美國聖約翰大學什麼時間開學

1. 關於美國紐約聖約翰大學

關於定金的問題，這抄是很普遍的，大多數學校錄取以後都會要求繳付一定的定金，來確保自己的這個錄取位置；但是學校拿到錄取信以後，I-20表要另外申請，因為ST. JOHN'S的錄取信和I-20是由兩個部門發出的，你要提交一個APPLICATION FOR I-20表格和其他相關資金能力的表格，才能拿到I-20；ST. JOHN'S在QUEENS和MAHHATTAN都有校區的，有的課程可能要去MAHHATTAN上的。

2. 英國約克聖約翰大學橋梁語言課什麼時候開學呀

這 你什麼時候去 什麼時候開 一般是7月份 看你雅思了 建議樓主別去這個學校

3. ST.john's university的學校概況

St. John's University[1](中國大陸地區譯名聖約翰大學,台灣地區譯名聖若望大學是一所位於美國紐約州紐約市皇後區的天主教會大學；它是當前美國規模最大的天主教會學校，前身為「Vicentian Society」修會於1870年在紐約州皇後縣創設的學院，以及1872年「聚會使團」（Congregation of the Mission）成立的聖若望文學聯盟（St. John's Union）。
創立於1870年的紐約聖約翰大學（st.john's University）[1]，是一所擁有國際聲譽的天主教大學，也是紐約州主要的私立大學之一，其嚴格的學術項目，一流的師資隊伍，讓人為之驕傲的運動傳統和極好的實習機會吸引著美國各州和世界各地的優秀學子前往該校就讀。聖約翰大學有五個分校區，有兩個校園分別在羅馬和義大利，其它有三個校區(Jamaica Queens Campus、Staten Island Campus以及Manhattan Campus)位於繁華的紐約市。它是一所設有研究所的四年制綜合大學，由St. John's College of Liberal Arts and Sciences、School of Law、College of Pharmacy and Allied Health Professions商學院Peter J. Tobin College of Business、The School of Ecation、College of Professional Studies等組成。由於它是美國目前最大的天主教大學，因此，聖約翰大學另設有神學院。各種專業齊全，多個專業有碩士和博士學位。
聖約翰大學文理學院雲集了眾多的教授，學者和研究人員，文學學士，理學學士和藝術學士三十個學位項目構成聖約翰大學的教育基礎，同時該院也是聖約翰大學最古老的學院，在文學、科學、商科和教育方面有三十多個專業和四十個輔修科目。聖約翰大學的商學院研究所亦獲得AACSBInternational 認證[1]（全美共406所通過認可）。聖約翰大學大約90%的教授都擁有博士學位，師生比為1:18，學生能夠充分的得到教授的個人指導，教學質量和課程品質都頗受好評。[2]學院的特色是在多元化社會和現代化的教育環境中以學生教育為中心，除了培養學生寫作和外語的基本技能，課程設置是為了發展學生分析，辨證思考和解決問題的能力。
美國聖約翰大學以超強的學術項目、豐富多彩的學生生活和充滿活力的紐約城而聞名。該校還是美國傳統體育名校，其男子籃球隊（St.John's Redstorm) 屬於大東部聯盟（Big East)，多次進入全美NCAA決賽，培養出馬克. 傑克遜、穆林、慈世平等籃球名將；其男子足球隊曾獲全美NCAA總冠軍。
聖約翰大學能夠為學生提供知識、技能，讓學生能夠在人格上、職業和精神上都能擁有自信，取得成功。在紐約城，聖約翰大學有三個校園，這里是學生最完美的選擇。合理、高質量的私人教學與學校研究、服務機會、職業培訓以及社團高度支持的各種實際工作實踐會深深的吸引著世界各地學子的青睞。

4. 美國聖約翰大學的具體信息

聖· 約翰大學是一所四年制的私立大學，分為斯塔滕島傑梅卡校區、紐約東長島校區和義大利羅馬三個校區。昆斯校區與古蘭德森特勒爾帕克韋（Grand Central Parkway）相鄰。斯塔滕島校區與昆斯校區中間夾著曼哈頓市，東長島校區位於薩福克縣南部，羅馬校區則位於聖彼得羅奧拉托里奧Pontificio。現有在校生14000多人，教師中89%有博士學位，教師和學生的比例為1：19。

申請聖·約翰大學文理學院的文、理學士學位要修滿126個學時，美藝術學士學位要144個學時；申請教育學院和人類服務學院的學位要修126-139學時；專業研究學院文、理學士學位要修126-127個學時；工商管理學院要130-134學時；葯學與協合保健專業學院的六年制病理學專業的學生至少要修201學時才可畢業。申請准學士學位則要修60-63個學時。

聖· 約翰大學本部在紐約市皇後區牙買加地段，佔地九十五點五英畝，包括各個系所辦公室和學校主要行政單位大廈，譬如St. Albert the Great Hall是葯劑系所辦公室、教室和實驗室所在；St. Augustine Hall是圖書總館；Alumni Hall內有標准游泳池、室內籃球正式比賽和練習場地和一座小型劇場；St. John's the Baptist Hall是文理研究所所在；St. Louise De Marillac Hall是行政大樓，包括學生就業咨詢和輔導中心、學生活動辦公室都設在此；Perboyre Hall是全校行政管理和決策單位集中辦公所在；Bent Hall主要由商業行政研究所使用等。

5. 舊上海聖約翰公學在上海有名氣嗎歷史地位怎樣

有這樣一所學校，地處上海市西南端，在蘇州河之濱的一條被稱為「萬航渡」的馬路上。不起眼的校門配以兩側茂盛的樹木，看不出什麼特別之處。然而，正是這所學校，創造了首先引進近代體育項目、開展全國第一次校際運動會、建設全國第一個高爾夫球場等許多中國體育史上的第一。這就是曾被稱為「梵王渡大學」的上海聖約翰大學。

記者 王志輝 翻拍 杜建雄 城市快報

如今，聖約翰大學雖然早已不為人知，但是在她原址上建立的上海華東政法大學，卻原汁原貌地保存了她的校區。記者走進這所已有百多年歷史的學校，想從她那沒有隨著時間消失的身體里，尋找一些當年的印記，掀開她頭上的蓋頭，去撫摸那一直不被人所碰觸的容顏。

華東政法學院檔案室的韓信昌已經在華東政法學院工作了幾十年，他說：「從1952年至今，我從沒離開過華東政法學院。因為一個偶然的原因，我從上世紀五十年代開始，就研究起了這所學校的歷史。」

據他介紹，聖約翰大學建於1879年，1952年9月全國高等學校院系調整時被撤銷，前後73年，是上海歷史最悠久的一所高等學府。記者放眼望去，蜿蜒的蘇州河穿過學校，東西北三面瀕水，茂林豐草，景緻頗佳。這所舊上海聲名顯赫，有「東方哈佛」、「外交人才的養成所」之稱的大學，校內的50多所建築，風格中西合璧。

近代體育漂洋過海 率先闖進「東方哈佛」

聖約翰大學，原名約翰書院，於1879年9月開學。1905年正式改名為聖約翰大學。學校除了文化教育外，還特別重視學生課外活動，組織了第一個學生體育組織———射箭俱樂部。每周學生進行一定量的體育鍛煉，啞鈴操和軍事操。

韓信昌說：「可以說，現在的一些比如田徑這類的體育項目，都是從聖約翰大學引進的。當時聖約翰大學有部分來自美國檀香山的外國學生，另外，當時聖約翰大學的教師主要是外國人，這就促進了近代體育在聖約翰大學的傳播。這些外籍教員、歸國留學生和從檀香山來的僑生，引入了諸如棒球、板球、網球等體育項目的時候，一些學校的學生還只是做些放風箏、踢毽子、跳繩之類的活動。在聖約翰開展體育活動後，上海交通大學，也就是當時的南洋公學也陸續開展了學生體育運動。聖約翰大學在體育方面，當時是處於領先地位的。」

體育運動專門建室 游泳籃球包括其中

穿過學校的一條林陰路，韓信昌把記者領到了39號樓前，這是一座融合了東西方特色的建築物，門前一對「抱鼓石」和典型中國式的房頂，鑲嵌在歐式的建築上，別有一番味道。「這里就是當時的顧斐德紀念體育室。」順著韓信昌所指的方向，記者看到「抱鼓石」旁一塊石板上刻著「此體育室由本校教員新舊同學等為已故理科教授顧斐德而建。民國七年六月」一些殘缺不全的字樣。他說：「顧斐德紀念體育室是為了紀念英國教師顧斐德而建的，其前身為簡易的健身房。該室於1919年11月15日舉行落成典禮。顧斐德是聖約翰體育活動最早的組織者之一，也是聖約翰校徽的設計者。顧斐德體育室基地面積421平方米，當時建築和購置運動器械耗資4.89萬美元，體育室建築圖樣由聖約翰理科教授華克繪制，此兩層樓房的樓頂四角呈曲線型，繼承聖約翰早年建築風格。」

韓信昌說：「除了有體育強身健體的新潮思想，聖約翰在體育設施方面，當時也是一流的。1919年落成的顧斐德紀念體育室是中國第一個現代化大學體育館，內有健身房、球場等設施，還有室內游泳池，為當時所罕見。」

說它是「體育室」，倒不如說它是一間地道的「體育館」。整個建築分為兩層。第一層設有來賓接待室、浴室和更衣室、儲物室。浴室內裝置冷熱水，牆和地面都用白色瓷磚。「你看，其實這里剛建的時候，是一個游泳池。現在我們已經把它架平，改成了一間室內運動室。」順著韓信昌所指的方向，記者看到幾張乒乓球台放置在木地板上。「當年的游泳池上架玻璃天棚，池的南端，備有來賓參觀席。該游泳池長60英尺，寬20英尺，池底和四壁均用白色瓷磚砌成。1998年體育室的室內游泳池和浴室等被改作學生健身房。但是，這木地板的下面都是架空的，游泳池還保留在這些地板的下面。」

「二樓基本還保持原樣，就是一個球類運動場。」據他介紹，當年設計時第二層就是室內運動場，長75英尺，寬45英尺。運動場南端設體育教員辦公室，上側有一看台，可俯視場中球類比賽。「現在看台已經被改在籃球擋板的後面。1952年華東政法學院成立後，顧斐德紀念體育室更名為體育室。1952年至1956年間，華東體育學院曾設在華東政法學院，利用該體育室和早年聖約翰的其他體育設施訓練體育人才。」

交誼舞也算運動 交誼室門庭若市

在華東政法學院的4號樓旁邊，有一棟異常華美的建築，沉穩的中式建築風格加上西式的裝潢藝術，使它顯得與眾不同。據韓信昌介紹，這是1919年11月15日，聖約翰舉行建校40周年紀念會時，該校校友為紀念校長卜舫濟已故夫人黃素娥女士，發動募捐活動而建的新交誼室。

黃素娥女士是美國聖公會第一位華人牧師黃光彩的長女，曾擔任1881年6月成立的聖瑪利亞女校的首任校長，深受師生愛戴。

據介紹，新交誼室建於1888年所建的舊交誼室的地基上，由校友範文照擔任設計。交誼室建築共兩層，一層有大小房間11個，供學生社團使用。早年那空曠的場地已經被新式的座椅占滿。韓信昌說：「西式的交誼舞在那個時代非常盛行，這也被聖約翰列入了體育鍛煉的項目。原來這里分大、小交誼廳各一間。大交誼廳除用於交誼、會議、文娛活動外，還可以進行籃球比賽，廳的四周上端設有看台，東、西、北三面有數排木板長凳，約有300個座位。南面設有放映間，還可以看電影。整幢校舍富麗堂皇，是當時教會學校的著名建築之一。」

隨著韓信昌走出體育室，順著校園里蜿蜒的小路，走到了著名的蘇州河邊。這里早已沒有了當年低矮的「棚戶」，清亮的河水和旁邊嶄新的樓房似乎向人們低訴著這里的變更。韓信昌說：「這里已經沒有當初的樣子了，唯一保留著的就是這佔地84畝的運動場了。」

操場上，華東政法學院的同學們，三三兩兩地聚在一起，有的在慢跑，有的在散步，操場一邊，有一場小型足球比賽正緊張進行著。韓信昌說：「這個運動場自從建成的那天起，至今沒有什麼大的變化。當時的學校為體育運動專門修建一個運動場，是絕無僅有的。也正因為如此，1925年遠東運動會的全國預選賽，就在該運動場舉行。除了這個在當時甚為壯觀的體育場外，聖約翰還曾是當時中國唯一擁有高爾夫球場的大學。美國聖公會佈道部山福德牧師1919年曾評價說，『在體育訓練設施方面，聖約翰不亞於美國大學。』聖約翰當時在中國體育界確實是一隻領頭羊。」

別開生面演兵操 配備真槍二百枝

「現在的奧運會，體操是一個大項，吸引了眾多的愛好者。」韓信昌說，「在近代西方體育傳入中國的過程中，體操也是最早傳入中國的一個運動項目。」19世紀60至90年代，在洋務運動的大背景下，近代體育的某些內容，如英國兵操、德國兵操等，最初被引入了洋務派編練的新式陸、海軍和創辦軍事學堂。

1883年，書院購置假槍50枝，用於學生們操練兵操。英國教師顧斐德來到校後，馬上就組織學生軍，把兵操列為必修課，每星期排演兩次，結果聲譽鵲起，上海的各個學校聽說後都紛紛學習。「以後，每逢畢業典禮等重大場合，聖約翰全體學生在軍樂的伴奏下演習兵操，常常得到中外來賓的喝彩。」韓信昌說，「後來，還通過學生家長海軍將領薩鎮冰做的工作，兩江總督劉坤一贈舊後膛槍200枝。這種兵操一直延續到20世紀20年代才被新體操形式所取代。」

體育鍛煉人人參與 強制體育全國獨有

20世紀初聖約翰所有低年級學生每年必須體檢兩次，以安排他們從事力所能及的體育鍛煉。當時，體檢對於許多中國學生還是新名詞，中醫診斷是望、聞、問、切，而聖約翰大學給學生做體檢則全部是西醫。醫生要查看學生們身體各項機能，按照校方要求，學生身體健康標准除了四肢無殘疾外，還要求心肺功能、視力、嗅、味等全部正常。另外，聖約翰大學設有醫科專業，有時候給新生做身體檢查，也成了醫科高年級學生的實習機會。

學校還成立體育部，有專職體育教員。從1921年開始，聖約翰對所有學生實行二年強制運動制度。韓信昌說：「所謂強制運動制度，就是學校根據學生的具體情況，制定學生的鍛煉要求。每天，學生必須參加一定量的體育運動，鍛煉自己的身體。到時，學校會關閉所有的教室和圖書館，讓學生們走出室內，呼吸新鮮空氣，進行體育鍛煉。」20世紀的頭20年是聖約翰體育的鼎盛期。在此期間約大開展了近20項體育活動，並把全年分為網球、籃球、足球、壘球、田徑五個賽季。在1910年舉辦的中國第一屆運動會的田徑比賽上，約大一鳴驚人，捧得團體冠軍。1913年5月約大參加中華田徑隊遠征馬尼拉第一屆遠東運動會，在中國26名選手所得的36分中，有26分為四名聖約翰學生所得。約大網球隊從1917年至1921年間連續五年蟬聯華東各大學網球錦標賽冠軍。約大的足球隊一度也成績斐然，當時聖約翰和南洋大學每年一度的足球比賽，是當時上海體育的一件盛事。

全國首次校運會 熱熱鬧鬧約大開

韓信昌說：「1890年5月20日這一天，對聖約翰乃至中國體育界都有著極為特殊的意義，這天聖約翰舉行了學校里的第一次運動會。據學校一些散亂的資料記載，這次運動會是以田徑為主項的運動會，雖然比賽的細節現在已經無從知道，但是可以肯定的是，這是全國最早的一次以田徑為主的運動會，也是中國最早的一次校園運動會。對於當時大多數還不知道體育為何物的人來講，震動是巨大的。」隨後各地學校紛紛效仿，以田徑為主的各種學校和校際運動會大量出現。1898年聖約翰成立學生體育會，開展網球、足球和田徑運動。1904年4月23日，聖約翰與南洋、東吳、英華公學四校共同組織中華大學聯合運動會，從此校際競賽連續不斷。1914年聖約翰加入華東各大學聯合運動會。1915年開始，聖約翰在國內率先開展籃球運動。

韓信昌說：「西方近代體育傳入中國，是中國體育發展史上的一個里程碑。它有力地促進了中國體育的發展，不僅大大豐富了中國體育的內容，而且也推動了中國傳統體育的革新。」

20世紀初，隨著新式學堂的大量興辦，尤其是20年代以後學校教育的變革，使田徑運動逐漸有了較大的發展，競賽活動也日益增加。運動會不斷發展擴大，足球、籃球、排球、游泳、網球、棒球、壘球、乒乓球和競技體操也逐漸成為運動會的內容，而且還促成了許多單項賽事，如天津、上海一年一度的「萬國籃球賽」和「萬國足球賽」。

6. 聖約翰大學的歷史沿革

聖約翰大學創建於1879年9月1日，原名是聖約翰書院，是由美國聖公會上海主教施約瑟(S. J. Sekoresehewsky)將原來的兩所聖公會學校培雅書院和度恩書院合並而成，在滬西梵皇渡購地興辦。於4月14日破土動工，9月1日開學招入第一期學生。辦學初期設西學、國學和神學三門，上海方言授課，1881年學校的英語老師卜舫濟牧師（F. L. Hawks Pott）開始完全用英語授課，這是中國首個全英語授課的學校。1888年6月，年輕的卜舫濟出任校長，此後主持聖約翰校務長達52年之久，對聖約翰的發展起到了很大的影響。
1892年起學校正式開設大學課程，並且將英語作為最重要的學科教授。1896年學校形成文理科、醫科、神學科及預科的教學格局，為滬上唯一高等學府，對東南地區高等教育的改革產生深遠影響。1905年，學校成為正式的大學，並在美國華盛頓州注冊，大學設文學院、理學院、醫學院、神學院四所大學學院以及一所附屬預科學校，成為獲得美國政府認可的在華教會學校。此時的聖約翰已經初具規模，擁有了一座1884年美國紐約克拉克遜女士巨額資助興建的教堂，後經重建成為該校禮堂兼聖公會教堂（80年代末該教堂被拆除後改建為華東政法學院圖書館），一座1894年建造的以創辦人名字命名的中國式教學樓「懷施堂」（90年代初該堂改稱「韜奮樓」）和另一座1903年用庚子賠款所建起來的「思顏堂」（紀念學校的第二任校長中國籍牧師顏永京先生）。1913年，聖約翰大學又開始招收研究生，1936年開始招收女生，後來發展成為一所擁有六個學院（文學院、理學院、醫學院、工學院、神學院、農學院）十六個系的綜合性教會大學，是當時上海乃至全中國最優秀的大學之一，入讀者許多多是政商名流的後代或富家子弟，而且擁有很濃厚的教會背景。學校直到1947年才向國民政府注冊。
創辦之初
聖約翰大學是近代中國著名的教會大學之一，原為聖約翰書院，由美國聖公會主教施約瑟1877年開始籌建，1879年正式開學。 最初，為了吸引學生和擴大影響，該學校免收學雜費，而且免費提供住宿和其它生活用品。1888年聖公會傳教士卜舫濟開始擔任校長，直到1942年退休。
學校最初設國文和神學兩部，1880年設醫學部，1881年設英文部。在教學特色上，該校尤其重視英文學習，是學生的必修課，而且課堂大部分用英文授課。由於該大學的學生英文水平在全國是最好的，因此受到用人單位的歡迎。
1896年，聖約翰書院經改組、擴建，成立由文理、醫學和神學三科組成的大學部。20世紀後，聖約翰大學在提高教學質量，擴大辦學規模方面了很大努力，先後建成文學院、理學院、醫學院、神學院四個相對獨立的學院。1906年以後，它的畢業生還可以進入美國的大學深造，所以吸引了大批學生。1923年增設土木工程學院。20世紀40年代中期，聖約翰大學的規模又進一步發展。
「六三」愛國壯舉
1925年，五卅慘案在上海爆發，各界紛紛走上街頭。聖約翰大學及附中的師生也組織罷課抗議，但遭到校方阻撓。於是6月3日，學生553人以及全體華籍教師19人，集體宣誓脫離聖約翰大學，10餘名應屆大學畢業生聲明不接受聖約翰大學頒發的畢業文憑。這一日便定為光華大學的校慶日。6月4日，離校學生教師集會商議自行設校事宜，他們的舉動受到社會各界和學生家長們的支持，出錢出地；連張學良將軍都表示「事出愛國熱忱，鄙人無不竭力援助」，願捐出巨款，助光華一臂之力。經過各方協助，在短短三個月內就成立了新的「光華大學」，其1951年10月與大夏大學合並組建華東師范大學。
解放初期，約大師生為紀念1925年該校的「六三」愛國壯舉，將校園內的斐蔚堂改名為「六三樓」。1998年大修後改為行政辦公用房。
解放後
1950年12月，聖約翰大學正式宣布與美國聖公會脫離關系。1952年在全國院系調整中被拆散並入上海多所高校。原校址所在地是華東政法大學長寧校區，地址是上海萬航渡路1575號。
1949年前，聖約翰大學農學院停辦，部分學生轉入金陵大學和嶺南大學的農學院。解放後，聖約翰大學被分拆的詳細情況如下：1949年～1952年聖約翰大學新聞系、外文系、中文系（部分）並入復旦大學。1951年聖約翰大學土木工程系、建築工程系並入同濟大學。1952年聖約翰大學機械工程系並入交通大學；聖約翰大學經濟系並入上海財政經濟學院（今上海財經大學）；聖約翰大學政治系並入華東政法學院（今華東政法大學）；聖約翰大學理學院（數學系、物理系、化學系、生物系）、教育系、中文系（部分）並入華東師范大學；聖約翰大學醫學院參與組建上海第二醫學院，後更名為上海第二醫科大學（今上海交通大學醫學院）；取消神學院，學生轉入南京的宗教學校；聖約翰大學附中與大同大學附中二院合並為上海市五四中學。

7. 美國聖約翰學院的資料

美國聖·約翰大學 基本信息：
聖· 約翰大學是一所四年制的私立大學，成立於1870年，分為斯塔滕島傑梅卡校區、紐約東長島校區和義大利羅馬三個校區。昆斯校區與古蘭德森特勒爾帕克韋（Grand Central Parkway）相鄰。斯塔滕島校區與昆斯校區中間夾著曼哈頓市，東長島校區位於薩福克縣南部，羅馬校區則位於聖彼得羅奧拉托里奧Pontificio。現有在校生14000多人，教師中89%有博士學位，教師和學生的比例為1：19。申請聖·約翰大學文理學院的文、理學士學位要修滿126個學時，美藝術學士學位要144個學時；申請教育學院和人類服務學院的學位要修126-139學時；專業研究學院文、理學士學位要修126-127個學時；工商管理學院要130-134學時；葯學與協合保健專業學院的六年制病理學專業的學生至少要修201學時才可畢業。申請准學士學位則要修60-63個學時。
所設置的院系和專業：
聖· 約翰大學有100多種專業的學士學位授予權。昆斯校區聖·約翰大學文理學院可授予文學士學位的專業包括：人類學、經濟學、英語、環境研究、法語、政治學、歷史、義大利語、數學、哲學、心理學、公共管理與公共服務、社會學、西班牙語、演講、發聲病理學與聽覺學、神學等專業。
要准備多少資金來留學。
【學費】1999-2000學年學費計13990美元（每學期12-18學分），住宿與伙食費平均8550美元，其它所需支付費用為450美元。 【資助】學校設有獎學金、助學金、勤工助學和貸款等不同項目的資助基金共計14800萬美元，1998-1999學年有13500多名學生接受資助。申請資助者可向聯邦學生免費資助申請組織提出申請，每年截止日期為2月1日。
此學校的錄取條件如何？需要准備什麼樣的材料呢？
申請入學者必須修夠16門高中主要課程，提交入申請時要附上學校公函，並出具ACT或SAT I成績。轉學生最好將的原來學校就讀的課程及成績遞交招生辦公室。

8. 卜舫濟的主政聖約翰大學

卜舫濟22歲的時候以傳教士的身份來到中國上海，在聖約翰書院教授英文。兩年後，他接替施約瑟當上了聖約翰書院的院長。年輕的卜舫濟對書院的課程進行了大膽的改革，大力推行英語教育，除中文外，其他課程一律使用英文教材，教師在課堂上用英語授課，這使得聖約翰書院成了「全中國最適宜學英語的地方」。同時，書院還開設了化學、物理、算術、幾何、寫作、英文語法、會計、科學史、生理學、世界史等課程，把先進的大學理念引入中國。到了1904年，聖約翰書院改名為聖約翰大學，卜舫濟被任命為校長，此後的35年間，他一直擔任該校校長，如果再加上此前擔任書院院長的時間，卜舫濟主持聖約翰的時間超過了半個世紀。正是在卜舫濟的主持和推動下，西方的大學制度被引入了聖約翰，使得聖約翰成為一所中西合璧的大學。這種中西方文化互相交融的特色，由聖約翰的校訓便可見一斑：「光與真理——學而不思則罔，思而不學則殆。」前半句極具西方傳統，後半句則是原汁原味的孔子名言。
在50多年的時間里，聖約翰大學（書院）培養出了許多赫赫有名的人物，如顧維鈞、王正廷、鄒韜奮、林語堂、宋子文、榮毅仁、丁光訓等。經過不懈的努力，美國的密西根大學、哈佛大學、加利福尼亞大學等世界知名大學均同意接收聖約翰的學生入學，耶魯大學甚至同意免試招收。
在當時的中國，能把大學辦得如此有聲有色，卜舫濟校長當然有他的過人之處。
其一，卜舫濟十分強調師生之間應建立友誼。每逢周末，卜舫濟總會在自己家裡舉行晚會，邀請學生輪班做客、吃飯、喝茶、隨便聊天及點唱歌曲。卜舫濟的第一任妻子黃素娥是中國人，她為了支持丈夫的教育事業，在自己家裡招待過數以萬計的聖約翰學生。卜舫濟與黃素娥的婚姻，也成了中美通婚史上的一段佳話。
自己以身作則之外，卜舫濟要求每一位教師都應「在教室內外，運用上課、談話、講故事等和學生們接觸，特別是當學生遇到各種困難的時刻，教師更要給他們以同情、忠告和可能的幫助。」他還說：「學生在遊玩的時候，教師應願意和他們混在一起……這無疑會使學生腦子開竅。」 林語堂先生在他的自傳中曾深情地寫到聖約翰大學和卜舫濟校長，他說：「我這對於西方文明之基本態度不是由書籍所教的，卻是由聖約翰的校長卜舫濟博士和其他幾個較優的教授而得；他們都是真君子。」，「來到中國做傳教士的洋人之中，有些好教授，如巴頓·麥克奈教授，還有一位瑞邁爾，學識都很好；還有一位美國布魯克林口音很重的教授，因為對聖約翰大學極具熱心，自動義務來教書。」，「校長卜舫濟博士娶了一位中國的淑女為妻。他治事極具條理，據說他將一本長篇小說每周讀一章，一年讀畢。」
其二，卜舫濟堅決反對大學盲目「擴招」。1907年，上海舉行基督教傳入中國一百周年紀念大會，卜舫濟被推舉為大會執行會和教育委員會主席。他在會上就大學教育問題發表演說，其中提到：「我們必須不讓我們的學校和大學發展過大，以致犧牲對學生的個人影響這個重要因素。我們的目標是辦較小的學校或大學，但要保證質量。這將會像發酵一樣，可對整個中國社會施加更大的影響，這要比學生人數多、擁擠的學校好得多。」
在中國近現代史上，基督教來華傳教士興辦教育是對中國的一大貢獻。到20世紀上半葉，中國涌現出了一批聞名遐邇的教會大學，如蘇州東吳大學、杭州之江大學、成都華西大學、武昌華中大學、南京金陵大學、北京燕京大學、濟南齊魯大學等。這些各具特色的大學為中國培養了一大批人才，在歷史上寫下了輝煌的一頁。與之相對，這些大學的校長也成了中國教育史上的風雲人物，其中最著名的當屬燕京大學校長司徒雷登。而在當年的教育界，與司徒雷登齊名的人物是上海聖約翰大學校長卜舫濟，故有「北有司徒雷登，南有卜舫濟」之說。如果說司徒雷登是燕京大學成功的關鍵人物，那麼卜舫濟就是聖約翰大學的靈魂人物。卜舫濟曾戲稱自己是三分之二的中國人。其實，他何止是三分之二的時間在中國，他把自己一生的事業和全部的心血都傾注於他執教53年之久的聖約翰大學，並終老於上海。 1887年，卜舫濟奉派到美國聖公會在華創辦的第一所高等學校——聖約翰書院（St. John』s College）擔任英語教習。聖約翰書院為美國聖公會上海主教施約瑟為實踐其推行高層次教育的宿願，於1879年將聖公會原轄培雅書院和度恩書院合並，在滬西梵皇渡購地興辦起來的。當時創辦的主旨，主要是以訓練傳教士為目的，故規模不大，初設西學、國學、神學三門課程。由於學生水平有限，採用國語、方言同時授課的方式。
1888年6月，年僅24歲的卜舫濟接替施約瑟成為聖約翰書院監院（校長）。早在嘉定學習期間，卜舫濟認識了聖瑪利亞女校校長黃素娥。黃素娥是美國聖公會第一位中國籍會長黃光彩的長女，聰明伶俐，受過良好的教育，精通中英文，且擅長音樂，熱心於公共事務。所以，當1881年施約瑟主教創辦聖瑪利亞女校後，黃素娥被委任為校長。
在當時封閉的中國社會，那種華人歧視西人，西方人歧視華人的氣氛還很濃厚，不獨西方教會反對傳教士與當地華人結婚，就是中國人也把此事看為大逆不道，更何況聖公會又是比較保守的教會。但卜舫濟卻勇敢地向這種偏見發起了挑戰，在與黃素娥相識後不久，卜舫濟就認定黃素娥是自己理想的伴侶。於是他置禁令於不顧，對黃素娥開始了執著的追求。有情人終成眷屬，1888年9月27日，這對新人身著傳統的中國服裝，在聖約翰校園內的聖約翰教堂舉行了婚禮。婚後二人共育有三子一女，他們成年後都曾在聖約翰大學工作過。
卜舫濟出任院長後，首先提高聖約翰的入學標准，嚴格篩選入學新生，做到寧缺毋濫。對書院的課程，他也進行了大膽的改革，大力推行英語教育，採取全盤美國化的英語訓練方法。除國文外，其他課程一律使用英文教材，教師在課堂上用英語授課，同學之間交流也必須用英文，還必須學習西方的禮儀和習俗。在當時中國所有學校中，聖約翰是第一所使用英文授課的學校，也因英文教育聲名鵲起，享譽天下，成為「全中國最適宜學英語的地方」。大規模強化訓練使聖約翰學生的英文水平居國內各學校之首，不但畢業後出路寬廣，在其他方面也佔有優勢。與此同時，卜舫濟也致力於提高辦學層次，於1892年試辦「正館」，成立了大學部。1896年，大學部得到美國教會方面認可，聖約翰改組為「聖約翰學校」；1905年11月，正式在美國華盛頓哥倫比亞特區注冊為「聖約翰大學」，成為美國政府認可的在華教會學校，卜舫濟被任命為校長。此後的35年間，他一直擔任該校校長，如果再加上此前擔任書院院長的時間，卜舫濟主持聖約翰的時間長達53年之久。期間，他還兼任文理學院院長，並兼管中學部，除教授英語外，還講授物理、化學、天文、地質等課程。
卜舫濟大力提倡自然科學，為聖約翰自然科學學科的發展多方活動，籌集了美金1.5萬元和白銀4000兩，以興建「格致樓」，內設物理、化學實驗室，這在當時中國各大學中實屬僅有。同時，書院還開設了化學、物理、算術、幾何、寫作、英文語法、會計、科學史、生理學、世界史等課程，把先進的大學理念引入中國。經過卜舫濟精心策劃，30多年間聖約翰資產增加了200萬銀元，校園從84畝拓寬到228畝。先後建造了15幢大樓、28所住宅，還有宿舍樓、教學樓、辦公樓、大禮堂、圖書館、博物館、實驗室、交誼室等。正是在卜舫濟的主持和推動下，西方的大學制度被引入了聖約翰，使得聖約翰成為一所中西合璧、學科齊備的最高學府，設有神學院、醫學院、文理學院和土木工程學院等四個學院，所授學位被美國各大學認可。這種中西方文化互相交融的特色，由聖約翰的校訓便可見一斑：「光與真理——學而不思則罔，思而不學則殆。」前半句出自基督教信仰，後半句則為孔子名言。聖約翰校刊《約翰聲》如此詮釋校訓道：「我們要使聖約翰大學成為中國之光和真理的火炬，沒有再比此目標更崇高的了。我們將努力給予我們的學生一個廣闊的和豐富的基督化教育。我們將充分地教授英語和文學，相信這將有助擴大學生的智能水平。我們將傳授科學，不僅因科學有實用價值，還由於科學真理和所有真理都來源於上帝。」
聖約翰大學誕生於清末，興盛於民國。如果沒有聖約翰大學，中國在取消科舉制之後，可能會步入一條更為艱辛的改革之路。可以說，中國大學始於教會大學，教會大學始於聖約翰。而聖約翰則與卜舫濟這個名字緊密相連，沒有卜舫濟，就沒有聖約翰。聖約翰大學有著當時最為健全的大學體制和最為先進的管理與教育理念。其優良的師資與優秀的畢業生，更是讓它聲名遠播，不僅是國內大學教育改革發展的領潮者，而且在全世界也引人注目。經過卜舫濟不懈的努力，美國的密西根大學、哈佛大學、加利福尼亞大學等名校均同意接收聖約翰的學生入學，耶魯大學甚至同意免試招收。
1913年2月，卜舫濟邀請孫中山到聖約翰大學演講，受到師生們熱烈歡迎。孫中山說：「你們從《聖經》里學到，你們有了光，就當給別人照亮道路。所以，你們在接受知識之後，就當去教導別人。一個民主國家的基礎就是教育。只要人民需要學習，你們就有責任去教育他們。你們要把所得到的給予他人。」
聖約翰曾被譽為「東方哈佛」、「東方劍橋」，在其存在的七十三(1879-1952)年裡，它不斷地為正在發生劇烈古今之變的中國社會，輸送擁有現代知識素養的人才。其中有許多赫赫有名的人物，外交界有施肇基、顧維鈞、顏惠慶；法學界有史久鏞；實業界有吳仁基、經叔平、劉鴻生、劉吉生；教育界有張伯苓、陶行知、陳鶴琴、周貽春；新聞界有鄒韜奮；科學界有錢紹禎、蕭孝嶸；醫學界有顏福慶；經濟學界有潘序倫；文學界有林語堂、張愛玲；音樂界有作曲家瞿希賢；建築界有貝聿銘、沈祖海；政界有宋子文、宋子良、榮毅仁、嚴家淦等，這些都是精英泰斗式人物。還有更多的聖約翰畢業生服務於海關、洋行、郵政局和大學里。
卜舫濟不僅僅是一位出色的基督教大學校長和教授，而且是一位長期活躍在中國和國際舞台上傑出的基督教領袖。他曾擔任基督教入華一百周年宣教大會（China Centenary Missionary Conference）的副主席（1907年），以中國基督教代表身份參加了1910年在愛丁堡舉行的世界宣教大會（World Missionary Conference）；他還先後擔任中華教育會（Ecational Association of China）會長（1914-1915）、中華基督教育會（China Christian Ecational Association）會長（1916-1925）、中國教會大學聯合會（Association of Christian Colleges and Universities in China）會長（1919-1921），以及皇家亞洲學會（North China Royal Asiatic Society）會長等職。並且在第一次世界大戰期間，擔任過美國紅十字會（American Red Cross Society）主席之職。
卜舫濟亦熱衷於中國的歷史與文化，對中國歷史有相當之研究，著有《中國之暴動》、《中國之危機》；1905年，出版了《中國歷史大綱》、《中國歷史概略》；1928年出版了《上海簡史》。
1918年黃素娥因病去世後，卜舫濟於次年與聖約翰英籍教員顧斐德（C. Gooper）的遺孀艾米莉（Emily G. Gooper）結為夫婦。 在當時的中國，卜舫濟能把聖約翰大學辦得風生水起，有聲有色，自有其過人之處。他堅持奉行「廣博之自由教育」的原則，倡導文理兼容，德、智、體、美四育並進的「全面教育」，著力培育發展具有基督教品格的「新人」，略述如下：
1. 以宗教教育為核心的倫理道德教育。首先，卜舫濟將「光與真理」作為校訓並刻在校徽上，以勉勵學生用所學到的知識為國家、為社會服務，實現對光明與真理的追求。對卜舫濟來說，德育還意味著以身宣教。因此，直接與學生接觸，盡量與學生打成一片，是卜舫濟最重要的德育實踐。他十分強調師生之間要建立友誼，每逢周末，卜舫濟總會在自己家裡舉行晚會，邀請學生輪班做客、吃飯、喝茶、隨便聊天、點唱歌曲。卜夫人黃素娥為了支持丈夫的教育事業，在自己家裡招待過數以千計的聖約翰學生。除了自己以身作則外，卜舫濟要求每一位教師都要「在教室內外，運用上課、談話、講故事等和學生們接觸，特別是當學生遇到各種困難的時刻，教師更要給他們以同情、忠告和可能的幫助。」林語堂先生在其自傳中曾深情地寫道：「我這對於西方文明之基本態度不是由書籍所教的，卻是由聖約翰的校長卜舫濟博士和其他幾個較優的教授而得，他們都是真君子。」
其次，在日常行為規范上，卜舫濟嚴格要求學生，制定出涉及方方面面的校規校紀。比如在衛生健康方面，規定學校寢室每間住宿學生二名，同住學生均有維護該宿舍陳設整齊之責；每晚必須按時就寢；不準在寢室內飲酒、就餐；每周六必須沐浴一次等。在遵紀守時方面，規定不得隨意請假，實在因病因事不得不請假時，必須嚴格遵循請假程序。在愛護學校財產方面，規定學校所有器具和門窗、玻璃、電燈等物，應留心珍護，如有損壞，應由該生賠償。戒除不良生活嗜好方面，規定禁吸紙煙、不準賭博、不準在寢室內接納女客。不佔用公共空間、不妨礙他人生活方面，規定不準在寢室內喧嘩；不準在各寢室長廊中放置什物；愛好音樂者，在禮拜和他生上課時必須選擇空置教室且須關閉門窗，方能演奏樂器，以免驚擾他人（[2] 第43頁）。此外，他在學校實行「污點制」，如果哪位學生床鋪不整、在教室喧嘩、或不按時就寢等，就給他記一個污點。每有一個污點，星期六下午就要在教室呆半小時，卜舫濟親自督查。為此，學生形象地把這種處罰稱之為「吃大菜」，即「與校長共進晚餐」。那張傳票叫做「大菜票」，收到者戰戰兢兢，好似大禍將臨。懲罰的方法不一：最輕者禁止出校門；較重者「記過失券」，一學期中記過超過25次，即勒令退學；最重者開除學籍。從這些強制性校規中，可以看出卜舫濟倡導的是一種健康、文明的個人和公共生活方式。
卜舫濟還通過所謂「紳士教育」，來規范學生的日常行為。規定一年級學生要上一學期必修的禮儀課，要求學生在各種場合，都要像紳士一樣舉止優雅得體。學校為此專門為學生制定了禮儀手冊，手冊共有12條內容，其主要原則是：「1. 得體的舉止為紳士之標志；2. 己所不欲，勿施於人；3. 處處尊重上司和女士；4. 尊嚴和體面出於整潔；5. 禮貌是社會交際車輪的潤滑劑」。1922年時，年近60歲的卜舫濟還親自為學生開設禮儀講座課程。
從這些具體的實踐中，我們可以看出卜舫濟對德育的重視程度，也體現了他對德育與教育的關系的認識：「有智育不能無德育，蓋德育二字，苟不以宗教之真理感化之，斷不能底於完全之人格。」
雖然卜舫濟對學生管理嚴格，平時神情嚴肅，不苟言笑。但日後聖約翰校友憶及他們的老校長時，皆心懷崇敬、欽佩之心。在《施肇基早年回憶錄》里，施肇基如此描述說：「卜先生留長辮，衣華服，矩步規行，儼然一中國紳士。其人態度嚴肅而誠摯，辦事認真不苟」。著名教育家陳鶴琴在其《我的半生》中寫道：卜舫濟「苦口婆心，勸人為善，仁愛犧牲，以身作則」。而另一位聖約翰學子周有光，在其回憶錄《拾貝集》中如此說：「卜舫濟，美國人，能說一口浦東腔上海話。有一次，他用上海話對學生們說：你們離開房間的時候，要把電燈關掉，否則浪費電力，電廠就要發財，學校就要發窮！學生大樂。卜舫濟校長親自授課，教哲學史。枯燥乏味的課程，他教得生動活潑。我至今還記得他在課堂上的傳授：尼采說，不要生氣，生氣是把別人的錯誤來責罰自己。」
2. 注重學生能力的培養。卜舫濟認為中國的傳統教育主要靠死記硬背，而不訓練學生的思維能力，「這種教育的後果主要是訓練記憶力，學會讀寫一些漢字」，並且認為這種作法是極其拙劣的，因為它「是培養人的科學頭腦方面的一個障礙」（[3]第255-259頁）。為此，卜舫濟一方面通過加大近代自然科學內容的學習，訓練和開拓學生的思維能力，並親自為學生編寫《自然科學初級讀本》和《地理初桄》等教材。另一方面支持學生組織各種社團組織，開展各種課外活動，以充分開發學生的創新思維和運用知識的能力。聖約翰大學各年級都有學生自治會。在某些時候，如學期考試之時，校方甚至交由學生自行監考，予以絕對信任。此外，學生活動如編印刊物，研究學術，聯絡感情，修養道德，皆有名種不同之辯論會、演講會、體育會、科學會、繪畫會、攝影會、音樂會、青年會、同鄉會等，不下數十種。校方不但對這些活動一概予以精神及物質上的支持，而且還鼓勵教授們熱誠參加，予以協助。
3. 積極倡導體育運動。卜舫濟引進西方教育模式，把體育列為學校教學的重要內容，引導學生樹立體育鍛煉的觀念，組織學生每周日早晨集合做15分鍾啞鈴操；周一、三、五做軍體操，並把兵操列為必修課，積極引導學生逐漸養成良好的體育鍛煉的習慣。其次，學校開展各種體育運動。為鼓勵學生參加體育運動，學校還專門設置優勝獎，褒獎那些在校內比賽獲勝的學生，給予學校運動隊隊員特殊的伙食待遇。每當學校運動隊在校外競賽中獲得好的成績，學校就組織慶祝活動，並在《約大體育》上進行報道。因此聖約翰大學的學生體育組織和學生體育運動隊，在當時的高校中數量最多，在各種大賽中，也取得了驕人的成績，為學校爭得了不少榮譽。
在卜舫濟看來，體育並不是單純的體育運動，體育與德育甚至國民品格均有密切聯系，他說：「中學與大學之中，柔軟及軍事體操，均當注重。當夫隆冬之時，嚴風戟面，披衣而起，出戶運動，或非人所樂為。軍事體操，戎服整隊，步伐謹嚴，均其所難。然不知於德育體育上實有裨益也。運動一事，尤為有益。無論其為得為失，皆足使人品高尚。人品高尚，斯有國民之資格也」（[1]第22頁）。聖約翰的體育教育給學生們留下了深刻的印象。林語堂在其《八十自述》中回憶道：「倘若說聖約翰大學給我什麼好處，那就是給了我健康的肺。我若上公立大學，是不會得到的。」（[4]）
4. 重視美育的積極作用。卜舫濟早期就與聖瑪利亞女校合作，組織過男女唱詩班，對學生進行西方音樂的啟蒙教育，這不僅有利於英語學習，也培養了學生的美感和韻律。1902年以後，學校設立了歌唱會。在專職教師的指導下，學生對西方音樂尤其是合唱產生了濃厚的興趣（[1]第22頁），對西方音樂的欣賞水平也逐漸提高。此外，聖約翰大學還陸續組織了軍樂會、攝影研究會、圖畫練習會、大學歌會、大學管弦社、聖約翰中學國樂會等組織。這些對陶冶學生情操、促進學生全面發展等方面都是積極而有效的。 卜舫濟主政聖約翰大學期間，經歷了戊戌變法、保路運動、辛亥革命、五四運動，以及抗日戰爭等重大歷史事件，正是風起雲涌，激烈動盪的年代。他深切關注中國社會的變革，在主持聖約翰正常教務的同時，也留意「工人、農民和苦力受初等教育」的工作，曾專門考察當時的平民識字班，體察「重建國家中對受教育者的需要」。但卜舫濟主張教育與政治分離，反對學生以學校為基地從事政治活動，為此曾多次與熱衷於從事政治運動的學生發生沖突。1925年「五卅慘案」發生後，為罷課，學生與學校當局發生強烈沖突。學校為阻止學生而宣布放假，以孟憲承為首的17名教職員及553名學生憤然離校，於當年8月另組光華大學。
由於時局動盪，聖約翰大學於1927-28年間曾關閉一段時期，直到局勢平靜後，才於1928年重新開學。1929年12月，聖約翰舉行了50周年校慶活動，同時慶賀卜舫濟擔任校長40周年。當時南京政府實業部長孔祥熙、北京大學校長胡適、南京金陵女子文理學院院長吳貽芳，以及基督教平民教育促進會會長晏陽初等人都專程趕來參加慶典。時任國民政府財政部長的聖約翰校友宋子文在慶典上被授予了法學博士學位。
1937年八一三抗戰爆發後，聖約翰為避戰火將學校遷往公共租界南京路大陸商場，不久與相繼遷入的滬江、東吳、之江大學四校組成了上海聯合基督教大學，1939年又遷返原址。1941年，卜舫濟因年邁辭去聖約翰大學校長職務，回到美國安度晚年，沉嗣良成為該校首任中國籍校長，卜舫濟之子卜其吉（James Pott）輔助。卜其吉是卜舫濟和黃素娥的長子，早在1924年即已在聖約翰任職，後到美國深造，畢業後回到聖約翰擔任教育系主任和注冊處主任。1946年10月，82歲高齡的卜舫濟再次回到中國，擔任聖約翰大學名譽校長，中國人塗羽卿被任命為校長，卜其吉仍然輔佐。1947年3月7日，卜舫濟因心臟衰竭而逝世於上海，享年83歲，葬於上海靜安公墓。卜舫濟的續弦艾米莉女士於1949年回到美國，1950年辭世。
到1949年春季學期時，聖約翰大學仍有注冊學生1200多人。1952年9月，歷時73年的聖約翰大學在全國大學院系調整中惜被裁撤，並入其他院校。其外文系、新聞系並入復旦大學；政治系並入華東政法大學；教育系和理學院並入華東師范大學；經濟系並入上海財經學院；工學院並入同濟大學；醫學院則與震旦大學醫學院、同德醫學院合並，成為上海第二醫學院。而聖約翰大學原校址現為華東政法大學所在地。