亞里士多德教授講座大學報告

⑴ 大學舉辦講座主題

學校里要弄一個「名師講壇」系列講座，
大學生比較感興趣當然是國際、社會熱點問內題啊！容
給你幾個，參考：
1、一帶一路構想及對國內、對世界的影響
2、中美貿易戰給世界經濟格局帶來的新變化
3、中國為什麼讓美國膽寒。

⑵ 海德格爾是哪個國家的哲學家

暈，上面的都答非所問。
就是德國啊！

⑶ 求海德格爾小傳

海德格爾生平年表 1889年9月26日 生於德國巴登邦梅斯基爾希。父弗里德里希海德格爾；毋約翰娜，娘家姓肯普夫。父毋篤信 天主教。 1903年-1906年 在康斯坦茨人文中學讀書。 1906年-1909年 在弗萊堡人文中學讀書。 讀到奧地利哲學家布倫塔諾的博士論文《論亞里士多德哲學中的「存在」的多種含義》，生發 對存在問題的興趣。 1909年-1911年 在弗萊堡大學學習神學。 1911年-1913年 在弗萊堡大學學習哲學、人文科學和自然科學。 1913年 在施奈德、李凱爾特指導下獲哲學博士學位，博士論文題為《心理主義的判斷學說》。 1916年 獲弗萊堡大學講師資格，講師資格論文題為《鄧司各特的范疇和意義學說》。 胡塞爾任弗萊堡大學哲學教授。海德格爾與胡塞爾首次見面。 1917年 與艾弗里特佩特里結婚。 1919年 長子約爾克出生。 結識雅斯貝爾斯。 擔任胡塞爾討論班助教。 1920年 次子海爾曼出生。 1922年 擔任馬堡大學哲學系副教授。在馬堡工作至1928年。建成托特瑙堡小屋。 1923年 應馬克斯舍勒之邀在科隆康德協會上作題為《此在與真在》的演講。 1926年 十二月四日在馬堡哲學小型聚會上作題為《現象學研究的概念和發展》的演講。 1927年 《存在與時間》在胡塞爾主編的《哲學和現象學研究年鑒》第八期上首次發表。 1928年 胡塞爾退休，海德格爾接任弗萊堡大學哲學講座教授。 在里加的赫爾德爾研究所作題為《康德和形而上學問題》的多次演講。 1929年 一月二十四日在美茵法蘭克福作題為《哲學人類學和此在的形而上學》的演講。 三月在達沃斯高校講座上作題為《康德和形而上學問題》的多次演講。 四月九日作《胡塞爾七十壽辰講話》。 七月二十四日在弗萊堡大學禮堂作教授就職講座，題為《形而上學是什麼？》。 十二月在卡爾斯魯厄作題為《今日的哲學問題狀況》的演講。 《康德和形而上學問題》出版。 1930年 三月在阿姆斯特丹科學協會作《今日的哲學問題狀況》和《黑格爾與形而上學問題》的演講。 在各地多次以《真理的本質》為題作演講。 1933年 當選為弗萊堡大學校長。 三月在校長就職典禮上發表題為《德國大學的自我宣言》的講話。 1934年 辭去弗萊堡大學校長職務。 1935年 十一月十三日在弗萊堡藝術科學協會作題為《藝術作品的本源》的演講。次年一月在蘇黎世 重作。 1936年 四月二日在羅馬作題為《荷爾德林和詩的本質》的演講。 十一月至十二月在美茵法蘭克福自由德國主教教堂議事會上作題為《藝術作品的本源》的多 次演講。 1938年 六月在弗萊堡藝術科學、自然研究和醫學學會上以《形而上學對現代世界圖象的奠基》為題 作演講。 1939年 多次作題為《荷爾德林的贊美詩「如當節日的時候……」》的演講。 1940年 作演講《柏拉圖的真理學說》。該演講報告首次發表於1942年的《精神遺產年鑒》上。 1943年 作《追憶》，載於克盧克霍恩編緝的《荷爾德林逝世一百周年紀念文集》上。 六月六日在弗萊堡大學荷爾德林逝世一百周年紀念會上作題為《還鄉——致親人》的講話。 在小圈子裡作題為《尼採的話「上帝死了」》的演講。 《真理的本質》出版。 1944年 秋季被徵召入民團。 《荷爾德林詩的闡釋》出版。 1945年 被佔領軍當局禁止授課，直至1951年。 1946年 為紀念里爾克逝世二十周年在小圈子裡講《詩人何為？》。 與中國學者蕭師毅一起譯讀《道德經》。 1947年 作《田間小路》、《從思的經驗而來》。 《柏拉圖的真理學說。附關於人道主義的書信》出版。 1949年 十二月在不萊梅俱樂部作四次演講，題為《觀入在者》（《物》、《座架》、《危險》和《 轉向》）。 1950年 六月六日在巴伐利亞藝術協會作演講《物》。 十月七日為紀念馬克斯科默雷爾在比勒歐作題為《語言》的演講。 《林中路》出版。 1951年 八月五日在達姆斯塔特的「人與空間」專題會議上作題為《築居思》的演講。 十月六日在比勒歐作題為《……人詩意地棲居……》的演講。 1953年 五月八日在不萊梅俱樂部作題為《誰是尼採的查拉圖斯特拉？》的演講。 五月作題為《科學與沉思》的演講。 十一月十八日在巴伐利亞藝術協會作題為《技術的追問》的演講，此演講為「技術時代的藝術」 系列之一。 《形而上學導論》出版。 1954年 在蘇黎世、康斯坦茨和弗萊堡作題為《沉思》的演講。 《演講與論文集》出版。 《什麼召喚思？》出版。 1955年 十月三十日在梅斯基爾希紀念作曲家孔拉丁科勞澤誕生一百七十五周年紀念會上作題為《泰 然任之》的講話。 八月在法國諾曼底作題為《什麼是哲學？》的演講。 1956年 五月在不萊梅俱樂部，十月在維也納大學，作題為《根據律》的報告。 為1956年海貝爾日作《就「小寶盒」與海貝爾對話》。 在弗萊堡為建築師們作題為《保羅克萊》的演講。 《走向存在問題》出版。

⑷ 聽華東師范大學周念麗教授學習講座心得

周念麗教授的講座雖然時間不長，但內容豐富，周教授以大量的圖片、視頻、案例告版訴家長如何培權養DQ；EQ；AQ；對幼兒發張的重要作用，給家長在培養孩子的道路上指明方向。講座內容詳細，針對性強，深奧的理論知識融入具體的案例，讓專業知識也變得讓人容易接受。

⑸ 有什麼好的大學教授講座

浙江大學，鄭強的講座！！！
絕對強悍。。你去看咯。。

⑹ 求一篇數學分析講座報告 就是教授來學校講座後自己寫的報告！！！

現代建構主義的學習理論認為，知識並不能簡單地由教師或其他人傳授給學生，而只能由每個學生依據自身已有的知識和經驗主動地加以建構；同時，讓學生有更多的機會去論及自己的思想，與同學進行充分的交流，學會如何去聆聽別人的意見並作出適當的評價，有利於促進學生的自我意識和自我反省。從而，數學素質教育中教師的作用就不應被看成「知識的授予者」，而應成為學生學習活動的促進者、啟發者、質疑者和示範者，充分發揮「導向」作用，真正體現「學生是主體，教師是主導」的教育思想。

全面推進數學素質教育，使學生成為積極的探索者、思考者，必須重視學生「學」的過程，抓好學生數學學習中的「讀、聽、講、寫、用」。

1．學習中的「讀」

現代社會已進入信息化時代，要求人們不僅要「學會」，更要「會學」。「會學」的基礎當是會「讀」，包括：
1.1讀教材是學生學習數學的主要材料，它是數學課程教材編制專家在充分考慮學生生理心理特徵、教育教學質量、數學學科特點等眾多因素的基礎上精心編寫而成的，具有極高的閱讀價值。讀教材包括課前、課堂、課後三個環節。課前讀教材屬於了解教材內容，發現疑難問題；課堂讀教材則能更深刻地理解教材內容，掌握有關知識點；課後讀教材是對前面兩個環節的深化和拓展，達到對教材內容的全面、系統的理解和掌握。

1.2讀書刊 除讀教材外，學生應廣泛閱讀課外讀物，如上海教育出版社出版的「初、高中學生數學課外閱讀系列」叢書、《中學生數學》雜志等。即如讀報也不僅能使學生關心國內外大事，也能使學生關注我們日常生活中的數學，捕捉身邊的數學信息，體會數學的價值，了解數學研究的動態。然而，與各種各樣的復習資料、習題集相比，滲透現代科技的高質量的數學課外讀物實在太少了。
數學學習中的「讀」，不同於讀小說書，常需紙筆演算推理來「架橋鋪路」，還需大腦建起靈活的語言轉化機制。

2． 數學學習中的「聽」

數學學習中的「聽」，主要指聽課，它是學生獲取知識的重要環節，也是學
生系統學習知識的基本方法。聽課不僅指聽老師上課，而且包括聽同學的發言。
2.1 聽老師上課主要是聽老師上課的思路，即發現問題、明確問題、提出假設、檢驗假設的思維過程。既要聽老師講解、分析、發揮時的每一句話，更要抓住重點，聽好關鍵性的步驟，概括性的敘述。特別是自己讀教材時發現或產生的疑難問題。
2.2 聽同學發言 傾聽和接受他人的數學思想和方法，不僅是聽老師上課，也包括聽同學的發言。同學間的思想交流更能引起共鳴。從中可以了解其他同學學習數學和思考問題的方法，加之老師適時的點撥和評價，有利於自己開闊思路、激發思考、澄清思維、引起反思。學會傾聽老師和同學的意見，反思自己的想法，有助於發展學生良好的個性，培養團結協作的精神，增強群體凝聚力。

⑺ 海德格爾有什麼重要作品

海德格爾年表： 1889年9月26日生於德國巴登邦梅斯基爾希。父弗里德里希·海德格爾；母約翰娜，娘家姓肯普夫。父母篤信天主教。 1903年-1906年在康斯坦茨人文中學讀書。 1906年-1909年在弗萊堡人文中學讀書。 讀到奧地利哲學家布倫塔諾的博士論文《論亞里士多德哲學中的「存在」的多種含義》，生發對存在問題的興趣。 1909年-1911年在弗萊堡大學學習神學。 1911年-1913年在弗萊堡大學學習哲學、人文科學和自然科學。 1913年 在施奈德、李凱爾特指導下獲哲學博士學位，博士論文題為《心理主義的判斷學說》。 1916年 獲弗萊堡大學講師資格，講師資格論文題為《鄧?司各特的范疇和意義學說》。 胡塞爾任弗萊堡大學哲學教授。海德格爾與胡塞爾首次見面。 1917年與艾弗里特?佩特里結婚。 1919年長子約爾克出生。 結識雅斯貝爾斯。 擔任胡塞爾討論班助教。 1920年次子海爾曼出生。 1922年擔任馬堡大學哲學系副教授。在馬堡工作至1928年。建成托特瑙堡小屋。 1923年應馬克斯·舍勒之邀在科隆康德協會上作題為《此在與真在》的演講。 1926年十二月四日在馬堡哲學小型聚會上作題為《現象學研究的概念和發展》的演講。 1927年《存在與時間》在胡塞爾主編的《哲學和現象學研究年鑒》第八期上首次發表。 1928年胡塞爾退休，海德格爾接任弗萊堡大學哲學講座教授。 在里加的赫爾德爾研究所作題為《康德和形而上學問題》的多次演講。1929年一月二十四日在美茵法蘭克福作題為《哲學人類學和此在的形而上學》的演講。 三月在達沃斯高校講座上作題為《康德和形而上學問題》的多次演講。 四月九日作《胡塞爾七十壽辰講話》。 七月二十四日在弗萊堡大學禮堂作教授就職講座，題為《形而上學是什麼？》。 十二月在卡爾斯魯厄作題為《今日的哲學問題狀況》的演講。 《康德和形而上學問題》出版。 1930年三月在阿姆斯特丹科學協會作《今日的哲學問題狀況》和《黑格爾與形而上學問題》的演講。 在各地多次以《真理的本質》為題作演講。 1933年當選為弗萊堡大學校長。 三月在校長就職典禮上發表題為《德國大學的自我宣言》的講話。 1934年辭去弗萊堡大學校長職務。 1935年十一月十三日在弗萊堡藝術科學協會作題為《藝術作品的本源》的演講。次年一月在蘇黎世重作。 1936年四月二日在羅馬作題為《荷爾德林和詩的本質》的演講。 十一月至十二月在美茵法蘭克福自由德國主教教堂議事會上作題為《藝術作品的本源》的多次演講。 1938年六月在弗萊堡藝術科學、自然研究和醫學學會上以《形而上學對現代世界圖象的奠基》為題作演講。 1939年多次作題為《荷爾德林的贊美詩「如當節日的時候……」》的演講。 1940年作演講《柏拉圖的真理學說》。該演講報告首次發表於1942年的《精神遺產年鑒》上。 1943年作《追憶》，載於克盧克霍恩編輯的《荷爾德林逝世一百周年紀念文集》上。 六月六日在弗萊堡大學荷爾德林逝世一百周年紀念會上作題為《還鄉──致親人》的講話。 在小圈子裡作題為《尼採的話「上帝死了」》的演講。 《真理的本質》出版。 1944年秋季被徵召入民團。 《荷爾德林詩的闡釋》出版。 1945年被佔領軍當局禁止授課，直至1951年。 1946年為紀念里爾克逝世二十周年在小圈子裡講《詩人何為？》。 與中國學者蕭師毅一起譯讀《道德經》。 1947年作《田間小路》、《從思的經驗而來》。 《柏拉圖的真理學說。附關於人道主義的書信》出版。 1949年十二月在不萊梅俱樂部作四次演講，題為《觀入在者》（《物》、《座架》、《危險》和《轉向》）。 1950年六月六日在巴伐利亞藝術協會作演講《物》。 十月七日為紀念馬克斯·科默雷爾在比勒歐作題為《語言》的演講。 《林中路》出版。 1951年八月五日在達姆斯塔特的「人與空間」專題會議上作題為《築·居·思》的演講。 十月六日在比勒歐作題為《……人詩意地棲居……》的演講。 1953年五月八日在不萊梅俱樂部作題為《誰是尼採的查拉圖斯特拉？》的演講。 五月作題為《科學與沉思》的演講。 十一月十八日在巴伐利亞藝術協會作題為《技術的追問》的演講，此演講為「技術時代的藝術」系列之一。 《形而上學導論》出版。 1954年在蘇黎世、康斯坦茨和弗萊堡作題為《沉思》的演講。 《演講與論文集》出版。 《什麼召喚思？》出版。1955年十月三十日在梅斯基爾希紀念作曲家孔拉丁·科勞澤誕生一百七十五周年紀念會上作題為《泰然任之》的講話。 八月在法國諾曼底作題為《什麼是哲學？》的演講。 1956年五月在不萊梅俱樂部，十月在維也納大學，作題為《根據律》的報告。 為1956年海貝爾日作《就「小寶盒」與海貝爾對話》。 在弗萊堡為建築師們作題為《保羅·克萊》的演講。 《走向存在問題》出版。 1957年二月在托特瑙堡作題為《形而上學的存在－神－邏輯學機制》的演講。 夏季學期在弗萊堡大學一般研究班上作題為《思想原則》的五次演講。 十二月和次年二月在弗萊堡大學一般研究班上作題為《語言的本質》的三次演講。 《同一與差異》出版。 1958年 三月在法國埃克斯，七月在德國海德堡作題為《黑格爾與希臘》的演講。 五月在維也納城堡劇院黎明慶祝節上作題為《詩與思──關於斯退芬·格奧爾格的「詞語」一詩》的演講。 1959年一月在巴伐利亞美術學會上作題為《走向語言之途》的演講。 在海德堡科學院作《就職演說》。 在慕尼黑荷爾德林學會會議上作題為《荷爾德林的大地和天空》的演講。 九月二十七日被授予梅斯基爾希市榮譽市民稱號，海氏作《向故鄉梅斯基爾希致謝》的講話 在巴登－巴登作題為《現時代的藝術的使命》的演講。 《泰然任之》出版。 《走向語言之途》出版。 1960年七月作題為《語言和家鄉》的演講。 1961年《尼采》兩卷本出版。 1962年四月首次去希臘旅行。 《物的追問──康德先驗原理的學說》出版。 《技術和轉向》出版。 1964年五月在梅斯基爾希以《關於聖·克拉拉的亞伯拉罕》致詞。 1967年四月在雅典科學和藝術學院作題為《藝術的起源和思的使命》的演講。 《路標》出版。 1968年在阿姆里斯維作題為《荷爾德林──詩歌》的演講（勒內·夏爾法文翻譯） 八月三十日至九月八日在多爾（普羅旺斯）舉辦題為《黑格爾：費希特體系與謝林體系的差異》的討論班。 1969年九月二日至十一日在多爾（普羅旺斯）舉辦題為《康德：論上帝存在的唯一可能的論據》的討論班。 《面向思的事情》出版。 1970年《赫拉克利特》（1966-1967年冬季學期討論班》出版。 《現象學和神學》出版。 1971年《謝林關於人的自由的本質的論文（1809年）》出版。 1972年《早期著作集》出版。 1975年《現象學的基本問題》（1927年夏季學期講稿》出版。 1976年《邏輯學──真理問題。1925/1926年冬季學期講稿》出版。 五月二十六日逝世，二十八日安葬於家鄉梅斯基爾希。終年87歲。

⑻ 楊教授開設的講座非常精彩,總是深受大學生歡迎，是來自哪篇文章的

方便自己和方便別人

⑼ 聽完這個教授鼓舞人心的講座，有更多的大學畢業生願意投身於環保事業．（willing）___．

After listening to the professor』s inspiring lecture，more （university） graates were willing to devote themselves to the cause of environmental protection．
根據句意「聽完這個教授鼓舞人心的講座，有更多的大學畢業生願專意」可知，這是屬描述的過去的事實，所以用一般過去時．
本句可以使用時間狀語從句的省略結構，be willing to do sth樂意做某事；devote oneself to （doing）sth致力於（做）某事．