美國圖盾大學

❶ 普渡大學的創立背景

普渡大學（Pure University）是一所歷史悠久的研究性公立大學，有政府特批的土地、海洋和空間使用權，歷來以優良的教學質量和適中的收費標准聞名世界。該校於1869年由約翰·普渡捐資、印第安納州劃撥土地建造，有旅遊界的哈佛和美國航空航天之母的美譽。普渡大學的校章採用獅身鷲首圖像。在歐洲中世紀圖章學中，這是代表力量的神。 校章中還有三張盾牌，代表教育、研究和服務。
普渡大學是位於美國中西部印第安納州西拉法葉城（West Lafayette）的州立大學。普渡大學曾有13名校友和教職獲得諾貝爾獎。工學院教師中有23位美國工程院院士、2位美國技術和創新獎得主、66位美國科學基金得主 ，其中電子及計算機工程系有4位美國工程院院士、2位美國工程院Gordon Prize得主，1位美國技術獎得主，1位IEEE主席，23位IEEE院士（fellow）。美國第23任總統本傑明·哈里森為普渡大學董事會成員。
中國人對普渡大學並不陌生，它是中國「兩彈元勛」鄧稼先的美國母校，梁啟超之子火箭系統控制專家梁思禮和抗日名將孫立人也曾在普渡大學求學並獲得學士學位。2001年10月，清華大學以年薪10萬美元聘請美國工程院院士、普渡大學工業工程系塞爾文迪教授擔任清華工業工程系第一任系主任，開外國一流學者任清華系主任的先河。
普渡大學培養了美國大學中人數最多的宇航員，包括第一位登上月亮的阿姆斯特朗和最後一位離開月亮的尤金·賽爾南（Eugene Cernan）在內的22位宇航員。80年代末期，William Gerstenmaier供職NASA期間，主導了國際空間站的設計和組裝。2009年1月將全美航空受損飛機成功迫降在紐約哈德遜河上，並挽救了155人生命的英雄飛行員Chesley B. Sullenberger就是普渡大學產業心理學的碩士畢業生。 在NASA中，超過1/3的登月任務中至少有一位普渡人參與。

❷ witkin大學在哪

現實，甜蜜的現實[關於攝影師Joel-PeterWitkin]別的陰暗派藝術先鋒習慣用筆和顏料來具像虛構，Joel-PeterWitkin的目的與他們相近，他也在勾勒主觀，只不過Witkin用的是相機和貨真價實的死屍罷了。快門開啟的剎那使他的作品有一種可以滲入觀者脊髓的魔力。無須任何一抹多餘的色彩，僅僅藉助這種魔力的邊緣部分，隱匿於我們脂肪層底部的每一根神經末梢就會被那些凝結於他視網膜之上的斑駁光影激活既而掙扎著逃出體外。他是如此諳熟於對我們本性的拼貼，並熱衷於有所保留的為我們展示他個人眼中關於描摹浮華的若乾片段，讓我們在獲得歡愉的同時感到慶幸，慶幸自己能夠降生在這樣一個充滿驚喜的醉人時代。在他的鏡頭中，我們自然的還原了自己作為人類而言最為光鮮的面目，盡管明顯有被擺布的痕跡，但是想來，脫離擺布，一切又從何談起？擁有一個猶太教父親，而他的母親卻是一個虔誠的天主教徒，Joel-PeterWitkin（喬爾·彼德·威特金）與他的雙胞胎兄弟1939年9月13日矛盾般地出生在紐約布魯克林區。在Witkin很小的時候他的父母離異，這標志著雙方希望通過自己的信仰改變彼此的嘗試最終以失敗告終。至今Joel-PeterWitkin依舊非常肯定地對外界宣稱家庭的破碎對於他日後的藝術創作產生了巨大的影響，同時，他也沒有避諱自己對巴洛克風格以及Weegee先生（都市罪案攝影的先驅，作品多為記錄受害人的各色死狀）的崇拜，另一個經常被Witkin提及的靈魂之泉源自他童年時在家門口目睹的一次交通事故——在那場事故中，一名年齡相仿的小女孩在Witkin的面前變得身首異處。根據Witkin的記憶，那個小女孩的頭顱一蹦一跳地向他滾來並因為撞到了他的腳而停下，他與那雙半睜的眼睛對視了很久，看著殘存的點滴靈動從一對緩慢散大的瞳孔中流盡之後所留下透徹與純粹。這次經歷被認為是他自己有生以來第一次如此直觀地去理解與定義美麗。之後，在1961年至1964年的這三年時間里，Witkin的身份進一步表明了他與常人眼中的醜陋及殘忍保持著極為曖昧的關系，22歲的他作為戰地記者被派往越南戰場。在戰地記者生還率最低的越南，Witkin倖存下來——凝固汽油彈、螞蟥與瘧疾、偷襲與被偷襲、血洗村莊、潮濕雨林中遍布蠕動在屍體上的蛆蟲，而那些大部分殘缺不全的焦黑屍體讓空氣變得腐爛……親身經歷的這些深深刺痛靈魂的景象都被Witkin珍藏在了自己的心底。從離開越南到他將自己反鎖進墨西哥小鎮的停屍房用照相機進行對現實的拷問之間，Witkin先去學習了雕塑並在1974年時取得了藝術專業的學士學位，之後在新墨西哥州大學成為了藝術專業碩士。繪畫般的質感是領悟Witkin的初始，刻意在膠片上留下的混亂劃痕帶給觀者活生生被密封在棺木中的壓迫感。因死亡而引發的誘惑和因死亡而禁錮的愛是他作品永恆的主題。作為嚴肅的藝術家——就像上面提到的——Witkin最為習慣的工作地點是新墨西哥州偏遠小鎮的停屍間，遠離活體社會自大的喧囂，喪失知覺的肉身在人間逗留的最後地點為Witkin提供了他所嚮往的一切：寧靜的思考空間、平和的創作環境和絕對聽話的模特。於是，基於Witkin本人獨特的人生軌跡以及由此被編織成形的怪誕夢境，那些通常在大多數情況下只會出現在紀實攝影之中的屍體成為了還原他主觀世界的最佳載體。20世紀70年代中後期，剛剛出道的Witkin就已經通過自己鮮明的作品給相對保守的攝影藝術領域帶來了難以估量的震撼，其中引起爭議最大的當屬Witkin在1976年創作的「InlgencesManWithNoLegs」（《放任無腿的男人》），1979年的「MotherAndChild」（《母與子》）以及1980年的「CadaverWithNecklace」（《帶項鏈的女屍》）。而當代西方攝影藝術界真正顫栗著記住Witkin的時間是1982年，他發表了那張叫做「LeBaiser(TheKiss)」（《吻》）的作品，它就像是一首被陰霾所縈繞的詩，那樣的疏遠脆弱、細膩並且讓人頭皮發麻。許多人也許會認為Witkin將一對男性老年雙胞胎屍體的頭分別切了下來並讓他們彼此親昵，但其實，這是個頭顱屬於同一個人，它被Witkin一分為二，之後在Witkin絕妙的安排下，半張臉與半張臉的相互接吻定格在了底片之上——宛如樹木枯根的脖頸神經和筋絡；毫無生氣滿是皺褶的死皮；緊閉的雙眼似乎在體驗著無限的投入與享受。幾年之後，當Witkin的這張作品出現在奧地利最為病態也最為著名的死亡/碾核金屬樂隊PUNGENTSTENCH(刺鼻惡臭）1991年的專輯「BeenCaughtButtering」（《被捕獲的奉承》）的封面的時候，甚至對於殘忍與褻瀆等字眼早已習以為常的極端金屬界也因為這張洋溢著藝術氣息的肖像而產生了不小的沖擊。其實，這已經不是極端樂迷第一次通過唱片接觸到Joel-PeterWitkin的觸目之作了，PUNGENTSTENCH之前在90年發表的處子專輯「ForGodYourSoul…ForMeYourFlesh」（《神要你的靈魂…我要你的肉體》）的封面就已經全然顯示出三位樂隊成員對於Witkin先生的極端青睞。封面照選用的是Witkin在1986年拍攝的靜物小品——「」（《來自收藏崩潰與裝飾的詩人》）。作為影象藝術家，Witkin從他的視角來刻畫並探討與死亡有關的一切，同時，他也是走的最遠和最徹底的一個。1993年，病態之美的底限再次因為Witkin而動搖，作品名稱言簡意賅——「ManWithoutAHead」（《無頭男人》）。畫面中一具油桶一樣堆滿脂肪並且被斬首的肥胖男屍端坐於幕布之前，除去襪子外一絲不掛，平靜至極。這幅作品所受到的追捧足以在地下世界引起恐慌（盡管不少樂隊並不知道它的作者為何許人也）。之後，來自美國德州的地下極端金屬老炮DEVOURMENT（吞噬）把這張圖片印上了自己1999年專輯「MolestingTheDecapitated」（《調戲被斬首的人》）的封面。視覺與聽覺，搭配到要死。現在，膝下子孫滿堂的Joel-PeterWitkin已年近七旬，不過與一群唧唧喳喳的調皮小孩糾纏在一起的所謂的天倫之樂顯然不對他老人家的口味。Witkin依然會定期遠離喧囂，獨自回到他所鍾情的太平間，徜徉在停屍台、福爾馬林試劑和完整（或不完整）的屍體之間去繼續進行對自我的挖掘和開發，他後期非常具有代表性的作品包括2004年的「FaceOfAWoman」（《女人的臉》）以及「Catrina」（《卡翠娜》）。2006年，Witkin從19世紀法國浪漫派油畫大師TheodoreGericault(蒂奧多爾·熱里科）的不朽之作「TheRaftOfTheMesa」（《梅杜莎之筏》）中汲取到靈感，拍攝了作品「TheRaftOfGWBush」（《布希之舟》），並被認為是迄今為止Joel-PeterWitkin最激進也是最賦寓意的作品。

❸ 究竟去美國留學好不好

美國留學的優勢還是很多的，可參考：

1. 教育水平高：在配套設施、師資水平以及對教育的認知及重視程度上，美國無疑排在國際前沿；
2. 靈活有效的學分制：自由而不鬆懈的選課制度讓學生深入了解自己感興趣的領域，在申請大學時能更准確地為自己的發展做定位；
3. 學歷含金量高：美國更注重對學生思維能力、領導力、實踐能力的鍛煉，其文憑學歷具有較高的含金量；
4. 留學就業前景好：隨著中國快速發展和眾多國際知名企業的在華投資，擁有美國留學背景的留學生更易受企業青睞，就業前景大好。

❹ 如果進化論被推翻了，會對其它理論造成影響嗎

1. 進化論僅僅是一種理論。它既非事實，也不是科學定律。

許多人在小學時就學過，按等級劃分的話，理論居於中等—它比純粹的假說有把握，但與定律相比又略遜一籌。然而，科學家並不是以此劃分這些術語的。按照美國國家科學院(NAS)的解釋，科學理論是「對自然界的某一方面所作的有充分依據的闡釋，它可以包括事實、定律、推論以及經過檢驗的假說等。」定律是有關自然界的概括性描述，而一種理論無論得到多少證實，都不會使它變成定律。因此當科學家們談到進化論時(或者就這個問題而言，談到原子理論或相對論時)，他們並沒有表示對這一理論的真實性有任何異議。

除了進化的理論之外(所謂進化指的是遺傳上的一代勝過一代的概念)，人們也可能舉出進化的實例來。美國科學院把「事實」定義為「已經獲得反覆證明的、實際上已被大家公認為『真實』的觀測結果」。化石記錄和不計其數的其他證據證明了有機物是隨著時間的推移而逐步進化的。雖然沒有人直接看到這些變化，但間接的證據既清楚又明確，足以令人信服。

無論哪一門科學，依靠間接證據來說明問題都是司空見慣的事情。例如，物理學家不可能直接看到亞原子粒子，因此他們通過觀測粒子在雲室中留下的特有軌跡來證明粒子的存在。但物理學家並沒有因為無法直接觀測而使所得的結論欠缺說服力。

2. 自然選擇陷入了循環論證的怪圈：適者生存，存者即為適者。

「適者生存」是一種有爭論的自然選擇表述方式，實際上更專業的表述方式應採用「生存和繁殖分異率」(differential rate of survival and reproction)這一術語。這種描述法不是給各個物種貼上適應或不適應的標簽，而是描述各物種在既定條件下可能留下多少後代。將一對繁殖迅速的小嘴雀科鳴鳥和一對繁殖較慢的大嘴雀科鳴鳥放到一個食物豐富的島上。在幾代之內，繁殖迅速的鳴鳥就可能把持了大部分食物源。但如果大嘴鳴鳥更容易嗑開種子，那麼優勢就可能轉向這些繁殖較慢的鳴鳥一邊。美國普林斯頓大學的 Peter R. Grant 在對加拉帕戈斯群島上的雀科鳴鳥所做的一項開創性研究中，觀察到了野生條件下種群此消彼長的變化情況。[參看本刊 1992年 2月號上 Grant所撰的「自然選擇與達爾文的鳴鳥」一文。]

關鍵在於，給物種的適應性下定義可以不參照其生存能力的強弱：鳥的大嘴更適合嗑開種子，不論這一特性是否在給定條件下具有增強生存能力的價值。

3. 進化是不科學的，因為它既不能驗證，也無法推翻。它的種種論斷所涉及的物種變化都無法觀察到，也永遠不可能重現。

這種全盤否定進化論的說法忽視了把進化劃分為至少兩大類—微觀進化與宏觀進化—的若乾重要特點。微觀進化考察的是物種內隨時間的推移而發生的變化，這類變化可能是新物種形成的前兆。宏觀進化則研究物種這一層次以上的分類學族群是如何演變的。它的證據通常來自化石資料以及重構各種有機物之間的關系而進行的 DNA比較。

如今連大多數創世說者都承認，實驗室中的試驗(如對細胞、植物和果蠅所作的研究)以及實地進行的考察(如 Grant對加拉帕戈斯鳴鳥嘴部形狀演變所進行的考察)都證實了微觀進化的存在。自然選擇及其它機制(包括染色體改變、共生和雜交等)都可以促使生物群體發生深刻的變化。

宏觀進化的歷史性研究所涉及的是根據化石和 DNA而不是直接觀測作出的推論。但是，對於歷史科學(包括天文學、地質學和考古學和進化生物學)，科學家仍然可以對假說進行檢驗，看這些假說是否與物理證據相符，是否能對未來的科學發現作出具有檢驗性的預測。例如，進化意味著在人類最早的祖先(距今大約 500萬年)以及解剖結構上最早的現代人類(距今約 10萬年)之間，應該存在一系列其他原始人，它們身上猿的特點越來越少，而人的特點越來越多，這恰好與化石資料完全吻合。但是我們不會(也的確沒有)在侏羅紀(距今約 6500萬年)的地層中找到現代人類的化石。進化生物學的常規研究作出的預測比這精細得多、准確得多，而且研究人員也不斷對這些預測進行檢驗。

創世說者也可能通過其他方式來反駁進化論。如果能夠找到資料證明哪怕僅僅一種復雜的生命形式是從無生命物質中自發產生的，那麼我們至少在化石中看到的幾種生物可能是通過這種方式進化而來的。如果曾有超級智能外星人出現並創造了地球上的生命(甚至創造了特定的物種)，那麼純粹進化論的解釋將遭受懷疑。但是迄今沒人提出這類證據。

應該指出，把可偽證性當作界定科學的特性這一觀點是哲學家 Karl Popper在 20世紀 30年代提出來的。因為他的思想准則中狹隘的解釋將很多貨真價實的科學研究分支排除在外，直到最近一些年來，他的思想觀點才逐漸被廣義化了。

4. 科學家越來越懷疑進化的真實性。

沒有證據表明進化論的支持者在逐漸減少。隨便翻開任何一期生物學的專業雜志，你都會找到支持並發展進化論研究或者贊同進化是一種根本的科學概念的文章。

與創世說的觀點相反，嚴肅的科學雜志更沒有否定進化的報導。上世紀 90年代中期，美國華盛頓大學的 George W. Gilchrist 調查了列入原始文獻的數千種期刊，想要找到關於「神力設計」或創世說的文章。他查遍了數十萬個的科學報告，也沒有發現一篇關於創世說的報告。過去兩年中，由東南路易斯大學的 Barbara Forrest和凱斯西部保留地大學的 Lawrence M. Krauss分別獨立進行了同樣的調查，結果也是無功而返。

創世說者則反唇相譏，聲稱思想封閉、頑固排外的科學界拒不接受他們的證據。然而，據《Nature》、《Science》及其他重要雜志的編輯們講，他們幾乎沒有見過有關反對進化論的投稿。有些反對進化論的作者曾在嚴肅的科學雜志上發表過論文。但這些論文極少直接攻擊進化論，也從不旗幟鮮明地舉出創世說的論點。它們最多不過是指出進化論存在某些未解決的問題(這一點並沒有人反對)。簡而言之，創世說者拿不出充足的理由使科學界能夠認真地對待他們的說法。

5. 連進化生物學家彼此間都存在各種分歧，這說明進化論所依據的科學基礎根本不牢靠。

進化生物學家激烈爭論的焦點是各種各樣的。例如，物種是如何形成的、進化的快慢、鳥類和恐龍的祖先是否有血緣關系，尼安德特人是否是不同於現代人的獨立物種等各種問題。任何一門學科都難免會存在這樣那樣的爭論，進化論自然也不例外。但是，生物學界仍然一致接受進化論，把進化作為生物界中存在的真實事情和一項指導原則。

遺憾的是，虛偽的創世說者總是斷章取義地引用科學家的話以誇大並曲解他們之間的分歧。任何一位熟悉哈佛大學古生物學家 Stephen Jay Gould著作的人都知道，Gould除了是「間斷平衡模型」(punctuated equilibrium model)的創立人之一外，還是進化論最積極的捍衛者和宣傳者。(間斷平衡模型認為，大多數進化都是在地質史上相對短暫的時期內發生的，這樣就可以解釋我們在化石記錄中所觀察到的現象。不過，地質史上的短暫時期可能也有數百代之久。)然而，創世說者卻總是不遺餘力地從 Gould豐富的著作中斷章取義，使人們以為 Gould曾對進化論表示過懷疑。更有甚者將間斷平衡的理論歪曲理解，彷彿間斷平衡會使新物種在一夜之間就脫穎而出，或者使鳥類從爬行動物的卵中產生出來。

如果讀者碰到引用科學權威人士的話語對進化論提出質疑時，一定要結合上下文來看看這段話究竟是甚麼意思。可以肯定，所謂科學家對進化論的攻擊最終被證明是憑空捏造的。

6. 如果人類從猴子演變而來的，那麼為何現在還有猴子？

這種論據司空見慣，反映出提問者對進化論不同程度的無知。第一個錯誤是進化論並沒有告訴我們人是猴子變來的；它只是說人和猴子的祖先相同。

此論據所犯的更深層次錯誤與下面這種問法如出一轍：「如果小孩是成年人生的，那為什麼還有成年人？」新物種是通過從現有物種中分化出來而實現進化的；當某些生物種群與其家族的主要分支隔離開來，並得到充分的變異而使其永遠成為一個與原來物種明顯不同的新物種時，這種分化就產生了。作為母體的物種此後可能無限期地生存下去，當然也可能走向滅絕。

7. 進化論無法解釋生命最初是如何在地球上出現的。

生命的起源在很大程度上仍是一個不解之謎，但是生物化學家已經弄清楚原始核酸、氨基酸及構成生命的其他各種基本元素是如何形成並實現自我復制的，從而奠定了細胞生化過程的基礎。天體化學分析表明，這類化合物最初可能大量地在太空中形成，然後隨彗星來到地球上。這一理論或許可以解釋，在地球年輕時的各種條件下，這些生命組成要素是如何出現的。

創世說者有時抓住科學家當前暫時無法解釋生命的起源這一點大作文章，試圖以此全盤否定進化。其實，即使地球上的生命真的通過進化以外的途徑誕生的(如外星人在數十億年前將首批細胞帶到了地球上)，不計其數的微觀進化與宏觀進化研究有力地證明了生命的進化是一個確鑿的事實。

8. 數學的分析表明，像蛋白質這樣復雜的東西隨機產生是不可思議的，更不用說活細胞乃至人類。

機遇在進化中起著一定的作用(例如通過隨機突變而使物種獲得新的特性)，但進化過程並不是靠運氣來產生有機物、蛋白質或其他生命實體的。恰恰相反，自由選擇(應為人知的主要進化機制)通過保留「有益的」(適應性)特徵並淘汰「無益的」(非適應性)特徵而實現非隨機的變化。只要選擇的力度保持穩定，自然選擇就可以推動進化朝著一個方向前進，在出人意料的短期內產生出復雜的結構。

我們用這樣的類比打個比方，將「TOBEORNOTTOBE」這 13個字母組成的序列拿來考慮。假定有 100萬只猴子在鍵盤上胡敲亂按，每隻猴子每秒鍾打出一個像上述序列那樣長的字母序，那麼它們需要敲擊 7.88萬年才可能從 2613 種長度一樣的序列中敲出上面那個字母序列。然而，到了 80年代，美國格倫代爾學院的 Richard Hardison編寫了一個能隨機生成短語的計算機程序，此程序的特點是，如果單個字母恰好位於在短語的既定位置上，那麼該字母就在這一位置上保持下去(實際上也就是選擇更接近於哈姆雷特所說的那句話的短語)。該程序平均只需重復 336次，就能再次產生那句短語，所花時間不到 90秒。更令人稱奇的是，該程序甚至可在 4天半的時間里就將莎士比亞的整部劇作重組一遍。

9. 熱力學第二定律認為，隨著時間的推移，系統必定朝著越來越無序的方向發展。因此，活細胞不可能從無生命的化學物質中進化出來，而多細胞生物也不可能從原生動物進化而來。

這種說法錯在誤解了熱力學的第二定律。如果這種說法站得住腳的話，那麼礦物晶體和雪花應該也屬於不可能成形的物質，因為它們同樣是從無序的組分中形成的復雜結構。

熱力學第二定律實際上是說，一個封閉系統(即不與外界發生能量和物質交換的系統)的總熵不會隨著時間的推移遞減。熵是一個物理學概念，常常被說成是「無序」。然而這個術語與慣用的詞還是有很大的差別。

更重要的是，熱力學第二定律允許一個系統的某部分的熵減少，只要該系統其他部分的熵有相應的增加。因此，我們的地球作為一個整體可能會變得愈加復雜，因為太陽不斷把熱和光散射到地球上，而太陽內部熱核反應所導致的熵增大足以抵消散射到地球的熵。簡單的有機體可以通過耗用其他的生命形式以及非生命物質而朝著越來越復雜的方向發展。

10. 突變對於進化理論來說必不可少。但是突變只能消除特性，而不能產生新的特性。

恰恰相反，生物學資料已經證明，許多特性是通過點突變(point mutation)產生的(所謂點突變就是在一種有機體的 DNA中確切的位置上出現的變化)。細菌對抗生素的耐受性便是一個很好的例子。

動物體內調節發育的同源盒結構基因(homeobox)的突變也可以產生復雜的效應。Hox基因決定腿、翼、觸角以及軀體的各部分應該在何處長出來。例如，果蠅的觸角足突變(Antennapedia)使在本該長觸角的地方長出了腿。這些異常的肢體不起甚麼作用，但是它們的存在證明了遺傳基因出現了錯誤，可以產生復雜的結構，而自然選擇可以藉此對這些結構進行試驗，看其是否有用。

此外，分子生物學研究已經發現了一些比點突變更高級的遺傳變化機制，這些機制擴大了物種新特性出現的途徑。基因內的功能分子可以通過各種新穎的方式拼接在一起。整個的基因也可能意外地在一種有機物的 DNA內被復制，而復制的基因則可以突變成新的具有復雜特性的基因。對多種有機物的 DNA所作的比較表明，血液中的珠蛋白就是以這種方式在數百萬年中進化的。

11. 自然選擇或許能解釋微觀進化，但它無法解釋新物種的起源和生命的高級運轉規則。

進化生物學家對於自然選擇如何產生新物種已經作過廣泛的論述。例如，哈佛大學的 Ernst Mayr建立了一個名為「不重疊分布區」(allopatry)的模型。該模型認為，如果通過地理邊界把某一群體的有機物同其餘群體隔絕開來，那麼它就可能面臨不同的選擇壓力。被隔絕的群體內將逐漸積累起變異的因素。等到這些變異因素積累到相當顯著的地步，以致這個分化出來的群體不可能(或者通常情況下不會)同原始的種群交配而繁殖後代時，該群體就會獨立地進行繁殖，並沿著這條道路發展下去直至最終變成一個新物種。

自然選擇是研究得最為詳盡的一種進化機制，但是生物學家也同時考慮了其他各種可能的進化機制。生物學家一直在評估引起物種形成或產生有機物復雜特性的若干不尋常遺傳機制的潛力。美國阿默斯特馬薩諸塞大學的 Lynn Margulis及其他研究人員令人信服地證明了某些細胞器(如產生能源的線粒體)是通過古代有機體的共生融合而進化來的。因此，關於進化可能是由自然選擇以外的其他力量所引起的研究，科學界表示歡迎。但是這些力量必須源於自然界，而不能歸功於神秘莫測的創世天使的神力作用，因為這類作用的存在根據沒有得到科學的證明。

12. 沒有任何人看到過新物種的進化過程。

物種形成可能是相當罕見的，在某些情況下可能要花費若干世紀的時間。此外，識別一個處於形成階段的新物種可能比較困難，因為生物學家對於如何界定新物種的概念有時持不同看法。目前應用最廣泛的定義是 Mayr 提出的「生物物種概念」(Biological Special Concept)。該定律認為，某一物種是由若干獨立繁殖的群體構成的一個確定種群，也就是通常不會或不能在其種群以外進行繁殖的若干種有機體。實際上，這一定義可能很難用於因相距遙遠或地域不同而彼此隔離的有機體，也很難用於植物(更不用說無法繁殖的化石)。因此生物學家通常將有機物的實體和行為特性作為其物種歸屬的線索。

但是，科學文獻中的確存在有關植物、昆蟲及蠕蟲的物種形成報告。在多數這類試驗中，研究人員把有機體置於各種各樣的選擇條件下(以解剖差異、交配行為、棲居地喜好以及其他物種特性為選擇對象)，並發現由此而生成了一些不與外界異族物種進行繁殖的有機體種群。例如，新墨西哥大學的 William R. Rice和加利福尼亞大學戴維斯分校的 George W. Salt證明，如果他們根據果蠅對某種環境的喜好特性來選擇一組果蠅，並將其單獨隔離開來繁殖 35代以上，最終所得的結果是，被隔離的果蠅將拒絕與來自環境完全不同的果蠅交配。

13. 進化論者拿不出任何化石證據證明有過渡動物(如半是爬蟲半是鳥的動物)出現過。

其實，古生物學家早就知曉有關中間化石(即外形介於各種不同的分類群體之間物種的化石)的許多詳盡實例。最有名的化石之一是始祖鳥化石(Archaeopteryx)，它既具有鳥類特有的羽毛特徵，又具有類似恐龍的骨骼結構特徵。研究人員還發現了大量其他有羽毛的動物化石，它們與鳥化石相似的程度，參差不齊。一系列屆的化石完整地描述了現代馬從小型始祖馬(Eohippus)開始的進化過程。鯨的祖先是在陸地上爬行的四肢動物，而在它們之間的過渡動物則是名為 Ambulocetus和 Rodhocetus的兩種兩棲動物[參看本刊 2002年第 8期 Kata Wong所著的「征服海洋的哺乳動物」一文]。海洋貝殼的化石重現了各種軟體動物在千百萬年間的進化歷程。大約二十多種人科動物(它們並非都是人類的祖先)填補了南方古猿露西(Lucy the australopithecine)和現代人之間的空白。

但創世說者卻對這些化石研究成果視而不見。他們聲稱，始祖鳥並不是爬行動物和鳥類之間的過渡物種，只不過是一種已經滅絕的鳥類，具有某些爬行動物的特徵罷了。創世說者希望進化論者拿出一種匪夷所思、異想天開的怪物，它不能歸入到已知的任何一類種群中。即使創世說者承認某一化石是兩類物種之間的過渡生物，他們可能還堅持非要看到該化石與後兩類物種之間的其他中間化石不可。這類令人惱火的要求可以一個接一個無休止地提出來，而化石記錄始終是不完整的，根本不可能滿足這樣的無理要求。

不過，進化說者可以從分子生物學獲得進一步的有力證據。所有有機體都擁有絕大部分的相同基因，但進化論者預見，這些基因的結構及其產物將根據各物種之間的進化關系而分異。遺傳學家所說的「分子時鍾」將記錄這一時間進程。這些分子數據也顯示了各種不同的有機體在進化過程中的過渡關系。

14. 生物在解剖層次、細胞層次和分子層次上均有令人驚異的復雜結構特徵；其復雜性哪怕是只差一點點，它們也將無法正常發揮其功能，對此唯一可能的結論就是，生物是神力設計而非進化的產物。

這種所謂的「設計論據」構成了最近抨擊進化論的核心說法，而且也是創世說者最早使用的論據之一。1802年，神學家 William Paley撰文說，如果某人在地里撿到一塊表，那麼最合乎情理的推論應該是這塊表是有人掉在地里的，而不是靠自然力量形成的。Paley聲稱，由此推知，生物的復雜結構必定也是直接的神力所為。達爾文寫了《物種起源》一書來反駁 Paley。該書闡述了作用於遺傳特徵的自然選擇力量如何逐步地完善復雜的有機體結構的進化過程。

一化又一代的創世說者以眼睛是一種可能靠進化而形成的結構來試圖駁倒達爾文的觀點。他們認為，眼睛之所以能產生視覺，全憑其各組成部分之間天衣無縫的組合。因此自然選擇不可能傾向於眼睛進化過程中所需要的過渡結構(試問半隻眼睛有甚麼用呢？)。達爾文似乎對創世說者的這種詰難有先見之明，他指出，即使是「不完整」的眼睛也可能有它的好處(如幫助動物轉向有光的方向)，因此可以被遺傳下來以待進化過程對其作出進一步的改良。生物學證實了達爾文的分析：研究人員在整個動物王國中都可鑒定出原始的眼睛和感光器官，甚至還通過比較遺傳學研究勾畫出了眼的進化史。(現在看來，在不同的有機體家族中，眼睛是獨立進化的。)

如今鼓吹神力設計的人比其老前輩更加老練，但其論據和目標仍是萬變不離其宗。為了駁倒進化論，他們企圖證明進化論不可能解釋我們所知道的生命，進而堅持認為，唯一站得住腳的替代理論就是，生命是靠一種高深莫測的神力創造出來的。

15. 新近的發現證明，即使在微觀層次上，生命也具有某種不可能通過進化產生的復雜性。

「不可簡化的復雜性」是《達爾文的黑盒子：進化論面臨的生化挑戰》一書的作者，列哈依大學的 Michael J. Behe提出的口號。Behe以捕鼠夾作為「不可簡化的復雜性」的一個通俗例子。捕鼠夾這種器具的特點是，只要有任何零件丟失，它便不起任何作用，而且它的各個零件只有作為一個整體的組成部分才有價值。Behe宣稱，如果說捕鼠夾如此，那麼細菌的鞭毛就更是如此(鞭毛是一種起推進作用的鞭狀細胞器，其功能猶如船舶的舷外發動機)。構成鞭毛的蛋白質如鬼斧神工般巧妙地排列成發動機的部件、方向舵以及工程師可能要求採用的其他種種結構。Behe聲稱，這樣復雜巧妙的布局通過進化上的改良而設計出來的可能性實際上等於零，因此證明了它只能是神力表演的絕技。他對於凝血機制以及其他分子系統也表述了類似的觀點。

然而進化生物學家已經反駁了這類看法。首先，有些鞭毛的構形比 Behe所提到的鞭毛簡單，因此一種鞭毛並不一定需要上述所有組成部分均齊備才能發揮作用。Behe所提到的鞭毛其較高級的組成部分全都可以在自然界的其他地方找到先例，布朗大學的 Kenneth R. Miller及其他研究人員對此已有論述。實際上，整個鞭毛系統與一種名為 Yersinia pestis的細胞器極其相似(鼠疫細菌利用這種細胞器將毒素注射進細胞中)。

關鍵在於，盡管 Behe聲稱鞭毛的各組成系統除了用於推進作用以外沒有其他任何價值，但實際上這些系統可能具有多種功能，從而有利於鞭毛的進化。因此鞭毛的最終進化過程可能僅僅是通過某種新穎的方式把原先為其他用途進化出來的復雜組成部分重新組合起來。加利福尼亞大學聖迭戈分校的 Russell F. Doolittle所做的研究表明，凝血系統看來是通過改良並完善了最初用於消化的蛋白質而進化的，這與鞭毛的進化有異曲同工之妙。所以，Behe用來作為神力設計證據的「不可簡化的復雜性」並非真的不可簡化。

另一類復雜性—所謂「特定復雜性」(specified complexity)—是貝樂大學的 William A. Dembski在其著作《設計推理》和《沒有免費的午餐》中提出的神力設計論據的核心。他的論據實質上是說，生物的復雜性是任何盲目的、隨機的過程永遠無法產生的。Dembski聲稱，唯一合乎邏輯的結論是某位超人的神靈創造了生命並左右其發展，這一說法與 Paley 200年前的論斷如出一轍。

Dembski的論據有若干漏洞。他暗示對生物進化的解釋只是隨機產生或神靈設計，這是不正確的。在聖菲研究所和其他地方研究非線性系統與元胞自動機(cellularautomata)的研究人員已經證明，簡單的無向過程能夠產生極其復雜的模式。因此，有機體中所呈現的某些復雜性從一定程度上講，可能是通過我們幾乎還不了解的自然現象產生的。然而這完全不等於說生物的復雜性不可能自然地產生。

結論—不科學的創世說

「創世科學」的提法本身就是自相矛盾。現代科學的核心原則就是方法論的自然主義，即力求通過觀測到的或可檢驗的自然機制來解釋宇宙。物理學用支配物質與能量的特定概念來描述原子核，並通過實驗對這些描述進行檢驗。只有當實驗數據顯示先前的描述不足以解釋觀測到的現象時，物理學家才會引入新的粒子(如誇克)來豐富其理論。而且，這些新粒子的特性並不能隨便定義(新粒子的界定受到嚴格的約束，因為它們必須能納入到現有的物理學框架中)。

相反，鼓吹神力設計的理論家則搬出各種虛幻莫測的東西，並隨意賦予它們以不受約束的各種能力—總之是，怎樣能解答當前的問題就怎樣說。這樣的答案非但不能促進科學探索，反而會阻擋科學探索的道路(如，如何否定萬能神靈的存在？)。

神力設計說不能解決任何問題。例如，具有設計能力的神靈是何時介入生命史的？又是怎樣介入的？是通過創造第一個 DNA，第一個細胞，還是第一個人？每一物種都是神力設計的嗎？抑或只有少數早期物種是神力設計的？鼓吹神力設計說的人常常迴避這些問題。他們關於神力設計的說法常常是五花八門，迥然不同，他們也甚至懶得去互相溝通一下以自圓其說。他們採用排除法來進行論證，也就是極力貶低進化論的解釋，將其斥為牽強附會或不完整的理論，從而間示只有以神力設計為基礎的替代理論者是站得住腳的。

從邏輯上講，設計說的鼓吹者完全是在誤導人：即使某種自然主義的解釋有問題，也並不意味著所有這類解釋都應該一棍子打死。此外，他們的論述也沒有使任意一種神力設計說顯得比另一種更合理，實際上就是讓聽眾們自己去作判斷，而某些聽眾在進行這類判斷時無疑會用宗教信仰去取代科學概念。

科學研究一次又一次地證明方法論的自然主義可以克服無知，為那些一度看來深不可測的難解之謎找到越來越詳盡、合理的答案。有關光的本性、疾病的起源以及腦的機理等問題均是如此。現在進化論正在為破解生命如何形成和發展之謎做著同樣的工作。創世說無論以何種名義作掩飾，都不會為這方面的科學研究增添絲毫有價值的東西。

❺ 美國帕薩迪那市(Pasadena)治安怎麼樣城市哪個部分安全一點加州理工學院是不是位於安全的社區

美國留學帕薩迪納市是加州最好的社區大學之一，位於洛杉磯附近的巴沙迪那市,離洛杉磯市中心約20英里左右。學校治安是不錯的，無論留學美國在哪一個院校，人身安全都是自己需要注意的。

大多數美國大學校園是很安全的。很多學校都清楚地標明地界與周圍社區分隔開，進入學校教學樓和設施的通道也只有學生和教職員工使用電子門禁才能通過。

校內警察和保安一周7天、全天24小時值勤。如遇到緊急事件，一定要撥打911或當地學校警方熱線。很多學校還提供護送服務，如果你有課程結束得晚，並且不敢自己回家，警察、大學教員或警衛就會護送你回家。雖然犯罪是一個另人擔心的問題，但大多數學生不會在學校遇到任何犯罪行為。校園犯罪通常包括盜竊、財產損失、未成年人飲酒等。如果在校外，請務必與一群同學結伴而行，不要進入危險的地段。碰到無法確定安全性的情況，最好還是避開。

行路安全

走在街上一定要遵守交通法規。美國路況好，車速通常很快，而且司機習慣於相信行人會遵守交通規則因而放鬆警惕，此時一旦行人違反交通法規就很容易出事。出事以後，輕則得支付高昂的醫療診斷治療費用，重則有生命危險。

津橋留學美國提示不得不看的安全知識

1、不要在深夜獨自外出(尤其是女孩子)，如果獨自一人很可能成為意圖搶奪財物者的目標。如必須外出，最好找個伴。

2、平時外出不要帶過多的現金，隨身帶20多美元零錢應急即可。遇到搶錢的人不要反抗，交出身上的現金後報警，最好不要產生沖突，以防止持槍歹徒對你造3、成人身傷害。如果銀行卡也被搶，之後記得及時掛失。

4、校園一般會設有多處報警電話，案發後或緊急時應及時撥打電話報警。

5、開車經過比較混亂的地區時不要隨便停車下車，不要隨便與人搭話。如果遇到紅燈停車時，最好搖上車窗，鎖上車門。

6、夜間聽到火警警報要立刻逃生，雖然有些的警報可能是誤報或者人為惡作劇，但依然要等到警報解除再回到房間。

7、開車遇到警察要求停車時，應該把車停在路邊後在車里等待，雙手放在方向盤上，聽從警察指示。不要隨便下車或離開，更不要無視警察的指令。

8、在校園外租房子時要提前做好工作，了解這片區域的治安狀況如何，黑人比例是否過高。

9、最好不要去黑人聚集區同黑人來一場街頭籃球，打球受傷是小，產生矛盾打起架來就不好了。

❻ 賓夕法尼亞大學校徽有什麼意義

不知道您說的校徽是指的Seal，Logo還是Shield。正常的美國大學都擁有至少這三種校徽。

賓大的校徽如下：

Seal是那個圓形兩隊徽章

這個圖案主要用在賓夕法尼亞大學貴格會隊（NCAA的體育團隊）以及其他體現校園文化的地方，比較大眾化，例如可以印在文化衫、旗幟、紀念品等上面。沒有什麼特別含義，就是賓大的名字，P的圖案是賓大規格會隊在NCAA各種賽事的官方圖案。

❼ 美高校「騷亂」凸顯難題,受捐的「臟錢」該如何處理

在美國，看似先進的國家實際上都有不和平的時候或者樣貌，在美國無論是政權的爭奪，還是種族間的不公平待遇，都是引發內部騷亂的重要因素。不僅僅在社會上產生，在各大高校中也是非常突出的，所以更多的矛盾出現在美國在。

許多學校都會設立道德委員會來審查捐贈者，但在決定是否接受捐贈時，並沒有嚴格的規定。這一些錢都應該透明化，不應讓大眾不知去向。

❽ 七所美國名校校徽知多少

哈佛大學校、賓夕法尼亞大學、耶魯大學、普林斯頓大學、達特茅斯學院、布朗大學、哥倫比亞大學是美國頂尖名校。這七所大學以歷史悠久，治學嚴謹，教授水平高，學生質量好，一直屹立於一流學府的位置，歷經多年從不動搖，成為人們求學的首選。然而，現今的很多人都僅僅知道他們輝煌的今天，卻不知道他們輝煌的背後，有著其重要的歷史淵源。下面就讓我們一起從這七所學校的校徽來一窺究竟。 1. 哈佛大學校徽哈佛大學由清教徒創始於1636年，位於麻州劍橋(Cambridge)市，在美國歷史上和世界學術界的地位迄立不搖，全美最古老的高等學府。以商學院、法學院、醫學院和肯尼迪公共管理學院最著名。 哈佛大學校徽最早的校徽上有拉丁文「Ve-ri-tas」(真理)，分布在三本書上，周圍環繞著「pro Christo et ecclesia」，即「為基督及教會(的真理)」。校徽中兩本書是向上翻開象徵上帝啟示給人類的知識，另一本書則朝下扣著象徵人類對上帝的真理不可能全部掌握，上帝有上帝的奧秘，人對上帝應有敬畏之心。 今天的校徽保留Ve-ri-tas，但三本書都是向上翻開，周邊有著宗教意味的拉丁文消失了，意味著宗教的一些變革。 2.賓夕法尼亞大學校徽 賓夕法尼亞大學(University of Pennsylvania)創立於1740年，位於賓夕法尼亞州，初期叫費城教會慈善學院。富蘭克林是創建者之一。雖然賓大不是因為任何基督教宗派所創建，但仍是由英格蘭教會成員建立。賓大以沃頓商學院、醫學院、護理學院和工程學院最出名。賓夕法尼亞大學校徽賓大校徽上面有兩本書，海豚代表富蘭克林家族，三個圓盤代表費城的基督徒創校者，緞帶拉丁文座右銘是「沒有道德，法律一無是處」，拉丁文原文：Leges sine moribus vanae，英文：Laws without morals are useless。 3.耶魯大學校徽耶魯大學位於康涅狄克州，1701年，十位衛理公會基督徒(加爾文教)創建了這所大學。當時新英格蘭，希伯來文、希臘文和拉丁文這三種「基督教的語言」被認為是經典語言。耶魯曾要求所有學生學習希伯來文和希臘文。這兩門語言今天仍是基督教神學生必修課程。該校以法學院、文學院、音樂學院和醫學院著稱。耶魯大學校徽校徽上書本和緞帶上的文字是校訓「光明與真理」，分別用希伯來文和拉丁文書寫。 4.普林斯頓大學校徽位於新澤西州，被稱為「美國的思想搖籃」的普林斯頓(Princeton)大學由長老會創立於1746年，旨在培養未來的牧師和公眾領袖。以數理學院，伍德魯威爾遜公共與國際事務學院著稱。普林斯頓保有濃厚的歐式教育學風。創立宗旨上強調訓練學生具有人文及科學的綜合素養。普林斯頓大學校徽校徽由黑色與橙色組成，曲直對稱。盾形內部上方有一本打開的書，書上用拉丁文寫著「舊約與新約」。下面緞帶上的古體大寫拉丁文是Dei sub numine viget，也是校訓。英譯是Under God's power she flourishes(「因為上帝的力量，學校欣欣向榮」)。 5.達特茅斯學院校徽位於新罕布希爾州的達特茅斯(Dartmouth)是常青藤里唯一一間至今叫「學院」(College)的大學。主要受開爾文教(公理教會)影響，其神學院以培養、訓練向印地安人傳福音的宣教士為宗旨。以文學院和塔克商學院最出名。達特茅斯學院校徽該校校徽中的圖案最豐富，有建築、植物、書本和人，書本代表的知識像陽光一樣普照大地，似乎給萬物以生命，而人需要捧著書本和真理前行。下方環繞的拉丁文是《新約》中上帝的「開路先鋒」施洗約翰的話：「在曠野呼喊的聲音」。 這樣的校園文化造就了該校學生性格奔放開朗，思路敏捷，冷靜實際。關心個人如何成功，而非世界抽象的「主義」。他們相信：「改變世界的事件並不會在新罕布夏的漢諾佛發生」。 6.布朗大學校徽位於羅德島州的布朗大學(Brown)由信仰自由的浸信會創建，1764年成立於羅德島，最初名叫英屬羅德島和普羅文德斯殖民地學院。各任校長都是浸信會牧師的傳統一直持續到上個世紀中葉。 由於創始者崇尚宗教信仰自由，該校一直接納包括羅馬天主教徒、猶太教教徒甚至無神論者在內的不同宗教信仰的學生。現在的布朗大學則以學風自由聞名。布朗大學校徽布朗大學的校徽由太陽、書本和十字架等要素構成。整個圖形構成像一間教室，整齊的課桌上擺放著書本，學生迎著太陽追求知識。 7.哥倫比亞大學校徽處於全世界最繁華的大都市紐約鬧市區的哥倫比亞大學(Columbia)於1754年創立，稱為「國王學院」(King's College)。建校早期，英國聖公會(英國國教)對該校影響較大。學生以熱愛知識的濃厚氣氛著稱。典型的哥大學生是文弱睿智、滿懷激情的知識分子。哥倫比亞大學校徽盾形校徽中間，有三個皇冠，皇冠上有十字架。當時英國國教是基督教，國王也是國教的首領。

❾ 去美國留學選什麼專業最好

1、會計學
會計學專業就業率一直遙遙領先，畢業生無論選擇國外就業還是回國就業，都很受企業的青睞，尤其是外企或者是中外合資的企業，據數據統計，近6成的應屆畢業生在畢業前就能拿到知名企業的錄用信，有的甚至可以同時得到幾家公司的爭搶錄用。
2、金融學
金融學專業無論在什麼時候就業領域是相當的廣泛，尤其是美國金融學專業，在世界上畢業證書都是承認的，而且金融專業涉及領域比較多，會計，管理，理財等等都是可以選擇就業的，只需靈活應變就好。
3、計算機科學
計算機目前仍然是市場的主流，隨著互聯網的發展，計算機科學在美國，甚至國內都是空缺的，而且就業平均薪資高，而且近些年成不斷增加的趨勢。其中計算機科學專業最受市場歡迎的是計算機科學、技術支持、信息系統和系統方面有專長的畢業生。
4、工程學
工程學就業率也是比較高的，其中工程學中生物工程就業最好，當然計算機工程，機械工程，石油工程等專業方向都比較好，就業薪資也比較高。
5、數學(Mathematics)
本科為數學專業的學生在畢業時可選擇方向非常多，可去金融、保險、房地產、信用卡、制葯等行業，也有很多數學專業畢業生根據自己的職業發展方向在畢業後都選擇去攻讀金融、統計等碩士項目，完成全能人才的一個轉變。
美國留學選擇專業最好還是要根據自身興趣愛好，發展方向來選擇，不要盲目的選擇熱門專業，熱門專業並不一定適合所有學生，所以選擇專業至關重要。

❿ 為什麼國外徽章標志都是「盾形」作為背景的

作為一種標志，一種「有意味的形式」（克萊夫�6�1貝爾），西方高校的校徽輪廓多為盾形。如形成於12世紀的牛津大學，其校徽即為盾形（還有劍橋大學等等高校，其校徽皆為盾形），校徽主體部分由三顆王冠組成（上二下一），中間為一本展開的書，上寫「DOMINUS ILLUMINATIO MEA」（「主照亮我」），這表明了中世紀宗教對大學的影響，強調「啟示」是知識和真理的源泉。校徽上的王冠則昭示著大學教育的高貴與榮耀，這與英國大學培養紳士的大學理念是息息相關的，英國著名教育家紐曼在其《大學的理念》一書中認為大學的目的是培養或造就有智慧、有哲理、有修養的紳士，我國教育家鄭曉滄也總結說：「英國的大學理想，在養成 Gentlemen，可以牛津大學為其代表」。[1] 美國的大學承襲英國大學傳統，在校徽設計上也是以盾形居多，如誕生於1643年的哈佛大學校徽即為盾形，它於1884年採用的新校徽，主體部分為三本書(上二下一)，在上面的兩本書上分別印刻有「VE」和「RI」兩組字母，在下面的一本書上印刻著「TAS」一組字母，三組字母合起來的單詞「VERITAS」即為拉丁語「真理」之義。當時的哈佛大學校長查爾斯�6�1埃利奧特（Charles W.Eliot）將其教育觀點概括為：「普通教育就是一種精神狀態……一種執著探究、尋求真理的精神或性格。」[2]這也意味著西方大學理念的變化，從中世紀的傳播知識培養牧師演變為追求真理與培養研究型人才。 西方高校校徽之所以多取盾形，是因為盾徽乃西方貴族的家徽，象徵著莊重、榮耀、高貴與典雅等多重喻意，這與英國大學養成紳士的教育理想是相契合的。紳士作為一種理想人格，具有高貴典雅的精神蘊涵，以盾徽顯現其風貌，誠為恰切。其實，我們可以看到，盾徽在西方應用甚廣，不惟高校，許多國家的國徽，以及眾多標志的設計上亦使用盾徽。 二 回望歷史，中國古代的學校教育相當發達，漢代設立的太學，宋代以來的書院，這些官辦民辦的學校，對中華知識的傳承與文明的推進起到了無可替代的作用。同時，中國古代也有著豐富的教育理念，孔子的「有教無類」，《大學》的「修齊治平」，都蘊含著深厚的哲理與智慧。究其大要，中國古代學校教育是以貫徹自《大學》以來的儒家倫理，傳承和體驗儒學的內涵與精神，而最終目的是滿足朝廷與社會發展的人才需求。 中國現代意義上的大學，是在西方堅船利炮的猛烈催逼下無可奈何地融入現代性的滾滾洪流之中的產物。在晚清備受列強蠶食鯨吞的現實語境中，一批「睜眼看天下」有著先進思想而積極投身於洋務運動的舊式官員拉開了創辦大學的序幕。1895年，天津海關道盛宣懷仿效美國高校模式，創辦了近代教育史上的第一所新式大學——北洋大學堂（即天津大學前身）；次年他又在上海創辦了南洋公學（即上海交通大學前身）；1898年，光緒皇帝下昭正式設立京師大學堂（即北京大學前身]中國早期高校，由於直接以歐美高校為藍圖，在校徽的設計上也明顯帶有因循之跡，如以美國大學為模式創辦的北洋大學堂、南開大學（由著名教育家嚴修、張柏苓創辦於1919年）等高校，其校徽皆為盾形，北洋大學堂的校徽以金色的盾形為輪廓，該盾上部有兩個凹槽，左右兩邊又各有一個凹槽，整體裝飾意味很強。盾徽上方以楷書書寫「國立北洋大學」字樣，中下方塗抹成另一黑色盾形，在黑色盾形上下有白色建築三座（上二下一，應是校門正視圖），黑盾中央為一本展開的書，書的兩邊分別以隸書書寫「實事」「求是」四字，「實事求是」即為追求真理之意，我們可以從中很清楚地見出對牛津大學與哈佛大學兩校校徽的借鑒。南開大學校的徽則簡單得多，在盾徽的上下部分以漢字書寫著「南開大學」，左右以拼音文字書寫著「NANKAI」，二組文字皆向左傾斜，拼音文字橫在中間，將「南開」與「大學」分成上下兩組，整體看來較為粗糙，缺乏美感。 1916年12月，蔡元培出任北京大學校長，他以「思想自由，兼容並包」的胸襟與氣魄，對北大進行了大刀闊斧的改革。北大迅速成為新文化運動的主戰場，也成為民族靈魂的一個反映。1917年蔡元培請魯迅設計了北大校徽，該校徽以圓形為輪廓，在圓形徽章中，以篆書書寫成的「北大」二字上下排列，筆鋒圓潤，結體緊湊，頗具對稱之美，更於簡潔古樸中見沉穩大氣。此校徽一直沿用至今，成為北大校徽的主體部分。而對北大校徽的確切意義存在著多種理解，難成定論，這正昭示了象形文字（漢字）的豐富性以及中國文化的獨特魅力。從形式上看，「北」字很像背對背的兩個側立的人形，而「大」字則像一個正面站立的人形，比較正統的解釋認為它表明了北大的辦學理念是「以人為本」，實際上，這更像是今人與時俱進的闡揚了。