流亡自然科學家藝術學與美國大學

『壹』 二戰 美國是否先去各國接走了一大批科學家藝術家

1945年3月，希特勒統治下的納粹德國行將崩潰，盟軍從東西兩面佔領了德國大部分領土。在最後的勝利即將來臨之際，美蘇兩國意識到，德國在科學領域有許多項目領先於其他國家，德國科學家無疑是一筆巨大的財富，誰能擁有他們，誰就會得到長遠的回報。同時，戰後兩大陣營的形成不可避免，誰佔有這筆財富，誰將在軍事斗爭中占據有利地位。

於是，在對德軍事進攻的同時，美蘇兩國間爭奪德國科學家的斗爭也悄然展開。

美國政府對爭奪德國科學家異常重視，指示軍方成立了多達14個科技情報分隊，在美軍佔領的德國領土上展開搜尋工作。這些科技情報分隊分別來自海軍和陸軍，他們相互獨立，四處出擊。

然而，希特勒對科學家以及科研資料的控制十分嚴密，他下令在盟軍先頭部隊到達前，將所有科研場所、科研設備以及相關文件銷毀，科學家則尋找適當的地方隱藏起來。

1945年3月18日，美軍第一步兵師開進萊茵河西岸的波恩，波恩大學的科學家們開始匆忙銷毀他們正在試驗的新式武器的相關資料和文件。他們將這些絕密的材料撕碎，放進抽水馬桶用水沖走。可是，有一個馬桶壞掉了，碎紙片沒有被水沖走。此時，美軍的坦克已經逼近波恩大學，科學家們來不及處理這些殘留的紙片就紛紛逃離。一個負責守衛波恩大學的波蘭籍衛兵發現了馬桶中的碎紙片，他將它們全部掏出，交給了隨後到來的美軍士兵。

美國情報人員把這些碎紙片小心翼翼地晾乾，並拼接在一起，發現這是一份包含德國科研計劃摘要和科學家、高級技術人員名單及家庭地址的重要文件，它由德國研究委員會規劃局的負責人弗利茲·奧森伯格在過去的5年中精心匯編而成，價值極大，美國人稱其為「奧森伯格名單」。這份名單為美國趕在蘇聯之前找到這些科學家提供了極大的幫助。

戰爭期間，希特勒在德國中部的哈爾茨山區建造了一個巨大的地下兵工廠。在面臨失敗之際，他把大量科學家集中於此，改進噴氣式戰機的發動機，並准備批量生產重達13噸的V-2導彈，以做最後的頑抗。當1945年4月盟軍摧毀這個地下兵工廠時，發現其中的科學家已經逃離一空，隱藏在圖林根地區的300萬人口當中。1945年5月27日，美國駐巴黎的軍械技術情報機構指揮官霍爾格·塔夫脫接到美軍總部命令，從圖林根地區搜尋所有科學家，並將他們帶往美國。圖林根地區面積達1.6萬平方公里，要找到這些科學家猶如大海撈針，並且這一地區劃歸蘇軍佔領，一個月後蘇軍將到達這里。

然而，執行這一任務的美軍少校羅伯特·斯達弗想到了「奧森伯格名單」，他率領科技情報分隊，按照名單，開始了艱苦的尋找。在當地人的幫助下，經過一個月的努力，斯達弗找到了100多名科學家，並採取軟硬兼施的手段，迫使他們同意前往美國。最終，在蘇軍佔領這一地區前6小時，斯達弗將這些科學家轉移到了美軍佔領區。

1945年9月，在圖林根地區找到的100多名德國科學家被運到美國。此後，又有大量德國科學家和技術人員被運往美國，人數遠遠超過前往蘇聯的德國科學家。這些德國科學家在此後幾十年中推動了美國科技的進步，為將世界科學中心從德國轉移到美國作出了貢獻。特別是在核能科學研究、航天科學發展等方面，德國科學家的貢獻最大，他們使美國科技遠遠領先於世界，為確立美國全球霸權地位奠定了基礎。

『貳』 流亡科學家共同體在哪個國家成立

在納粹暴政時代(1933—1945)，從整個第三帝國版圖中逃亡出50萬有猶太血統的難民。面對這場滾滾而來的猶太難民潮，傳統的移民國家美國成為最大的難民接受國，接受了其中的13萬人。（註：Horst Mller, Exos der Kultur, Schriftsteller, Wissenschaftler und Künstler in der Emigration nach 1933, München, 1984, p. 47. ）值得注意的是，這13萬人中包括了遭到納粹文化清洗運動驅逐的絕大部分有猶太血統的科學家和文化精英，從而使這場向美國的流亡變成了整體性的文化轉移。
第二次世界大戰甫一結束，有關納粹德國流亡科學家問題的研究就開始了。那些在美國援助組織中擔任過要職的負責人，通過他們的著作，向人們披露了接受納粹德國流亡科學家的部分內幕。（註：美國「援助外國流亡學者緊急委員會」主席斯蒂芬·達根與他的助手貝蒂·德魯里合著的《拯救科學與知識，援助外國流亡學者緊急委員會的故事》(Stephen Duggan and Betty Drury, The Rescue of Science and Learning, The Story of the Emergency Committee in Aid of Displaced Foreign Scholars, New York, 1948)是戰後初期這方面最著名的代表作。）這類著作突現的主題是「拯救科學和知識難民」，即使其中提及參與原子彈生產的「曼哈頓計劃」中的流亡科學家，也很少涉及他們的具體貢獻。而且在戰後最初的20年間，由於受舊「熔爐理論」的長期影響，在有關流亡科學家問題的研究上，美國本土派學者僅對這些流亡者與美國社會的「同化問題」感興趣，關注的也只是他們在日常生活中的適應能力。這種學術傾向，也許對於研究那些在19世紀來到美國的移民是有意義的，因為這類移民絕大多數都很貧窮，並來自落後的歐洲邊緣地區，往往屬於只受過很少教育的群體，與1933年後來自納粹德國的猶太難民有所不同，尤其是這些流亡科學家，不僅來自大專院校的學術環境，而且絕大多數都已經確立了牢固的世界觀，以至於他們與新大陸社會的一體化問題，僅僅用那種「同化」標准進行描述已顯得遠遠不夠了。
事實上早在1952年冬季，一批1933年後流亡美國的有猶太血統的人文、社會科學家和部分當年參與援救工作的積極分子，便在賓夕法尼亞大學舉行了第一次以「文化的遷移」為主題的學術討論會，其內容已開始涉及納粹德國流亡科學家對美國的社會科學、神學、心理學、藝術史等領域的影響問題。也正是在這次會議上，著名政治學家弗朗茨·諾伊曼(Franz Neumann)果斷地批駁了這種「同化理論」的狹隘性。（註：Rex Crawford, The Cultural Migration, Philadelphia, 1953, p. 52. ）
但是，這種「同化理論」的傳統觀點和思考角度，直到1960年代後期，才真正發生變化。在越南戰爭引發的公眾意識危機的背景下，「知識分子史」的復興，對美國社會占統治地位的思想、價值觀及其政治影響的探討，改變了移民研究的理論前提。在此，美國的民權運動提供了巨大的推動力，一種新的多元性的理解取代了舊有的「熔爐理論」。它不再從無權的移民群體的消極適應出發，而是將不同的種族、文化和社會集團對美國社會積極、豐富的影響置於這種移民研究的前景之中。於是，「文化移入」的新術語取代了那些「同化」、「適應」的陳舊單軌式概念，並闡明了這一彼此豐富和變化的充滿活力的進程。
1960年代末，對納粹統治時期文化流亡史的研究進入到一個新的階段，部分來自其他歐洲國家的流亡科學家和美國本土派學者也參與到這場「文化移入」的研究中。這一時期出版的論著表明，（註：其代表作Laura Fermi, Illustrious Immigrants. The Intellectual Migration from Europe, 1933—1941, Chicago, 1968; Donald Fleming and Bernard Bailyn( eds. ) , The Intellectual Migration, Europe and America, 1930—1960, Cambridge, 1969. ）人們開始對1930年代的這場從德國到美國的「文化移入」的具體細節發生了興趣，也越來越多地關注到這場「文化移入」對美國社會的影響和推動作用。然而，也正是在這一點上，美國本土派學者遇到了困難，「因為他們過去只是力圖對流亡科學家與美國的一體化做一種系統性的概括，而現在不得不承認，這種工作只涉及極為有限的視覺范圍。而他們過於缺乏歐洲背景知識，這就使他們幾乎無法理解由這些流亡科學家帶給美國的知識觀念與傳統。」（註：Charles J. Wetzel, The American Rescue of Refugee Scholars and Scientists from Europe, 1933—1945, Madison, 1964. ）

『叄』 世界頂級科學家棄美回國，辭掉美國大學教授職位，現在過得怎麼樣

從小我們就誦讀過這些愛國詩句，並學習愛國主義精神。愛國是每個人必備的品格和基本素養 正因為有了無數的愛國之人，才將我們幾千年的文明延續下去，也使我國成為「四大文明古國」之一。在這幾千年間，中國經歷了太多風雨，遭受過外敵的侵襲，但因為中華兒女的團結，最終使我們取得勝利。

新中國成立之後，「一窮二白」的國家更需要中華兒女為祖國奉獻。直到今日，愛國人士的愛國之情依舊不減，有很多人拒絕了外國的盛邀，回到中國。有一位世界頂級科學家棄美回國，辭掉美國大學教授職位，入祖國清華大學。

段路明出生於1972年的安徽，小時候他對未來充滿著好奇，總是喜歡研究一些古怪的事物，他異於常人的想法，加之對生活的執著認真，為他以後的成功奠定了基礎。在上小學的時候，段路明成績就非常好，並且有很強的鑽研精神，遇到不懂的問題，段路明總會刨根問底，想方設法弄明白。在中學時，段路明開始喜歡化學。盡管化學非常的復雜，可好奇心滿滿的段路明，反倒將其作為一項挑戰。

我們國家要想獲得更長遠的發展，就需要很多的科研人才。段路明堅定的想要回國，他的愛國主義精神深深地感動了我們。外國人覺得「有錢能使鬼推磨」，可實際上，中國人有自己的傲骨。團結的中華兒女是祖國的驕傲，從艱苦奮斗到現在的繁榮，是中華兒女一步一個腳印奮斗的結果。

『肆』 論述藝術與科學的關系

一、導言：與的

藝術與科學的關系問題是一個古老而年輕的話題，無論是古代 「六藝」 之內涵，還是古希臘的「藝術」概念，都深刻體現出藝術與科學技術之間的密切關系。古希臘人把能夠憑專門知識學會的技能都叫「藝術」，、雕刻、繪畫、詩歌是藝術，手、農業、醫葯、騎射、烹調之類也叫藝術。這種藝術與科學技術相統一的「藝術」觀念到歐洲文藝復興時期達到了頂峰，而文藝復興科學、文化、藝術的也是人類文明史上最輝煌的時期。達·芬奇、米開朗基羅、丟勒等不但是藝術家，也是科學家、工程師，他們創造了卓越的藝術作品，同時在科學發展、技術發明上也取得了巨大成就。
藝術與科學作為人類文化的兩翼，人們一直在探討它們之間的關系。物家、諾貝爾獎獲得者李政道先生說：「藝術（詩歌、繪畫、音樂等）用創新的手法去喚醒每個人的意識或潛意識中深藏著已存在的情感。情感越珍貴，反映越普遍，藝術越優秀。科學（天文、物理、生化等）對界的現象進行新的、准確的抽象。科學家抽象的敘述越簡單、推測的結論越准確，越廣泛，科學創造就越深刻。科學與藝術的共同基礎是人類的創造，它們追求的目標都是真理的普遍性。它們像一枚硬幣的兩面，是不可分割的。」 ①畫家吳冠中說：「科學揭示宇宙的奧秘，藝術揭示情感的奧秘。」②愛因斯坦說：「真正的科學和真正的音樂需要同樣的思維過程。」藝術與科學的關系曾經是非常密切的，它們的分離是工業革命前後的事情，這與科學技術的發展和深化，各種職業化行為的出現有著密切關系。但二者的有機結合對藝術和科學的發展是大有益處的，文藝復興時期的科學文化成就，就是藝術與科學相互融合共同發展的最佳體現。藝術與科學是息息相通的，這一點大家看得更准確而深刻，德國哲學家斯賓格勒曾經說，他從精確優美的古希臘雕塑中似乎看到了畢達格拉斯、歐幾里德；從西方配位、重組群樂曲旋律中看到了笛卡兒、牛頓、萊布尼茲、毆拉和高斯。「藝術是情感化的科學，科學則是精確化的藝術。」③
無論說「科學與藝術是一枚硬幣的兩面」，還是說「藝術是情感化的科學，科學是精確化的藝術」，闡釋的都是藝術與科學的關系。這種關系在設計藝術中表現得最為突出。西方設計藝術史上，藝術與科學的分離導致了技術產品的醜陋和人情味的缺乏，出現了「工藝美術運動」、「新藝術運動」、「裝飾藝術運動」等藝術思潮。無論這些思潮的初衷如何，其目的都是為了解決藝術與科學技術在設計藝術中的關系問題。設計藝術也是在這種背景下產生的，代表是1919年在德國成立的包豪斯，以及戰後在德國成立的烏爾姆設計學院。包豪斯和烏爾姆設計學院在設計藝術教育上的出發點是共同的，目的是尋求在設計藝術中實現「藝術與科學的統一」，以創造出合乎人的物質和精神需要的產品。由於二者產生的和社會背景不同，包豪斯雖然倡導「技術與藝術的新統一」，在實際教學中則側重藝術，而烏爾姆設計學院則側重技術。在實際運作和發展中，二者逐漸形成了側重藝術和技術的兩種不同設計藝術教育理念。
從設計藝術的實質來看，藝術與科學的融合有利於設計藝術學科的建設和發展。科學包括自然科學、社會科學和人文科學，而設計藝術學的交叉學科屬性也就體現在這里。美國管理學家、諾貝爾管理學獎獲得者赫伯特·西蒙1969年首次提出「設計科學」（設計藝術學）的概念，設計藝術學從此逐漸形成了獨立的新興交叉學科體系。設計藝術學學科的組成包括：設計藝術發生學、設計藝術現象學、設計藝術心理學、 設計藝術生態學、設計藝術行為學 、設計藝術美學、設計藝術哲學、機圖形圖像學、設計藝術教育學等。就其體系組成而言，也體現了設計藝術學的交叉性。如設計藝術發生學設計的起源、發展及其風格等，與學、考古學等密切相關；設計藝術現象學研究設計分類、設計藝術與、消費的關系等，由此衍生出設計藝術經濟學等新學科；計算機圖形圖像學是設計藝術與計算機技術科學相融合的產物，如此等等。烏爾姆設計學院在後期的教學中也把課程的觸角伸向自然和社會科學領域，但沒有真正實現「設計藝術是藝術與科學的融合」這一目標。

二、定位：「科學精神，人文素養，藝術創新，技術能力」的教育理念

設計藝術教育是整個高等教育的重要組成部分，與社會實踐密切相關。高等教育發展的定位問題是學校發展的關鍵，就一所具體的高等院校而言，在考慮自身情況、社會環境、社會需求、學科體系建設等多種因素的情況下，確定自身的辦學理念是其發展和生存的關鍵所在。學校的定位主要體現在辦學類型、辦學層次和辦學特色三個方面。辦學的類型涉及多種因素，如按照隸屬關系包括部屬高校、地方高校；按辦學主體又可以分為民辦和公辦；按學科結構則包括單科性院校、多科性院校和綜合性大學。辦學層次主要指學術貢獻和人才培養層次，我國大學可以分為研究型、教學科研型、教學型和職業技術型。辦學特色則體現在與其他學校的不同之處，包括辦學理念、辦學風格、培養目標和課程體系等。
設計藝術學是藝術與科學相融合的學科，藝術學培養學生的審美能力、造型能力和創新思維能力，而科學則使學生獲得自然科學、社會科學和人文科學方面的知識和技能。藝術學本身與語言學、文學、歷史學、哲學、考古學等同屬人文科學的范疇，而社會科學則包括經濟學、學、法學、社會學、心理學等。西方發達國家的綜合大學，特別強調藝術史、藝術批評課程的，因為它們可以補充並提高人文從業人員審美能力，而對於自然科學人員，藝術學素養可以增加他們的人性化思考，並利用藝術和科學的共同，去解決自然科學領域的問題。古希臘哲學家畢達格拉斯曾說過：「簡單的音樂比例與自然符合一致是最好的藝術。」藝術和科學的關系隨著現當代科學的發展，越來越密切，正如法國19世紀文學家福樓拜所說：「藝術越來越科學化，科學越來越藝術化，兩者在山麓分手，有朝一日在山頂重逢。」而隨著科學、信息科學的發展，藝術與科學之間的關系則更加密切。1999年1月8日美國《紐約時報》發表《網路藝術流派方興未艾》一文，提出「繆斯也需要科學的翅膀」，「技術進步與新藝術形式的萌芽總是如影隨形，藝術與技術的互動推動人類文明的進程，網際網路作為現代技術的潮流對新藝術形式的催生已經初露端倪。」 ④
設計藝術是「藝術化的造物行為」，與科學技術的關系密切，需要創新思維觀念、物質成型技術，並滿足消費對象的需求。藝術教育早期的「工藝美術教育」中，「工藝」本身就包括科學技術的成分。「工藝美術」概念有它歷史的成因和特定的學科內涵，它涵蓋了「設計藝術」的相關領域。20世紀末所使用的「藝術設計」或「設計藝術」的概念，與「工藝（技術）美術（藝術）」相比，並不十分明確。從我國早期工藝美術教育的學科設置上就可以看到這一點。1902年，清政府頒布新的學堂章程，規定建立實習教員講習所，分為工農兩種，工科設有造船、建築、機械、電器、應用化學、制圖、窯業、染織、金工、木工等，出現了現代工藝美術教育思想的萌芽。同年，由著名學者、書畫家、翰林李瑞清在南京創辦了我國第一所高等師范學校—兩江師范學堂。李瑞清大力提倡科學、國學、美術，把圖畫和手工課列為學生的必修課。1905年，正式成立圖畫手工科，課程設置有國畫、用器畫（平面圖學、立體幾何畫、透視畫、圖法幾何和手工、紙工、編造、竹、木、金工、泥工、漆工等）、手工、實用美術等。工藝美術教育家陳之佛先生在《美術工藝的本質》一文中認為：「就美術工藝的本質上考察起來，美術工藝品絕不是和古董品同類的。……工業品是間接或直接的關切於人類的生活，其目的就是為人類生命的持續而產生的。工藝品是藝術和工業兩者要素的結合，以人類生活的積極向上為目的的，所以工藝是適應人類日常生活的要素—『實用』之中，同時又和『藝術』的作用融合的一種工業活動。」⑤從這里可以看出工藝美術教育也深刻體現了藝術與科學技術的密切關系。
高等院校定位主要應該考慮學科的屬性、結構及辦學特色，學科屬性、結構與學科本身的發展有直接關系，就設計藝術學而言，其發展必須考慮藝術與科學技術之間的關系。山東工藝美術學院作為一所藝術類院校，在考慮設計藝術教育發展的實際情況和設計藝術學科體系的基礎上，應該確定自己的合理定位，即以「藝術學科為主體，人文、工科相互融合」，培養學生「科學精神，人文素養，藝術創新，技術能力」為目標。由這種定位確定我們的發展目標,即：以素質教育為基點，培養德、智、體、美全面發展，適應現代社會需求的，具有科學精神、人文素養和創新精神的高素質設計藝術人才。科學精神、人文素養和藝術創新是現代設計藝術人才的必備素質，這種素質是設計藝術實踐的需要，也是設計藝術學科體系發展的要求。美國賓州大學在有關平面設計教育中明確提出：「鑒於為設計師所熟悉的傳統技藝正在被當代的科學手段毫不留情地所取代，設計課程設置的重點需要重新聚焦在每個學生的意念創造能力培養上。所以應該強調能力的訓練，與此同時注重於知覺(intuition)的培養。過去屬於其它不同領域里的專業知識現在就同傳統設計課程中的描繪和字體一樣至關重要，諸如心理學、社會學、文案寫作、經濟學、商業學以及生物學等課程。……在一所綜合性的大學里，學習設計或藝術的學生往往不傾向與其它專業學生的交流，現在不同的是我們鼓勵設計專業的學生盡可能與其它專業的學生打成一片，在傳統的設計學士學位的課程設置中，那些近視和孤立的學術觀點及其固有的特徵是與現代設計脫節的，也是不適宜的，無論是設計的靈感或是在設計的實驗性兩方面，它們都遠不能滿足平面設計師素養的要求。在賓州大學，我們在平面設計學科里授藝術學(BECHELOR OF ART)和理學( BECHELOR OF SCIENCE)兩種學位，而美術學(B.F.A)則已經被淘汰了。」⑥科學精神和人文素質是創新精神的前提，而創新又是設計藝術的靈魂，沒有創新就無所謂設計，要使學生具有創新精神，必須注重學生的綜合素質培養，而不能單純停留在低層次的技能訓練上。從「工藝美術」到「設計藝術」，並非名稱的單純變化，在學科的建設和發展中既要充分考慮二者內涵的延續性，同時又要考慮學科體系的科學性與創新性。這種考慮是山東工藝美術學院學科定位的出發點。

『伍』 介紹一些在自然科學方面專業較突出的美國大學

朋友，我的第一句話就是：您真的沒有必要跑那麼老遠去美國上大學！難道你沒有看的現在有越來越多的洋人來我們國家生存和發展嗎？告訴您一句足以驚動天地的話：21的希望在中國！在21世紀，我們偉大的祖國一定會為建設一個和諧的地球村而帶領我們偉大的人民繼續艱苦奮斗！偉大的中國共產黨已經完成了驅逐韃虜壯我中華艱巨任務，下一步必定會是在很好的領導中國人民的前提下，進而領導我們全人類實現我們心中由來已久的、不可想像的偉大的共產主義社會。到那時，軍隊會被解散，因為它已經失去了它所存在的意義；國界線會被無情的擦掉，因為它也失去了存在的價值；貨幣會被徹底銷毀，因為它是更加失去了它存在的必要行！到那時人們的道德和其它任何思想會變得非常高尚，我們每一個人都會變成謙謙君子，無欲無求，我們所要得到的僅僅是維持我們的生命和進行我們的工作的必需的那一部分，人們絕對不會多拿多站任何哪怕是一丁點的資源，因為那是徹頭徹尾的對資源的無恥的巨大浪費！也就是說那時的人類個個多不會有任何一絲一毫的私心，如果真的哪怕有一個人有那麼一點點的私心，那時的人類社會就會瞬間退化回現在的社會制度！事在人為，任何能夠想像的出來的東西就一定會實現！所以朋友你要到美國去念書是對資源的巨大浪費，不僅僅是金錢方面，更加重要是就你自身的生命！人讀書是為了明理而不是為了掌握所謂的什麼知識，因為人類所能掌握的知識是不斷而且是一正加速的（這一加速度其本身的加速度也是一個巨大的正直）所以說：對的會變錯，錯的會變對，這就是所謂的「一陰一陽之謂道」！你看：人類最初只相信地心論，後來又改為日心論，現在又發現茫茫宇宙沒有一個固定的中心！人類知識的進展不只是向著正確的方向發展，於此同時也在向著一個非常巨大的錯誤進發！所以，並不是說知識無用，而是說知識所能辦到的事情實在是太小了，小到非常可憐，非常可悲，非常可恨，非常幼稚，非常邪惡，非常渺小，非常懦弱，非常無知，非常無能，非常自私，非常偉大，非常耀眼，非常靈秀，非常道德，非常不道德，非常****************這些非常就算說到我們所在的這個宇宙壽終正寢的那一瞬間都無法說完！！！！！！所以，朋友，請您一定不要只學會了所謂的知識而喪失了我們與生俱來的最最寶貴的智慧！如果要比知識的話，就算你終其一生，就算你變成一個學校里的學習工具，那你還不如一個高級計算機一天工作量！！！所以*************************你好自為之吧！！！謝謝。

『陸』 流亡科學家的方向很重要，自然科學家，數學家，醫學家更容易被接受是嗎

名人的刻苦學習的事 郭沫若苦學二三事 郭沫若是我國現代文化史上一位才學卓著的文豪。曾任中國科學院院長。他在文學藝術、歷史考古、古文字學以及其他很多方面，都有重要建樹。與此同時，他勤奮苦學的精神也十分感人。 郭沫若在小學一年級讀書時，老師講歷史課－－《十六國春秋》，其中有許多胡人的名字，跟外國人的名字一樣，非常難記，因而記人名便成為當時歷史課的一隻「攔路虎」。為了克服這個困難，一天，郭沫若約了一位要好的同學躲進一間陰暗的自修室里，兩人苦讀硬記，進行比賽，直到把整本歷史課本一字一句背得滾瓜爛熟才走出屋子。 在後來的日子裡，即使在年假期間，郭沫若都手不釋卷，天天苦讀。有一年年假期間，他把太史公司馬遷寫的《史記》，從頭到尾通讀了一遍，並一篇一篇地進行分析、校訂和評價，在旁邊寫下批註，連《伯夷列傳》里有一句被歷代注家解釋錯了的話，他都在閱讀過程中發現並加以校正。對其中一些精闢言論和難得的資料，郭沫若視為珍貴財寶，不惜時間和精力整篇整段地用毛筆把它抄錄下來，放在案頭，隨時翻閱學習。 郭沫若一生寫了不少詩詞和文章，論著宏富。但他從事著述有個習慣，就是從來不讓旁人代為抄寫，一律都是自己動手。即使到了晚年，在他年近80高齡撰寫《李白與杜甫》這部研究性著作時，因視力減退，有人提議讓別人代抄，可他仍然不同意。他的不少書都是前後幾次易稿，全都是他親自逐字逐句地反復進行斟酌、錘煉、修改和抄寫而成的。 顯然，郭沫若的這種勤奮苦學的精神，始終是值得我們學習的。 同學們，我也非常喜歡數學，對偉大的數學家華羅庚很崇拜。他的愛國，他的刻苦，他的勤奮，他的毅力都使我很佩服。 華羅庚一輩子從實以終 華羅庚是我國著名的數學家。他從小刻苦學習，成了著名的學者。 1950年2月，華羅庚帶著全家悄然登上一條不大的郵船，離開生活了4年的美國。當他踏上祖國土地的時候，電波播送了他的《告美國同學的公開信》。信中激情洋溢地寫道：「錦城雖樂不如回故鄉，樂園雖好，非久居之地，歸去來兮！」 華羅庚又回到了清華園，擔任數學系主任。不久，被任命為中國科學院數學研究所所長。他百倍珍惜黨和國家為科學研究提供的大好時光。他白天拄著拐杖到學校講課，晚上以案板當書桌，在燈下從事數學研究，常常寫作到深夜。有時，為了求證一個問題，他常常深夜從床上爬起，順手拿起床頭的報紙，在四周的空白處進行演算和論證。在他的屋裡，桌上、床上、地上，到處都堆滿了演算稿紙。他用毅力與勤奮，編織出成功和榮譽。 1956年，他的重要論文《典型域上的調合分析》，榮獲中國科學院第一批科學獎金的一等獎。隨後，他的長達60萬字的巨著《數論導引》問世了。這部著作，傾注了他多年的心血。國內外的數學界為之震動了。他帶領的數學研究所，也已是人才濟濟、群星燦爛了。他們為征服解析數論、代數數論、涵數數論、泛涵分析、幾何拓撲學等不同學科，已經揚帆起航，並各有卓越的建樹。震撼世界的哥德巴赫猜想的研究，就是其中一個突出成果。 1979年12月，他在英國伯明翰大學講學時，新華社記者訪問了他，問他回國以後的計劃和打算。他沒有正面回答，而是說了以下一段話：「在我幾十年從事數學研究的生涯中，我最深的體會是，科學的根本是實。我雖然年近古稀，但仍以此告誡自己。」他沉默片刻又說：「樹老易空，人老易松，科學之道，戒之以松，我願一輩子從實以終。這是我對自己的鞭策，也可以說是我今後的打算吧。」 「一輩子從實以終」，這種精神實在令後人欽佩！ 同學們，我們在課文里學習過「數星星的孩子」，這個孩子就是我國古代科學家張衡。他的故事家喻戶曉，他的成就世人皆知。我找的這一篇，既有小時候的好奇求知，又有長大以後的苦心鑽研。 觀天察地 張衡是東漢時候傑出的科學家。他從小就愛想問題，對周圍的事物，總要尋根究底，弄個水落石出。 在一個夏天的晚上，小張衡和爺爺、奶奶在院子里乘涼。他坐在一張竹床上，仰著頭，獃獃地看著天空，還不時舉手指指劃劃，認真地數星星。 張衡對爺爺說：「我數的時間久了，看見有的星星位置移動了，原來在天空的，偏到西邊去了。有的星星出現了，有的星星又不見了。它們不是在跑動嗎？」 爺爺說道：「星星確實是會移動的。你要認識星星，先要看北斗星。你看那邊比較明亮的七顆星，連在一起就像燙衣服的熨斗，很容易找到……」 「噢！我找到了！」小張衡很興奮又問：「那麼，它是怎樣移動的呢？」 爺爺想了想說：「大約到半夜，它就移到地平線上，到天快亮的時候，這北斗就翻了一個身，倒掛在天空……」 這天晚上，張衡一直睡不著，多次起來看北斗。夜深人靜，當他看到那閃爍而明亮的北斗星時，果然倒掛著，他感到多麼高興啊！他想：這北斗為什麼會這樣轉來轉去，是什麼原因呢？天一亮，他便趕去問爺爺，誰知爺爺也講不清楚。於是，他帶著這個問題，讀天文書去了。 後來，張衡長大了，皇帝得知他文才出眾，把他召到京城洛陽擔任太史令，主要是掌管天文歷法的事情。 為了探明自然界的奧秘，年輕的張衡常常一個人關在書房裡讀書、研究，還常常站在天文台上觀察日月星辰。他想，如果能製造出一種儀器，能夠上觀天，下察地，預報自然界將要發生的情況，這對人們預防災害，揭穿那些荒誕的迷信鬼話，該是多麼好啊！ 於是，張衡把從書本中和觀察到的材料，進行分析研究，開始了試制「觀天察地」儀器的工作。他把研究的心得先寫成一本書，叫做《靈憲》。在這本書里，他告訴人們：天是球型的，像個雞蛋，天就像雞蛋殼，包在地的外面，地就像蛋黃，就叫做「渾天說」。 接著，張衡根據這種「渾天說」的理論，開始設計、製造儀器了。不知經過多少個風雨晨昏，熬過多少個不眠之夜，一個當時世界上最先進的天文儀器－－渾天儀誕生了。這個大銅球很像今天的地球儀，它裝在一個傾斜的軸上，利用水力轉動，它轉動一周的速度恰好和地球自轉一周的速度相等。而且在這個人造的天體上，可以准確地看到太空中的星象。張衡說：「天上的星星，能見的共有二千五百顆，但我們經常能看到的卻只有一百二十顆。」 後來，張衡經過努力鑽研，又發明創造了世界上第一架能預報地震的儀器－－地動儀。這個地動儀也是鋼鑄造的，形狀像個酒壇子，四周鑄著八條龍，每條龍口裡含著一個小銅球。只要哪一條龍口中的銅球吐了出來，就預示著那個方向發生地震了。測試非常靈驗，沒有一次不準。 張衡在科學上的創造發明是偉大的，這是由於他從小就愛科學，勤奮地學習鑽研和不懈地觀察實驗，而且能把書本知識和實踐經驗結合起來，通過自己刻苦研究、創造才獲得的。

『柒』 從事藝術史研究的流亡科學家在美國境遇比較悲慘

肯並不是啊。
其中最具有代表性的是潘諾夫斯基啊，他在1934年因納粹迫害，流亡美國，從1935年起在享有學術共和國之譽的普林斯頓大學高級研究所任研究員，1962年退休後又擔任紐約大學的教授，他在美國很受尊重。

『捌』 任何一所美國的高校接受流亡科學家的人數不得超過多少人

流亡科學家共同體在哪個國家成立事實上早在1952年冬季,一批1933年後流亡美國的有猶太血統的人文、社會科學家和部分當年參與援救工作的積極分子,便在賓夕法尼亞大學舉行了第一次以「文化的遷移」為主題的學術討論會

『玖』 美國大學研究生的program里 master of science 和master of art區別

master of science 和master of art是兩個范疇。

master of science：MS是理學碩士；master of art：MA文學碩士。

M.S. (master of science)是種類, 泛指所有科學類的領域；Master of Arts 是和 M.S. 相對應的， 是偏文類如歷史，哲學，藝術專業等這個大范疇的種類。

(9)流亡自然科學家藝術學與美國大學擴展閱讀

1、理學碩士（Master of Science）是指對於碩士研究生階段專攻理科方向（如數學、物理、力學、化學、生物學、天文學、地學等專業）的學生的一種專業上的稱謂。

很多綜合性的大學和理工科大學、師范大學等都設有理學碩士點，專門用於培養理科方面的人才。

2、文學碩士（Master of Arts；MA），文學碩士學位注重文學領域、比較文學等相關學科的交叉研究，關注文學學科發展的前沿動態，致力於文學批評新方法、新視野的探討，致力於尋找新的教學和科研的生長點。並且，運用現代教育理論與方式，將培養對象造就為適應現代社會發展所需的專業人才。MA,MFA,MBA等等，均為國際學位，世界認可。

3、碩士是一個介於學士及博士之間的研究生學位，擁有碩士學位者通常象徵具有對其專注、所研究領域的基礎的獨立的思考能力。碩士課程通常安排在學士之後，一般而言全職的碩士課程需要二年的時間，但根據國家及科系不同，有的碩士只要一年就能取得，有的則需要三至四年。

有的國家採取學士、碩士一貫制的學制，例如德國、奧地利，而實施英美學制的國家中，也有不少開辦一貫學制，縮短學生從高中畢業後至碩士之間的時程。有些碩士課程如MBA等，除了學士資格外，通常還會要求若干年的工作經驗。在大部分的國家，碩士是攻讀博士學位的基本門檻。

『拾』 藝術專業的美國大學排名前20個

美國藝術院校BA · 插畫和平面設計專業篇
帕森斯設計學院
Parsons The New School For Design
秋季 EA: 11月1日 常規priority：1月15日 春季：10月15日
作品集要求：
1、選題：從你的作品集中選擇一個作品，創作一件以此為靈感的作品，寫一段500字的論文闡述你的作品。
2、其他作品集要求是8-12張圖片，上傳到slideroom。作品集可以包含繪畫，雕塑，時尚設計，動畫，平面設計和sketchbook內容。鼓勵學生展示更多作品，不必僅限於所申請的專業。
羅德島設計學院Rhodel lsand School of Design
本科生：早申: 11月1日常規: 2月1日
研究生：1月10日
作品集要求：
1、命題作品：選擇以下三個命題中任意一個，創作兩個該主題的作品，媒介不限。
－「解構」 「deconstruct」 （動詞：拆解事物的組成部分，重新解釋）
1，選擇對象；
2，解構；
3，製作反映解構過程或者結果的作品；
4，為作品命名。
－「光」 「light」 （名詞：可以刺激視覺讓事物變得可見的自然介質；動詞：提供光和照明；照亮）
1，運用光或者光的錯覺來創作一個作品；
2，為作品命名。
－「容納」 「contain」 （動詞：擁有或持有某人或某物在其內部；名詞：可以用來保存或者運輸的物體）
1，確認你想擁有的東西；
2，為其設計一個容器；
3，為作品命名。 2、其他作品集：12-20張作品
3、作品集可以上傳至slideroom，或者製作CD/DVD,印刷品郵寄遞交，並且附作品清單，註明作品媒介及完成日期。 馬里蘭藝術學院 Maryland Institute College of Art
秋季早申1月15日；常規3月15日 ；春季11月5日
作品集要求：
上傳15-30張作品，至National Portfolio Days。
藝術中心設計學院
Art Center College of Design
秋季：2月15日；春季：10月1日；夏季：1月15日；
研究生：1月15日
作品集要求：
相關專業作品（插畫專業需要10-15張figure drawing以及15張的sketchbook，三張以上專業的作品）
紐約視覺藝術學院
School of Visual Arts
春季：早申 10月1日常規：2月1日 秋季：早申 12月1日常規：11月1日
作品集要求：
作品集內需要包括人物寫生類作品等。
紐約時裝學院
Fshion Institute of Technology
春季：10月1日秋季：1月1日（資料補充2月1日）研究生：2月15日
作品集要求：
通過slideroom上傳作品集。
克蘭布魯克藝術學院
Cranbrook Academy of Art
2月1日 作品集要求：
通過slideroom上傳20張最近的作品。
耶魯大學
Yale University School of Art
2017-2018學年：2017年1月4日 作品集要求：
近一年內20張作品（單張大小不超過16MB），視頻作品不超過兩分鍾，小於64MB。
卡內基梅隆大學
Carnegie Mellon University College of Arts
早申：11月1日常規：1月1日；最後提交材料 1月15日
作品集要求：
通過slideroom上傳作品集。
弗吉尼亞州立聯邦大學
Virginia Commonwealth Universit of the Arts
作品集要求：
上傳12-16張作品（註明標題、媒介等信息）
天普大學
Temple University Tyler School of Art
春季：11月1日秋季：2月1日
作品集要求：
10-15張作品，轉專業學生提供20張作品，上傳至slideroom。
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