美國大學課程道德經
① 外國人怎麼看《道德經》
土豆系列0420 ：你好。
經聯合國教科文組織統計，世界出版第一多的是聖經第二多的是道德經，被譯成多國文字廣為流傳！是中國乃至世界的巨大精神財富！20世紀，人類在科學技術和物質財富上雖取得了突飛猛進的發展，但也造成了環境破壞、價值迷惘和心靈污染三大危機。面對這些社會危機，西方人開始從東方道學中尋求哲學智慧，以解決現實問題。
美國學者邁克爾·哈特在評述老子《道德經》時指出：「這本書雖然不到六千字，卻包含著許多精神食糧。」荷蘭萊頓大學教授施舟人肯定道學「對西方文化來說，是一個不可多得的，能使西方文化得以更新的動力和活力的源泉。」美國哈佛大學教授約翰·高認為《道德經》「是一本有價值的關於人類行為的教科書。」德國人尤利斯噶爾指出：「老子，他是推動未來的能動力量，他比任何現代的都更加具有現代意義，他比任何生命都更具有生命的活力。」美國科學家威爾杜蘭認為《道德經》「是最迷人的一部奇書」。德國哲學家尼采認為老子的《道德經》「像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏。」美國學者蒲克明預言未來「《道德經》將是一本家傳戶誦的書。」它之所以受到世人如此重視、如此高的評價，因為它是人類最古老的最系統的第一部「大成智慧學」。
在政治上，不少國家的領導人都指出，要想構建「和諧社會」與「和諧世界」，必須善於從老子《道德經》中去尋找政治智慧。德國前總理施羅德大聲呼籲：每個德國家庭買一本中國的《道德經》，以幫助解決人們思想上的困惑。美國前總統里根援引《道德經》中「治大國若烹小鮮」的治國名言，以尋求其治國理念和方略。俄羅斯前總統梅德韋傑夫建議全世界「遵循中國古代偉大哲學家和思想家老子的教誨，來應對世界金融危機」。聯合國秘書長潘基文極力推崇老子的《道德經》，援引老子的「天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭」的名言，努力將這種不朽的哲學智慧應用到聯合國工作中。
在經濟上，要解決現代市場經濟中出現的問題，也需要從《道德經》中尋找發展經濟的哲學智慧。英國哲學家克拉克認為「現代經濟自由市場的原理就是源自《老子》的無為而治。」在世界范圍內，已悄然地出現了一個經濟文化群體「道商」。所謂「道商」，就是以道學的辯證思維和哲學智慧從事企業經營管理的商人。法國阿爾斯通總裁安南·博格先生聲稱：「在中國做生意，要懂《老子》。」曾擔任財富五百強公司高級執行官的詹姆斯把《道德經》尊為新世紀的商業理論。奧地利經濟學家哈耶克認為道家的「我無為而民自化；我好靜而民自正」的觀點，就是他的自發秩序理論的經典表述。美國微軟公司創始人比爾·蓋茨根據老子的「天之道，損有餘補不足」的思想，從事社會公益慈善事業。美國GE公司前總裁傑克·韋爾奇依據老子的「為道日損」的思想，提倡「無為式」的「簡單的管理」。
在科技上，現代科學技術的發展，也可以從老子的《道德經》中汲取靈感。英國科學家霍金在老子的「天下萬物生於有，有生於無」的思想啟示下，提出了「宇宙創生於無」的理論。美國物理學家約翰·惠勒提出的「質朴性原理」，與老子所謂「道」的質朴性是不謀而合的。美籍華人李政道發現量子力學中的「測不準原理」與老子所說的「道可道，非常道」的思想，也有吻合之處。日本農學家福岡正信提出「自然農法」，並稱自己「就是在老子『道法自然』這一偉大命題的啟發下提出來的。」
② 曾仕強道德經的奧秘怎麼存到百度雲
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曾仕強解密《道德經》。在奔騰的黃河和崇山峻嶺之間，有一個雄關要塞，因其關在峽谷之中，深險如函，故被稱為「函谷關」。這里不僅曾是刀光劍影、戰馬嘶鳴的古戰場，還是中國著名的哲學家思想家老子著述道家學派開山巨著靈谷聖地。這里素有「一夫當關，萬夫莫開」之稱。當年六國伐秦大軍曾在這里「伏屍百萬，流血漂櫓」。日本侵略中國時，在函谷關打了幾天幾夜，也沒能越過關隘半步。傳說春秋時期天下大亂，函谷關守將尹喜，看見一位老人，倒騎青牛，緩緩而來。這位老人，就是老子。老子為何倒騎青牛？又為什麼會在函谷關，寫《道德經》呢？為什麼寫下《道德經》之後，西行不知所蹤？
課程目錄：
道德經下部
道德經上部
人為什麼會痛苦？
這樣做事情才，不會留下爛攤子
只給孩子講好聽的話，其實是害他
嘴巴說守信用的人，常常不守信用
......
③ 道德經對現實人生有何指導意義
《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的，被華夏先輩譽為萬經之王 。
《道德經》的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。據元朝時的不完全統計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千餘種，具有代表性的不少於一千種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。
(3)美國大學課程道德經擴展閱讀
耗散結構理論創始人，比利時學者、諾貝爾獎獲得者普利高津：道家的思想，在探究宇宙和諧的奧秘、尋找社會的公正與和平、追求心靈的自由和道德完滿三個層面上，對我們這個時代都有新啟蒙思想的質。道家在兩千多年前發現的問題，隨著歷史的發展，愈來愈清楚地展現在人類的面前。
日本物理學家、諾貝爾獎得主湯川秀樹：老子在兩千多年前就預見並批判今天人類文明缺陷的先知。老子似乎用驚人的洞察力看透個體的人和整體人類的最終命運。
美國哈佛大學教授約翰·高認：（《道德經》）是一本有價值的關於人類行為的教科書。
④ 求道德經是如何傳入英國/美國和對其影響資料，越詳細越好
《道德經在英語世界：文本行旅與世界想像》這本書是中南大學的博士論文修改而成。其中有涉及你所說的內容。主要還是作為一部翻譯著作而存在。
摘錄如下：
2.2英語世界的《道德經》概況
在各國爭相翻譯《道德經》的活動中，英語國家起步較晚。英語世界關於中國的形象及中國古代典籍的知識，最初是經由法、德、意、俄等國間接獲取的。……為了順利開展在華傳教事業，加速《聖經》漢譯事業及其在中國的廣泛接受，英國來華傳教士將目光轉向中國的儒道學碩尋求本土文化支持。他們很快發現儒家學說是一種封閉性的學問，不利於《聖經》在中國的接受，因而將目光鎖定道家學說，《道德經》英譯事業因此迅速發展起來。
你可以買一本看看。
⑤ 考美國的大學有什麼好書推薦
今天剛寫完的，復制下來給你看看，沒事去我校內轉轉啊。
書是個好東西，讀好書也是個快樂的事情。
以前總以為一個假期讀一本書就很了不起了，現在想起來真可笑；因為我現在一天看的書就有好幾本。以前只局限於名著，後來發現除了名著外還有很多好書，值得看的好書。
真正開始讀書是從高一開始的，那時爸爸給買了個學習機，因為能看電子書，所以我就在網上下載一些電子書看，當時我也不知道什麼書好看，就在下載排行榜里找，下載了N本，從此我開始了我的讀書生涯。我還記得看的第一本是《成長比成功更重要》，（高一之前看的不算了），以後看了又下載，有的好書下載不到就在網上買，光買書我都不知道花了多少錢了，反正現在書都一摞一摞的，看著真舒服。
其實成功人士都在讀書，陳安之每年讀好幾千本，比爾蓋茨和巴菲特也在讀，讀書能使人進步啊，想成功就讀書吧。
到現在，我也讀了上千本書了吧，不要問我哪來的時間。時間是自己安排的，讀書對我來說就像看電視一樣，你有看電視的時間我就有讀書的時間。讀了這么多書，其中不乏精品。特推薦幾本好書，希望大家能喜歡，能在其中找到讀書的樂趣。因為我現在憑空去想，可能會有疏漏，
以後想起再做補充。
一.讀書從大師開始
讀點大師的書吧，下面提到的人可以去網路搜搜，最好他所有的書都看看
亞洲成功學第一人陳安之.《把自己激勵成「超人」》、《自己就是一座寶藏》、《為成功改變環境》
美國潛能開發大師安東尼羅賓，陳安之他老師，《激發無限的潛力》、《喚起心中的巨人》、《巨人的腳步》和《一分鍾巨人》
美國成功學之父拿破崙希爾 《思考致富》《成功學全集》
中國行動成功學創始人李踐 《做自己想做的人》
亞洲超級演說家、行銷大師梁凱恩《別說不可能》《像魔術般改變人生》
創新工程CEO李開復《做最好的自己》《一網情深》《與未來同行》《世界因你不同》
世界激勵大師約翰庫提斯《別說不可能》（演講）
世界上最偉大的推銷員喬•吉拉德《喬•吉拉德》
世界第一人際關系大師《攻心為上》
影響力訓練創始人易發久《成功一定有方法》、《不是不可能》
首屈一指的個人成長權威人士、《創建你的未來》、《創造自己的財運》
著名財商教育專家羅伯特•T•清崎 《窮爸爸富爸爸》
日本四大「經營之聖」之一稻盛和夫《活法》
股神巴菲特，他的書都可以看看，
職業規劃和人生發展咨詢專家徐小平《美國簽證哲學》《圖窮對話錄》《黃金是怎樣煉成的》《騎驢找馬》《郵箱里的燈光》
二. 成功學的書
主要是陳安之、安東尼羅賓、拿破崙希爾等人的書
十分十分經典一部書《世界上最偉大的推銷員》我看了N遍
時間管理方面：首推《把時間留給最重要的事》
《高效人士的七個習慣》經典
《把時間當朋友》李笑來 很有思想的人
《如何掌控你的是時間和生活》
人際關系方面，多看看卡耐基的書，《人性的弱點》
《方與圓》評價很高是樹
《菜根譚》古人的智慧
《九型人格》很實用的
其他《細節決定成敗》
《學會站著睡覺》異度成功學
《我不是教你詐》劉墉的其他書也不錯
《開放你的人生》寫的很好
《舞遍全球》一個芭蕾舞蹈家的自傳
《萬能鑰匙》據說曾經是禁書
《我的成功可以復制》唐駿
《贏》
《人生的四大秘密》
《瞬間抓住人心的66個關鍵》
三.靈修類的書
阿米系列 《宇宙之心》 《星星的小孩》《愛的文明》
《與神對話》很暢銷的一部書，共三部
秘密系列《秘密》《吸引了法則使用手冊》《秘密沒說完的事:如何擁有好情緒》《失落百年的致富經典》《吸引定律的秘密-讓你心想事成的拉丁神燈》還有很多，在網上搜搜
NLP系列
NAC系列
《少有人走的路》
《蘇菲的世界》哲學的
《當下的力量》
《遇見心想事成的自己》《活出全新的自己》《新世界》張德芬的，看看吧，不錯
《世界在你心中》
《水知道答案》很神奇的現象
《生命喜悅的祈禱》
《外星世界》
《聖經》這個不要說了
《心的出路》
《一的法則》
《擁舞生命潛能》許宜銘
《生命的不可思議》胡因夢
《來自宇宙人的信息》
《寬恕十二招》
《夢的解析》弗洛尹德的經典
《情緒的驚人力量》
《薩拉，所羅門指導她飛翔》《薩拉赫賽斯奇遇記》
四.理財的書
《窮爸爸富爸爸》一系列書，強烈推薦
推薦巴菲特的書，和介紹巴菲特投資理念的書，看看吧
《小狗錢錢》寫的很生動，有趣
《股市入門基礎》
《35歲前要上的33堂理財課》
《賺錢小竅門：生活中不可或缺的賺錢智慧》
《賭客信條你不可不知的行為經濟學》《華爾街操盤手日記》
《基金投資入門與技巧》
《一生的理財計劃》
《20幾歲要懂點經濟學》
《你為什麼是窮人》
五.教育有關的書
強烈推薦《成長比成功更重要》
《哈佛女孩劉亦婷》
《卡爾維特的教育》很好的書
《年輕的戰場》張揚 新東方名師在美國留學
《高考在美國》《素質教育在美國》看看美國的教育制度
徐小平《美國簽證哲學》《美國留學天問》《圖窮對話錄》《黃金是怎樣煉成的》《騎驢找馬》《郵箱里的燈光》
李開復給大學生寫的七封信
曾國藩家書
《洛克菲勒留給兒子的38封信》
《讀大學 究竟讀什麼》大學生必讀，寫的很好《求職，從大一開始》
《王大哥的求職經》求職的事，講得全面到位
《英才是怎樣造就的》王金戰的，還有《中國英才家庭造》《學習哪有那麼難》
六.揭露現實的
國企《滄浪之水》《狼商》看了會有不少感悟的
官場《國畫》只能在網上看了，禁了
外企《杜拉拉升職記》《思科九年》
七.中國古典名著：最好看大師的講解，推薦翟鴻燊的視頻
強烈推薦：《易經》博大精深，全球都在研究
《道德經》老子的智慧
《論語》孔子的
《孫子兵法》《三十六計》外國人都看
七.其他
《致加西亞的信》《郵差弗雷德》工作要忠誠
《讓別人無法取代》形成自己的核心價值
《追求卓越》《基業長青》都是企業的事
《洛克菲勒的忠告》
《誰動了我的乳酪》改變與創新，暢銷書
《馬雲點評創業》創業的看看
《富孩子聰明孩子》羅伯特清琦寫的
《態度決定一切》
《二八法則》很實用
⑥ 美國大學商業道德課程相當於國內哪一科
美國大學商業道德課大概就相當於國內的思想政治課！
⑦ 有哪些西方對老子的道德經的研究的書籍的
《道德經》在西方的第一個譯本，是1842年巴黎出版的斯坦尼斯拉斯·朱理安翻譯的《老子道德經》法文本；1870年萊比錫出版了維克多施特勞斯的《老子道德經》德文譯本；1884年倫敦出版了鮑爾費的英文譯本《道書》；1891年理雅各的《道書》譯本在牛津出版；1898年美國芝加哥出版了保羅·卡魯斯的《老子道德經》譯本； 1904年沃爾特·高爾恩《老子譯本》出版並多次重印；1921年出版了衛禮賢《老子道德經》；1934年倫敦出版了亞琴·章利英譯本《道和德〈道德經〉及其在中國思想中的地位研究》，對《道德經》在西方的傳播有較大影響，並被多次重印；由中國人自己翻譯的英文《道德經》，在西方有一定影響的主要是胡澤齡的譯本，1936年在成都出版；1948年林語堂在紐約出版了《老子智慧》；1959年初大告在倫敦出版了《道德經》；學者認為譯文質量較好，有重大影響的譯本是詹文錫1963年在紐約出版的《老子之道》和1977年美國密執安大學出版的林保羅的《老子道德經及王弼著英譯》；1973年馬王堆帛書老子甲、乙本出版以後，在海外又掀起了一股研究老子的熱潮，研究老子其人其書的各種注本及英文譯本被大量出版，不可勝數。
⑧ 道德經怎樣讀
《道德經》——我們怎樣讀？
各位，今天大家有緣相聚於此，一道共同來分享老子的《道德經》。對於《道德經》我們都不陌生，但如果我們想認真地去研讀它，又不是一件很容易的事。今天我想以「《道德經》：我們怎樣讀？」為題，來分享本人20年來研讀《道德經》的心得和體會。我想主要圍繞以下兩個方面來展開，一，是為何讀？第二是：怎樣讀？講到為何讀的時候，這是由《道德經》這部經典它的思想、它的境界、它的魅力、它的作用所決定的。我們在《道德經》這部經典面前，我們都想對它進行一下評價，但我們無論盡多大的努力都顯得無能為力。所以給我們留下《道德經》這部經典，其思想博大精深，其境界引人入勝，其魅力經久不衰，其作用無窮無盡。魯迅先生說過一句話：「不讀《道德經》不知中國文化，不知人生真諦。」這句話是有分量的，這也告訴我們讀《道德經》的意義。如果我們認真地去讀《道德經》，我們就能了解我們中華民族的文化的最高理念是什麼，就能了解人生的真諦是什麼。這兩點恰好在《道德經》裡面得到了論證。我們國人尤其是大家今後可能要去做訪問學者，你到國外機場的時候，人們可能不用你的中文名也不用你的英文名，人們可能舉一個牌子，牌子上面可能寫著一個字，大家說是什麼？這就是「道」。這個場面曾經出現過，那麼我們現實生活中的人們，他來讀這個問世兩千多年的經典，它一定要和人生緊密地聯系。
1.平安生存的智慧
我們要讀這部經典，要獲得智慧，那麼我們能獲得怎樣的智慧呢？經過高度的開闊，我把它開闊為兩個方面：
第一，從《道德經》中我們可以獲得如何平安生存的智慧。各位，這可不是輕描淡寫的一句話，所以魯迅先生說是人生的真諦。首先你是要平安地生存，在《道德經》裡面就有很好的論述，我們在下面展開講的具體過程中，要涉及到它。
第二個方面，從老子的《道德經》中，我們可以獲得如何達到人生理想境界的智慧。一個人不僅要平安生存，還要實現理想的人生價值，達到最理想的人生境界，用什麼來支持你呢，那就是用思想來支持你。這個思想我們從《道德經》裡面可以獲得，《道德經》裡面的思想，換言之那就是智慧，而且是大智慧。我們完整的講，從老子的《道德經》中，我們可以獲得如何平安生存，並達到人生理想境界的大智慧。
《道德經》這部經典現在在我們整個國家學習的高潮已經到來，十年前武漢的某一所大學，他們就開設了《道德經》這門課程。有一個大學生就講了一句話，他們就認為《道德經》可以用來指導生活、解決疑難，將《道德經》視為一貼慰藉心靈的良葯。因為我們現在講這個《道德經》，最主要還是講給青年人的，老年人的這一層，他們是用行動去讀《道德經》。我們還沒有行動之前，意在語先，意在行先，我們還得要了解。國外的學者也認為老子也就是指《道德經》有一種魅力，它給在世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。各位，毫無疑問這是什麼？（這是）他在研讀《道德經》以後的一種人生的體悟，這種體悟對於我們教徒來說、老子的信仰者來說，那是不足為奇的。
在美國，人們也認為老子的智慧是人類的智慧。美國有個學者肯定《道德經》是未來世界家喻戶曉的一本書。有一個外國學者說過一句話：「如果世界上只剩下一本書不燒掉，剩下的這本書就是《道德經》。」大約是前7、8年，美國《時代周刊》推選人類有史以來最偉大的十位作家，我們偉大的老子名列首位，老子就是《道德經》的作者。換句話說，那就是《道德經》在整個人類史上的位置，是處於最高峰。大家想世界上的書太多太多，我們現代的人太忙太忙，我們能不能在有限的時間里，讀一個最有價值最有意義的書呢？現在這個答案可以揭曉了，那就是沉下心來認真地去讀《道德經》。「讀《道德經》、為何讀」這個問題，基本上在我們心目中留下了一個印象。
還有一句話是我們要引用的，那就是毛澤東主席的老師徐特立先生在1939年的時候在延安說過一句話，他是用對聯的形式寫的：「有關家國書常讀，無益身心事莫為。」《道德經》裡面教導我們如何修身、如何齊家、如何治國、如何平天下，後面的「無益身心事莫為」，各位，《道德經》里有一個詞叫「無為」，結合這幅對聯，無為的確有一個含義：不當做的事而不為。它還有另外兩個重要的含義，我會跟大家講。
上面通過簡單的跟大家交流，告訴了我們為什麼要讀這部經典。大家會問我：」周道長，在我們的心目中《道德經》離我們很遙遠，讀不懂。「實際上後來我想了一下，這個《道德經》我們把它比喻一下，它的境界就像天，那的確是無窮無盡的。但它又切實可信，就像大地，我們可觸手撫摸到它。我有一個感悟，老子《道德經》中所說的「道」，就像我們腳下所行的道也就是路一樣，誰也不能離開它。只要我們走在這條道上就會幸福，就會達於理想的人生境界。
2.誠讀、靜讀、常讀《道德經》
下面我們就「怎樣讀」來和大家分享。「怎樣讀」它最基本的要求我提了三點，也是三個字。第一個是誠，誠心的誠，誠意的誠。《道德經》這一部經典，對我們來說大家的理解它是經，是一個教徒所遵奉的經典。各位，現在的經不僅僅適合於宗教了，它的外延已經延伸了，經是禁得住歷史考驗的，能永遠供人們去研讀的，能超時空地為整個人類提供價值的。實際上這個經，它和路徑的「徑」諧音，你讀了這個經就知道人生的道路該怎麼走，首先要誠心誠意，那就要誠讀。
第二點要求是要靜讀，安靜的靜、寧靜的靜。我們讀《道德經》絕不像我們現在匆匆忙忙在地鐵上、在公共汽車上去讀電子版的書，那是什麼？是打發時光的。大家彼此都不太熟悉，有這么個條件，看看書也是很好的，但讀《道德經》就不是這樣了，那是要使自己的身心寧靜下來的。包括我講課，稿子都准備了，不靜下心來，稿子也念不好，一靜下心來全都在心中，胸有成竹。所以靜很重要，靜在道教的觀點：靜則生慧，就是說你要有一顆寧靜的心，你不讀經它也能產生一種智慧。這個很簡單，就像水一樣，你只要讓它寧靜了，它就能造人造物。如果這個水像長江裡面的水一樣奔騰不息，它是無法造人造物的。我們讀這個經典，就是要在一種心態寧靜的狀態下去讀。
前幾天我在武當山道教學院給他們講了一星期的課，從第一章到第八十一章，我們每個人讀一遍，他們的語速比較快，只花了49分鍾就把整個五千言讀完了。那麼我們來讀，你一個晚上讀一章，第一章就59個字，我們要反復地去讀、去思考。這是第二個要求要靜，心靜，在一種心靜的狀態下去讀。
第三就是常，常讀，這個常是持之以恆的意思。《道德經》和其它經典不一樣，其它的經典我們不具體舉某一種經典，它的解釋是現成的，從大學教授到小學老師給學生教的都是一樣的。《道德經》不一樣，《道德經》是常讀常新，這是很神奇的。《道德經》開篇的一句話「道可道，非常道」，它的意境我琢磨了20年，看了不少的版本，每次都給我不一樣的感受。合起來我們讀《道德經》要怎麼樣呢？有三點基本的要求，那就是：誠讀、靜讀和常讀。那麼讀《道德經》從方法上來說，最重要的方法那就是兩方面，基本要求是三方面。怎麼去讀？從方法上面就是兩方面。哪兩方面？一，明確主旨。第二個方面是要掌握關鍵。
先從第一個方面來說，怎麼讀《道德經》？首先要明確主旨，主旨又是由內容決定的。關於《道德經》一書的內容，不同的人有不同的說法。大家看到屏幕上面就是一種說法，這是否一種很完美的說法？我在這里給大家念一遍一點必要都沒有，那麼我認為《道德經》它的內容是什麼？很簡單，在這里完全可以用顧名思義的方法來去解讀它。道德經 道德經，《道德經》就是一部論述道和德的經典著作，就這么簡單。
那麼它的主旨是什麼呢？主旨是由內容所決定的，那麼它的主旨，只要在它的內容道和德的前面分別加上一個詞，那就是「尊道貴德」，《道德經》的主旨就是「尊道貴德」，我就是這么解讀的。「尊道貴德」出自《道德經》第51章，尊道貴德又有什麼樣的意義呢？尊道貴德、超凡入世。依據是什麼？我們用現代的解讀辦法，我們現在寫一篇論文，寫好以後要寫一個關鍵詞，《道德經》它的關鍵詞我認為就三個，實際上也可以說兩個：第一是「道」，「道」在《道德經》中出現過70多次。「德」，出現過40多次。「聖人」，出現過30多次。各位，再找不到其它內容能超過「道」、「德」、「聖人」這三個詞所出現的頻率。怎樣來解讀《道德經》，首先要明確主旨。
第二點要掌握一個關鍵，這個關鍵也一定是由它的內容、主旨來決定的。既然它的內容是論述道和德，它的主旨是叫人尊道貴德，那麼解讀《道德經》的關鍵方法，就是領悟道和德的含義，就這么簡單。只要我們明白和領悟了《道德經》中道和德的含義，就可以開啟《道德經》這座神秘文化殿堂之門。
3.道的含義：大道、天道、人道
我們首先來分享，道在《道德經》中的含義。它的含義有四個方面：第一個含義，道是構成宇宙萬物的最初本源。第二個含義，道是構成宇宙萬物存在和運化的依據。這兩個含義我們可以合起來用一個詞來概括，稱為「大道」。這個「大道」是什麼樣子，具有怎樣的生命力量，我們下面慢慢和大家分解。道的第三個含義，道是支配物質世界運動變化的普遍規律，簡言之，兩個字：「天道」。道的第四個含義，道是作為人類社會遵循的社會准則，可以用兩個字概括，我先用四個字概括：「聖人之道」，濃縮一下就是「人道」。就是說這里我們說的「人道」一定是要指「聖人之道」，我們平常說話為了簡潔說「人道」，但心目中一定要知道是「聖人之道」。《道德經》四個含義，合起來講實際上是三個含義，那就是道之大道、天道、人道，一定要注意，《道德經》在道裡面它合起來又只是一個含義。我們用一個事物來形容它，道就像一棵樹一樣，它是一個整體。樹的根部把它稱為大道，主幹部分把它稱為天道，枝葉稱為人道。大家不要說聽了周道長一講《道德經》，結果我們把道的理解分散了，其實它是一個整體，是為了解讀的方便。我在沒有展開講之前，把這個概念要牢牢地和大家分享一下。他們的關系也知道了，沒有樹的根哪有主幹，沒有主幹哪有枝葉，枝葉都依附在主幹上面，枝葉、主幹它的一切都是來源於它的根部。「道」我們知道它是一個整體的，不要把它分散。
那麼下面大家就知道了，哪個部分是最重要的？那顯然是第一和第二合起來，就是我們所說的道：「大道」、作為宇宙本源的道。這是在讀《道德經》裡面要特別強調的。這一部分你都不懂，整個《道德經》你就無法去解讀它，因為你不知道來源。作為宇宙本源的道，在《道德經》裡面哪些篇章進行了重點的論述呢？我通過研讀發現，第一章、第四章、第一十四章、第二十一章、第二十五章。這些篇章是怎樣來論述道的呢。我們先從第一章講起。
第一章講「道可道，非常道。明可明，非常明」，這里的「常道」就是指大道。第三句話和第四句話非常重要，「無名天地之始；有名萬物之母」，各位，這個道是天地之始，是萬物之母，用現在哲學的角度講這個道不就是宇宙的本源嗎？在第一章就告訴我們（道是）天地之始，萬物之母。最後有一個詞說道「玄之又玄，眾妙之門」，眾妙之門是一切的總根源。
這個道是一個什麼樣的形象呢？有形象嗎？第四章具體地告訴我們「道沖，而用之或不盈」。這里我要引用的是一個「沖」字，如果繁寫是三點水加一個中，實際上是把這個水放在紙杯的中間部分，「沖」它的含義就是指紙杯的中間部分，它是一個會意字，中間部分是虛空的，「沖」的含義就是指虛空。「道沖」就是指道虛空無形。正因為它虛空無形，所以第一章講「無名天地之始」，「無」就是指無法感知，這是我們翻譯的。怎麼無法感知？第四章告訴我們：（沖）虛空無形。一個虛空之體或者說虛無之體當然無法感知。我們還是要圍繞第一章的無法感知、第四章的虛空無形（來講），它是個什麼樣子呢？其實我們在讀《道德經》的時候，是可以還原到當初那種情景的。當初什麼情景？關令尹喜把老子請到自己住的地方叫樓觀。什麼叫樓？結草為樓，觀星望氣。他是一個官員同時是一個修道人。中國有句古話叫「身在公門好修行」，修行不一定要出家、不一定要拜師，只要你的心向道，什麼地方什麼時候都是可以的。當然我們也一定要想像，也絕不是關令尹喜把老子請過去以後，按司馬遷的說法：「您老人家將要隱去，我現在迫切地請求您給我們留下什麼。」然後（老子）拿出竹簡寫下來（《道德經》）。我認為不是這樣的。大家到了樓觀台，就會發現沒有寫經台只有說經台，就是這么回事。尹喜問道，太上爺就給他回答，本來講第一章就完了的，（尹喜）還要讓講。開始講「無天地之始」，他不懂，（老子）告訴他是虛空無形。過了幾天還是有點不懂，說：「您上次講這個道是虛空無形，您能不能再給我們詳細地描述一下這個道呢？」這樣老子才留下了我們現在所看到的第一十四章：「視之不見，名曰夷」，告訴尹喜：道無色。各位，有個關鍵詞是第一章里的「無」，說道「視之不見」，看不到它；「聽之不聞，名曰希」，無法聽到道的聲音，簡單說就是道無聲。「搏之不得，名曰微」，「搏」：撫摸、觸摸的意思。它沒有形體，因為它是虛空無形之體。各位這三樣我們聽起來好像很枯燥。但這裡面給了我們一個智慧：論述一個事物，我們去觀察一個事物、去研究一個事物、探索一個事物，首先要發揮視覺的功能，接下來要發揮聽覺的功能，還不夠，還要發揮觸覺的功能。道是無法感知的。我們如果對一個有形的事物，發揮我們的視覺、聽覺、觸覺，然後去研究它，就很容易理解，很容易探究到它的真實狀況。道是無法的。接下來祖師爺還是告訴他，說道是什麼？它無色、無聲、無形，道就是混而為一體的事物，「此三者不可致詰，故混而為一。其上不徼，其下不昧」，我們要憑現在的經驗，比如這個杯子，它的上面一定是有光亮的，它的下面一定是昏暗的。「其上不徼，其下不昧」實際上就是講道是虛無之體，它沒有上也沒有下。「繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象」、「迎之不見其首，隨之不見其後。」這兩句是無前無後，整個這一段讀完了，道無色、無聲、無形、無上、無下、無前、無後，全是無，這就是第一章的「無名天地之始」。
雖然無法感知，但第一章的第四句說「有名萬物之母」，這個「有」仍然是指道。道就具有兩重性。道的兩重性就是無和有。雖然無法感知，但是真正存在。在《道德經》第二十一章裡面告訴我們。第二十一章講「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信」，前面我們說了道多少多少個「無」，一言以蔽之：無法感知。這里說了四個有，這四個有的邏輯也很嚴密，有象，什麼形象？道教用一個圖來表示，就是一個圓圈，叫無極圖。前面不是講無象嗎，這里又講有象，其實「無狀之狀，無物之象」實際上說的還是沒有象。有象，象中有物，物中有精，精中還有信，這個信是什麼，用現在的話說是遺傳的基因、遺傳的信息。各位，道是宇宙的本源，宇宙、天地、萬物以及天地中的人，包括山山水水、地上的螞蟻，都含有道的遺傳信息。我們用一個詞來說叫「眾生」，眾生皆含道性。從某種意義上講，眾生皆與道有緣，這也是為什麼我們要信道、修道、弘道、期盼得道，它是有依據的，因為本身就有道的信息。換句話說人就像一面鏡子一樣，本來就是光明的，只是落入塵世以後，被世俗的塵埃一層一層地遮掩了，我們現在的工作就是一層一層地把塵埃撫去。
到了第二十五章的時候，對大道、對作為宇宙本源的道進行了高度的概括。「有物混成」這個「混成」就是前面一十四章裡面的一段話，什麼叫混成？就是「視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。」到這里就進入了兩個詞，「先天地生」，第一章已經告訴了你，道無法感知，它是天地之始，既然是天地之始一定先天地生。「寂兮，寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。 吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。」，這里的「名」是個形容的意思，就是我們給它取個名字，可以把它稱作道。如果勉強得形容它，那就用一個「大」來形容它，所以大道，不是我憑想像總結的，它是有來源的。大道在二十五章裡面告訴我們，一個作為宇宙本源的道它是大道，道教用無極圖來表示它的大。大而無外，無限的大。
道是宇宙的本源，什麼叫「宇」？「宇」是指無邊無際的空間。宇宙都是無邊無際，還有一個化生宇宙的事物，你說它是不是無極？這個圖要在我們的腦海裡面留下深刻印象，所《道德經》裡面「道」的第一個含義就是「大道」，這個大道道家就是用無極圖來表示的，用無極圖來表示它的含義，你就要圍繞「無」來展開。它是虛無之體；它是無色、無聲，它無形、無象；它大而無外，小而無內；從時間上來說它還無始無終，無處不在。全都是無。所以道家用無極圖來表示這個道。
第二個含義還是指大道，只不過我把它分開來講，道化生宇宙萬物，像我們的母親生育我們一樣，母親生了我們以後就不管我們了嗎？管。先是生我們，後來是育我們，合起來叫「生育」。道也是這樣，先是生萬物，接下來要讓宇宙天地萬物能夠自然而然地運行，按照道的規律去運行，這個就有一種神秘的力量在裡面。這樣大家就不難知道為什麼道教要信仰「道」，就是因為天地間的神仙都是道所化生的，道具有一種超自然的力量。我們說道是一種神秘的力量，這個帶有宗教的意味，那麼我們用哲學的語言來講：道是宇宙萬物承載和運化的依據。第三十九章「昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生。」我這里要強調「得一」，什麼叫「得一」？「得一」就是與道合一。這一章講明道和萬物的關系是什麼呢？我們舉個例子，勉強的來舉這個例子：道就像杯中的水一樣，萬物就像水中的魚，這就是道與萬物的關系，這也是前面我們講的為什麼說道是宇宙萬物存在和運動變化的依據。這個魚只有和水在一起的時候它才能生存，用道的一句話就是「得一」，與道合一。對我們人來說很是能生存。這個裡面我們雖然看不見道的作用，因為它是虛空無形，但道的作用也是在我們經驗范圍裡面的。
下面的是從反面來講，如果不與道合一，「天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢」，有的版本是發，爆發，含義是一樣的。「神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅。」一切的一切只要離開了道就無法存在，無法存在後面的運動變化也就談不上了。前面合起來講就是講大道。對這一個「道」，唐代有一個高道進行了高度的概括，我們講了半天，高道是這么概括的，「道者何也，虛無之系，造化之根」，首先告訴你它是虛無之體，它的作用是造化之根。具體舉例用了八個字，「神明之本，天地之元」。我們把第一個月稱為元月，元月是一年的開始，天地之元就是天地之始。他的這一段話就是在他的《玄綱論》這部著作里。玄指道，綱指道的綱領性論述。大家到白雲觀里問我道是什麼，我們一般告訴道是虛無之體，造化之根，生命之本，天地之元。這樣為什麼道家的宗教場所裡面供奉的全是神仙大家就不難理解了。因為這些神仙都是道的化身，在這里不展開講。
好，我們講大道時把道看成一個整體，用了「大道」這個詞，它在整個道裡面的作用，《道德經》第一十四章最後一個詞，進行了高度的概括，講道「是謂道紀」：是我們理解道的最根本最要領的地方。主幹部分稱為天道，我們再講根部，這個主幹從《道德經》的角度講是天道。天道多麼容易，我們再用煩瑣一點的自然的規律也多麼容易，但我們現在這個標題就是長長的，道是支配物質世界運動變化的普遍規律。這一段話我們只是把它和大道的關系進行了一下論述，這個天道和大道什麼關系呢？「道」所生的宇宙萬物，形成我們所熟悉的物質世界，天、地、一切的一切、山、水……這個物質世界總是按照它自身的固有的規律我們把它稱為客觀規律運動變化著。這個支配物質世界運動變化的客觀規律，就是自然規律，簡言之那就是天道，天在這里就是指自然的意思。
後世道教就用了一個象徵符號太極圖來表示。太極圖和無極圖是不可分的，這個太極圖的外圍就是無極圖，這就是我們說的「無極生太極」。大家發現，沒有大道哪有天道，沒有無極哪有太極。這一部分在《道德經》從第一章一直到最後，是充滿整個《道德經》裡面的。天道、聖人之道，盡管大道非常重要，但它的落腳點還是通過落實天道再落實到人道。天道移到了《道德經》的第二章。如果第一章是給我們介紹大道，那麼第二章前半部分就是介紹天道。各位，《道德經》第一章、第二章，有人說它是全書總章是有道理的。保守一點講，第一章、第二章、第三章是全書的總綱，那更保險一點講，第三章就是把聖人之道的要領來論述出來。我們怎麼讀《道德經》，各位，我們回去以後，你就花三個月的時間，把第一章、第二章、第三章讀懂了，後面七十八章全是圍繞這三章展開的，你花三個月的時間都來得及。只要把這三章讀懂了，大道在裡面，天道在裡面，聖人之道也在裡面，後面都是圍繞這三章展開的。我想當年祖師爺只想講一章就走的，沒有辦法再講了一章，再講了一章，後面是關令尹喜求道心切，才逐漸去分解、探求的。
4、矛盾對立統一在《道德經》中的體現
第二章，「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」就這么幾句話幾十個字，就把這個太極圖或者把自然界、宇宙、社會、人生的一個普遍規律概括出來了。用現代的哲學語言講就是：矛盾對立統一。我們過去在《道德經》裡面用陰和陽，所以第四章裡面有一句話，「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，萬世萬物都含有陰陽兩個方面，我們一提到矛盾，尤其現在年輕人都怕矛盾，迴避矛盾，實際上如果我們讀了《道德經》，矛盾後面還有一個詞，矛盾既是對立的它也是統一的。統一就表示雙方它是互相依存的，互相聯系的，互相作用的，互相補充的，互相轉化的。
我們講高下相傾，就是講矛盾之間是可以互相補充的。音聲相和，講矛盾可以相互作用的。前後相隨，是講矛盾互相聯系的。「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」是講矛盾雙方是可以互相轉化的。那麼，我們讀了《道德經》，我們在任何地方都不怕遇到矛盾，因為矛盾是兩面的，有它對立的一面又有它統一的一面。愚者害怕對立，智者善於統一。時間關系我們重點講矛盾的轉化方面。
⑨ 學道德經，求介紹正本且注釋全面正確的老子
道德經版本眾多不下數十種，主要有河上公版本，馬王堆出土的甲，乙版，最早的竹簡版，還有晉朝王弼版本，其中王弼版本最為流行，為通行本，影響最廣。但經過各代學者考證，從現在的眼光來看，無論是那個版本都有錯解的地方。說到注釋全面，你可以買台灣知名學者陳鼓應的《老子注譯及評介》，這本書是繁體字豎版，看起來具有古風，後面還附錄了一篇經過校正的道德經。至於說到正確解讀，這是誰也不敢說的，真正研究老子的人也只敢說是自己的見解，不敢說是正確的見解。如果哪本書的作者說自己是正確解讀道德經，那麼他的書你看也不用看。由於陳鼓應是研究老莊的泰斗之一，擔任過台灣大學哲學系副教授、美國加州大學柏克萊校區研究員、北京大學哲學系客座教授，台灣大學哲學系教授，所以他的書是經得起多方推敲，考證的，十分嚴謹，不比市面上的解讀老子的書亂七八糟，隨意而為，很多資料沒有親自考證，實在不值一觀。