上海大學教授朱學勤

Ⅰ 共和國記憶60年的編輯推薦

成長是人生的痛，生命因能在這痛楚中品味出無奈而顯得成熟，而在無奈中領悟真諦的那一刻，人們終於可以輕輕地說：「生活就是這樣。」
六十年，一個輪回，需要回味的太多。
國家的歷史也有成長的酸楚和艱辛，記錄它們是在關照自身，是在品味千千萬萬與自己一起經歷那段歲月的生命歷程。
……
——孟雲劍
《共和國記憶60年》是為獻給建國60周年而創作，一套共兩本，分別為編年篇和地標篇。編年篇全面客觀地展示1949到2008年建國60年間的歷史風雲和億萬人的命運坎坷。大處可攬國家民族之命運，小處可見社會民生之心態，鮮活，充滿趣味。
2009年，恰逢中華人民共和國建國60周年。為獻禮新中國60華誕，藍獅子財經出版中心特別精心策劃了「共和國記憶60年」叢書， 2009年1月正式面世。
60年，於歷史的長卷，是彈指一揮間，60年，於新中國，是日月換新天。盡管在此之前，關於「史」的書寫已經不勝枚舉，但要如何准確濃縮，並生動再現新中國的成長史，這一課題仍然極富挑戰性。該叢書並沒有停留於浩瀚史實的梳理，而是從時間，地點，人物的角度分別選取典型進行敘述。叢書共分三冊，包括「編年篇」、「地標篇」、「人物篇」，分別選取了60個年份、60個地標、60個人物，從時間、地點、人物三個維度對建國60年來共和國的歷史進行梳理和解讀。
第一篇，「編年紀事」沿著時間的軸線，用年月日記載60年的歷史，從高空俯瞰60年來社會的演變。第二篇，「成長地標」從60個的地點出發，以這些地點為切口，剖析60年來歷史的重大轉折和動態變遷。而「人物篇」則以共和國60年時間內的典型人物為個案，選取出60個有豐富、鮮明經歷的人物，通過他們的沉浮折射時代變遷的軌跡。三個篇章，從不同的維度，對60年的歷史進行觀照，交叉組合，殊途同歸。
正如叢書的策劃者認為的，「時間、地點、人物是構成歷史的重要參數，這為我們從不同角度解讀歷史提供了不同的路徑。同樣的一個歷史事件，分別以時間、地點或人物的角度為起點進行剖析，往往會得出不同的歷史縱深。我們希望在這套叢書中展現出一段多角度的，厚重的，層次豐富、飽滿的，質感真實的共和國60年歷史。」
該叢書的另一大特色是作者隊伍普遍年輕，多為青年作家、記者，與共和國的年齡相比，這些作者都偏於年輕，叢書策劃者則認為，每一代人對於歷史的讀解都不可避免地受限於他所處的時代背景，這種局限也正是對歷史的時代性讀解的意義所在，它與年齡無關，卻與一個時代的主流思想脈絡有關，正如該叢書主編所認為的，「每個人心中都裝了一段60年的回憶，而在這里你能看到60年中最獨特的印記。」
當然，鑒於該叢書選題重大，為保證所述歷史事實的嚴謹，對歷史的讀解深刻且有力，「共和國記憶60年」叢書還特意組織成立了創作指導委員會，聘請上海大學歷史系教授朱學勤、國務院研究室司長朱幼棣、清華大學人文社會科學學院教授秦暉等專家學者參與指導，以期達到內容敘述生動且不失厚重的效果。
叢書總序中說到：「過去60年，一個叫中國的國度完成了從沒落到崛起的巨變，其變在人、地和事。本系列叢書立意於此，以人、地、事三個角度記錄共和國60年歷程，在點式的記錄中，梳理出一個國家的成長路徑。」正是因此，使得該叢書所採取的記錄方式不同於一般的歷史書寫，沒有枯燥冰冷，而是溫暖而親和，讓人們看到的是一個具有體溫的、積極樂觀的、不斷成長的青年共和國。
60年，在歷史的長河中只是短暫的一瞬。對於中國來說，卻是充滿了風雲變幻和時代變遷的60年。在這段歲月里，個人的命運隨著共和國的歷史車輪而跌宕前進。每一年，都有數不清的故事和抹不掉的記憶。
歲月令山河巨變，每個人心中都裝了一段60年的回憶。
但在歷史的長河中，60年終不過一瞬，卻每一刻都跟每個人息息相關。
過去60年，中國完成了從沒落到崛起的巨變，其變在人、地和事。本系列叢書立意於此，以人物、地標、編年三個角度記錄共和國60年歷程，在點式的記錄中，梳理出一個國家的成長路徑。
在這里，你能看到60年中最獨特的中國印記。
——創作指導委員會

Ⅱ 上只角的新的劃分

曾經好長一個時期，上只角與下只角聽不到了，但是，突然有一天，我們驚詫地發現，「上只角」、「下只角」其實是一直存在的。
上海大學的知名教授朱學勤說：「從平民而不是官員或文人雅士的觀點看，很容易發現這個城市有一個秘密：上海的市政建設投資僅就單位面積的投資總量而言，市區西南那一片，也就是今天所謂徐家匯那一片，遠遠超過西北、東北片等地區。而從生產的角度講，這個城市大部分的工廠是在東北片的楊浦、閘北等區；從文化生產的角度講，大部分的高等院校集中在東北片，但新時期的市政建設投資遠遠不及西南片的徐匯區一帶。過去的『上只角』和『下只角』今天繼續延續，我稱之為：『地傾西南』。」
想想也是，虹口區好不容易搞出了一條四川北路購物街，雖然已經是上海第三條著名的購物街，但是，還是人稱「平民購物街」，乍浦路美食街雖然先聲奪人，顯赫一時，最終還是不得不讓位於黃河路美食街。這種劃分還是按照文化生活與社會習俗的認同罷了。看來虹口區不是上只角也不是下只角。
靜安區還包括了以前的新城區，以前上海最大的游泳池就叫「新城游泳池」，在今天成都路以西的北側南京西路上。看到有人說「從小在靜安區長大，是上只角人」。其不知靜安區里也有「下只角的」，象萬春街，昌化路，曹家渡，大自鳴鍾後面等，也就是勞動人民居住相對集中的地方，如今都已經完成了改建，形成了高檔小區。上海在日新月異的同時，上只角與下只角也重回上海人的視野，如今上海人口中的「上只角」和「下只角」也大多為調侃之意了。
1995年以後，上海中心城區核心區（黃浦、靜安、徐匯、長寧）改造速度明顯加快，中心城區邊緣區（虹口、楊浦、閘北、普陀、）住宅小區建設發展飛快，大批居民由中心區內核心區域的原居住地遷往近郊區以及遠郊的大規模新建住宅小區。2000年，浦東新區的快速崛起加上房地產價格的總體水平和土地的級差價格決定了商貿、居住、工業等功能用地的聚散程度」。上海不可避免地出現了「郊區化」，隨著內環線、南北高架等道路設施的建設以及中心城區功能的大置換和城市邊緣新城區住宅的大規模建設，中心城區過密的人口迅速向邊緣城區擴散。
上海社科院人口與發展研究所研究員沈安安認為，影響上海人口分布的因素很多，政府的政策和規劃，進行工業布局的調整是影響上海人口再分布的一個重要原因。為實現將上海建成國際經濟、金融、貿易中心的戰略目標，上海開始了產業結構和工業布局的大調整，中心城區的工業產值比重從1990年53%下降到1997年的28%左右（楊浦區2012年工業產值比重為60%），而郊區則從47%上升到72%。企業的大批外遷帶動了部分企業職工居住地的改變。同時外來人口的湧入，也上海部分區域環境以及消費能力上發生了改變。
上只角與下只角講到這個地方，想必大家也想知道新時期的上只角與下只角是如何劃分的。上海一共是16個區1個縣：黃浦區，徐匯區，長寧區，靜安區，普陀區，閘北區，虹口區，楊浦區，寶山區，閔行區，嘉定區，浦東新區，松江區，金山區，青浦區，奉賢區和崇明縣。新下只角的分布區域基本集中在廣袤的上海郊區范圍內。
新上只角的分布區域為：黃浦區、靜安區、徐匯區、長寧區
新下只角的分布區域為：普陀區、閘北區、嘉定區、奉賢區、青浦區、金山區
正在快速發展區域為：閔行區、寶山區、浦東新區、楊浦區

Ⅲ 朱學勤演講視頻

這個就是所謂社會主義比資本主義優越的地方了. 資本主義國家,政府對私人資本是...當政府沒錢時，選擇右翼政黨上台賺錢（參考朱學勤教授演講）。從這點考慮，在...

Ⅳ 很多網友為什麼會認為方舟子的打假都是沒有依據的

方舟子認定韓寒作品涉嫌代筆的爭議已進入司法階段。縱觀這場交鋒的背景，十餘年來堅持「對真相要有潔癖」的打假鬥士與各路學者、名人交手少有敗績？其實並非他手中有多少真相，「一打一個准」實在是因為針對的是那些「不得不犯的錯」。

除了涉嫌作假的對象「垂手可得」外，方舟子對真相的認知標准或者說質疑依據過於絕對化也時常有助於他取得豐碩成果。在方舟子2011年初實名舉報上海大學教授、復旦博士朱學勤涉嫌抄襲案例中，復旦學術委員會經過5個月的調查認為涉嫌抄襲一事的指控不成立，朱學勤在9000字的陳述詞中坦誠，「這是我二十多年前的學術論文，入門之作，怎麼可能沒有這樣那樣的問題？」復旦學術規范委員會主任俞吾金也提出，抄襲和學術規范上不嚴格是兩個性質。上世紀80年代也應該嚴格遵守學術規范，但是也要看到當時的情況，有些學者可能對學術規范不太了解，有些疏忽。要根據具體情況，做出分析。

Ⅳ 上海大學歷史系考研考哪些科目難考嗎

1、上海大學歷史系考研考：
101思想政治理論
201英語一
313歷史學基礎
2、初試科目都是全國統考。難易取決於個人基礎和備考的情況。
3、建議去學校網站查研究生專業目錄。

Ⅵ 朱學勤的歷史觀到底是個什麼貨色

朱學勤的歷史觀到底是個什麼貨色？（轉）
光明行
南方新聞網2006年10月15日發表了一篇記者采訪上海大學歷史系朱學勤教授的訪談錄，題目是朱學勤稱新歷史教科書進步 吃人史觀扭曲歷史》。在朱學勤看來，我們以往的歷史教科書「顛倒」了歷史。從朱教授對上海新版中學歷史教科書的解釋看，他拉出的架勢是要把「被顛倒了的歷史重新顛倒過來」。
第一，朱學勤否定了階級斗爭史，認為階級斗爭史是產生血腥和暴力的根源。
朱學勤認為，新版教科書最成功之處是「放棄了五個社會發展階段，這是一；第二它也削弱了、淡化了過去的階級斗爭和暴力革命這樣的一種歷史觀，它突出的是文明、文化、科技、生活」，「讀這套歷史書長大的小孩，我認為那真是喝人奶，不是喝狼奶長大了」。
朱學勤認為，否定新版教科書，「本身說明他的思維方式還在十年、二十年前他接受的那一套歷史教科書的束縛之中，這種思維方式就是過去以階級斗爭為主線的暴力史和革命史教學的一個結果，如果我們不說是犧牲品的話。網路上有這么多的人用這種語言來惡意地攻擊這套教科書，不說明這套教科書沒有必要，恰恰說明這次改革迫在眉睫，不改革不行了，就是社會已經向前前進了三十年，居然還有這么多人停留在三十年前的思維體系，迸發出這樣的文革式的語言，他豈不說明我們的教科書改得太晚了，而不是改得太早了」！
朱學勤說，「我首先就不贊成魯迅對中國歷史的這種講法，魯迅的這種歷史觀就是過去農民起義歷史觀的一個組成部分。我們的小孩飽讀水泊梁山這些砍人的東西，再讀到魯迅對中國歷史的大簡化，他會飲鴆止渴，會產生前幾年我們知道的像馬加爵這樣的一種極端悲劇性的行為：既然我們打開書，我們的大文豪告訴我們，幾千年的中國就是人砍人的歷史，那今天我拿起刀來捅殺自己宿舍的同學，那並不是一個了不得的事情啊」！
朱學勤認為，產生前幾年像馬加爵這樣的一種極端悲劇性的行為，歷史觀和社會本身出了問題「這兩種情況都有，但歷史觀肯定有問題。不管這個歷史是誰寫的，哪怕是魯迅寫的，我都覺得這個是對歷史的大扭曲、大麴解、大減化。第二，今天的社會現實肯定是有很多不公正的，那面對這么多的不公正，你怎麼辦？講完陳勝吳廣的故事，告訴學生是現在就去做陳勝吳廣，還是告訴學生我們已經離開那個時代兩千年了，我們可以嘗試用更文明、更符合法律的辦法來爭取人的尊嚴，爭取一個普通人的正義」？
朱學勤說，「你想過去的歷史教科書教給學生的，就是碰到不公正、碰到不正義的事情，最公正、最正義的反抗方式就是暴力，正因為這樣，所以到了「文革」，那一群紅衛兵才會用那麼暴力的手段來報復他們的長輩和老師。除了「文革」時那些特殊的政治教育，此前孩子們接受的歷史教育，包括片面的魯迅教育都是在為這一天做准備。那是喝狼奶的教育，不是喝人奶的教育，訓練出來的是狼，不是人」。「如果我們對歷史的借鑒老是停留在哪裡有壓迫哪裡就有反抗，這種借鑒就是太片面了。更多的借鑒就是告訴學生，除了壓迫和反抗，然後反抗者成了新壓迫者，新壓迫者又刺激起第二代反抗者這樣的一個循環之外，人們還有另外一種解決這個問題的方式，那就是法律和法庭」。
第二，朱學勤否定了殖民主義和反殖民主義歷史，甚至認為殖民「有功」。
朱學勤認為，「關於殖民與反殖民的歷史，我覺得既應該講出異族統治的不一樣，同時也應該講，當時這種殖民活動在世界范圍裡面是怎麼一回事，以及客觀上帶來的一些文明因素，如果僅僅局限在過去殖民和反殖民的歷史所形成的仇恨，今天上海外灘的那一條街就沒有理由存在了。我們可以這樣講，一部殖民與反殖民的歷史既是統治和反抗的歷史，同時也是一個文明輸入和文明擴展的歷史。我認為，也恰恰是多方面因素的參與，共同創造了我們沿海文明地帶的歷史」。
第三，朱學勤對毛澤東的歷史地位持懷疑甚至否定態度。
朱學勤說，「就以毛澤東的功過來講，史學界到今天還是見仁見智，到今天還沒有形成一個共識。這種情況下，教科書的編者，採取一個淡化、略化、粗線條的處理方法，既是無奈的，也是理性的。何況這套書是按照一種開放性的體系來編排的，到了課堂上，每一個歷史教師，也完全可以有他們自己的詳略講解」。
第四，朱學勤認為對歷史教科書的修改是為了給學生「洗腦」，有利於培養「創新精神」和造就今天現代化所需要的「高級人才」。
朱學勤說，「跟本科生上課和研究生上課的第一個學期，就是一個更換他們知識體系的時期，我告訴他們的第一句話，就是此前你們所接受的歷史知識，除了大事年表比較有用，其他暫時給我忘記。那些東西與其說有助於他們更深入歷史，不如說更妨礙他們進入歷史，所以我帶的研究生和本科生，第一個學期上課覺得是最辛苦的，因為這是一個要他們從陳舊的中學教科書裡面吸取出來的錯誤的歷史觀作不斷地搏鬥的過程。否則沒辦法進入獨立思考的狀態，更沒辦法進入研究生寫論文的狀態」。因此，他認為「一個歷史系的學生，考研時不是考各個專業老師出的卷子，而是考一張全國統一的卷子，這完全是倒退」。並揚言，「我拒絕這樣的學生，我拒絕這樣的考試，所以我今年跟我們的研究生部主任說，我不招研究生了」。
從朱學勤教授否定封建社會吃人的歷史，否定毛澤東的歷史地位，美化殖民統治的言論中，可以清楚地看到，他所宣揚的是徹頭徹尾的反馬克思主義的唯心史觀，是順民史觀、漢奸史觀，其包藏的禍心已經昭然若揭！

Ⅶ 求英語文章翻譯帝啊！！！

就像紐約和洛杉磯，北京和上海是競爭城市，

一旦運行為旅遊目的地並駕齊驅，北京是靠內2008年奧運會這容個世界上最大體育事件推動世界的注意，連同100萬參觀者，但2010年是世博會的所有關於Shanghai.The已經退出了城市未來，預計將訪問次數壯觀的表演前六個月運行在10月31日結束70餘萬人。
這兩個城市展示兩種文化。「北京是個男人的城市，上海是一個女性的城市」，上海大學的教授教授朱學勤說，北京體現了北方文化的寬容，上海代表了更精緻的南方文化。
作為國家的首都，北京有一流大學和濃郁的文化氛圍。整個城市有一個環形道路和林蔭大道廣泛的網路。
上海作為殖民地金融中心的時代已經過去了，曾經是法國，俄羅斯，美國和英國的租借居民區還有保留著一定的當時風格。
很少人會否認，上海是比較時尚另一方面，如果你們在北京，你有一個碰撞到別人與你談話，可以有足夠展示的智慧的機會。

ps：你這段英文錯誤也不少啊，比如「citise」應為 「cities」

Ⅷ 翻譯帝幫幫我好不好！緊急啊~~~！！！

只要像紐約和洛杉磯安熱萊斯，北京和上海的競爭對手citise。
一旦運行為旅版游目的地的權並駕齊驅，為推動北京在2008年聖農奧運會。最大的體育在世界的盛會帶來的城市世界的目光，隨著百萬遊客，到2010年大約是上海的所有。世博會已經退出了城市未來，預計將訪問次數壯觀的表演前六個月運行在10月31日結束70餘萬人。
這兩個城市展示兩種文化。「北京是個男的城市，上海是一個女性的城市」，朱學勤，上海大學一教授說。如果北京體現了北方文化，更精緻的上海代表著南方文化。
作為國家的首都，北京有一流大學和豐富文化遺產。市內有環形公路和林蔭大道廣泛的網路。
上海仍然是金融資本。雖然殖民地時代已經過去了，舊法國，俄羅斯，美國和英國地區的居民區還有一定的風格。
沒有人會否認上海是更時尚的城市。另一方面，如果你們在北京的門，你有一個碰撞到別人與你談話可以有足夠的智慧更好的機會。

Ⅸ 上海人說的上只角和下只角是什麼意思

上海以蘇州河為界復河，岸南被稱製作上只角，岸北被稱作下只角。

舊上海時期的上海法租界和上海公共租界的西區大部分與中區屬於上只角，而華界以及其他城鄉結合部屬於下只角。

新上只角的分布大體延續了舊上海時期的框架，並擴展為黃浦區、靜安區、徐匯區、長寧區這些當今上海最核心的城區范疇。而隨著上海舊城改造的持續深入以及南北平衡戰略的切實貫徹，上海上只角的范圍將會逐步擴展至整個上海中心城區。

(9)上海大學教授朱學勤擴展閱讀：

上海新上只角、下只角的劃分

上海一共是16個區1個縣黃浦區，徐匯區，長寧區，靜安區，普陀區，閘北區，虹口區，楊浦區，寶山區，閔行區，嘉定區，浦東新區，松江區，金山區，青浦區，奉賢區和崇明區。新下只角的分布區域基本集中在廣袤的上海郊區范圍內。

新上只角的分布區域為黃浦區、靜安區、徐匯區、長寧區。新下只角的分布區域為：閘北區、嘉定區、奉賢區、青浦區、金山區。

Ⅹ 劉備是三國里最虛偽的一個人嗎

《三國演義》描寫劉備愛民如子，一副長厚仁君的形象，而事實上的劉備很虛偽，只不過善於偽裝罷了。魯迅先生就講：劉備長厚而擬偽。

劉備一生口口聲聲「匡復漢室」，真要有一天滅了曹操，還與舊都，這皇帝的寶座斷然不會讓給獻帝。這點心事臣子們最清楚，諸葛亮一句「你這半格上不去，弟兄們的半格咋辦？這不是寒了弟兄們的心嗎？」劉備便抹掉為獻帝流的幾滴眼淚，在大臣們千呼萬喚的假扯下，迫不及待地做起皇帝來了。緊跟人後又踹了漢獻帝一腳，演出了精彩絕倫的五十步笑百步的。猜不透領導心理的大臣費詩，節骨眼上，還一個勁地勸劉領導「緩稱王」，被劉備撤職查辦，活該！

劉備踹漢家的想法早已有之。劉備自幼就有「取而帶之」的野心，因而倒騰起漢家來最積極。然而，時運老是跟他過不去，到了28歲時，還是個織履販席的個體戶。後來，雖然，鎮壓農民起義表現地最積極，但因為出身「白身」，而被漢家的官員看不起。

先是董卓輕之，袁紹兄弟無理對待，繼而是漢家不予賞賜。同時間參加革命的孫堅，因為朝里有人，官居別郡司馬，而劉備聽候日久，卻無官可授。無奈之下，弟兄三人，借酒發泄，倒也搞到了縣尉。後來，督郵考察時輕慢了這個下級，劉備奮而鞭打督郵，掛印離崗，對漢家的情節可想而知！

後來，關羽張飛欲殺操救帝，劉備就是不點這個頭，就是漢獻帝以皇叔想巴結，並以血書求救，劉備照舊不為所動。當他人逼著救駕時，劉備乾脆小鬼不掛面，第一個不辭而別。漢家復辟的最後一絲希望，也被劉備踹的乾乾凈凈。劉備收劉封為義子，為的就是接班問題。當親子劉禪回來後，為了能讓自己的兒子順利接班，盡管劉封少壯有為，可劉備就是百般壓制。後來，乾脆除掉劉封。劉備為誰辛苦，為誰忙？也就不言而喻了。

細翻「重劉抑曹」的《三國演義》，也很難找到劉備為漢家鞠躬盡瘁的影子。遇曹操如鼠見貓，斗孫權大敗而歸。對付外人不行，對付自己人卻很有一套。先是算計劉表，後是排擠劉璋，倒騰的都是漢家的最後的地盤。對待漢家的一貫方針是：先巴結討好，取得信任，等站穩腳跟後，再主動出擊，最後是清理門戶。最不放心的便是自己人，窩里斗的水平，無人可比。對漢家的可謂寧叫劉備負漢家，也決不叫漢家負劉備。劉備表面上，同劉璋兄弟相稱，實際上早已暗中收買背叛劉璋的張松等人，在忠義的幌子下，干盡了不可告人的勾當。當益州刺史劉璋以誠相邀時，劉備卻順手牽羊，取而代之。劉備又厚在那裡，仁在何方。劉備自己不為漢家盡心盡力，卻念念不忘漢家這面破旗，用皇叔之名撈取好處。

中國的很多事情，壞就壞在大人物的口是心非的虛偽上。這些人往往剛從私窯子裡面，爬出來，一轉臉卻能裝出「老子道德天下第一」的聖人模樣。跟這號人趕革命，如不長點心眼，總會有被他出賣了的時候。為收買人心，劉備攜民南逃，自己不知哭了多少回，搞得百姓不能自持。盲目相隨。等到曹軍一到，劉備拋妻棄子，比誰跑得都快。為了掩蓋自己行為的失態，劉備不得不用摔孩子的假扯，邀買人心。

上海大學教授朱學勤說：「只有經歷了這個世紀，歷史才明白一個此前怎麼也沒有想到的『意外』，那就是：能給窮人造成災難的，是有富人的浮華，但是，能給窮人造成最大災難的，不是別的，恰恰是那些許諾為窮人謀最大福利的高調主義。……個別的富人能害死個別的窮人，但要大規模地餓死窮人，只有那個『為窮人的主義』才能做到，窮人為『為窮人的主義』所害，這才是窮人歷史性的悲哀。」

跟著動不動就拿妻子當衣裳，拿子女當籌碼的人幹革命，的確不是幸事。因而僅有愛民之表面文章是不夠的，還要有踏踏實實的改善民生的實惠。當年跟隨劉備南逃的人，還不是被劉備的虛偽搞得妻離子散。等到了劉備建國時，最初跟劉備打天下的人，剩下來的已經十不一二了。即便僥幸活下來的人，先是劉備連年征伐，後使諸葛亮軍事大躍進，蜀國的老百姓又有幾人過上了平安的日子，倒是那些跟著漢賊的曹操和孫權的臣民，生活得很愜意。自己的老百姓都沒有過上好日子，又憑什麼講「拯斯民於水火，解諸民於倒懸」呢？！

在魏蜀吳中，數劉備最可憐。曹操官宦之家，眾望所歸，孫權二世經營，軍民擁戴，惟有劉備起於阡陌瓦礫之間。先依袁紹，後歸曹操，跟過陶潛，投過劉表，擁抱過劉璋，同呂布搞過關系正常化。前半生，東奔西跑，上串下跳，寄人籬下，一個十足的盲流。長期的打擊和壓抑，使得劉備心靈上留下不少創傷和扭曲，和曹、孫比起來，多少有點小家子氣。唯一值得自豪的是撈了個「皇叔」的頭銜。在「上品無世族，下品無寒門」的門閥等級社會里，靠自己的努力能在上流社會有一席之地，也夠難為這個貧家子弟了。

演義開篇交代：劉備不好讀書，性寬和，寡言語，喜怒不行於色，這說明劉備有性格內向的一面。

行為卑者言欲偽。謙虛並不為過，謙虛過分便是虛偽。虛偽不除，人人自危。老實人的虛偽更可怕，民間亦有老實人最壞的說法，因為老實人存在著潛在可怕的破壞力。魯迅先生說過：「自稱為正人君子的必須防。虛偽的老實人在逆境中往往逆來順受，待人謙恭，一旦時來運轉，或發了財，或有了權，便會扯下偽裝，發泄一通。」

老實人看死不聲不哈，一旦很勁上來，那種「寧為玉碎，不為瓦全」的報復情節，很讓人和社會吃不消。劉備作為領導也並非事事可愛，民主的東西也極為有限。督郵考察幹部時，不滿劉備的工作表現，說劉備是一個皇家冒牌貨，算是捅到了劉備的痛處，劉備便撕下一貫好人的偽裝，差點把這個上級給整死。劉備在立足未穩的時候，孫權多次想置於死地。追索荊州時，搞得劉備無言以對，惟有淚兩行。後來，孫權又殺弟奪妻，此恨綿綿，永無絕期。以致於劉備稱帝不久，便以傾國之兵，與這位二舅子算起總帳來了。

「愛兄弟勝過愛江山，愛美人」不過是老實人玩的「既要當婊子，又要立牌坊」的虛偽罷了！袁術派遣紀靈三萬騎兵進攻劉備，劉備危在旦夕。呂布不顧眾人反對，率精銳大軍前往，並對紀靈說：「劉備是我的弟弟，弟弟被困，哥哥豈能不管。」並一箭射中目標，救了劉備。後來，呂布為曹操俘虜，而劉備攛掇著曹操殺掉呂布不可。呂布臨死時大罵劉備是天下最不江湖的小人。

當然，劉備是一位了不起的大英雄，但英雄也並非就是仁義之人。曲身守份，以待天時，虛懷若谷，委曲求全，只不過是暫時現象。一旦事過境遷，羽毛豐滿，大英雄也會斤斤計較，無情無義，容不下針鼻小事，一意孤行起來，連天王老子也拿他沒有辦法。事實上的劉備也並非君臣相擠，上下同心。只不過劉備的虛偽跟儒家的王道理想臭味相投罷了！斯賓諾莎說過：「想法子控制人心的政府，可以說是暴虐的政府，而且規定什麼是真的，要接受，什麼是不真的，不要接受，這可算是誤用治權和篡奪人民之權」。

值得一提的是：晉是取代曹魏政權的，尊曹魏為正統，劉備為割據分子。只是到了南宋，趙家朝廷偏安一隅，尊蜀漢乃是強調趙家朝廷的正統地位。南宋統治者為自身的需要，大肆美化劉備集團，歷代朝廷不斷提格，到了明代，真實的劉備便讓位與現實的劉備。劉備也被打扮成了倡導「王道」主張「仁政」，推崇忠義智慧的仁君形象。