和輝煌。
毛劉兩家數十載，胸懷大度泯恩仇。毛澤東孫子毛新宇晉升為少將，在授銜儀式上，為他授銜的是劉少奇之子劉源。江青之女李納離婚後，一個人攜幼子回北京生活，生活十分艱苦，每天只買一毛錢的肉吃，一人一條被子，半鋪半蓋。最缺錢的時候，把心愛的書賣給了舊書店。剛剛結束12年鐵窗生活的王光美聽說李納身患重病，生活幾乎不能自理的消息後，不顧虛弱的身體帶著老保姆經常去李納家中照料，並把李納七八歲的兒子小芝芝帶出去玩。當一些人知道她手上牽的是毛澤東和江青的外孫子時，都百感交集。雖然飽經磨難與憂患，但王光美從不怨天尤人，始終秉持樂觀寬容的處事品性。她促使毛劉兩家後代的來往逐漸密切起來。她說：「我是這兩個家庭中唯一的長者了，你們都是我的兒孫，你們一切都好了，我才能放心。」2004年夏天的一個晚上，也從來沒有宴請別人的王光美囑咐兒子劉源請李敏、李納兩家吃頓飯。席間王光美慈祥地看著孩子們，關切詢問毛岸青一家的情況。
一切取決於我們的心態。在沒有明白道理之前，我們的心性好比一頭沒有馴服的野馬，橫奔亂踢，根本不聽話；經過慢慢馴服，漸漸地能讓人騎了，再經過馴服能拉車上套了，但是還經常踢人尥蹶子；再經過不斷地長時間地反復馴服，終於主動上套拉車不踢人了，而且馴馴服服，俯首帖耳。這是一個長時間的很痛苦的馴服過程，我們要馴服老虎一樣馴服自己的心性，其實我們心性的磨煉也是如此這樣一個漫長而痛苦的過程。《名賢記》里說，成人不自在，自在不成人。「天將降大事於斯人也，必將勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，增益其所不能。」「昔西伯（周文王）拘羑（you）里，演《周易》；孔子厄（餓）陳蔡作《春秋》；屈原放逐著《離騷》；左丘失明厥（jve才）有《國語》；孫子臏腳，而論《兵法》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。」現實的家庭生活，現實的社會生活就是我們千錘百煉心性的大熔爐，人人都逃避不了，上天無路，入地無門，不論是君王還是平民；不論是富人還是乞丐；不論是男人還是女人，除非你不在地球上生活，跑到外星球上一個人生活。鳳凰在烈火中涅槃，心性於熔爐里光明。如果不從調整自己的心態入手，到後來恐怕一生的結局都是竹籃打水——一場空啊！看在我們大家都不是外人，都是真實不虛的親人的份上，把自己的心掏出來給大家！那怕能理解一點都能一生受用無窮啊！
所以不管遇到什麼事情，首先我們要歡喜地接受他。第二要從本質上、從陰陽兩個方面認識它、看透它；不要被它的假象迷惑。起決定作用的是我們的心態的轉變，深一點說是我們的心性的把握！什麼叫把握當下？把自己每一時每一刻的「心」把握住了，就是聖人。第三轉化它。轉化是轉化自己的「心」，而不是改變對方。為自己，我自己的私利，這一念之間就是打開地獄之門的開關；為他人，為他人的利益，這一念之間就是打開天堂之門的開關。這一轉化就是地獄天堂兩重天啊！這一念的轉化就是快樂、就是自在、就是從凡夫到聖人的升華。自己的心改變了，再看對方不但不生氣，反而心存感恩、感激、感謝之情。知足感恩正是開啟幸福之門的金鑰匙。是大家給了我們生存的條件和空間，給了我們生活所必需的衣食住行，人民是我們的真正的親人。沒有他們我們就不能生存在人世間。如果能人人感恩、事事感恩、時時感恩，那麼幸福、快樂、吉祥、自在永遠在我們身邊。看什麼都順眼、看什麼都歡喜，那我們就是快樂的人。我真誠地希望天下所有人都幸福、快樂、平安、吉祥！
在人生的旅途中，必然會經歷很多痛苦、很多磨難。唐僧取經，歷盡九九八十一難，難難要人命。經歷了嚴寒就不怕冷了，經歷了痛苦就不覺得苦了。只有大愛才能解除痛苦；只有理解才能消除煩惱；只有寬容才能溶化仇恨。人生就是從迷惑到醒悟不斷地螺旋式上升的過程。從不了解自己到認識自己；從不了解生命到認識生命；從了解生命到徹底認識生命，不斷提升做人的層次，提高人生的境界。宇宙中萬事萬物都是陰陽的結合，陰陽結合在一起才是和諧。而在現實生活中，我們往往把陰陽兩個方面對立起來，這就違背了事物的發展規律，人為地製造矛盾和對立，我們的心能平靜嗎？這個世界能和諧嗎？所以我們看問題千萬不能一點論，一定要兩點論，進而從多個角度來看同一個事物，要換位思考，多從別人的角度來觀察事物，設身處地的為別人考慮，這樣就不會太執著、太固執了。
如果把我們的心當成一個水杯，把人生的痛苦看成十噸食鹽的話，一個小小的水杯能裝得下十噸食鹽嗎？顯然不能。如果把我們的心放大到一百立方米的游泳池，就能裝得下十噸食鹽了，雖然濃度變淡了，但是仍然很咸。如果再把我們的心放大成太平洋呢？那麼再多的食鹽放進去也不會感到一點鹹味了。我們的心量放大了，就是廣闊無邊的大海我們都能承載它，更何況人生這一點點煩惱和痛苦呢？我們的心胸像大海，每一個痛苦像稍縱即逝的一朵浪花，都會留給我們最燦爛的微笑和最美麗的光彩！只有苦與甜融合在一起才是真正的人生，人生就是品味世間百味。這就是我對大家發自內心的肺腑之言！我真誠地希望天下每一個人遠離痛苦，得到快樂，走向輝煌！
人生每一分的痛苦和快樂都是人們心田裡的一顆種子，都是人生旅途中的一分收獲，都是人生歷煉的一種成熟，都是整個人生必然的成果！細細品味人生經歷中的每一分痛苦和快樂，才是人生真正的一種享受。我願意替任何一個人承受他的每一分痛苦，我更願意和任何一個人分享我的每一分幸福和快樂！——這就是我們的人生觀、價值觀、世界觀。
大地是我的母親，我將擁抱地球，廣闊美麗的植被是我的毛發，滾滾不盡的江河是我的血液，廣袤無垠的土壤是我的肌肉，潔白巍峨的雪山是我的骨骼，無邊無際的大海是我的心量，博愛是我永恆不變的的心房，我和大地合而為一；藍天是我的父親，我將擁抱藍天，日月星辰是我最光明的無量細胞，我是藍天，我是白雲，我是春風，我沒有任何障礙，我在宇宙中自由的翱翔，我和藍天融為一體。在時空坐標里我找到了我自己，——這就是我真正的根，真正的家園！不管是順境還是逆境；不分是痛苦還是幸福；不論是荊棘還是鮮花……這都是我們美好生命家園的應有的不可或缺的生命要素，我永遠不會浪費生命，我們生命的全部價值就是幫助大家盡量地消除一切痛苦；送給大家精神快餐！先天下之憂而憂，後天下之樂而樂！
消除煩惱痛苦的有效方法是用人生名言，經常提示自己、開解自己、暗示自己、提醒自己、解鎖自己——也就是醒悟的過程。逐漸培養自己的大愛心、理解心、知足心、感恩心、謙讓心、——這就是打開快樂幸福之門的金鑰匙！其實生活並不缺少幸福和快樂，而是缺少發現幸福和快樂的慧眼和愛心！誰來打開？只能是自己，我代替不了。我只是把道理說給你，把開鎖的方法交給你，具體行動必須是我們自己。解鈴還須系鈴人；開鎖必須關鎖人。貪欲心、嗔恨心、傲慢心、懷疑心、名利心、嫉妒心、仇恨心、傷害心、報復心、殺害心生起的時候——就是打開了煩惱痛苦的大門、打開了心靈死亡的大門、打開了地獄的大門！上面講的一開一關就在我們自己的心靈一念之間。境由心造，境由心轉。真是一念地獄，一念天堂啊！老子說：「道可道，非常道；名可名，非常名」。孔子說：「朝聞道，夕死可矣。」由此可見明白做人的道理多麼重要。
我真誠地希望我們大家都能消除不良觀念，削掉財色名利權。理論和實踐結合起來，說和做結合起來，學習和生活結合起來。尤其是謹慎處理好與家人、親屬、朋友、鄰里、同事的關系。盡量多謙讓一點，多包容一點，多從對方考慮事情，那就一切事情好解決了。堅持長期做下去，快樂、吉祥就在我們眼前。我想大家在不遠的明天都會得到這個快樂、吉祥的法寶。勿為善小而不為，勿為惡小而為之，諸惡莫作，眾善奉行。這樣就找到了生命存在的真正價值，找到了生命的本源，找到了自己幸福快樂的根本！
三、調整心態、控制情緒的有效方法
1、不斷學習，懂得怎樣做人的道理，培養自己的大愛之心、寬容之心、理解之心。提升自己做人的層次和境界。當一個人有了大愛心、大胸懷、大視野的時候，煩惱痛苦也就隨之消失了。
2、經常幫助他人，會得到心靈深處的快樂；這種快樂會抵消自己的負面情緒。
3、和知心的朋友傾訴，與君一席話，勝讀十年書。效果好的話，一次交流，可以消除累積內心的多年煩惱痛苦，迅速開啟心靈之窗。從「山窮水盡疑無路」到「柳暗花明又一村」。
4、熱問題，冷處理。遇到發怒時不要急於處理問題。此時容易不理智。
5、換位思考，多從對方的角度看問題，可能就有好的答案了。
6、調整生活、休息習慣，不做無意義的事情。如賭博，游戲等。早睡早起。每天不得少於5小時的睡眠。
7、適當鍛煉身體，多到郊外、水邊散散步。發火是身體陰陽不平衡，以水調火，多喝點水，都是有效方法。
8、少吃或不吃肉類和油炸食品；多吃含水量大的蔬菜類食物。尤其不要飲酒，抽煙，這些東西使人傷失理智、損害身體。
9、自我控制、自我調節、自我開鎖。中醫說：怒傷肝，悲傷肺，驚喜傷心，恐傷腎。心平氣和不傷身。
10、多聽聽舒緩的優美的音樂，可以調節心情。
11、每天早晨讀一段有益的座右銘。如：煩惱天天有，不撿自然無；我何必為這點小事而煩惱：我要用愛心融化自己，融化整個世界。
12、每天起來唱一首有益身心健康的歌曲。
13、每頓飲食不要太飽，吃到7到8成就可以了；吃得多了胃腸負擔重，大腦缺血會昏昏沉沉，容易辦糊塗事。
14、每天靜坐一會，把身心倒空，會得大智慧，處理事情非常理智。
15、改變自己的思維方式和方法，不要太固執、太死板；既要有原則性，還要有靈活性。
16、多徵求、多聽取別人意見和建議，三思而行。
17、每天或每周的晚上閉目靜坐一會，反思一天或一周的言行，那些錯誤，那些不合適，需要改正。孔子說，吾日三省吾身是有道理的。
18、自己的身心自己做主，不要追潮流、趕時髦；潮流、時髦有很多是經不起時間和歷史考驗的，是錯誤的。
19、人生要過三關：財、色、權。要淡泊名利，貪欲是萬惡之源。
20、從孝敬父母，為父母洗腳、伺候父母開始，進而「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。
21、看看網上《中華傳統文化論壇》大有益處，可能改變一生的煩惱和痛苦。
四、收獲快樂的箴言
千言萬語，最關鍵的是把我們人生的立足點轉變過來，從為自己的小圓里跳出來，跳到為大家的大圓里，就一切都圓滿吉祥了。之所以痛苦不堪，就是我們的自私自利、以自我為中心的念頭太重了。把自己的私利放下，把自我放下，我們就有了大心量、大思維、大視野、大寬容、大愛心、大快樂。我們一輩子看不破這個人世間的大道理，放不下自我，就一輩子快樂不了；今天明白做人的道理，今天快樂；明天明白做人的道理，明天快樂。
誰都渴望快樂、誰都想擁有快樂，其實快樂離我們並不遙遠，就在我們身邊，就在我們一念之間，快樂就會回歸到他的原點。英國鄧迪大學發展心理學家納吉發現，兩個人互動時，比如一個脈脈含情的眼神，一個真心的微笑，一次真誠的擁抱、握手、拍一拍對方的肩膀等等，所花的時間也是三秒鍾，卻把快樂的種子播撒在別人的心田，最終收獲快樂的卻還是自己。因此，快樂的開關掌握在自己手裡，多花三秒鍾，也許就能將心情切換到快樂頻道。受到挫折時，說一聲：我決不垂頭喪氣，我最自信，深吸一口氣，抬起頭來，挺起胸膛，快樂就會在心頭生長；覺得悲觀，前途渺茫時，花上三秒鍾喊一聲：我決不自卑，讓憂傷與空氣為伴吧，也許就能提醒自己從悲觀情緒中清醒過來，換一種眼光看待世界。愛人出門前，花三秒鍾擁抱對方一下，也許就能帶來一天的好心情；遇到左鄰右舍，哪怕不那麼熟悉，花三秒鍾打個招呼問候一聲，也許就能收獲一份友情。當然，要生氣發火的時候，說一聲：我何必要為這一點小事情而發怒？然後停頓三秒鍾，也許就能化解一次大的災難。朋友，請您把握這每一個一念之間，把握好每一個三秒鍾，您就離神仙不遠了。 宇宙和大自然規律告訴我們：天下一切大眾都是我們的親人；陰陽規律告訴我們：命運把握在我們自己手裡，開啟快樂幸福之門的金鑰匙就是大愛心；自然界的一切都在運動著、變化著。我們人類的命運也在變化。種瓜得瓜，種豆得豆。辯證法告訴我們：人類長期形成的僵化的固有的死板的以自我為中心的思維方式、思維方法需要改變！以出塵之心，做紅塵之事！孜孜不倦地向外尋求是永遠找不到快樂的；只有深層次地挖掘自我的心靈，才能找到真正離苦得樂的金鑰匙！這就是真正離苦得樂的唯一方法！快樂即在彈指間，轉變心靈過難關。愛心開辟新世界，幸福吉祥喜無邊。「大愛為懷，天地助你成功！」以上這些生命箴言，是無數生命血的代價換來的，供各位借鑒。真心希望世界上每一個人用自己的愛心編制出美麗、光彩的人生光環；創造出光輝燦爛的美好願景；都活得快樂、幸福、陽光、吉祥如意！

6. 世界上哪個國家被稱為教育大國

又一個大國夢。又一個強國夢。 [t{](-ds] ?;l"我擔心，這個大國夢和這個強國夢目前還只能是夢想，不是現實。 \-OC|\{320~]QI{AR不知道高等教育第一第二大國的評判標準是什麼，但我想不外乎數量和質量這兩個大的方面吧。 '0RRFOMqdB\OW &從質量上講，我猜想恐怕還沒有國人敢說我們超過了美國。恐怕還沒有人敢那麼狂。 $6!i BX@>)^N J2Fd那麼，這個高等教育第一大國就是數量上的了。 6R 2uW vO&V[g>x"U數量也有兩個層次。一是絕對數量，一是相對數量。姑且不論統計上是否科學是否完備是否准確，諸如全日制和在職以及業余、只有正規院校還是也包括國家不承認的私營大學、只統計大學還是包括大專等等。不管怎麼說，中國高校在校人數的絕對數額超過美國是有可能的。 \f"1}fM"(6&M=?然而，僅此一點是不足以讓我們高興和慶祝的。因為，要從相對數量來看，我們遠遠不及美國。 B+46.bIHAS|Rd+ . 中國的人口大致是美國的五倍。也就是說，如果我們考慮相對數量，中國只有在校大學生是美國的五倍時才基本與美國持平。我們要走的路還很長很長。 L/x(RCD!M(:U,?B從質量方面來說，我們的確有這么幾所大學在國際上還算說得過去，但我們的總體水平遠遠落後於美國。 }g{_AiP rv{eR9 ;2!更叫人尷尬和難堪的是，我們的高等教育水平跟我們自身比都已經大不如前。 W:O0} Uh}X<d/V中國的大學歷來是嚴進寬出：要考上不容易，一旦考入就很容易讀下來。而如今由於連年擴招，大學生已經四處泛濫，再也不是嚴進寬出了，而是易進寬出了。即便考不上正規的一本二本，只要我有錢我願意花錢，總可以上個自費大學吧。 FT.@1/)Rd%0\ B美國的大學基本上一直是易進嚴出。高中畢業大部分升了大學，即便上不了大學，大專是沒有問題的。然而，美國大學的淘汰率非常高，學習壓力非常大。美國大學生可以談戀愛、可以結婚、可以瘋狂party，但考試不及格就要重修（那是要花錢交學費而且耽誤時間的）、就可能面臨退學。沒有情面好講。 4seciz0?u D(t`W"我們還是拿中國自己的高等教育縱向比較吧。 e{C6by"j{S_M5Xk?e=當年我們的升學率不到3%，大學生被稱為天之驕子。如今的升學率已經是10倍20倍於我們那時的水平了，大學生早就不是天之驕子了，一畢業他們中的很多人就變成了百無一用的待業青年。 D9-Lg%io4aYB\記得上世紀80年代我上上學時，學校強調的是嚴謹的學風和作風、注重的是知識的積累特別是學習能力的提高、著重培養的是科學的分析問題和解決問題的思維方法等等。這些讓學生受用、受益一生的東西現在在我們的大學校園里還聽得到、見得到嗎？ l~1AT%Jqru AW<那時，我們的學生生活基本上就是教室-食堂-宿舍三點一線，從周日晚上的晚自習開始一直到周六下午的選修課結束，天天都在學習都在校園里忙碌，只要周六晚上和周日白天是我們的「自由活動」時間（其實還真的沒有人管我們如何支配時間）。這段自由時間要洗衣服、要跟朋友同學聚會、要采買需要的物品、要給家裡寫信、要處理個人的事情、也許還有加時補習功課等等。 3hS6j S'm O2t~n現在的大學生完全沒有必要像我們那樣單調、乏味、沒有情趣、也沒有樂趣。但是基本的學業、基本的培訓、基本的技能還是要做要學要掌握的吧？ % ;O}FyPn+oD C65[我給你說幾個現在一些大學校園里看到的怪事。一位博士生導師自己同時也在讀博士學位。我開玩笑說，他既然又是博導又是博士生，而且都在本行，他干嗎不給自己當導師同時也給自己當學生？ jTSOnF}C~+Jps .;yjk年輕的教授們忙著在電腦上撰寫一篇篇論文，不見他們到實踐中去體驗、不見他們在生活中去驗證、不見他們在實驗室里去證實。他們很忙。他們沒有時間。他們在忙著轉載來轉載去總結來總結去地拼湊好發表那些沒有太大意義和價值的所謂論文。  學生送了禮，老師就可以高抬貴手讓學生過關。 再看我們的大學生：沒有理想、沒有目標、沒有頭腦、不會思考、不會分析、無從判斷、渾渾噩噩、得過且過、自以為是、自私自利、頹廢墮落。 我無意貶低中國的高等教育。但中國的高等教育離一個大國強國應有的水平還有很大差距。

7. 中國人在美國感受最深的是甚麼

春節前，舅舅和舅媽去了一趟美國。他們去那裡看望兒子、兒媳、孫女。舅舅、舅媽的護照是十年期的，簽了一年，一次最多能在美國居住六個月。他們在美國實際住了三個月。舅舅、舅媽從美國回來後，舅舅瘦了20斤，舅媽瘦了14斤。朋友們半開玩笑地說，你們到美國原來是減肥啊！

舅舅、舅媽今年60歲。他們都是普通工人，退休前，一直在南京晨光兵工廠工作（後來好像是改為紅星兵工廠）舅舅是技術工人，舅媽是工廠財務人員。他們的二兒子，就是我的表兄弟，十年前，清華大學畢業後，到美國留學，後來在美國工作，取得了美國綠卡，並在那裡娶妻並生育了兩個女兒。舅舅、舅媽是在兒子的一再要求下，才於年前，完成心願的。回來後，我問舅舅有什麼感觸？最大的感觸又是什麼？舅舅說了許多，我歸納總結為以下幾條 ：

一是物價低。

在美國感覺各種物價都低，比如，在中國，三文魚去皮去骨，做成刺身後,批發市場價格每斤52～58元不等。而在超市中,三文魚刺身的價格每斤在120～140元不等,有的超市甚至賣到了每斤180元的價格。據悉，目前,正宗三文魚刺身的正常價格大約在100元一斤左右。在美國的超市裡，三文魚全部是一美元一斤。留美華人風趣地說，中國上海人乘飛機到美國吃三文魚，飯量大的，可以把機票錢省出來。高中檔汽車價格，同一車型，同一款的，在中國的價格大約是美國價格的3--6倍；而電視、手機、電腦等電子產品也很便宜。舅舅在美國購買了一台絞肉機，價格是15美元，結果回家一看是中國製造。同一款的絞肉機在中國不僅價格貴，而且質量相差很遠。在美國，一條中檔的褲子、褂子、秋衣，一般都是兩美元一件。尤其是在周末免稅期，一些日用品打折幅度相當大。電費8美分一度，汽油、機油、柴油價格也很便宜。

二是工資高。

舅舅的兒子，也就是我的表兄弟，今年41歲。清華大學畢業之後去美國留學，後來留在美國工作，年薪大約是12萬美元。弟媳工資還要高一些。夫妻兩人的薪水加起來，年薪大約是25萬美元左右。作為一個普通的工作人員，他們已經很知足了，感覺生活的十分愜意。而在美國，這似乎不算高收入家庭，而屬於中下水平。

三是環境好。美國空氣質量好，衣服鞋襪，很長時間穿不臟。尤其令舅舅驚奇的是，旅遊環境寬松，所有的高速公路都不收費，並在所有的服務區免費供應瓶裝水。所有的旅遊景點（公園）都不收門票，免費提供瓶裝水。只有黃石公園收停車費。那是按車收的，每輛小車收15美元，大車收30美元。在美國最大的瀑布，尼亞加拉大瀑布也同樣不收門票，如果乘船在瀑布中穿越，每人收費15美元。在居住的別墅區，幾乎每家都有花園、綠地，大約為1--3畝的面積。凡是自己購買住宅的，都是永久使用權，包括地下的礦藏、埋藏物，等等均屬自己私有。

四是禁煙酒。

在超市沒有公開出售香煙的，更沒有公開出售白酒的。只有在一些加油站才有香煙。另外，一個讓中國人驚奇的是，槍支自由買賣。在超市有各種各樣的槍支，不僅有槍支，而且有子彈。只要你擁有合法證件，有居住地警察部門的證明，就可以自由地購買槍支。

槍支是用來保護私產和人身的，是弱者的強壯劑。

五是素質高。

在美國沒有收購廢品的，根本就沒有這個行業，但是有回收公司，那是免費的。廢舊物品不能夠賣錢。 所有的廁所都有衛生紙，清潔劑。人們不在公共場合大聲喧嘩，不隨地吐痰，隨手丟垃圾。尤其是駕駛員，在一個既沒有紅綠燈，沒有監控設備，也沒有警察的十字路口，幾乎每一輛過往車輛，都要自覺地在此處停留一下，看看安全情況，有沒有人，才通過。即使深更半夜，沒有一個人一輛車，大家也是如此。

當然，筆者並沒有美化美國的意思，更不是想通過美化美國抹黑中國，而是實事求是的說了一些所見所聞。 美國也有許多我們不適應的東西。比如，在飲食方面，美國人幾乎不飲用開水，更習慣飲用瓶裝冷水。美國人與人之間不像中國這樣有親近感，大家好像互相保持著一定的距離，不冷不熱，不即不離。另外，美國雖然自身文明程度比較高，但是骨子裡很自私自利。比如，美國的電線桿幾乎全部是木頭的，既沒有鋼鐵的，也沒有水泥的，而這些木頭桿子全部是從落後國家進口的。美國自己國家的木頭從來不砍伐，而是讓它們隨便生長，自生自滅。另外，美國的石油、煤炭，很少開發，大都是發現了，封存起來，留給下一代使用。

8. 西方的婚姻觀

西方人的婚姻觀與中國人的婚姻觀有著極大的不同。因為他們認為：婚姻純屬個人私事，任何人不能幹涉 ；同時婚姻不屬於道德問題。一個人有權選擇和他／她最喜歡的人生活在一起，一旦發現現有的婚姻是一個錯 誤，他／她有權作第二次選擇。如果夫婦一方愛上了第三者，任何一方都不會受譴責。在他們看來：強迫兩個 不相愛的人生活在一起是殘忍的。 中國的傳統婚姻觀，一般都講百年好合，一定終身。問題是，在現實生活中，因為這樣那樣的問題，家庭中出現裂縫甚至解構的也為數不少，小問題可以調解，大問題象原則性的問題，就難說了，硬撐著，於己於人都未見得是好......西方式的的婚姻觀，就不一樣了，在建立家庭之前後，都始終講究一個「情」字，有「情」便合在一起，無 「情」便分開......

在西方人眼裡，愛就是愛，很簡單。而且西班牙中產階級對婚姻的態度是很認真的。中國會這么「開放」，讓傑斯相當吃驚。傑斯認為流行音樂不僅僅是旋律必須優美，內容也應當健康，它應該宣揚一些值得提倡的男女情懷。如果每個新娘在「明天將成為別人的新娘」的時候，還可以「最後一次想別的男人」，是一件讓新郎無法接受的事，這樣的婚姻將來怎麼可能長久。如果這樣的歌曲能廣泛流行和傳唱，社會的文明度怎麼可能提高？如果每個人的行為都像《心雨》那樣，家庭怎麼可能和諧？家庭是社會的一分子，家庭不和諧，社會就會墮落。這就是一個西班牙人對中國流行歌曲各位在繼續往下看的時候，可否先在心裡想一個問題，如果你是一個男人，正在參加一個重要的比賽，這時候，你妻子生孩子了，你會退出比賽，趕去陪妻子生孩子嗎？如果你是一個女人，你覺得你老公這個時候應該回來嗎？想好的話，就請帶著你自己的回答繼續往下看吧。

不久前，全世界的NBA球迷們都在津津樂道一件事情，火箭隊的頭號球手麥迪在火箭對爵士的比賽中途突然退場，致使火箭隊輸給了爵士隊。麥迪中途離開的原因是什麼呢？原來，在火箭對爵士上半場比賽還沒有結束的時候，麥迪一位助手打電話給火箭新聞主管內爾松，說小麥的未婚妻哈里斯腹痛難忍，被送往醫院生產，他們的兒子即將誕生。內爾松把這個消息轉告給了訓練師瓊斯，等到前兩節比賽結束，瓊斯就拉住小麥傳達了這個消息。焦急的麥迪立刻換掉球衣，迫不及待地趕往醫院，一個多小時後，兒子出生了，火箭也輸球了。雖然麥迪知道自己對球隊無比重要，他的離開很可能讓火箭賠掉一場勝利，但他還是義無反顧地選擇了離開。家庭永遠都是第一位，這個時候，火箭形勢再凶險，也只能退居其後。

沒有人指責麥迪，在美國，陪著老婆生孩子是理所當然的事情。火箭主教練范甘迪也沒有埋怨他們的頭號球星，「我們輸球並不是因為他不在這里，而是因為我們在進攻上無能，我們都是職業球員，所以我們沒有借口」。在美國社會，主流的觀點永遠是家庭比工作重要，當工作和家庭發生嚴重沖突的時候，讓位的都會是工作。對NBA熟悉一點的朋友也都知道，只要NBA球隊中的球員因為家庭發生重大事情，諸如孩子出生、親人病重或者死亡等原因請假，即使是在打總決賽，球隊都會一律准假，毫無疑義。

但是，在中國的情況是怎麼樣的呢？在中國，自古就有大禹治水「三過家門而不入」的偉大榜樣，主流思想宣揚的也是先國後家、先公後私的意識，違反者便會被認為是自私自利，缺乏高尚的道德情操。僅就體育圈來說，不要說老婆生產運動員仍然堅持在賽場奮戰的例子不勝枚舉，就是親人去世運動員忍住悲痛堅持比賽的也屢見不鮮。所以，不少中國的火箭球迷認為球隊形勢那麼危急，身為頭號球星的麥迪應該竭力爭勝，率隊打完比賽，不應該一時兒女情長，不識大體。現在，我就先來測測諸位的愛情婚姻觀，請你先在心裡想一想，你是支持小麥離開呢？還是反對小麥離開？

為什麼同樣是人，但對於婚姻家庭的觀念卻有著如此大的差別呢？麥迪有句名言：「我就是自己家的『囚犯』，我願意成為這樣的角色」，試想，做為麥迪的妻子，該是多麼的幸福呀？可是，在中國呢？有幾個男人能做到這點？能說出這樣的話？有幾個女人可以享受到這種殊榮？既然文化、道德傳統等諸多因素決定了人們對於家庭婚姻觀念的不同，那麼朋友們，你們可曾經想過，我們現在所遵循的婚姻家庭觀念就一定是正確的嗎？是攻無不克，戰無不勝的嗎？是符合人性的嗎？

（二）
「愛情是婚姻的基礎，沒有愛情的婚姻是不道德的」，這句話已經成了我們目前評判婚姻的一把尺子，可是這句話里，又隱藏了一個致命的悖論：愛情和婚姻究竟是什麼關系，究竟應該誰服從誰？如果婚姻應該服從於愛情，那還要婚姻做什麼？可是，如果要愛情服從於婚姻，那豈不是要求人類可以控制自己的愛情？可是，愛情真的是可以自我控制的嗎？你可以收放自如的要求自己去愛一個人，或者不愛一個人嗎？我們不妨先來探討一下，究竟什麼是愛情，「愛情」這個令世人皆魂牽夢縈的情感是否可以勝任「婚姻的基礎」這一角色呢？

愛情因其可以帶來深沉的幸福感以及諸多驚心動魄的心理感受而使其成為人類共同追求與認同的一種情感。若干個世紀以來，愛情一直是哲學、宗教、心理學、社會學、美學等諸多領域激烈爭論的一個命題。盡管人類對於愛情的評價因著文化的差異而各有不同，但愛情也有著許多共同的特性。愛情是男女之間由於愛慕對方而產生的強烈的傾慕之情，包含精神和肉體的兩個方面，愛情一旦產生，就會碰撞出耀眼的火花，產生出巨大的能量。愛情是歡樂的，天真的，幸福的，可一旦破裂，便會帶來深沉的痛苦，甚至短暫的離別，都會產生輕重不同的痛苦感覺。

西方從古羅馬時代就開始研究愛情，而中國，從詩經開始就出現了贊頌愛情的詩句。我們還是來看看中西方一些名人對愛情的評價吧：
費爾巴哈：愛情，就是要成為一個人。
莎士比亞：一個人明明知道沉迷在愛情里是一件多麼愚蠢的事情，可是，在譏笑他人的淺薄無聊以後，偏偏會自己打自己的耳光，照樣陷入愛情溫柔的懷抱。因為美妙的男歡女愛，是天衣無縫的珠聯璧合。
盧梭：如果說愛情使人憂心不安的話，則尊重是令人信任的；一個誠實的人是不會單單愛而不敬的，因為我們之所以愛一個人，是由於我們認為那個人有我們所尊重的品質。
歌德：在愛情中，最寶貴的不是佔有，而是彼此的尊重與愛慕。
弗洛伊德：健康而正常的愛情，需要以來兩種情感的結合，一方面是兩心相悅的摯愛的情，另一方面是肉感的性慾。
塞萬提斯：情慾只求取樂，歡樂之後，慾念消退，所謂愛情也就完了。這是天然的分界線，不能逾越，只有真正的愛情才是無限量的。
岡察洛夫：愛情的基礎不是那種虛偽的動搖的情感-----它嬌藏在金碧輝煌的宮殿里經不起一撮金子的誘惑，聽不得幾句曖昧的話語，那種堅強的愛情，願意赴湯蹈火。
孟子：食色，性也。
林語堂：一個沒有孩子的妻子就是情婦，而一個有孩子的情婦就是妻子。
周國平：相愛者互不束縛對方，是他們對愛情有信心的表現，誰也不現在誰，到頭來仍然是誰也離不開誰，這才是真愛。
蘇青：就是為肉體著想，我也主張須看重精神戀愛。
傅雷：要找永久的伴侶，也得多用理智考慮，勿被感情蒙蔽。情人的眼光一結婚就會變，變得你自己都不相信，事先要不想到這一著，必招來無窮的痛苦。
老舍：愛情要是沒有苦味，甜蜜從何處領略？愛情要是沒有眼淚，笑聲從何處飛來？愛情是神秘的，寶貴的，必要的，沒有他，世界上只有一片枯草，一帶黃沙，為愛情而哭而昏亂是有味的，真實的！人們要得不著戀愛的自由，一切的自由都是假的，人若沒有兩性的愛，一切的愛都是虛空。
胡適：愛情的代價是痛苦，愛情的方式是忍受痛苦。

(三)
對於愛情的論斷，古今中外，難以記述。但細究中西方的愛情論調，可以發現一些細微的本質異同，西方人是崇尚愛情的，除了宗教中將「性慾」作為一個需要抑制的東西去約束外，人們對愛情的美好是帶著崇敬的心理去接受的。但在中國，大多數的人，對愛情是一種非常復雜的心理因素，需要又排斥，接受又逃避，既憧憬愛情激動人心的一面，又恐懼愛情令人痛苦的一面，甚至於直接將愛情視為痛苦。這種矛盾的心態恰恰來自於中國人的傳統道德觀念。愛情，從孔子的時代起，就未能名正言順的登上大雅之堂。「唯女子與小人難養也」，如此看輕女性的儒家創始人，中國文化的老祖，又何以能倡導出一個平等的愛情觀？所以說，中國人的愛情觀從開始就打上了畸形的烙印，以這種畸形的愛情觀為基礎的婚姻又如何能幸福？

然而，就算西方的愛情觀比較合乎人性，比較成熟，可這種愛情的本質也註定了它不可能給婚姻帶來幸福。誠如情愛大師瓦西列夫所說：愛情是本能和思想，是瘋狂和理性，是自發和自覺，是激情和修養，是殘忍和慈悲。愛情的種種特質都決定了它的不穩定性和不確定性。愛情跟其他快樂一樣，需要一定的刺激，如果沒有不快樂做陪襯，這種快樂就會顯得平淡，一般說來，晴空萬里的愛情會很快的消失，愛情的幸福離開陪襯的感受就不復存在。因此，愛情需要一點點嫉妒、猜疑和戲劇性的游戲，需要一層淡淡的憂傷。愛情要想長久，要想始終保持激情，就要求愛情對象的精神世界極其豐富，要永不停滯，相愛的雙方都必須具有細膩的心靈和豐富的想像力，具有善於觀察的能力。否則，再熱烈的愛情也終會平淡，消失，毀滅。

愛情具有時間上的周期性，這個問題已經被越來越多的生物學家和心理學家所證實。美國康奈爾大學教授哈贊和多羅瑟歷時兩年調查了37對不同文化背景的5000對夫妻，得出了結論：對大多數人來說，真正的愛情最多隻能保持18-30個月，此後，兩人要麼分道揚鑣，要麼過上一生平淡的夫妻生活。有證據表明，愛情是大腦中的一種「化學雞尾酒」激發出來的，這些化學物質即是：多巴胺，苯乙胺和催產素，而這些化學物質的作用在體內最多隻能保持兩年。可見，愛情本身就是一種階段性的東西，它賦予人們的刺激感和幸福感總是被限制在一定的時間內，而且在時間上也呈現從高到低的下滑趨勢，到最後，麻木和厭倦就產生了。這就是千百年來被人苦苦追求的愛情的本質，它短暫，易變，動盪，不穩定，讓如此不確定的東西做為婚姻的基礎，婚姻還會是安全幸福的嗎？

喜新厭舊是人類的本性，可是幸福的婚姻就必須排斥喜新厭舊，這一點對於女人來說，可能容易做到，但對於男人，你們覺得容易嗎？從美國的狀況來看，目前，傳統模式的一夫一妻制，即一對夫妻生活在一起，共同撫養子女的婚姻已經不足10%，單親家庭佔到美國現實婚姻的一半以上，而同居家庭，系列婚姻，同性婚姻，群婚，開放式婚姻等婚姻形式已經佔到美國家庭數目的40%左右，而且還有增長的趨勢。所以，已經有越來越多的人，對傳統的婚姻形式提出了質疑：我們的婚姻究竟怎麼了？

其實，造成人們婚姻困惑的原因就是長期以來約定俗成的思維：「婚姻必須建立在愛情的基礎之上」。我以上的論述都是在試圖說明，這的確是一個值得推敲的論斷。因為，愛情和婚姻的本質是格格不入的，愛情需要不斷變化，而婚姻卻尋求穩固不變，將兩種自相矛盾的東西拴在一起，怎麼可能不導致沖突，而沖突的受害人自然就是人類本身了。在西方，人們沒有受到什麼傳統道德觀念的束縛，所以，一段婚姻沒有了愛情，就走到了盡頭，在中國，因為種種的原因，婚姻即使沒有了愛情，可還能繼續存在，因為維持婚姻的東西還有很多，比如親情，比如責任，比如道德，比如家族的觀念等等，這本是很可貴的東西，甚至是可以推廣的西方世界的一種維持並發展婚姻的思想體系，可中國人卻又缺乏自信，認為自己的這一套並不好，認為西方人所說的「愛情是婚姻的基礎」才是正確的，所以，中國人也困惑了，一些家庭也算幸福的男人和女人都困惑了，沒有了愛，我們還算幸福的家庭，美滿的婚姻嗎？

如果整個社會都能樹立一種觀念：愛情只是婚姻建立的基礎，而婚姻的維持和發展應該是友情，親情，責任，義務，善良，寬容等種種中國文化中的優良品質，即使沒有愛情，我們也可以讓婚姻變的溫馨而快樂，這樣我們也就不會羨慕和感嘆別人的婚姻是充滿浪漫愛情的，懷疑自己是悲慘痛苦的，那麼大家在面對婚姻的時候，是不是會輕松許多，堅定許多？

9. 高中研究性學習 中學生勞動觀

一點雜亂的資料...
如果要文章,我再篡~~

從"以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥"所想到的

淺談中學生的勞動觀

以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」，這是胡錦濤「同志所倡導的社會主義榮辱觀的一項重要內容，是對中華民族歷久彌新的傳統美德的精闢概括，同時又具有鮮明的時代特徵。

「天道酬勤」。我們中華民族是以辛勤勞動著稱的民族，憑借這種精神，創造了光耀世界的華夏文明。繼往開來，毛澤東同志說得好：「社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現還要靠我們的辛勤勞動。」在我們黨領導下，我國的改革開放和現代化建設大業取得了世人矚目的偉大成就。然而，我國人口多、底子薄，地區發展不平衡，生產力不發達的狀況還沒有根本改變。相對落後的基本國情要求我們決不能自滿，決不能懈怠，決不能停滯，更不能貪圖安逸，追求享受。一定要明確，實現全面建設小康社會的目標，實現我們國家的真正強盛和人民的全面富足，需要全體人民繼續辛勤工作，繼續付出十倍甚至百倍的努力，繼續艱苦奮斗十年、二十年以至更長的時間。即使祖國更富強了，人民更富足了，這種以辛勤勞動為榮的品德和精神，也決不能丟掉。

提倡「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」，就是要把辛勤勞動當做美德去大力倡導，去發揚光大。一切物質和精神財富的創造都離不開辛勤的勞動。小到個人、家庭，大到民族、國家，堅持辛勤勞動就能興旺發達；而好逸惡勞、貪圖享樂，則只能衰敗、滅亡。只有明榮辱，正是非，與一切貪圖安逸，輕視、鄙視勞動的觀念和行為決裂，堅持以辛勤勞動為榮，才能逐步形成把勞動當成第一需要的新風尚。

堅持「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」，我們全體共產黨員特別是各級黨員領導幹部負有重大責任。首先就是要帶好頭，發揮先鋒模範作用。按照胡錦濤同志提出的「堅持勤奮工作，兢兢業業地創造一流的工作業績」的要求，腳踏實地，埋頭苦幹，勤政為民，勇於奉獻，善謀富民之策，多辦利民之事，以自覺的行動樹起勞動光榮、熱愛勞動的道德標桿。其次，對於各級黨的領導幹部來說，堅持「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」的理念，本身就是抵制各種錯誤思想腐蝕，築牢拒腐防變思想堤壩的需要。「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」。只有牢固樹立正確的榮辱觀、勞動觀，用辛勤勞動的汗水去洗刷思想污垢，才能鄙棄追求享樂、貪圖安逸的錯誤思想行為，拒腐蝕，永不沾，勤奮敬業，為社會進步、國家強盛作出更大的貢獻。

「民生在勤，勤則不匱」。響應胡錦濤同志的號召，努力樹立「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」的觀念和風尚，並長期堅持下去，我們就一定能實現中華民族的偉大復興。

我們的勞動雖然是微不足道的,但卻了組成中華名族5000多年來的偉大名族精神.我們作為當代的學生是否該承擔勞動呢?這個問題一直在我們中間討論,卻一直沒有一個滿意的回映........

當代中學生面臨的思想道德考驗與教育對策

黨的十四屆六中全會《決議》指出：「加強對青少年思想道德教育，是關系國家命運的大事。要幫助青少年樹立遠大理想，培養優良品德。各級學校都要全面貫徹黨的教育方針，堅持社會主義辦學方向，加強德育工作，努力培養德智體等方面全面發展的社會主義建設者和接班人。」這就為新時期加強對青少年的思想品德教育和培養指明了方向。
中學階段不僅是青少年積累知識、增長智力和增強體力的重要階段，同時也是思想道德奠基的關鍵時期。特別是處在改革開放和社會主義市場經濟新的社會環境中的中學生，其思想道德的形成受到多方面復雜因素的影響，面臨著多種困擾和考驗，充分估計這些困擾和考驗的多維效應，採取切實可行的教育對策，是幫助中學生樹立正確的思想道德觀念，培養德智體全面發展「四有」新人的關鍵。
當代中學生與五六十年代、七八十年代中學生已有很大不同。一方面，他（她）們處在密集的社會文化信息包圍之中，知識豐富、見多識廣，有智力普遍提高、喜歡獨立思考、不願盲從的特點，但另一方面，絕大多數中學生出身於獨生子女家庭，從小做慣了「皇帝」，被過分龐愛的結果是容易養成固執、嬌氣、以我為中心的思維方式和行為習慣。加之近年來，無論是家庭還是學校，在應試教育的驅使下，事實上重視智力因素的培養，而忽視德行的培養提高，很少讓學生到火熱的社會生活實踐中去鍛煉，造成德育和智育教育教育一手軟一手硬的現象普遍存在。這就很容易造成中學生人格培養的缺陷性的矛盾性。
在當前改革開放和建立社會主義市場經濟的大潮中，西方社會中普遍流行的一切以我為中心的價值觀和社會上流行的「一切向錢看」等腐朽有害的價值觀念，通過各種渠道，包括通過一部分家庭渠道反映到中學生的頭腦中來，嚴重影響了學生的正確學習目的和對人生價值的判斷。作為剛剛睜眼獨立看世界的中學生，既有強烈的求知慾和上進心，又因為判斷力的缺陷和自控能力不強而容易搖擺不定，陷入眾多的矛盾困擾之中；在學習目的和遠大志向上，既樂意接受為祖國的未來建設發奮學習的遠大志向，但又經不起眼前各種即時玩樂現象的誘惑，特別是對當前社會上一些胸無點墨而投機發財、肆意揮霍、吃喝玩樂的人的羨慕心態，對遠大理想時時動搖，學習缺乏動力；在樹立團結友愛，助人為樂的優良品質上，既有天真純潔，樂於幫助別人，同情弱者的良好心理基礎，但由於從小受到過多的照料寵愛養成的自私自利、以我為中心習慣的影響而難以自拔；在遵紀守法，養成良好的社會公德方面，既有一定榮譽感、責任感，但另一方面，由於當前社會風氣中消極因素的影響，以及當代中學生隨的過多的心理壓力，加之家庭、學校教育方式的不當，使他們的封閉心理、逆反心理，甚至破壞犯罪心理傾向明顯存在；在對兩性關系的認識上，當代中學生對兩性知識的了解明顯增加，由於生理和心理發育必然產生的對異性的神秘感及社會上一些性開放的不良風氣的影響，早戀及有意無意的性搔擾在中學生中有大小的市場；如此等等。這些大量的、每日每時影響著中學生思想和心理的社會環境因素和自身因素，構成了當代中學生特殊的思想心理環境和道德心理氛圍，支配著他們的言行。這就給我們的德育提出了更加復雜和更加嚴峻的挑戰。
學校作為教育工作的主要陣地，同時也是德育教育的主戰場，抓好中學生的德育教育，不斷提高中學生的思想道德素質，不僅是培養跨世紀建設人才的需要，也是我們不可推卸的社會責任。
首先，每一個教育、教學工作者必須牢固樹立「教書育人」的思想觀念。過去，人們常把人民教師尊稱為「塑造人類靈魂的工程師」。這是全社會對教育工作者的最高評價和最大期望。近年來，由於種種主客觀因素的影響，不少人教書育人的觀念淡漠了，片面追求升學率的不良異向使只管教書不管育人的現象相當普遍，這是與社會主義教育事業的宗旨相違背的誤人子弟的失職行為，這種現象如不盡快改變，培養德、智、體等方面全面發展的接班人就是一句空話。
其次，「為人師表」應該成為廣大教師的言行規范。當代中學生的獨立認識能力、崇拜偶像的心理增強，如果不用正面形象去佔領其心理空間，他們就會尋求其他偶像來填充崇拜心理的飢渴。因此，教師必須以為人師表的美好形象為學生樹立起人生的標桿，一言一行，一舉一動都要以親切、鮮活、積極、向上、崇高、自信的形象出現在學生面前，使學生有可學習性、模仿性和借鑒性，不僅可以大大縮短師生之間的心理距離，而且對學生正確的世界觀、人生觀，價值觀的形成起到潛移默化的滲透作用和表率作用。
第三，建立以學校為中心的學校、家庭、社會三位一體的教育網路體系。學校作為教育中心，有專門的教學程序和方法，有訓練有素的師資力量和教學環境氛圍等優勢，但是不與家庭教育、社會教育結合起來是難於完成教育任務的。要使三者保持經常的信息傳輸，互通情報，各負其責，共擔重任。特別是要加強與家庭、家長的溝通與聯系，幫助家長樹立正確的教育觀和掌握正確的教育引導方法，打破普遍存在於家長與中學生子女之間難於逾越的「代溝」。近年來，有的學校為強化文化專業知識，實行所謂的「封閉式管理」人為隔絕學生與家庭、與社會的血肉聯系，阻斷了學生良好的思想品德的形成和對社會、對生活的全面感受和理解，這樣的封閉式管理，也可能培養出一批具有良好文化知識素養的知識貴族，但也可能造就出一批不諳世事的精神乞丐。這是無法勝任新世紀有中國特色社會主義建設事業的重任的。
第四，重視組織學生參加生產勞動和社會實踐，幫助他們認識社會，了解國情，磨練意志，逐步增強建設祖國，振興中華的責任感。中學生無論是從體力還是智力，都具備了適應一定的體力勞動、技能性勞動和認識社會的能力，通過教育與生產勞動相結合，教育與社會生活實踐相結合的實踐活動，會更激發他們發憤學習的積極性和創造能力。每一所中學、每一個班級都應該與校外工廠、農村、機關、單位建立聯系，定期參觀學習、參加勞動或開展各種有利於中學生健康成長的活動，以培養正確的世界觀、人生觀、價值觀、勞動觀。
第五，發揮黨團組織的先進模範作用，積極培養和吸收中學生中德、智、體表現優良的分子入團、入黨，壯大隊伍，創造良好氛圍；積極引導中學生參加社會上各種有益的公益活動和事業，如「希望工程」、「青年志願者」等，組織中學生到革命傳統教育和愛國主義教育基地參觀學習，培養他們愛黨、愛國、互助友愛、助人為樂的思想風貌和精神情操。
當代中學生思想道德建設是一項艱苦細致的系統工程，不僅需要教育工作者的積極努力？同時也離不開全社會的廣泛參與。但是，這些參與的廣度和深度，則反映了學校工作的積極主動程度。因此，擺在我們每一位中學教育工作者面前的任務任重而道遠。

勞動活動是施行德育的必要途徑。 世界眾多國家普遍認為，開展勞動教育是造就學生全面發展的必然條件。聯合國教科文第38屆大會決議中指出：「教育與生產勞動一體化的重要性，不僅在於這樣做可造就熟練的勞動力，而且可使教育與日新月異的勞動條件更加緊密地聯系起來，並有助於個人的全面發展」。原蘇聯在教育實踐中，早於六十年代就把勞動教育列入教學計劃，不僅規定中小學每周安排一定時間勞動，而且在大學里學生勞動也普遍開展，其活動最主要特色是利用假期組織大學生勞動隊。在西方許多國家裡，學生的生活與職業指導是通過和藉助勞動教育進行的。在大學里，它們認為讓學生參加勞動，有利於培養學生今後具備為國家利益而努力工作的獻身精神。美國大學經常參與社會活動，讓學生到社會服務單位參加義務勞動，參加校園里一些服務工作，也常向學生提供「打工」機會，搞些「有酬」勞動。還有許多研究生院通過社會服務勞動，提高研究生的職業道德水準，如哈佛大學50%以上的研究生到孤兒院義務擔任教師，為中小學差生補課，訪問老年之家和為區社機構義務幫忙。美國總統柯林頓現正在全美推行為社會服務的「城市年」計劃，其目的在於讓青年和大學生更好地接觸社會，培養其合作精神、種族團結和社會意識。他要求大學生要為社會做各種工作，包括為老人組織娛樂活動、修復操場和公園，為無家可歸者修補並油漆棲身處，在學校里當教師助手。日本的眾多學校，把「寮教育」即宿舍教育作為德育主體，他們寢室勞動教育搞得好。日本中學生勞動課的目標是培養學生的勞動觀和職業觀。日本學校體力勞動內容的選擇和勞動課的安排都有明確的界定，比如，它們根據學校所在地的生產情況，依據學生年齡和體力進行勞動，勞動課著重於美化環境、社會服務勞動以及在學校設立的勞動場所內進行生產勞動，教師必須與學生在一起勞動，等等。近些年來，日本在一些中小學推行一種「上山下鄉」、「土留學」活動，讓學生到生活條件差的島嶼、農村和邊遠山寨去，經過艱苦勞動和磨煉，接受勞動教育、集體主義和民情民俗與熱愛大自然的教育。在日本的國立和私立大學里都有相當一部分學生從事半工半讀，其內容有體力和腦力勞動，充當中小學生的家庭教師或企業服務員等。特別是私立大學，有的學生是通過半工半讀來付高額學費。這些教育和活動方式，深受日本國民和社會的支持和贊許。

10. 留學生盧剛事件，是什麼導致事件的發生你怎麼看

2016年2月，來自杭州的愛荷華大學學生倪漢祥在社交媒體上發布了一張他拿著槍的照片，暗示如果他考試不及格，他會讓教授們體驗一下「盧剛的恐懼」。學校立即認為他是危險人物，沒收了他的槍支，並立即取消了他的簽證返回中國。

不僅僅是校園槍支的使用使得警察和學校的行動如此迅速和無情。他不小心提到了一個讓人害怕的名字。在過去的27年裡，盧剛這個名字仍然讓愛荷華大學和美國社會感到害怕。

陸剛出生在北京的一個普通工人家庭。18歲時，他考上了北京大學物理系。1984年，他通過了中美物理學家李正道的中美物理交流項目選拔。一年後，他作為交換生到美國攻讀公費博士學位，並在愛荷華大學物理與天文系學習。

從信中可以看出，陸剛當時非常痛苦。他「相信」有人為了個人利益而違法，並故意以他未畢業為目標。學了十多年物理後，他漸漸失去了興趣。在這樣的精神壓力下，陸剛失去了信仰。

一個可恨的人必須有憐憫之心。其他學生形容陸剛是一個孤獨的人，在與物理系的中國學生發生爭吵後，他就不再聯系任何人，獨自生活。誰知道最後發生了這樣的悲劇。

出國留學不容易。28、不僅要在全新的環境中生存，還要努力學習奮斗。在這種雙重壓力下，如何正確調整自己的心理就顯得尤為重要。

夢夢希望所有的國際學生不僅要關注自己的成績，也要學會適當調整自己，避免這樣的悲劇。在這類故事中沒有贏家，也沒有「至少我找到了一些人和我一起埋葬」。你只有一次生命，不是為了你自己，而是為了照顧你的家人和朋友。不管情況有多困難，我都希望你沒事。