大學教授使命感

㈠ 當代大學生如何增強自身使命感與責任感

大學要用來崇高的共產主義自理想與堅定信念，幫助和促進大學生的社會責任感的形成。再次要用團隊合作精神、集體主義觀念，強化大學生的社會責任感。相互幫助、相互協作的集體主義精神對培養青年大學生的人生態度、社會責任感有激勵作用。

只有強化了大學生的自我責任意識並且具備了自我責任意識，真正驅動了他們內心的原動力，其自我責任意識才能進一步上升為社會責任意識。

(1)大學教授使命感擴展閱讀：

注意事項：

在新形勢下，要由以提高理論素質為主要方向，向提高素質能力並重轉變，要在理論基礎、世界眼光、戰略思維、黨性修養的教學布局中進一步突出能力教育。應對教學內容做出新的調整，將執政意識、執政能力的教育理念貫穿於教育始終。

用新語言、新材料貼近學員工作的實際，著力培養學員學習理論的興趣，增強獲取理論的本領，提高運用理論解決問題的能力。

㈡ 什麼是當代大學生的歷史使命感和責任

顧名思義，大學生是社會的一個特殊群體，是指接受過大學教育的人，作為社會新技術、新思想的前沿群體、國家培養的高級專門人才，代表著最有年輕活力的一族。
隨著時間的推移，大學生對社會的影響將越來越廣泛，越來越深刻。進入二十一世紀以來，世界各國，各地區的全面競爭空前激烈。而對人才的爭奪則成為競爭制勝的法寶之一。作為現代教育的主體的大學生們受到了來自各界越來越多的關注。我們肩負著社會發展與進步的責任和使命，我們就是未來和希望。我們素質如何，對一個民族，一個地區的發展有著十分重要的影響，不容小視。
作為當代大學生、肩負二十一世紀振興中華使命的群體，我覺得應該做到以下幾方面。
一：關心祖國和民族的命運
中國當代大學生不是以個體而存在的，我們是生活在「社會主義」這把保護傘下的。國家和民族的命運與我們緊緊的聯系在一起，國家的榮辱興衰與我們休戚與共，息息相關。因此，關心祖國和民族的命運當之無愧成為當代大學生首要的歷史使命。我們應該更多的關心國家大事，了解當今世界發展的趨勢，尤其是中國在國際上所處的環境，敏銳觀察和判斷國際動向，向著國際上需要的人才戰略目標邁進，從而實現振興中華的理想。
二：用科學技術武裝頭腦
要努力學習科學文化知識，提高自己的綜合素質，踏踏實實地打好基礎，積極迎接科技和知識經濟的挑戰。大學生要敢於挑戰時代、挑戰自我，要以強者的姿態於世；要能夠實事求是的工作和學習；少說空話多干實事。
三：積極培養自己的創新意識和創新能力，投身社會經濟建設。
創新是一個民族的靈魂，是一個民族不竭的動力。固步自封就會導致逡巡不前，只有不斷的改革，著眼於歷史的高度，取其精華，去其糟粕，推陳出新，一個民族，一個國家才能不斷保持年輕的生命力。
「修身、齊家、治國、平天下」在新的歷史時期，被賦予了新的內涵。三千年前，有哲人就說過：「頭腦不是被填充的容器，而是需要被點燃的火種。」人無全才，人人有才。關鍵是怎麼發現這個才。了解自己，發展自己是實現自我價值和社會價值的重要途徑。大學生的使命要與21世紀的中國接軌，與充滿競爭與挑戰的世界接軌，要樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀；樹立崇高的理想；積極提高自我素養，了解國情，增值自我，以實現中華民族偉大復興為己任，以推進全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會為神聖使命。
總而言之，時代在召喚年輕人去堅定地履行新的歷史使命。我們大學生是青年中有較多機會接受現代科學技術教育的一部分人，是「科教興國」戰略的受益者。我們在受益的同時，也應是「科教興國」的實踐者和完成者，應當義不容辭地挑起振興祖國科技事業、迎接新技術革命挑戰的重擔，從而成為祖國振興的中堅力量。我們中國人已經錯過了第一次工業革命的良機。在以計算機為標志的信息化革命浪潮中，我們同樣吃了大虧，比如在不少行業只能做些信息業下游的產品，沒有自己的平台，沒有自己的品牌，被外國人占盡了便宜。1998年，在我國人民與特大洪水作斗爭的時候，日本人雖然也派出醫療隊，帶著葯品到洪澇重災區進行「紅十字」服務。事後得知，在抽血的過程中，日本人竟帶走了極關鍵的一部分血樣，回國後經過分離、提純，得到許多珍貴的我國民族所特有的基因，並用其中有益的基因製造出特效葯物，獲得了巨額利潤，還專門申請了國際專利。這不正是我們國人科技意識缺乏造成的結果嗎？如此多的漏洞應由誰去補償呢？責任已一步步落到我們年輕一代身上。我國要發展，就必須對外開放。而與外國人打交道，還得學會競爭，並且在競爭中努力取勝。
當代大學生應該更多地思考：我能為社會做些什麼？而不是社會能給我們些什麼。當代大學生是我國人口中較少的有機會接受現代科技術教育的一部分人,是未來我國迎接科技挑戰的中堅力量,肩負著振興我國科技,迎接新技術革命挑戰的歷史責任,因此國家需要也希望大學生面向現代化,面向未來,努力學習和掌握世界先進科學技術.
當代國際政治局勢風雲變幻,國際關系正經歷著第二世界大戰以來最廣泛最深刻的變化,世界多極化正在加速發展,和平與發展仍是世界發展的總趨勢,只要當代大學生抓住國際形勢的有利時機,加快改革,深入發展,全面推進,經濟建設就會更快發展,綜合國力就會較大的增強,振興中華的偉大目標和歷史使命必將實現

㈢ 翟鴻燊是不是北京大學教授網上關於他的一些流傳是真還是假

我也看過他的視頻，自吹是教授，我在知網上查過了，此人沒有發表過論文，根本不可能是大學教授！

㈣ 武大四大名嘴

趙林，趙林，男，1954年11月8日生於北京，哲學博士，現為武漢大學哲學學院教授、博士生導師，武漢大學歐美宗教文化研究所所長。兼任全國外國哲學史學會理事、全國宗教學學會理事、湖北省哲學史學會理事等職。

主要研究方向為西方哲學、西方文化和基督教思想史，已在中國大陸和台灣出版《黑格爾的宗教哲學》、《西方宗教文化》、《文明形態論》等個人學術專著和演講集14部，出版《西方文化概論》、《西方哲學史》（合著）等高校教材2部，發表學術論文140餘篇。

多年來一直主講「西方哲學史」、「西方文化概論」等課程，2003年被評為武漢大學首屆十大「教學名師」，2006年被評為湖北省「教學名師」，2007年被評為國家教學名師；主講的專業課程「西方哲學史」2006年被評為國家精品課程，主講的通識課程「西方文化概論」2008年被評為國家精品課程；主持的「西方哲學教學團隊」2009年被評為國家級教學團隊。

1999年8月被中央電視台聘為第四屆國際大專辯論會七位評委之一，2000年8月作為主教練率領武漢大學辯論隊在中央電視台主辦的全國第二屆大專辯論會上奪取冠軍，2001年8月率武漢大學辯論隊代表中國大陸高校參加在新加坡舉行的第五屆國際大專辯論會並獲亞軍。武漢大學「四大名嘴」之一。2003年，趙林到央視《百家講壇》做主講人。

李工真，1952年12月28日出生於武漢。歷史學博士，武漢大學歷史學院教授，博士生導師。文革中老三屆(68屆初中)畢業生。1968年作為「知青」在湖北省公安縣插隊落戶；1970年7月招工回城後在漢口江漢路「南京理發廳」做過8年理發師；恢復高考制度後，於1978年10月考入武漢大學歷史學系；1985年7月留校任教；1988－1990年留學德意志聯邦共和國特里爾大學，師從德國著名歷史學家庫爾特迪威爾（Kurt Düwell）教授，專攻德國現代化問題。

戴德錚，男，漢族。武漢大學教授，碩士生、博士生導師。出生於1949年10月1日。祖籍河南省西平縣。1975年加入中國共產黨。1975年武漢大學歷史系歷史專業畢業；1987年武漢大學思想政治教育專業畢業，獲法學學士學位。1975年留校任教，長期從事課堂教學，截止到2003年10月底，公開出版或發表64本（篇）專著、教材、論文。半百丑牛喜好白耒墨地耕宇宙，珞珈園丁樂於扶梁助雛迎朝旦。

尚重生，武漢大學政治與公共管理學院政治學與國際關系副教授。他以剖析社會獨到深入而聞名，素來有「社會解剖師」的稱號，開設的公選課《當代中國社會問題**》深受同學們的歡迎，走廊和門口都是人，聽眾中除了武大學生外，還有很多社會上的人都慕名而來。尚重生老師言辭幽默、犀利、深刻，被譽為武漢大學「四大名嘴」之一，被眾多學生視為「精神教父」。

其實李敬一、李榮建也有人說是四大名嘴來的，他們的課都好聽，不一定非要排個「四大」

㈤ 什麼是教師的責任感與使命感

如何增強教師的責任感和使命感，一直是社會各界關注的話題，更是各級教育管理部門和學校管理者想方設法解決的問題。作為一名教育管理者，本人就這個話題談談自己的看法。

一、阻礙教師責任感和使命感增強的因素
1.地位的尷尬性：崇高的地位與公眾不認可的現實
教師是人類靈魂的工程師，教育事業是陽光底下最光輝的事業，這些都是社會給予教師崇高地位的肯定與認可。但現實生活中不盡然，教師行業不受喜歡，教師不受尊重的現象比較嚴重。從近幾年的職業排行榜及大學生就業選擇調查來看，教師行業不是特別受到人們的青睞。
2.使命的模糊性：浮躁的心態與黨的要求不符
黨和政府歷來重視教育，特別是在十一屆三中全會之後更是把教育擺在了重要的位置。1983年，鄧小平同志就提出了「教育要面向現代化、面向世界、面向未來」。在國民經濟總產值支出中教育所佔比重逐年都在提升，在每年的政府工作報告中，國務院總理都提到教育地位的重要以及黨和政府對教育的重視。但由於經濟浪潮的席捲，商品經濟對人們思想的沖擊日益加深，急功近利的思想越來越嚴重，教師也同樣受到影響。尤其是公務員改革以後，面對公務員收入的增加，門檻的增高、地位的提升，教師地位在人們的內心逐步淡薄，教師浮躁的心態也隨之加重。
3.理想缺失的困惑感：個人認識的局限與黨的遠大理想不符
由於熱衷於對物質方面的過分追求，而社會又不能給予滿足，致使很多教師對人生理想失去信心，甚至於走入迷茫。這有悖於黨的遠大目標——實現共產主義的遠大理想。
4.隊伍錯落：政治思想素質和業務素質與黨和政府的要求不符
教師隊伍人才薈萃，英模輩出，高學歷、高層次名師隊伍不斷壯大，涌現了一大批忠誠黨和人民教育事業、無私奉獻的優秀教師，為中國特色社會主義建設作出了突出貢獻。但也要清醒地看到，教師隊伍發展不平衡，政治思想素質和業務素質參差不齊。主要表現在：有的法制觀念淡薄、有的師德不高、有的業務能力不強，還不適應經濟和社會發展的需要，離黨和政府的要求還有一定距離。
二、增強教師責任感、使命感的方法
網路上流傳「教師育人終日疲憊，從早到晚比牛還累，一日三餐時間不對。」這不是誇張，確實是教師生活的真實寫照。如何讓教師有尊嚴地活著，對教書育人事業充滿責任心和使命感，這既需要教師自強自立，也需要黨和政府以及社會各界的共同努力。
1.樹立正確的人生觀、價值觀和幸福觀
正確的、符合社會發展的世界觀、價值觀、幸福觀會側面反映一個人的人格和情操。教師也是如此，只有最根本的世界觀正確了，才可能正確處理教育活動與個人利益之間的關系。
教師的職業使命是教書育人，提高民族素質。教師歷來是備受廣大百姓尊崇的職業。古時有「天地君親師」之說，教師之所以受人尊重，因為他是人類文化、文明的傳播者，因為他的職業是神聖的，擔負培育下一代的艱巨任務，他們必然會是人之楷模。這樣一來，其自身素質的高低就直接關繫到整個民族素質的問題，關繫到國家的興衰。
教師樹立正確的世界觀要注意以下幾個方面：首先要樹立「個人利益的滿足要以社會利益的維護為前提」的人生觀；其次要樹立「正確對待奉獻和索取、義和利」的價值觀；再次要樹立「真正的幸福是健康的精神需要和合理的物質需要有機聯系」的幸福觀。教師的人生境界猶如階梯，有著不同的層次。但無論哪一個教師、無論哪一個人生境界的起點接受教育、進行修養，總有一個最終、最高的人生境界目標。在一定意義上，教師本身的世界觀和修養的高低，決定著教育質量的高低。俄羅斯教育家烏申斯基有句名言：「教師的人格對於青年的心靈來說，是任何東西都不能代替的有益發展的陽光，教育者的人格是教育事業中的一切。」
斯大林說：「教師是人類靈魂的工程師。」教師對人類的作用是無可替代的。無論外界對教師的重視程度如何，作為一名教師，作為塑造人類靈魂的工程師，都應該基於無私的心態，發揚良好的師德師風，以孺子牛般的態度扎實做好本職工作，為照亮下一代燃燒自己。
2.身正為范
韓愈在《師說》中道：「師者，所以傳道授業解惑也。」當然，韓愈這里的「道」是封建社會的儒家思想，但是，我們現代教育的「道」與之不同，是「身正」的「道」，是社會主義價值觀、人生觀、道德觀，以及具有世界意義的普世價值。作為當代人民教師，只有自己「身正」，才能「正人」，才能使學生「正身」。
3.創造平台供教師提高
學校要充分利用自身條件，設法創造自身不具備的條件供教師學習提高。一是發揮骨幹教師的示範帶動作用。採取師徒結對、以老帶新等方式著力培養青年教師。要求每一名骨幹教師結對幫扶青年教師，從學習、工作、生活上進行關心幫助，促進其盡快成長。開展優質課比賽，要求每位骨幹教師上一堂優質課活動，對青年教師進行言傳身教。二是加大教研力度。選派骨幹教師擔任備課組長，讓其以聽課、評課、研討、交流、座談、觀摩等不同的形式組織開展教研活動，確保教研的實效性與長效性。三是創設條件，鼓勵教師參加各種培訓。選派教師赴外校培訓學習、觀摩，回校後組織教師進行培訓學習，以達到培訓的輻射效果。有計劃地選派教師參加各級各類培訓學習、外出參觀考察，促進教師隊伍專業水平的提高。出台優惠措施，鼓勵教師通過進修、參加學歷教育等方式不斷提高科學文化水平。四是開展課題研討活動。以中年教師為課題骨幹，積極引導全體教師參與課題的開發和研究。注重加強課題的過程管理，讓更多的教師能從教育實踐中尋找問題，形成課題，進行研究，探索規律。
4.出台機制，培樹典型，激勵教師積極向上
學校要切實做到以教學質量的提高為中心，不斷創新教學質量評價機制，努力提高教師的工作積極性，凝聚全校師生之力，促進教育教學質量的提高。一要強化對年度工作目標和重大事項工作目標的考核，明確責任人、工作標准和完成時限。對完成好的單位和個人進行表彰獎勵，完成不好的相關責任人給予批評。並將考評結果作為評先晉級、職稱評定、幹部使用的主要依據。二要從培樹典型上著手。以培樹各類典型為重點，通過發現、培養、宣傳、激勵等措施，激發廣大教師的責任感和使命感，營造創先爭優的濃厚氛圍。
總之，提高教師的責任感和使命感，讓其在教學工作中創先爭優，需要全社會和教師自身的共同努力。社會要擺脫「教師是最優秀而不食人間煙火的」片面看法，給教師多一些理解，少一分苛刻。教師要走出名利至上的浮躁心態，一心一意搞好教學，全心全意謀學生發展，真正做到「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」。
（作者單位 西藏自治區山南地區第二高級中學）

㈥ 當代大學生有哪些歷史使命感和責任感

貼一篇文章供參考
試論當代大學生的社會責任感和使命感

任何社會的教育或者教化都是為了塑造其所需要的人才。我國力倡素質教育也是為了這一目的。我國高等教育的總體目標是培養"德才兼備"型人才，其中一個重要內容就是教會大學生學會做人。學會做人有著多方面的要求，而大學生的社會責任感和歷史使命感是其中的重要方面。可是，由於各種因素的影響，有些大學生的社會責任感、歷史使命感表現出淡化的傾向，這與社會生活要求人們承擔越來越多的社會責任和歷史使命背道而馳。因此，大學生社會責任感和歷史使命感的培養是我國高等教育所面臨的一個緊迫而又重大的課題。

一、當代大學生凸現社會責任感和使命感的淡化

1、重個人前途，輕社會思想，不是以主人翁的態度對待社會。不可否認當代大學生是有理想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限於實現個人的理想，而沒有將個人理想與社會理想緊密聯系起來。一部分大學生認為社會理想太遠、太大、太空，可望不可及，而個人的現實生活才是最實惠的。因而他們更多的是關心自己的命運，更多的是關注自身發展的狀態和現時的利益，進而強調人首先應對自身、對家庭、對現實負責。從本質上看，這些大學生是缺乏對個人理想與社會理想關系的認識，缺乏對自己負有歷史使命、社會責任感的正確認識和建立在這種認識基礎上的對社會應具有的主人翁的嚴肅態度。

2、在人生的奮斗目標上表現為日益增強的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識。市場經濟的發展，利益主體的多元化，使得個人的獨立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場經濟條件下，從事經濟活動的人們必然從自身的利益需求出發選擇自己的行為，人們必須學會根據社會、市場的需求和動態進行自我設計、自我發展。個人的個性和地位真正凸現出來了。越來越多的大學生正視並積極追求個人的價值尊嚴和利益要求，其自我意識、進取精神和成就慾望及自我責任明顯增強。大學生在學習過程中的功利傾向還表現在，對將來能獲得直接利益的知識能力加倍學習訓練。對不能獲得直接利益的學習則敷衍抑制。

3、盲目的自我膨脹和實際的自卑意識。一方面，思想上把成功看得太容易，無論是對自己的知識還是動手能力都估計過高，超出了實際水平。另一方面，又不能腳踏實地，從小事做起。一旦觸及到具體問題，又轉化成抱怨環境、無所作為的自卑意識。這些大學生同樣是對自己所負的社會責任感激歷史使命感缺乏正確認識。

4、重自我價值，輕社會價值，在利益關繫上表現為以"我"為中心。這些年，社會主義市場經濟為個人施展才幹、大顯身手提供了理想的舞台，使越來越多的大學生強烈地意識到個人在社會進步中的作用。但同時又意識到社會競爭的日益激烈和無情，惟有坐上個人奮斗的小舟才能游弋到功成名就的彼岸。因此，相當一部分學生在壓力下，目光定格在個人的努力、拼搏上，凡事從"我"出發，以"我"為中心，崇尚"追求自我實現、完善自我價值"。當集體與個人發生沖突是，只強調個體，並以"我"為主；當公眾利益與個人利益矛盾時，則以個人利益為重；缺乏為社會和集體犧牲的精神；在選擇職業時主要考慮的因素是高收入和自我實現並重。有些大學生對那些不關己的事，採取迴避、冷漠的態度，完全忽視了自己所擔負的社會責任和歷史使命。

二、大學生社會責任感和使命感缺乏的原因分析

當代大學生社會責任感、使命感淡漠甚至缺乏究其原因，有以下幾個方面：

1、當代西方個人主義倫理思潮的影響。西方個人主義倫理思想家片面誇大了社會和他人對個人制約的"異己"力量，把"單純利己"奉為評價人的行為是否道德的唯一標准，這種觀念正好為道德判斷能力較弱的青年大學生所接受，使部分青年大學生以"自我"為中心的思想，找到了理論依據。於是，在這部分學生心目中，出現了關心自我，追求實惠，只要權利，不盡義務，為出人頭地而學習的現象。

2、獨生子女的優勢性，使大學生對自我過分關注。20世紀90年代中後期以來的大學生大部分是獨生子女，生活條件的優越，父母對於女的過分溺愛，使這一代人缺乏生活的磨練。與以前的大學生相比，他們意志顯得脆弱，克服困難的能力差；他們往往以自我為中心，對父母、他人、社會的要求高而多，對自我的要求低而少。考慮更多的是別人應該為我做些什麼，而很少考慮我應該為父母、為家庭、為社會做些什麼，權利意識強而義務感、責任感、使命感弱。

3、中國教育歷來重視教育的社會價值取向，而對學生的獨立人格和個性發展的重視似嫌不足。我們過去德育工作的失誤和失范，在很大程度上就在於沒有很好地重視德育的本體功能，總是想培養從社會某一角度看來在思想品德方面已經完善的、完美的人，喜歡用一些外在的社會標准來要求和評價德育活動及學生的道德面貌，如我們經常教育學生為祖國、為社會而讀書，經常要求學生要愛祖國、愛人民、愛集體。從某種意義上說，這種責任要求過於理想化、成人化，脫離學生生活實際，這是對學校德育的一種苛求，也是無論如何不可能實現的。在學生應當與可能承擔的責任中，我們習慣於以成人視野中的主流價值取向為標准使強加於學生身上的責任理想化，卻不尊重主體性人格，全面拒斥著、阻抑著青少年那些常常被成人稱之為"調皮"、"搗亂"、"不聽話"、"別出心裁"等等的行為，結果要麼是學生的主體性被壓抑、心靈受傷害，要麼是毫無責任感可言；假大空的責任要求往往導致學生本應承擔、也完全可能承擔的基礎性責任被忽視，以至造成某種"大事做不了，小事不想做"的社會責任感、使命感真空狀態。

三、高等教育對大學生社會責任感和使命感的強化

教育具有多方面的價值，但它"首先是用來實現某一社會目的的一個社會手段，社會需要藉助這一手段保證自身的生存。"這就是說，教育也應該承擔一定社會責任和歷史使命。教育的這種社會責任是由教育主體對作為教育客體的學生的塑造、培養來完成的。這就是弗洛姆所說的："教育的社會功能是使個人具備在以後的社會生活中起到應起的作用的資格，也就是說，把他的個人個性塑造得極為接近社會個性，使他的慾望符合他所扮演的社會角色的需要。"

首先，高等教育要強化大學生的社會責任感、使命感，就應該幫助大學生正確地認識個人與社會之間的關系。個人與社會之間是一種既有區別又相聯系的關系，是一種共生共存、辯證統一的關系。一方面，個人離不開社會，"人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物"，人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和；另一方面，社會又離不開個人，沒有個人，社會就不能存在，就此而言，"社會本身，即處於社會關系中的人本身"。如果大學生正確地理解了個人與社會之間的關系，就有利於其社會責任感、使命感的發生。

其次，高等教育要強化大學生的社會責任感、使命感，就應該堅持正確的道德價值導向。"每個社會都設法建立一個意義系統，人們通過它們來顯示自己與世界的聯系。"可是，在當今中國這樣一個多元社會里，由於經濟成分、利益主體、利益關系等的多樣化，人們(包括大學生)的價值觀念呈現出多元化的特點，社會的意義系統處於一片混亂之中，人們在精神上困惑、迷惘，其精神家園面臨著被摧毀的危險。這種情況決定了"改變精神價值觀念是使現代社會擺脫危機的唯一出路。"這就要求高等教育必須始終如一地堅持以集體主義道德為核心的道德價值導向，以便引導大學生的價值取向，使他們能夠處理好個人利益與社會整體利益之間、權利與義務之間的關系。同時，高等教育對於禁止什麼、提倡什麼要有明確的態度，對於社會上出現的消極 現象應當予以揭露和反對，讓每個大學生都明白反對消極 現象是自己所應承擔的社會責任和歷史使命。

再次，高等教育要強化大學生的社會責任感、使命感，就應該使大學生懂得承擔社會責任是其實現自我價值的必由之路。有些大學生之所以淡化甚至缺乏社會責任感、使命感，就是因為他們把自我價值的實現與社會整體利益的實現對立起來，認為如果追求社會整體利益，其個人價值的實現就必定會受到影響。其實，個人價值的實現是離不開社會整體利益的發展的。沒有社會整體利益的發展，即沒有生產力水平的提高，沒有生產關系的完善，沒有精神文明的進步，就不可能有個人價值的實現。可以這樣說，社會整體利益的內容如何，個人利益的內容也就如何；社會整體利益發展到何種程度，個人價值也就實現到何種程度。這就意味著，社會整體利益是個人利益的"源"，個人利益是社會整體利益的"流"。個人價值要實現，唯一的途徑在於推動社會整體利益的發展，在於每個人主動地承擔起社會責任。因為"只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段。"大學生如果懂得了這一道理，就會自願地形成高度的社會責任感和使命感。

最後，高等教育要強化大學生的社會責任感、使命感，就應該造就一支高素質的教師隊伍。大學生社會責任感的有無及其強弱與高校教師有著正向的關系，如果教師在承擔社會責任和歷史使命方面率先垂範，就會對大學生社會責任感的形成具有潛移默化的作用；如果教師否定和推卸自己應當承擔的社會責任，則會對大學生社會責任感的形成產生極其不利的影響。目前我國高校教師的素質並不都是很高的，有的教師在強調知識的學習、才能的培養對大學生多麼有利時卻不肯定知識和才能對社會進步的作用；有的教師則公然宣揚大學生只要能管好自己就可以了、不要妄想去改造社會。針對如此令人堪憂的現狀，高校首先應該著眼於教師素質的提高，使他們具有高度的社會責任感。因為"教師是社會的代理人，是文化傳遞的關鍵環節。而且，創造一種社會的、道德的存在，也是他的使命。通過教師，社會創造出想像中的人。"只有具有高度社會責任感的教師才可能培養出具有高度社會責任感和歷史使命感的學生來。

現代社會生活是一個完整的系統，它不僅要求學生的人性的健康發展，而且還需要他們具有群體意識、社會責任感和歷史使命感，具有社會生活所需要的共同的生活觀念和與人合作相處的能力，如環境問題、能源問題、核問題等，都要求人們具有群體意識甚至全球意識。總之，一個合格的大學生應該符合：1、有正常的心態、健全的人格、與人交往合作的能力和獨立思考的精神。2、對人類發展，有正確的認識，並擔負起社會賦予的責任和歷史使命。3、專業的科學文化知識。4、健康的體魄。

最後，我願意以宋代理學家張載的幾句話與大家共勉："為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平"。這幾句話概括了古往今來一切知識分子的抱負，無論是大學生還是教師都應在今後的學習中不忘先賢們的教誨，以一種偉大的胸懷去融匯人類的文明，為中華民族的偉大復興，也為全人類的和平進步做出歷史性的貢獻。

㈦ 論述歷史使命感3000字

試論當代大學生的社會責任感和使命感
任何社會的教育或者教化都是為了塑造其所需要的人才。我國力倡素質教育也是為了這一目的。我國高等教育的總體目標是培養"德才兼備"型人才，其中一個重要內容就是教會大學生學會做人。學會做人有著多方面的要求，而大學生的社會責任感和歷史使命感是其中的重要方面。可是，由於各種因素的影響，有些大學生的社會責任感、歷史使命感表現出淡化的傾向，這與社會生活要求人們承擔越來越多的社會責任和歷史使命背道而馳。因此，大學生社會責任感和歷史使命感的培養是我國高等教育所面臨的一個緊迫而又重大的課題。
一、當代大學生凸現社會責任感和使命感的淡化
1、重個人前途，輕社會思想，不是以主人翁的態度對待社會。不可否認當代大學生是有理想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限於實現個人的理想，而沒有將個人理想與社會理想緊密聯系起來。一部分大學生認為社會理想太遠、太大、太空，可望不可及，而個人的現實生活才是最實惠的。因而他們更多的是關心自己的命運，更多的是關注自身發展的狀態和現時的利益，進而強調人首先應對自身、對家庭、對現實負責。從本質上看，這些大學生是缺乏對個人理想與社會理想關系的認識，缺乏對自己負有歷史使命、社會責任感的正確認識和建立在這種認識基礎上的對社會應具有的主人翁的嚴肅態度。
2、在人生的奮斗目標上表現為日益增強的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識。市場經濟的發展，利益主體的多元化，使得個人的獨立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場經濟條件下，從事經濟活動的人們必然從自身的利益需求出發選擇自己的行為，人們必須學會根據社會、市場的需求和動態進行自我設計、自我發展。個人的個性和地位真正凸現出來了。越來越多的大學生正視並積極追求個人的價值尊嚴和利益要求，其自我意識、進取精神和成就慾望及自我責任明顯增強。大學生在學習過程中的功利傾向還表現在，對將來能獲得直接利益的知識能力加倍學習訓練。對不能獲得直接利益的學習則敷衍抑制。
3、盲目的自我膨脹和實際的自卑意識。一方面，思想上把成功看得太容易，無論是對自己的知識還是動手能力都估計過高，超出了實際水平。另一方面，又不能腳踏實地，從小事做起。一旦觸及到具體問題，又轉化成抱怨環境、無所作為的自卑意識。這些大學生同樣是對自己所負的社會責任感激歷史使命感缺乏正確認識。
4、重自我價值，輕社會價值，在利益關繫上表現為以"我"為中心。這些年，社會主義市場經濟為個人施展才幹、大顯身手提供了理想的舞台，使越來越多的大學生強烈地意識到個人在社會進步中的作用。但同時又意識到社會競爭的日益激烈和無情，惟有坐上個人奮斗的小舟才能游弋到功成名就的彼岸。因此，相當一部分學生在壓力下，目光定格在個人的努力、拼搏上，凡事從"我"出發，以"我"為中心，崇尚"追求自我實現、完善自我價值"。當集體與個人發生沖突是，只強調個體，並以"我"為主；當公眾利益與個人利益矛盾時，則以個人利益為重；缺乏為社會和集體犧牲的精神；在選擇職業時主要考慮的因素是高收入和自我實現並重。有些大學生對那些不關己的事，採取迴避、冷漠的態度，完全忽視了自己所擔負的社會責任和歷史使命。
二、大學生社會責任感和使命感缺乏的原因分析
當代大學生社會責任感、使命感淡漠甚至缺乏究其原因，有以下幾個方面：
1、當代西方個人主義倫理思潮的影響。西方個人主義倫理思想家片面誇大了社會和他人對個人制約的"異己"力量，把"單純利己"奉為評價人的行為是否道德的唯一標准，這種觀念正好為道德判斷能力較弱的青年大學生所接受，使部分青年大學生以"自我"為中心的思想，找到了理論依據。於是，在這部分學生心目中，出現了關心自我，追求實惠，只要權利，不盡義務，為出人頭地而學習的現象。
2、獨生子女的優勢性，使大學生對自我過分關注。20世紀90年代中後期以來的大學生大部分是獨生子女，生活條件的優越，父母對於女的過分溺愛，使這一代人缺乏生活的磨練。與以前的大學生相比，他們意志顯得脆弱，克服困難的能力差；他們往往以自我為中心，對父母、他人、社會的要求高而多，對自我的要求低而少。考慮更多的是別人應該為我做些什麼，而很少考慮我應該為父母、為家庭、為社會做些什麼，權利意識強而義務感、責任感、使命感弱。
3、中國教育歷來重視教育的社會價值取向，而對學生的獨立人格和個性發展的重視似嫌不足。我們過去德育工作的失誤和失范，在很大程度上就在於沒有很好地重視德育的本體功能，總是想培養從社會某一角度看來在思想品德方面已經完善的、完美的人，喜歡用一些外在的社會標准來要求和評價德育活動及學生的道德面貌，如我們經常教育學生為祖國、為社會而讀書，經常要求學生要愛祖國、愛人民、愛集體。從某種意義上說，這種責任要求過於理想化、成人化，脫離學生生活實際，這是對學校德育的一種苛求，也是無論如何不可能實現的。在學生應當與可能承擔的責任中，我們習慣於以成人視野中的主流價值取向為標准使強加於學生身上的責任理想化，卻不尊重主體性人格，全面拒斥著、阻抑著青少年那些常常被成人稱之為"調皮"、"搗亂"、"不聽話"、"別出心裁"等等的行為，結果要麼是學生的主體性被壓抑、心靈受傷害，要麼是毫無責任感可言；假大空的責任要求往往導致學生本應承擔、也完全可能承擔的基礎性責任被忽視，以至造成某種"大事做不了，小事不想做"的社會責任感、使命感真空狀態。
三、高等教育對大學生社會責任感和使命感的強化
教育具有多方面的價值，但它"首先是用來實現某一社會目的的一個社會手段，社會需要藉助這一手段保證自身的生存。"這就是說，教育也應該承擔一定社會責任和歷史使命。教育的這種社會責任是由教育主體對作為教育客體的學生的塑造、培養來完成的。這就是弗洛姆所說的："教育的社會功能是使個人具備在以後的社會生活中起到應起的作用的資格，也就是說，把他的個人個性塑造得極為接近社會個性，使他的慾望符合他所扮演的社會角色的需要。"
首先，高等教育要強化大學生的社會責任感、使命感，就應該幫助大學生正確地認識個人與社會之間的關系。個人與社會之間是一種既有區別又相聯系的關系，是一種共生共存、辯證統一的關系。一方面，個人離不開社會，"人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物"，人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和；另一方面，社會又離不開個人，沒有個人，社會就不能存在，就此而言，"社會本身，即處於社會關系中的人本身"。如果大學生正確地理解了個人與社會之間的關系，就有利於其社會責任感、使命感的發生。
其次，高等教育要強化大學生的社會責任感、使命感，就應該堅持正確的道德價值導向。"每個社會都設法建立一個意義系統，人們通過它們來顯示自己與世界的聯系。"可是，在當今中國這樣一個多元社會里，由於經濟成分、利益主體、利益關系等的多樣化，人們(包括大學生)的價值觀念呈現出多元化的特點，社會的意義系統處於一片混亂之中，人們在精神上困惑、迷惘，其精神家園面臨著被摧毀的危險。這種情況決定了"改變精神價值觀念是使現代社會擺脫危機的唯一出路。"這就要求高等教育必須始終如一地堅持以集體主義道德為核心的道德價值導向，以便引導大學生的價值取向，使他們能夠處理好個人利益與社會整體利益之間、權利與義務之間的關系。同時，高等教育對於禁止什麼、提倡什麼要有明確的態度，對於社會上出現的消極腐敗現象應當予以揭露和反對，讓每個大學生都明白反對消極腐敗現象是自己所應承擔的社會責任和歷史使命。
再次，高等教育要強化大學生的社會責任感、使命感，就應該使大學生懂得承擔社會責任是其實現自我價值的必由之路。有些大學生之所以淡化甚至缺乏社會責任感、使命感，就是因為他們把自我價值的實現與社會整體利益的實現對立起來，認為如果追求社會整體利益，其個人價值的實現就必定會受到影響。其實，個人價值的實現是離不開社會整體利益的發展的。沒有社會整體利益的發展，即沒有生產力水平的提高，沒有生產關系的完善，沒有精神文明的進步，就不可能有個人價值的實現。可以這樣說，社會整體利益的內容如何，個人利益的內容也就如何；社會整體利益發展到何種程度，個人價值也就實現到何種程度。這就意味著，社會整體利益是個人利益的"源"，個人利益是社會整體利益的"流"。個人價值要實現，唯一的途徑在於推動社會整體利益的發展，在於每個人主動地承擔起社會責任。因為"只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段。"大學生如果懂得了這一道理，就會自願地形成高度的社會責任感和使命感。
最後，高等教育要強化大學生的社會責任感、使命感，就應該造就一支高素質的教師隊伍。大學生社會責任感的有無及其強弱與高校教師有著正向的關系，如果教師在承擔社會責任和歷史使命方面率先垂範，就會對大學生社會責任感的形成具有潛移默化的作用；如果教師否定和推卸自己應當承擔的社會責任，則會對大學生社會責任感的形成產生極其不利的影響。目前我國高校教師的素質並不都是很高的，有的教師在強調知識的學習、才能的培養對大學生多麼有利時卻不肯定知識和才能對社會進步的作用；有的教師則公然宣揚大學生只要能管好自己就可以了、不要妄想去改造社會。針對如此令人堪憂的現狀，高校首先應該著眼於教師素質的提高，使他們具有高度的社會責任感。因為"教師是社會的代理人，是文化傳遞的關鍵環節。而且，創造一種社會的、道德的存在，也是他的使命。通過教師，社會創造出想像中的人。"只有具有高度社會責任感的教師才可能培養出具有高度社會責任感和歷史使命感的學生來。
現代社會生活是一個完整的系統，它不僅要求學生的人性的健康發展，而且還需要他們具有群體意識、社會責任感和歷史使命感，具有社會生活所需要的共同的生活觀念和與人合作相處的能力，如環境問題、能源問題、核問題等，都要求人們具有群體意識甚至全球意識。總之，一個合格的大學生應該符合：1、有正常的心態、健全的人格、與人交往合作的能力和獨立思考的精神。2、對人類發展，有正確的認識，並擔負起社會賦予的責任和歷史使命。3、專業的科學文化知識。4、健康的體魄。
最後，我願意以宋代理學家張載的幾句話與大家共勉："為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平"。這幾句話概括了古往今來一切知識分子的抱負，無論是大學生還是教師都應在今後的學習中不忘先賢們的教誨，以一種偉大的胸懷去融匯人類的文明，為中華民族的偉大復興，也為全人類的和平進步做出歷史性的貢獻。