暨南大學宮齊教授

『壹』 關於經濟學

重農學派
重農學派是十八世紀50～70年代的法國資產階級古典政治經濟學學派。重農學派以自然秩序為最高信條，視農業為財富的唯一來源和社會一切收入的基礎，認為保障財產權利和個人經濟自由是社會繁榮的必要因素。
重農學派的稱謂
重農學派在鼎盛時期以「經濟學家」稱謂。其成員之一杜邦·德·奈穆爾於1767年編輯出版了一本題名為《菲西奧克拉特，或最有利於人類的管理的自然體系》的魁奈著作選集，首次提出了源於希臘文「自然」和「統治」兩字的合辭作為他們理論體系的名稱。但在當時，這個新名稱沒有得到通用。斯密在1776年發表的《國富論》中，依據他們「把土地生產物看作各國收入及財富的唯一來源或主要來源」的學說，把他們稱為「農業體系」，漢語則意譯為「重農學派」。
重農學派的主要代表人物
魁奈是重農學派的創始人和首領。有人曾認為古爾奈也是創始人之一，但古爾奈除了經濟自由放任的主張外，並沒有樹立任何重農學派的主要論點。魁奈無疑地首創了重農主義所有的理論。他的代表作《經濟表》，就是這一理論體系的全面總結。
18世紀50～70年代，在魁奈的周圍逐漸出現了一批門徒和追隨者，形成了一個有較完整理論體系和共同信念的派別，而且是一個有明確的綱領和組織的政治和學術團體。他們有定期討論學術問題的集會，有作為學派喉舌的刊物—《農業、商業、財政雜志》和《公民日誌》。
杜爾哥是繼魁奈之後的重農學派最重要的代表人物。他深受魁奈的影響但不是魁奈的門徒，也幾乎沒有參加所謂「經濟學家」們的派系活動。他的《關於財富的形成和分配的考察》是重農主義的重要文獻。他發展、修正了魁奈和其徒黨的論點，使重農主義作為資產階級思想體系的特徵有更加鮮明的表現。在他那裡重農主義發展到最高峰。
重農學派與社會制度
重農主義體系實際上是第一個對資本主義生產進行分析，卻又是封建制度、土地產權統治的資產階級的翻版。封建主義是以資產階級生產的角度來加以說明，而資本主義則以大農業改造封建制度的臆想來發展。這樣，封建主義就具有資產階級的性質，資產階級社會獲得了封建主義的外觀。這個實質和外觀的矛盾出現於重農主義幾乎所有的理論中。
重農學派在當時法國的宮廷、貴族、達宮中獲得聲譽，甚至在巴黎所謂社會顯貴名流的社交場合中，以稱道農業改革和穿著帶有農家色彩的裝束為時尚。在法國以外的當時歐洲若干國家的統治者，如俄羅斯的葉卡捷琳娜二世，瑞典的古斯塔夫三世，托斯卡納的利奧波德二世，西班牙的查理三世，奧地利的約瑟夫二世，那不勒斯的斐迪南一世等也對他們的學說和主張發生一定的興趣。但也因此他們的學說引起了革命的或進步的啟蒙思想家們的反感。伏爾泰在《有四十個埃居的人》中，對於他們學說的臆想進行了無情的諷刺與嘲弄。
另一方面，重農學派也欺騙了他們自己。他們中絕大多數是達官、貴人，他們的利益和法國當時的封建制度，甚至和波旁王朝是密切地聯系在一起的。他們絕沒有認識到，他們所鼓吹的是一個與現存的封建社會相對立，並且只有消滅現存社會才能建立起來的新資本主義制度；而總以為他們所企求的只是對舊制度的改良，而改良的目的是鞏固現存的制度。
[編輯本段]重農學派的觀點和主張
自然秩序
自然秩序是重農主義體系的哲學基礎，是在法國資產階級大革命前啟蒙學派思想影響下形成的杜邦·德·奈穆爾在為重農主義體系下定義時，明確地稱之為「自然秩序的科學」。
重農主義者認為，和物質世界一樣，人類社會中存在著不以人們意志為轉移的客觀規律，這就是自然秩序自然秩序是永恆的、理想的、至善的。但社會的自然秩序不同於物質世界的規律，它沒有絕對的約束力，人們可以以自己的意志來接受或否定它，以建立社會的人為秩序。後者表現為不同時代，不同國度的各種政治、經濟制度和法令規章等等。
重農主義者認為如果人們認識自然秩序並按其准則來制定人為秩序，這個社會就處於健康狀態；反之，如果人為秩序違背了自然秩序，社會就處於疾病狀態。他們認為當時的法國社會就由於人為的社會秩序違反了自然的社會秩序而處於疾病狀態，而他們的任務就是為醫治這種疾病提出處方。
重農主義的自然秩序學說第一次確認在人類社會存在著客觀規律，從而為政治經濟學提出了認識客觀規律的任務。這一認識成為古典政治經濟學的傳統，創立了把社會經濟看作是一個可以測定的制度的概念。這概念意味著社會經濟受著一定客觀規律的制約；經濟范疇問存在著相互的內在聯系；事物的發展具有理論上的可預測性。資產階級古典政治經濟學的全部理論和政策就是建立在這一概念上的。但由於他們的階級局限性，重農主義者既把人類社會客觀規律看做永恆的規律，又把社會一個特定的歷史階段的規律看成同樣支配著一切社會形式的抽象規律。
重農主義的自然秩序，實質上是被理想化了的資本主義社會。人身自由和私有財產是自然秩序所規定的人類的基本權利，是天賦人權的主要內容。自然秩序的實質是個人的利益和公眾利益的統一，而這統一又只能在自由體系之下得到實現。於是重農主義者就從自然秩序引伸出經濟自由主義。
「自由放任」的准則，可能最早溯源於與柯爾貝爾同時代的法國商人勒讓德而由古爾奈予以箴言化，但只是到了重農學派才真正地成了標識著新時代的戰鬥口號。
純產品學說
純產品學說是重農主義理論的核心。他們的全部體系都圍繞著這一學說而展開；一切政策也以之為基礎。重農主義者認為財富是物質產品，財富的來源不是流通而是生產。所以財富的生產意味著物質的創造和其量的增加。在各經濟部門中，他們認為只有農業是生產的，因為只有農業既生產物質產品又能在投入和產出的使用價值中，表現為物質財富的量的增加。工業不創造物質而只變更或組合已存在的物質財富的形態，商業也不創造任何物質財富，而只變更其市場的時、地，二者都是不生產的。農業中投入和產出的使用價值的差額構成了「純產品」。
重視農業是法國古典政治經濟學的傳統。法國古典政治經濟學的創始人布阿吉爾貝爾自稱為農業的辯護人，認為農業是一個國家富強的基礎。重農主義者繼承了這一傳統，並以「純產品」學說論證了農業是一個國家財富的來源和一切社會收入的基礎，為這一傳統觀點提供了理論基礎。
純產品學說是重農學派的剩餘價值學說。重農學派實際上是以農業資本來概括一般資本，以農業資本主義經營來概括資本主義生產。租地農場主，作為產業資本的實際代表指導著全部經濟運動。農業按資本主義大規模經營方式經營，土地直接耕作者是雇傭工人。生產不僅創造使用價值，而且也創造價值，而生產的動機則為獲得 「純產品」即剩餘價值，而地租則是其具體的表現形式。
在「純產品」的基礎上，重農學派提出了廢除其他賦稅只徵收一種單一地租稅的主張。他們認為 「純產品」是賦稅唯一可能的來源。「純產品」歸結為地租，於是地租就是唯一能負稅的收入。在復合稅制下，賦稅的負擔即使不直接加在地租上，也會通過轉嫁間接地歸於地主。因此不如直截了當地取消一切雜稅，改而徵收單一地租稅。由於簡化租制會減少徵收費用，這種改革實際上減輕了地主的負擔。
資本的流通和再生產
在分析社會財富、資本的流通和再生產的嘗試上，重農學派作出了重要貢獻。他們既分析了資本在勞動過程中藉以組成的物質要素，研究了資本在流通中所採取的形式；又在此前提下，把社會總產品的生產，通過貨幣的中介，在社會三個階級間的流通過程，表現為社會總資本的再生產過程。同時，在再生產過程中，包括了對各社會階級收入來源，資本和所得的交換，再生產消費和最終消費的關系，農業和工業兩大部門之間的流通等等的分析。這些都在魁奈的《經濟表》中得到了全面表達。
重農學派的崩潰
魁奈的去世和杜爾哥免職後對他所推動的改革的反動，標志著這個學派的迅速崩潰。1776年《國富論》的出版給重農學派以致命的打擊，在理論上和政策主張上，斯密的經濟思想成為以後的資產階級古典經濟學的傳統思想。而1789年法國大革命後，制憲會議從杜爾哥改革方案得到啟發的財政政策，只能是這一體系的「迴光返照」而已。
重農學派與中國古代文化
從16世紀起，大量中國古代文化典籍通過傳教士進入歐洲。到了17世紀，對中國文化的推崇和對中國商品的消費成為時尚，形成遍及歐洲的「中國熱」。「中國熱」對18世紀歐洲的文藝復興運動產生了重大的影響。當時法國的啟蒙思想家，如伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅、霍爾巴赫、魁奈等，非常崇拜中國文化，將中國古代文化中的人道主義價值觀、民主觀、平等觀、自由觀、博愛觀等視為他們建立理想秩序的重要思想來源。霍爾巴赫宣稱，法國要想繁榮必須以儒家的道德代替基督教的道德。伏爾泰則說，「在這個地球上曾有過的最幸福的、並且人們最值得尊敬的時代，那就是人們尊從孔子法規的時代」，「在道德上歐洲人應當成為中國人的徒弟」①。伏爾泰甚至感慨，在歐洲各國還是森林中的野人的時候，中國人已經能夠用完善而明智的制度治理國家。他深以不能生活在中國那樣的國度為憾。在這樣的背景下，重農學派的領袖魁奈和杜爾哥在建立重農學派理論體系的過程中受到了中國古代文化的重要影響。
魁奈當時被尊稱為「歐洲的孔子」。魁奈十分尊崇孔子，他曾經撰寫《孔子簡史》，對孔子進行了高度的評價。在將孔子與古希臘聖賢比較時，明顯褒揚前者而貶抑後者，說孔子的《論語》遠遠勝過古希臘聖賢的哲學。儒家哲學中的重農思想，顯然對魁奈重農觀念的建立產生過重要影響。魁奈以御醫身份進入凡爾賽宮後，通過龐巴杜夫人，敦促路易十五於1756年模仿中國古代皇帝，舉行了顯示重視農業的儀式「籍田大禮」。在宣揚重農學派思想觀念的刊物《農業、商業、財政雜志》和《公民日誌》的文章中，大量引用的不是歐洲的文獻而是中國的典籍。在杜幫編輯的魁奈及其門徒的論文專集《重農主義，或最有利於人類的管理的自然體系》中（該書第一次提出「重農主義」概念），為了顯示其神聖和權威，居然將出版地點標明為「北京」。作為重農學派理論基礎的「自然秩序」思想的形成，也受到中國古代哲學的深刻影響。1769年，魁奈出版了《中華帝國的專制制度》，該書的第八章標題即為《中國的法律同作為繁榮政府的基礎的自然法則相比較》。魁奈將中國作為一個實行自然法則的理想國度，通過對中國的制度實踐的考察，闡述了自由主義的經濟學精神。魁奈的自然法則觀念，同中國古代哲學中道家的「道法自然」和儒家的「天行健」觀念一樣，都體現了對自然的敬畏。可以確定，中國古代文化至少是魁奈自然秩序觀念的重要來源之一。
杜爾哥是重農學派的另一個重要代表人物，按馬克思的評價，杜爾哥的理論體系使「重農主義體系發展到最高峰」②。杜爾哥最重要的經濟學著作《關於財富的形成和分配的考察》在經濟學說史上有著很高的地位，熊彼特認為，「它已經提出了一套完整的經濟理論體系」，「杜爾閣的理論骨架，即使不談它比《國富論》在時間上領先，也顯然比《國富論》的理論骨架更勝一籌。」③而杜爾哥此書的寫作，與中國和中國文化有著直接的關系。1763年，有兩位留學法國的中國青年高類思和楊德望完成了學業，正准備回國。「當時的法國經濟學家一般都認為中國是開明政治的策源地；人們都希望這兩位中國青年能夠讓他們的歐洲東道國不斷地了解中國的內部情況。」④於是杜爾哥向他們提出了52個經濟問題，這就是杜爾哥的《中國問題集》，擬讓他們回國後在研究本國經濟制度的基礎上予以回答，以幫助法國思想家全面系統而真實地掌握中國的經濟情況。「為了使他們能夠明白這些問題的目的和意義，我又在這些問題前面寫了一篇關於社會的各種勞動和財富的分配的簡略分析。」①這就是《關於財富的形成和分配的考察》的直接起因。杜爾哥所提出的問題及作出的分析都與他所掌握的中國經濟知識有著不同程度的聯系，或者是希望從中國的實踐中得到解釋，或者是受中國的情況的啟發而予以發揮，或者是直接從中國古代文化中汲取了營養。所以有研究者說，杜爾哥的《關於財富的形成和分配的考察》一書，「蒙受中國的影響最深。」②
在一定意義上，重農學派是中國古代文化與現代西方經濟學之間的一座橋梁。現代經濟學之父亞當·斯密在游歷法國期間，與魁奈和杜爾哥有著多次接觸。斯密正是在這些接觸中產生對經濟學的研究興趣並著手制定《國富論》的寫作計劃的。與魁奈和杜爾哥的討論對斯密構思其研究思路和形成其寫作框架具有重要的幫助，而重農學派對中國文化的傾慕也對斯密產生了一定影響。在斯密的《國富論》中，對中國資料和文獻的大量引用可以作為一個證據

重商主義（mercantilism，也稱作「商業本位」，16至18世紀）。
重商主義是十八世紀在歐洲受歡迎的政治經濟體制。它建立在這樣的信念上：即一國的國力基於通過貿易的順差－－即出口額大於進口額－－所能獲得的財富。封建主義解體之後的16～17世紀是西歐資本原始積累時期的一種經濟理論或經濟體系，反映資本原始積累時期商業資產階級利益的經濟理論和政策體系。15-18世紀中在歐洲流行，後為古典經濟學取代。認為一國積累的金銀越多，就越富強。主張國家干預經濟生活，禁止金銀輸出，增加金銀輸入。重商主義者認為，要得到這種財富，最好是由政府管制農業、商業和製造業；發展對外貿易壟斷；通過高關稅率及其它貿易限制來保護國內市場；並利用殖民地為母國的製造業提供原料和市場。該名稱最初是由亞當·斯密在《國民財富的性質和原因的研究》（《國富論》）一書中提出來的。但一七七六年亞當·斯密在他的著作中抨擊了重商主義，他提倡自由貿易和開明的經濟政策。但是，直到十九世紀中葉英國才廢棄以重商主義哲學為基礎的經濟政策。
一、重商主義產生的時期及背景
歷史上對國際貿易的研究和理論在最早的時候幾乎都是出自重商學派的著作。
重商主義是資產階級最初的經濟學說。產生和發展於歐洲資本原始積累時期，反映這個時期商業資本的利益和要求。它對資本主義生產方式進行了最初的理論考察。
15 世紀末，西歐社會進入封建社會的瓦解時期，資本主義生產關系開始萌芽和成長；地理大發現擴大了世界市場，給商業、航海業、工業以極大刺激；商業資本發揮著突出的作用，促進各國國內市場的統一和世界市場的形成，推動對外貿易的發展；與商業資本加強的同時，西歐一些國家建立起封建專制的中央集權國家，運用國家力量支持商業資本的發展。隨著商業資本的發展和國家支持商業資本的政策的實施，產生了從理論上闡述這些經濟政策的要求，逐漸形成了重商主義的理論。
重商主義(Mercantilism)是西歐封建制度向資本主義制度過渡時期（資本原始積累時期），具體地說，在15—18世紀初受到普遍推崇的一種經濟哲學。重商主義又分為早期的重商主義和晚期的重商主義兩種。
重商主義拋棄了西歐封建社會經院哲學的教義和倫理規范，開始用世俗的眼光，依據商業資本家的經驗去觀察和說明社會經濟現象。它以商業資本的運動作為考察對象，從流通領域研究了貨幣 —— 商品 —— 貨幣的運動。
二、重商主義的貿易觀點和經濟思想
1、認為貴金屬（貨幣）是衡量財富的唯一標准。一切經濟活動的目的就是為了獲取金銀。除了開採金銀礦以外，對外貿易是貨幣財富的真正的來源。因此，要使國家變得富強，就應盡量使出口大於進口，因為貿易出超才會導致貴金屬的凈流入。一國擁有的貴金屬越多，就會越富有、越強大。因此，政府應該竭力鼓勵出口，不主張甚至限制商品（尤其是奢侈品）進口。
2、由於不可能所有貿易參加國同時出超，而且任一時點上的金銀總量是固定的，所以一國的獲利總是基於其他國家的損失，即國際貿易是一種「零和博奕」。
三、重商主義的局限性
1、重商主義的政策結論僅在某些情況下站得住腳，並非在一般意義上能站得住腳；
2、重商主義把國際貿易看作一種零和游戲的觀點顯然是錯誤的；
3、重商主義把貨幣與真實財富等同起來也是錯誤的。正是基於這樣一個錯誤的認識，重商主義才輕率地把高水平的貨幣積累與供給等同於經濟繁榮，並把貿易順差與金銀等貴金屬的流入作為其唯一的政策目標。
重商主義主張政府應該控制國家的經濟，以便損害和削弱對手的實力，增強本國的實力。15世紀初，正當文藝復興運動進入初期發展階段之時，重商主義興起。到了17世紀，隨著文藝復興運動的衰落，重商主義也逐漸開始崩潰。從時間上看，重商主義可以說與文藝復興運動同步。同一時期產生兩種社會思想——人文主義和重商主義，其中有其深刻的根源，即當時社會上追求商品生產更快發展，追求商業資本的迅速增加和貨幣資本的不斷積累，已成為一股不可抗拒的潮流，這是重商主義產生的一個重要原因。然而，重商主義的產生和更深層次的背景，則是在追求商業資本增加、追求貨幣積累這股強大潮流沖擊下，所引起的西歐經濟形式和社會階級關系的變化。新經濟的發展，引起了社會各階層的變化，舊式貴族變成了真正的商人，它正反映了自然經濟向商品經濟過渡的變化。重商主義就是在這樣一種背景下產生的。
四、重商主義的發展階段
重商主義的發展經歷了早期重商主義和晚期重商主義兩個階段。
① 早期重商主義產生於 15 ～ 16 世紀，在對外貿易上強調少買，嚴禁貨幣輸出國外，力求用行政手段控制貨幣運動，以貯藏盡量多的貨幣，因而又被稱為貨幣差額論。
② 晚期重商主義盛行 17 世紀上半期，強調多賣，主張允許貨幣輸出國外，認為只要購買外國商品的貨幣總額少於出售本國商品所得的貨幣總額，就可以獲更多的貨幣。 晚期重商主義為保證對外貿易中的出超，採取保護關稅的政策。由於晚期重商主義力圖控制或調節商品的運動並發展工場手工業，又被稱為貿易差額論。
早晚期重商主義的差別反映了商業資本不同歷史階段的不同要求。重商主義促進了商品貨幣關系和資本主義工場手工業的發展，為資本主義生產方式的成長與確立創造了必要的條件。
五、重商主義的主要內容
（1）一個國家的財富必不可少的是貴金屬，如金銀等。這個國家如果沒有貴金屬礦藏，就要通過貿易來取得。
（2）對外貿易必須保持順差，即出口必須超過進口。因此，伊麗莎白一世不僅採取許多有利於貿易發展的措施，同時提高商人的政治地位。重商主義的發展可分為兩個階段：15～16世紀為早期重商主義時期，16世紀下半期到17世紀為晚期重商主義時期。早期重商主義主張採取行政手段，禁止貨幣輸出和積累貨幣財富。晚期重商主義與早期不同的是，認為國家應該將貨幣輸出國外，以便擴大對外國商品的購買。不過他們要求，在對外貿易中謹守的原則是購買外國商品的貨幣總額，必須少於出售本國商品所獲得的總額，其目的仍是要保持有更多的貨幣流回本國。因此，晚期重商主義者主張，對外貿易必須做到輸出大於輸入，以保持出超。
六、圖書《重商主義經濟學》
作者: [瑞典]馬格努松
譯者: 王根蓓 / 陳雷
ISBN: 9787810495882
出版社: 上海財經大學出版社
定價: 32.0
裝幀: 平裝
出版年: 2001-5-1
簡介 ······
本書的內容包括重商主義：為中文版而作、譯者的話、導論、第一部分古典重商主義、早期西班牙的重商主義：欠發達的首次分析、重商主義的升值、重商主義的歷史與社會概念、重商主義：一種尋租社會
第六章斯圖亞統治早期的弗吉尼亞煙草；第二部分現代重商主義、重商主義與國家構建經濟學、歷史經濟學與重商主義思想在英國的復活：1870-1920、20世紀20年代與30年代早期的美國官方思想中的新重商主義、新重商主義的概念；第三部分反思、總結性反應、人名對照表。

『貳』 西江月 賞析

這辛棄疾的這首《西江月》前兩句「明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬」表面看來，寫的是風、月、蟬、鵲這些極其平常的景物，然而經過作者巧妙的組合，結果平常中就顯得不平常了。

鵲兒的驚飛不定，不是盤旋在一般樹頭，而是飛繞在橫斜突兀的枝幹之上。因為月光明亮，所以鵲兒被驚醒了；而鵲兒驚飛，自然也就會引起「別枝」搖曳。

同時，知了的鳴叫聲也是有其一定時間的。夜間的鳴叫聲不同於烈日炎炎下的嘶鳴，而當涼風徐徐吹拂時，往往特別感到清幽。

總之，「驚鵲」和「鳴蟬」兩句動中寓靜，把半夜「清風」、「明月」下的景色描繪得令人悠然神往。

接下來「稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。」

把人們的關注點從長空轉移到田野，表現了詞人不僅為夜間黃沙道上的柔和情趣所浸潤，更關心撲面而來的漫村遍野的稻花香，又由稻花香而聯想到即將到來的豐年景象。此時此地，詞人與人民同呼吸的歡樂，盡在言表。

稻花飄香的「香」，固然是描繪稻花盛開，也是表達詞人心頭的甜蜜之感。而說豐年的主體，不是人們常用的鵲聲，而是那一片蛙聲，這正是詞人匠心獨到之處，令人稱奇。

在詞人的感覺里，儼然聽到群蛙在稻田中齊聲喧嚷，爭說豐年。先出「說」的內容，再補「聲」的來源。以蛙聲說豐年，是詞人的創造。

以上四句純然是抒寫當時當地的夏夜山道的景物和詞人的感受，然而其核心卻是洋溢著豐收年景的夏夜。因此，與其說這是夏景，還不如說是眼前夏景將給人們帶來的幸福。

不過，詞人所描寫的夏景並沒有就此終止。如果說詞的上闋並非寥廓夏景的描繪，那麼下闋卻顯然是以波瀾變幻、柳蔭路曲取勝了。

由於上闋結尾構思和音律出現了顯著的停頓，因此下闋開頭，詞人就樹立了一座峭拔挺峻的奇峰，運用對仗手法，以加強穩定的音勢。

「七八個星天外，兩三點雨山前」，在這里，「星」是寥落的疏星，「雨」是輕微的陣雨，這些都是為了與上闋的清幽夜色、恬靜氣氛和樸野成趣的鄉土氣息相吻合。

特別是一個「天外」一個「山前」，本來是遙遠而不可捉摸的，可是筆鋒一轉，小橋一過，鄉村林邊茅店的影子卻意想不到地展現在人們的眼前。

詞人對黃沙道上的路徑盡管很熟，可總因為醉心於傾訴豐年在望之樂的一片蛙聲中，竟忘卻了越過「天外」，邁過「山前」，連早已臨近的那個社廟旁樹林邊的茅店，也都沒有察覺。

前文「路轉」，後文「忽見」，既襯出了詞人驟然間看出了分明臨近舊屋的歡欣，又表達了他由於沉浸在稻花香中以至忘了道途遠近的怡然自得的入迷程度，相得益彰，體現了作者深厚的藝術功底，令人玩味無窮。

從表面上看，這首詞的題材內容不過是一些看來極其平凡的景物，語言沒有任何雕飾，沒有用一個典故，層次安排也完全是聽其自然，平平淡淡。

然而，正是在看似平淡之中，卻有著詞人潛心的構思，淳厚的感情。在這里，讀者也可以領略到稼軒詞於雄渾豪邁之外的另一種境界。

(2)暨南大學宮齊教授擴展閱讀

宋·辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》原文：

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。(溪橋 一作：溪頭)

譯文：天邊的明月升上了樹梢，驚飛了棲息在枝頭的喜鵲。清涼的晚風彷彿傳來了遠處的蟬叫聲。在稻花的香氣里，人們談論著豐收的年景，耳邊傳來一陣陣青蛙的叫聲，好像在說著豐收年。

天空中輕雲漂浮，閃爍的星星時隱時現，山前下起了淅淅瀝瀝的小雨，從前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地廟附近的樹林中，山路一轉，曾經那記憶深刻的溪流小橋呈現在他的眼前。

注釋：

西江月：詞牌名。

黃沙：黃沙嶺，在江西上饒的西面。

別枝驚鵲：驚動喜鵲飛離樹枝。

鳴蟬：蟬叫聲。

舊時：往日。

茅店：茅草蓋的鄉村客店。

社林：土地廟附近的樹林。社，土地神廟。古時，村有社樹，為祀神處，故曰社林。

見：同「現」，顯現，出現。

『叄』 誰有這幾個人的簡介

伯夷、叔齊
伯夷為商末孤竹君之長子，叔齊為三子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齊為繼承人，及父卒，叔齊讓位於伯夷。伯夷以為逆父命，遂逃之，而叔齊亦不肯立，亦逃之。後來二人聽說西伯昌善養老人，盡往歸焉。及至，正值西伯卒，武王興兵伐紂，二人叩馬而諫，說：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」武王手下欲動武，被姜太公制止，說：「此義人也」，扶而去之。後來武王克商後，天下宗周，而伯夷、叔齊恥食周粟，逃隱於首陽山，採集野菜而食之，及餓將死，作歌。其辭曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！」遂餓死於首陽山。

管仲
管仲（?～公元前645），名夷吾，字仲，又稱管敬仲。
襄公時，與摯友鮑叔牙同為齊國公室侍臣。周莊王十二年(前685)，在齊國內亂中，助公子糾同公子小白(齊桓公)爭奪君位失敗。雖一度為齊桓公所忌恨,終以經世之才,經鮑叔牙力薦，被桓公重用為卿，主持國政。
經商時賺了錢，管仲總是多分給自己，少分給鮑叔牙。對此人們背地議論說，管仲貪財，不講友誼。鮑叔牙知道後就替管仲解釋，說管仲不是不講友誼，只貪圖金錢。他這樣做，是由於他家貧困。多分給他錢，是我情願的。管仲三次參加戰斗，但三次都從陣上逃跑回來。因此人們譏笑他，說管仲貪生怕死，沒有勇敢犧牲的精神。鮑叔牙聽到這譏笑後，深知這不符合管仲的實際情況，就向人們解釋說，管仲不怕死，因為他家有年邁的母親，全靠他一人供養，所以他不得不那樣做。管仲同鮑叔牙的友誼非常誠摯，他也多次想為鮑叔牙辦些好事，不過都沒有辦成；不但沒有辦成，反給鮑叔牙造成很多新困難，還不如不辦好。因此人們都認為管仲沒有辦事本領，鮑叔牙卻不這樣看，他心裡明白，自己的朋友管仲是個很有本領的人。事情所以沒有辦成，只是由於機會沒有成熟罷了。在長期交往中，他們兩人結下了深情厚誼，管仲多次對人講過：生我的是父母，知我的是鮑叔牙。

司馬遷
司馬遷（約公元前145——前90年），字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城）人。他10歲開始讀古書，學習十分認真，遇到疑難問題，總是反復思考，直到弄明白為止。20歲那年，司馬遷從長安出發，到各地游歷。後來回到長安，做了郎中。他父親司馬談死後，公元前108年（元封三年），司馬遷接替做了太史令。公元前104年（太初元年），與天文學家唐都等人共訂「太初歷」。同年，開始動手編《史記》。公元前99年（天漢二年），李陵出擊匈奴，兵敗投降，漢武帝大怒。司馬遷為李陵辯護，觸怒了漢武帝，被捕下獄，做了中書令。他按照漢朝法令的規定出錢贖罪，受了「腐刑」。公元前96年（太始元年）獲赦出獄，做了中書令，掌握皇帝的文書機要。他發憤著書，全力寫作《史記》，大約在55歲那年最後完成了全書的撰寫和修改工作。

孫臏
孫臏，齊國人，兵聖孫武的後世子孫，戰國中期著名的軍事家和軍事理論家。真名不詳，因其曾受臏刑，故稱。青年時的孫臏曾與龐涓一起師從鬼穀子學習兵法。龐涓下山後，投奔魏國，得到魏惠玉的寵信，被任為將。龐涓自忖才能不及孫臏，設計處孫臏以臏刑。
孫臏身處危境，佯狂自晦，並設計歸齊，得到大將田忌的賞識；又通過著名的「田忌賽馬」顯露出驚人的才華，得到齊威王的器重，被任為齊國的軍師。在軍事上，策劃了兩場大捷的戰役，圍魏救趙的「桂陵之戰」，以及逼迫龐涓自殺的「馬陵之戰」。
馬陵之戰後，田忌遭宰相鄒忌的陷害，被迫流亡楚國。孫臏辭官歸隱，潛心軍事理論研究，終於寫成了流傳千古的軍事名著——《孫臏兵法》。

魯迅
魯迅（1881.9.25——1936.10.19）出生於浙江省紹興城裡一個破落的封建士大夫家庭，原名樟壽，後改名樹人，字豫才，「魯迅」是發表《狂人日記》時開始用的筆名。魯迅是中國現代偉大的文學家，新文學運動的奠基人。魯迅著作二十卷，繼往開來，博大精深。《狂人日記》、《孔乙己》、《葯》等顯示了文學革命的實績，奠定了新文學的基礎；《阿Q正傳》的發表，為新文學史樹立了一面豐碑，對中國作家和世界作家產生了巨大影響；《熱風》、《二心集》、《而已集》等雜文，精悍犀利，獨樹一幟，開創了中國現代文學的新領域。他卓越的文學成就，不僅豐富了中華民族的新文化藝術寶庫，而且也是對世界文學的巨大貢獻。
有名言「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」等。

巴金
巴金，原名李堯棠，字芾甘，1904年11月25日出生於四川成都正通順街。從1921年公開發表第一篇文章，到1999年2月續寫《懷念振鐸》一文，巴金一生中創作與翻譯了1300萬字的作品。他的《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）《愛情三部曲》（《霧》、《雨》、《電》）《寒夜》、《憩園》、《第四病室》等文學作品，是中國文學的豐碑。
巴金是我國當代文學巨匠，是新文學的開拓者，是先進文化的實踐者和傳播者，在文學界德高望重，在海內外享有廣泛聲譽。巴老的文學作品是中國文學和世界文學寶庫中的瑰寶。他的文學名著《家》、《春》、《秋》、《霧》、《雨》、《電》等在我國新文學史上擁有崇高的地位，啟示了一代人去追求真理、追求光明、投身反帝反封建的偉大斗爭。巴老又是一位著名的文學翻譯家和文學編輯家。他為我國讀者翻譯介紹了大量的世界文學名著，他主編《文學叢刊》、《收獲》等著名刊物，培養了一大批優秀青年作家，又推出了一大批文學精品。
2003年，國務院授予巴金先生「人民作家」榮譽稱號，並頒發了榮譽證書。

老舍
老舍（1899-1966），原名舒慶春，字舍予，北京人。現代著名作家，曾任小學校長、中學教員、大學教授。抗戰期間，主持中華全國文藝界抗敵協會工作，為團結廣大文藝工作者參加抗日宣傳作出了積極的貢獻。解放後，任中國文聯副主席、中國作家協會副主席、北京市文聯主席等職務。1951年12月被北京市人民政府授予「人民藝術家」的稱號。老舍一生創作了許多膾炙人口的文學作品，如《四世同堂》、《駱駝祥子》、《茶館》、《龍須溝》等。

沈從文
沈從文，1902～1988，原名沈岳煥。著名小說家、散文家、歷史文物研究家，以《邊城》等作品享譽文壇，蜚聲海外。
沈從文，一九○二年十二月二十八日生於湖南鳳凰一個舊軍官家庭，後因家境轉入困頓，一九一七年，沈從文剛剛小學畢業、年齡還不滿十五歲時，即廁身行伍，到人世間去「學習生存」。其後數年間，他隨當地軍閥部隊輾轉於湘、川、黔邊境及沅水流域各地。一九二三年秋，在「五四」新思潮的影響下，開始不安於現狀，並毅然離開湘西，獨自來到北京。從一九二四年開始，先後以休芸芸、懋琳、小兵、甲辰、璇若、上官碧、炯之、巴魯爵士等為筆名，在報刊上發表作品。迄於一九四八年，先後有數十種創作集問世。
三十年代初，沈從文於創作的同時，主編《大公報》文藝副刊，並以其在文壇的廣泛影響，被視為「京派」作家年輕一代的領袖。一九四九年以後，由於「歷史的誤會」，改行從事古代文物研究，並先後出版《明錦》（與人合作）、《中國絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術》等古代文物圖案集及學術論文集。一九六四年，受周恩來之囑，著手編著《中國古代服飾研究》。其後的長達十年的「文化大革命」，卻使此書疊經劫難，直至一九八○年方得以完成，一九八一年九月始由香港商務印書館出版。
一九八八年五月，因心臟病突發，在其北京寓所逝世。

錢鍾書
錢鍾書(1910．11．21-1998年12月19日)字默存，號槐聚。江蘇無錫人。早年就讀於教會辦的蘇州桃塢中學和無錫仁中學。1933年於清華大學外國語文系畢業後，在上海光華大學任教。1935年與楊絳結婚，同赴英國留學。1937年畢業於英國牛津大學，獲副博士學位。又赴法國巴黎大學進修法國文學。1938年秋歸國，先後任昆明西南聯大外文系教授、湖南藍田國立師范學院英文系主任。1941年回家探親時，因淪陷而羈居上海，寫了長篇小說《圍城》和短篇小說集《人.獸.鬼》。《圍城》已有英、法、德、俄、日、西語譯本。散文大都收入《寫在人生邊上》—書。《談藝錄》是一部具有開創性的中西比較詩論。與此同時，他在上海暨南大學、中央圖書館和清華大學執教或任職。1953年後，在北京大學文學研究所任研究員。所著多卷本《管錐編》，對中國著名的經史子古籍進行考釋，並從中西文化和文學的比較上闡發、辨析。現任中國社會科學院副院長。

『肆』 為什麼中國的校服丑出了境界

為什麼中國的校服丑出了境界？慣用的答案是，杜絕攀比和早戀。大概是覺得眾人都穿上千篇一律、絕不合體的校服，哪怕在人群中多看你一千眼，也記不清你的容顏。

我讀初中那會兒，學校甚至對男女生的發行有嚴格要求，男生必須板寸，女生短發不過耳。老師們諄諄教誨：把一門心思都放在學習上，不要花那些歪心思去臭美。

青春期的孩子第一次有了自我意識的覺醒，對更美好的自我形象有了要求，對異性也有了本心的好奇。為了避免這一群小羊走上迷途，牧羊人選擇了集體圈養，砍斷所有出路，一了百了干凈利落。

以攔腰折斷取代循循善誘的校園教育，與耍流氓何異？

為什麼中國的校服丑出了境界？

校服，真是一個純潔的字眼。不由得令人想起那年17歲的初戀......

換個校服就能預防早戀未免太想當然了。相反，這種做法，不能正確展現男女成長中性別特點的衣服，不利於青春期少年樹立正確健康的性別意識，也不利於性別自信的建立，越是遮遮掩掩，越是不能坦然面對。

學生們並沒有生機勃勃的活力。

同時，應試教育的改革也應該加速，如果學生只是考試的工具，教育機構與學校不注重個人的內在發展，即使校服再好看，卻也顯示不了任何的朝氣與校服該有的風采。

-End-

『伍』 中秋，教師，國慶，聖誕，元旦，元宵的來歷

中秋節的來歷是古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有「中秋」一詞的記載。後來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日。

教師節的來歷是1985年第六屆全國人大常委會第九次會議通過了國務院關於建立教師節的議案，會議決定將每年的9月10日定為教師節。

國慶節的來歷是新中國成立後，中央人民政府委員會第四次會議將每年的10月1日定為中華人民共和國國慶日。國慶節作為我國最重要的法定節日之一，對每個中國人都有著十分重要的地位和影響。

聖誕節是每年的12月25日,是基督教徒紀念耶穌誕生的日子。

元旦是公元1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一次全體會議，在決定建立中華人民共和國的同時，也決定採用世界通用的公元紀年法，並將公歷1月1日正式定為「元旦」，農歷正月初一改為「春節」。

在秦朝我國就有過元宵節的習俗。漢文帝時期，為慶祝周勃於正月十五勘平諸呂之亂，每逢此夜，帝必出宮遊玩，與民同樂。在古代，夜同宵，正月又稱元月，漢文帝就將正月十五定為元宵節，這一夜就叫元宵。

『陸』 中國大學軍訓沒用嗎就只是變態教官教訓學生的嗎

軍訓的目的是為了提高學生的綜合素質和國防意識，並不是毫無用處。軍訓內只不過是一個體驗容式的軍事訓練而已，不會很辛苦的。雖然軍訓時間很短，可能你也達不到軍訓的標准，但是通過軍訓可以了解基本的國防知識，這就夠了。

軍訓有用。軍訓是中國的學校規定要求的必修科目，從中學開始就要軍訓，大學也要軍訓。軍訓一般都是學校自己內部進行，也有部分學校選擇委託人民武裝部進行訓練。

軍訓的教官一般都從人民武裝部聘請退伍軍人或預備役部隊進行訓練；也有一些是聘請保安公司的安保人員進行訓練；而有一些大學有國防生的，軍訓則由國防生負責訓練。

軍訓的歷史最早可以追溯到公元前2070年的夏商奴隸社會時期，在商朝開始正式出現對一些貴族學校進行軍事訓練。在西周時期，軍訓以習武為主，教師一般由軍官擔任。軍訓主要內容為習射，即學射箭，加駕馭五種戰車的方法等。這是中國古代最早對學生進行軍訓的記載。

軍訓是中國所有高校和中等學校的必修科目。

全國只有一間大學可以不進行軍訓：暨南大學。暨南大學是中國海外留學生，海外華僑和港澳台學生數量最多的大學，其中香港澳門學生佔比20%，所以暨南大學不需要軍訓。

『柒』 給諾獎評委送禮的山東文化幹部是誰

網路搜的現代作家
、季羨林，1911年生於山東清平（今臨清）縣。北京大學教授、中科院院士、中國語言學家、文學翻譯家，梵文、巴利文專家。1956年加入中國共產黨。1930年考入北京清華大學西語系。1934年畢業，在濟南山東省立高中任教。1935年考取清華大學交換研究生，赴德國留學，在哥廷根大學學習梵文、巴利文、吐火羅文等古代語文。1941年獲哲學博士學位。1946年回國，歷任北京大學教授兼東方語言文學系教授、系主任。建國後，歷任中國文字改革委員會委員，國務院學位委員會委員兼外國語言文學評議組負責人，第二屆中國語言學會會長，中國外語教學研究會會長，中國科學院哲學社會科學部委員，中國史學會常務理事，中國作家協會理事，中國外國文學學會副會長，中國南亞學會會長，中國敦煌吐魯番學會會長，中國民族古文字研究會名譽會長，北京大學東文語言文學系教授、主任，社會科學院南亞研究所所長，中國比較文學學會名譽會長，《中國大網路全書》總編委會委員、中國東方文化研究會會長、國際儒學聯合會顧問，亞非學會會長，語言學會會長。1978年任北京大學副校長。1993年3月當選為澳門文化研究會名譽會長。是第六屆全國人大常委，第二至五屆全國政協委員。季羨林對印度中進語言形態學、原始佛教語言、吐火羅語的語義、梵文文學等研究均作出重要貢獻。在印度中世語言形態學方面，全面而系統地總結了小乘佛教大眾部說出世部律典《大事》偈頌所用混合梵語中動詞的各種形態特徵，著《〈大事〉偈頌中限定動詞的變位》（1941年）一文。在原始佛教的語言問題方面，論證了原始佛典的存在是無可置疑的，它所使用的語言是中世印度東部方言古代半摩揭陀語。主要譯著有《原始佛教的語言問題》、《印度簡史》、《中印文化關系史論文集》、《印度古代語言論集》、《關於大乘上座部的問題》、《羅摩衍那初探》、《天竺心影》、《朗潤集》、《季羨林散文集》等，翻譯《沙恭達羅》、《優哩婆濕》、《羅摩衍那》、《安娜·西格斯短篇小說集》、《五卷書》等，散文集有《賦得永久的悔》。主編有《四庫全書存目叢書》。

2、莫言，男，原名管謨業，1955年2月生於山東高密東北鄉，童年時在家鄉小學讀書，後輟學，在農村勞動多年。1976年參軍，任戰士、政治教員、宣傳幹事。曾在解放軍藝術學院和魯迅文學院研究生班學習。1981年開始發表作品，著有《莫言文集》五卷，長篇小說《紅高梁家族》、《天堂蒜薹之歌》、《豐乳肥臀》、《酒國》、《紅樹林》、《檀香刑》、《生死疲勞》，中篇小說《透明的紅蘿卜》、《紅高梁》、《牛》，短篇《拇指銬》等。1997年轉業到最高人民檢察院《檢察日報》報社工作，並為報社的影視部撰寫連續劇本。中國作家協會會員。

中國作家協會全委，主席團委員。

3、 尤鳳偉，山東牟平人， 1943年生。現任青島市作協主席。著有小說《色》、《中國一九五七》、《泥鰍》、《石門絕唱》、《生命通道》等，出版有《尤鳳偉文集》、《金龜》、《蛇會不會毒死自己》等多部小說選集，多種作品被譯介到國外。其中《中國1957》出版於 2001年，曾被中國小說學會評為年度最佳長篇，在知識界引起了強烈的反響。評論家張遠山在《齊人物論》中認為，《中國1957》是「建國50年來最好的長篇小說」.

4張煒，男，1955年11月生，山東龍口人，原籍棲霞。中國作協全國委員會委員，山東省作協第三屆、第四屆副主席，第五屆主席。系萬松蒲書院院長，山東大學、中國海洋大學等高校和研究機構的兼職教授、駐校作家和研究員。1980年開始創作，迄今發表850萬字的作品，在海內外出版了123部單行本，獲獎40餘次，作品被譯成英、德、日、法等多種文字，為新時期以來具有代表性的中國作家之一。先後出版了《張煒文庫》（1—10卷），長篇小說《外省書》、《能不憶蜀葵》、《西郊》、《醜行與浪漫》，文論散文集《我跋涉的莽野》、《世界與你的角落》等作品單行本30餘部；在一些國家和地區出版單行本20餘部。1999年《古船》被評為「世界華語小說百年百強」（亞洲周刊）和「百年百種優秀中國文學圖書」（人民文學出版社、北京圖書大廈），並被法國教育部和法國科學中心確定為法國高等考試材料；作者與《九月寓言》分別被評為「九十年代最具有影響力十作家十作品」（位列五）。《古船》與《九月寓言》雙雙入選北京大學的《百年中國文學經典》（建國後長篇小說入選總數為五部）；2000年被《中國文化報》評為「中國最受讀者歡迎作家」（位列五）。《九月寓言》修訂版及新作《外省節》和《能不憶蜀葵》、《魚的故事》等作品分別獲「八五期間全國優秀長篇小說獎」、「齊魯文學獎」、「當代獎」、「中國環境文學獎」、台灣「好書獎」等十餘次。近作《外省書》和《能不憶蜀葵》、《醜行和浪漫》在文壇反響強烈。文論《精神的背景》推動了全國精神文明大討論，在國內外引起重大反響。

5曲波（1923-2002），山東蓬萊人。15歲高小畢業後參加八路軍。1943年進入膠東抗大學習，畢業後在膠東軍區任報社記者。1945年，擔任牡丹江軍區二團副政委，1946年冬，親自帶領一支小分隊，深入林海雪原，與國民黨在牡丹江一帶的殘匪周旋。經過近半年的艱苦鬥爭，終於殲滅了這些頑匪。這是作家後來創作《林海雪原》的重要生活基礎。1950年曲波因重傷轉業到地方工作，1952年他以頑強的毅力寫作長篇小說《林海雪原》，1956年8月完成了40萬字的書稿。繼《林海雪原》之後，曲波又創作了以抗日戰爭為題材的長篇《山呼海嘯》和《橋隆飆》。

6、王統照（1897—1957），字劍三。1897年2月9日出生於山東省諸城市相州鎮。1918年考入北京中國大學英國文學系。l919年參加「五四」運動，發表小說《雪後》、《沉思》。l921年與沈雁冰、鄭振鐸、葉聖陶等12人在北京發起成立「文學研究會」。1922年開始同魯迅交往。1927年遷居青島，不久東游日本。1931年去東北進行社會調查，寫成近6萬字的報告文學《北國之春》，揭露日軍的侵略罪行。1933年出版著名小說《山雨》，在文壇上引起較大反響。不久遭國民黨當局查禁。1934年自費赴歐洲考察古代文學和藝術。1935年回到上海，任《文學》月刊主編，並參加了上海文化界救國會。1938年在上海美專講學，後任暨南大學教授。抗日戰爭勝利後，任山東大學文學系教授，聞一多被刺後憤而辭職。1949年7月，赴北平參加全國文學藝術工作者代表大會。l951年當選為山東省第一屆文聯主席。1952年任山東省人民政府文化事業管理局首任局長。1956年任中國作家協會理事、山東大學中文系主任。曾當選為民盟濟南市第一屆委員會主任委員，第一、二屆全國人大代表，民盟第二屆中央委員，山東省人民政府委員，全國文聯委員。著有《王統照短篇小說選》、《王統照詩選》、《王統照選集》、《王統照文集》等。

7、王潤滋（1946—2002），男，1946年生於山東文登市。中共黨員，文學創作一級，中國作家協會理事，曾任煙台市文聯主席兼威海市文聯主席，山東省作家協會副主席、副廳級調研員，山東省拔尖人才。1966年開始文學創作。1977年發表短篇小說《黨小組長》，此後便一發不可收拾，接連發表中、短篇小說《賣蟹》、《魯班的子孫》、《內當家》等十幾篇。此外他與人合作了十場戲曲《海盜的女兒》並改編成同名戲劇電影，《賣蟹》與《內當家》也改編成了電視劇和電影，《賣蟹》與《內當家》分別獲得全國短篇小說獎．

8、馮德英，男，1935年12月出生於乳山縣一個貧苦農民家庭。1949年初參加中國人民解放軍。1954年開始創作長篇小說《苦菜花》，經兩年多刻苦寫作，出版後被譯成日、俄、英等文本。曾任空軍政治部文化部創作員，後任山東省作家協會主席、《泉城》主編等職。還出版了長篇小說《迎春花》、《山菊花》（獲解放軍文藝出版社首屆優秀長篇小說獎），長篇三部曲《大地與鮮花》第一部《染血的土地》等，另有一些短篇小說、散文和電影劇本。馮德英的「三花」長篇系列集中反映了膠東半島人民艱苦卓絕、英勇頑強的革命斗爭，情節起伏跌宕，語言清新流暢，性格描寫細膩生動，具有抒情鄉土的特徵。

9、劉玉民，1951年生於山東榮成市。1970年參軍，1971年開始發表作品，1983年起從事專業文學創作。現為國家一級作家。已出版長篇小說3部，報告文學2部，影視劇本4部，散文等中短作品250餘萬字。其中《騷動之秋》1998年獲第四屆茅盾文學獎。1999年被山東省委、省政府命名為「山東省第六批專業技術拔尖人才」，現為濟南市文聯副主席。

10、桂苓，1972年生於山東菏澤，先後供職於中國藝術研究院中國文化研究所，北京師范大學當代文學創作與批評研究中心研究員,中國作家協會會員。文學創作一級，中國作家協會第七次全國代表大會代表.
作家出版社、中國友誼出版社、山東文藝出版社、廣西人民出版社、青島出版社等先後出版其小說、散文集《吹滅讀書燈》、《站在黃沙梁邊上》、《布衣暖暖*菜根香香》、《繞不過去的村莊》、《簡單日子》、〈綠色女孩〉、《花不多有兩朵》等十幾部。主編《二十世紀的記憶》十二卷本、《大師書齋》三十五卷本、《中國先鋒散文檔案》六十卷本、《城市文化檔案》十卷本、《思想者說》兩卷本、《思想者說。感動》《思想者說。往事》<思想者說。命運》三卷本、《百年學者散文》兩卷本、《感動過一代人的文字》兩卷本、《這么早就回憶了---------六十年代精神》、《女性的張愛玲》《大學的精神》等約兩千多萬字。作品入選一百餘種選集,獲冰心文學獎、山東文學獎等，部分作品被翻譯成英、日、德語。

11、 、李存葆 1946年生，山東五蓮縣人。1964年入黨。1986年畢業於解放軍藝術學院文學系。現任中國人民解放軍藝術學院副院長，少將軍銜。新時期以來，發表了二百餘萬字的文學作品，多次獲全國、全軍文學獎。中篇小說《高山下的花環》、《山中，那十九座墳塋》分獲全國第二屆、第三屆全國優秀中篇小說獎，長篇報告文學《大王魂》、《沂蒙九章》（與王光明合著）分別獲「中國潮」和全國報告文學獎。參加了電影《高山下的花環》的改編，在全國第五屆電影「金雞獎」中獲最佳編劇獎。1993年創作的電影劇本《百年老屋》獲全國優秀電影劇本獎。現為全國政協委員，中國作家協會全委會委員，副主席，中國報告文學會副會長。

12、張海迪，女，山東濟南人，1955年9月生，自幼患病，靠自學讀書。1993年獲吉林大學哲學系碩士學位。1983年開始文學創作，現為山東省作家協會副主席，中國作家協會全委會委員，文學創作一級，第九、十屆全國政協委員。張海迪是中國文壇上獨特的女作家，長期以來，她以頑強毅力克服病痛和困難，精益求精地進行文學創作，現已出版長篇小說、散文集、文學和哲學翻譯著作近200萬字，作品有：長篇小說《輪椅上的夢》、《絕頂》，散文集《鴻雁快快飛》、《向天空敞開的窗口》、《生命之追問》，翻譯作品《海邊診所》、《麗貝卡在新學校》、《小米勒旅行記》、《莫多克》、《達爾文的蚯蚓》等。

13、張宏森，男，1964年8月出生於山東淄博，曾任淄博市文聯主席、山東省影視中心主任，現任山東省文聯副主席、國家電影局副局長。系中國作家協會會員，文學創作一級。山東省專業技術拔尖人才，山東省勞動模範，享有國務院政府特殊津貼。曾創作出版長篇小說《陽光與蛇》、《狂島》、《車間主任》、《大法官》等5部著作；創作電視劇文學劇本《西部警察》等百餘部集。其長篇小說《車間主任》曾獲得中宣部「五個一工程」獎；其電視劇作品曾8次獲得全國「飛天獎」、「金鷹獎」，還獲得第十五屆中國電視金鷹獎最佳編劇獎、第十七屆全國電視劇「飛天獎」最佳編劇獎等數十項獎勵。

14、劉玉堂，1948年生於山東沂源，1966年高中畢業，1968年參軍，歷任文書、報道員、新聞幹事等職。1982年轉業至家鄉沂蒙山，任縣廣播局編輯部主任。1988年調《山東文學》社，歷任編輯部主任、副主編；1991年底調山東作協創作室從事專業創作至今，是中國作協會員、山東作協理事、文學創作一級。劉玉堂自1971年開始文學創作，至今已發表作品300多萬字。出版有小說集《釣魚台紀事》、《溫柔之鄉》、《人走形勢》、《你無法真實》、《福地》、《自家人》、《劉玉堂幽默小說精選》及隨筆集《玉堂閑話》等十幾種。曾獲山東泰山文學獎、上海優秀長中篇小說獎、山東新時期農村題材中篇小說一等獎，山東優秀圖書獎及《中國作家》、《上海文學》等三十多次省以上刊物優秀作品獎。、

15、楊振聲（1890—1956），字今甫，也作金甫，山東蓬萊人，現代文學家和教育家。1919年畢業於北京大學，五四期間是「新潮」社的骨幹之一，曾因火燒趙家樓、怒打章宗祥而被捕入獄。出獄後，與馮友蘭、何思源等人一同負笈美國，入哥倫比亞大學攻讀心理學，後得文學博士學位，又攻讀教育心理學。（

16、李廣田（1906~1968），散文家。號洗岑，筆名黎地、曦晨等。山東鄒平人。1929年考入北京大學外語系，次年開始發表詩文。1935年大學畢業，回濟南教中學。曾與北大學友卞之琳、何其芳合出詩集《漢園集》。這時期的散文輯為《畫廊集》、《銀狐集》和《雀蓑記》，大多抒寫內心感懷和鄉土人生，追求恬淡靜美的文風和濃厚的泥土氣息。抗日戰爭爆發後，流亡於西南內地，先後在一些中學和西南聯大任教，積極參加愛國民主運動。隨著生活的變遷和思想進步，所作散文集《圈外》、《回聲》和《日邊隨筆》，視野較前期開闊，靜美的氛圍漸為感奮的心曲和警策的理趣所代替，文筆更為練達簡潔。同時著有長篇小說《引力》、短篇小說集《金壇子》和評論集《文學枝葉》等。50年代以後，主要從事教育工作，任清華大學副教務長、雲南大學校長。著有詩集《普城集》和散文《花潮》、《山色》等。還致力於少數民族文學的研究，整理彝族支系撒尼人的長篇敘事詩《阿詩瑪》和傣族長篇敘事詩《線秀》等。一生著述大多收入《李廣田文集》。

17、衣向東，1964年出生於山東棲霞，1991年畢業於解放軍藝術學院。現為中國作家協會會員，北京作協簽約作家。主要作品有長篇小說《一路兵歌》、《在陽光下晾曬》，小說集《我是一個兵》、《老營盤》、《吹滿風的山谷》等。其中中篇小說《吹滿風的山谷》獲第二屆魯迅文學獎、全國優秀中篇小說獎、第二屆北京市政府獎，中篇小說《初三初四看月亮》獲第二屆老舍文學獎，中篇小說《過渡的陽光》獲第十屆《小說月報》百花獎，短篇小說《列兵的回憶》獲第九屆中國人民解放軍文藝大獎，中篇小說《老營盤》獲第四屆全軍文藝新作品一等獎。

18、嚴陣，男，1931年生於山東萊陽。青年時代有山東才子的美稱。他不僅是當年老詩人臧克家向毛澤東主席推薦的幾個最有希望的青年詩人之一，而且，通過《江南曲》、《琴泉》、《竹矛》以及《長江在我窗前流過》等詩集的出版，充分展露了自己的才華，成為新中國開國以來，最為引人注目的5大青年詩人之一。嚴陣現為中國作家協會名譽會員、安徽省作協主席、文學創作一級職稱。迄今為止，嚴陣已出版過30餘種個人文學專著，由人民文學出版社分上、下兩冊出版的敘事長詩《山盟》以及散文《牡丹園記》，長篇小說《荒漠奇蹤》、《亂世美人》，中篇小說選集《一見鍾情》、報告文學選集《今天誰最美麗》和《嚴陣抒情詩選》，都在國內外產生廣泛的影響。最近由作家出版社出版的萬行抒情長詩《含苞的太陽》，以它獨特的總體建構和嶄新的意象獨具的魅力，震撼了詩壇。

19、趙德發，1955年生，山東莒南縣人。曾當過教師、機關幹部，1988－1990年在山東大學作家班學習，現任山東省作家協會副主席兼日照市文聯主席、作家協會主席。中國作家協會會員，一級作家。自1980年開始創作，至今已發表、出版各類文學作品400萬字。主要作品有人民文學出版社出版的長篇小說「農民三部曲」《繾綣與決絕》、《天理暨人慾》（原名《君子夢》）、《青煙或白霧》，三卷本《趙德發自選集》，《中國當代作家選集·趙德發卷》等，曾獲第三屆人民文學獎、第四、第八屆《小說月報》百花獎、首屆齊魯文學獎、《中國作家》獎等。

20、苗得雨，著名詩人、一級作家，1932年出生於山東沂南縣苗家莊。1944年起任兒童團長並開始文學寫作，曾被《大眾日報》、《解放日報》譽為解放區的「孩子詩人」。1949年7月起任《魯中大眾》、《農村大眾》報通聯、編輯、記者。苗得雨曾先後擔任過省作協負責人、省文聯副主席。從事文學創作60年來，苗得雨共發表詩歌約4000首，文學作品300餘萬字，各種結集36種，代表作有《旱苗得雨》、《沂蒙春》、《苗得雨詩選》等。詩《旱苗得雨》曾被收入《抗戰名作百篇》，詩《燕》、《豆油燈的思念》、《波登村窘情》被收入《當代文學教材讀本》。

21、苗長水，男，1953年3月出生於山東沂南，大專學歷，一級作家，中國作家協會會員，1992年起享受國務院政府特殊津貼，濟南軍區創作室主任，山東省作家協會副主席。主要作品有《凈土》、《冬天與夏天的區別》、《染坊之子》、《犁越芳冢》、《御花園》、《我心中的紅蜘蛛》等。此外，寫作長篇小說《我們稍息立正》，散文評論集《心靈的種子》、《等待》，2002年《中國作家》與作家出版社同時發表、出版他與陳傑合作采寫的長篇報告文學《往來香港的軍車》，全國十餘家報刊轉載。曾獲1987—1988年全國優秀中篇小說獎，1992年度中國作協「莊重文文學獎」，第三屆「馮牧文學獎」，《十月》文學獎，《青年》青年獎，山東省首屆「齊魯文學獎」等，多次獲《解放軍文藝》、《山東文學》、《時代文學》等優秀作品獎。

22、周蓬樺，青年作家。1964年3月出生於山東聊城。已出版散文詩集《紅罌粟》、《月光下的馬》，散文集《乾草垛》、《告別壞心情》、《風吹樹響》，中篇小說《雪下草紅》、《燈黃》，長篇小說《野草莓》、《木紐扣》、中短篇小說集《遙遠》等。在各地報刊發表各類文字300餘萬字。被《小說選刊》、《散文選刊》、《山東青年作家論》等評介和轉載。作品被收入《2004年中國散文年選》（人民文學版）、《我最喜愛的中國散文100篇》（中國文聯版）、2003、2004年《散文精選》（百花版）等海內外40餘種選本。近年獲得山東省「首屆十佳青年詩人」稱號，以及榕樹下第三屆網路文學獎、第三屆美國新語絲文學獎，第七屆山東省精品工程獎。

23、鍾海誠，男，筆名海誠，1956年10月出生於山東滕州。大專學歷。文學創作一級。1981年開始發表小說。曾任電廠工人、文化館員。1986年加入中國作家協會。1988年調入省作協創作室從事專業創作。海誠的主要成就在於長篇小說。陸續在山東文藝出版社、作家出版社、人民文學出版社及港台出版社出版長篇小說《小樓昨夜》、《心動》、《學車記》等7部，內容廣泛，涉及到古代、近代、現當代生活。代表作長篇小說《新西遊記》榮獲第三屆（1995—2000）「人民文學獎」。
24、賀敬之，男，著名詩人、劇作家。1924年11月5日生於嶧縣（今棗庄）一個貧民家庭。1938年流亡到湖南、四川。1939年開始發表詩歌作品。1940年到達延安，入魯迅藝術文學學院學習、工作。這時期的主要作品收入後來出版的《並沒有冬天》、《鄉村的夜》等詩集中。1943年後寫了《南泥灣》、《翻身道情》、《七支花》等歌詞和《栽樹》、《周子山》（與人合作）等秧歌劇。1945年與丁毅等集體創作了歌劇《白毛女》。抗日戰爭勝利後，在華北解放區工作。先後出版了《笑》、《朝陽花開》等詩集及秧歌劇《秦洛正》等。賀敬之1978年起任文化部副部長。1979年當選中國作家協會副主席。1980年起任中宣部副部長。是中共十二屆、十三屆中央委員會。1987年當選為全國人大常委，1989年任文化部黨組書記、代部長，1992年任全國政協常委，是魯迅文學研究院院長、中國毛澤東詩詞研究會會長。

25、峻青，男，原名孫儒傑，字俊卿。1923年3月出生於山東省海陽縣西樓子村。曾任中國作家協會上海分會副主席、《文學報》主編。現為中國作家協會榮譽委員。主要作品有長篇小說《海嘯》；短篇小說集《黎明的河邊》、《膠東記事》、《最後的報告》等；散文集《秋色賦》、《雄關賦》、《滄海賦》、《三峽賦》、《梅魂》等；此外還有理論著作《峻青談創作》、若干舊體詩詞，結集為《峻青文集》，凡6卷，400萬字。

26、黎汝清，男，1928年1月出生於山東省博興縣黎家寨村。1966年，出版《海島女民兵》，文筆清閑流暢、親切自然，深受文藝界的重視和廣大讀者的歡迎。北京電影製片廠將小說改編為電影《海霞》，1977年10月在第十九屆巴賽羅那國際電影周和第三十屆洛迦諾言電影節上放映，受到好評，產生了國際影響。此後陸
27、臧克家（1905—2004），男，筆名少全、何嘉，1905年10月8日出生於山東諸城。中國現當代傑出詩人，著名作家、編輯家。畢業於山東大學中文系。之後曾任中學語文教師，第五戰區戰時文化工作團團長，三一出版社副社長，
28、梁曉聲，男，山東榮城人，1949年出生於哈爾濱。當過知青，1977年畢業於復旦大學中文系。1979年開始發表作品，著有短篇小說集《天若有情
29、張笑天，筆名紀延華、紀華、嚴東華。祖籍山東昌邑，1939年11月13日出生於黑龍江省延壽縣黑龍宮鎮。13歲時，在《中國少年報》發表第一篇小說《新衣》。
30、畢淑敏，女，漢族，祖籍山東文登，1952年出生於新疆伊寧，長在北京。17歲赴西藏阿里地區當兵，在海拔五千米的高原部
31、孫甘露，男，1959年7月10日出生於上海，祖籍山東榮城，父親是軍人，母親是教師。1976年高中畢業等等。作品有英、法、日等多種譯文，被收入海內外多種文學選集。

32、孔慶東，北大教授。祖籍山東，系孔子第73代直系傳人。1983年自哈爾濱考入北京大學中文系，
33、阿成，男，原名王阿成，1949年生於黑龍江，祖籍山東博平。曾當過司機、工廠幹部、編輯。著有長篇小說《馬屍的冬雨》、《扭捏》、《咀嚼罪惡》等，中短篇小說集《年關六賦》、《胡天胡地胡騷》等，隨筆集《哈爾濱人》、《春風自在揚花》、《胡地風流》等，英文版小說
34、鄧友梅，男，筆名右枚、方文等。原籍山東平原縣，1931年生於天津。1942年參加八 35、張辛欣，祖籍山東，1953年生於南京，不久隨家遷居北京。1969年初中畢業到黑龍江路也，女，1969年12月生於濟南。現為濟南大學文學院教師。著有詩集《風生來就沒有家》

『捌』 現當代文學史上有哪些山東籍作家

季羨林：山東省臨清人，著名東方學家、梵文學家，中國東方學的奠基人。
丁肇中：山東日照人，榮獲諾貝爾物理學獎。
臧克家：山東諸城人，中國現代著名詩人，代表作《烙印》。
莫言：山東高密人，著名作家，代表作《紅高粱》。
李敖：原籍山東濰縣，著名作家，代表作《傳統下的獨白》。
梁曉聲：山東榮城人，著名作家，代表作《今夜有暴風雪》。
張煒：山東龍口人，著名作家，代表作《古船》。現任山東省作家協會主席
李貫通：山東魚台人。著名作家代表作《天缺一角》
張承志：山東濟南人，著名作家，代表作《黑駿馬》。
王興川：山東陽穀人，著名作家，代表作《第九隻兔子》兩部曲《東莞一夢》

『玖』 回國以來 這是我的第一次 但是這樣的事已經好多次、這是什麼意思

下午3時，中華人民共和國開國大典中國的世界的目光開始。按Command法規，遊行，當毛澤東主席等領導人走上天安門城樓，打前三次，「東方紅」，為了讓人們知道，毛主席登上了天安門城樓。奏完國歌，28響禮炮剛說完鳴，國旗只是提高到旗桿的頂端，迎風飄揚。接著遊行，軍樂隊奏響遊行的音樂。畢竟在羅旯嗯突然覺得，他怎麼能與他背到天安門進行的樂團見毛澤東主席在天安門廣場登上了嗎？張志祥再次站在城樓上的什麼通知羅垃嗯開始玩「東方紅」是什麼意思？當時他們做了這樣的對講機設備，與張志祥一個簡短的協商後，張志祥決定用一塊紅綢軍樂隊揮動一下的牆壁上，讓他開始show命令來打音樂。 14:30後，張志祥一直守候在塔在毛主席拾級登樓的西側，看毛主席和中央領導同志的水平，水平了戈登，毛澤東等黨和國家領導人登上天安門廣場，張志祥立即揮動紅綢子帶。突然，軍樂隊奏響第一個音樂，「東方紅」。 15:00，遴般去典禮司儀宣布：「開國中國人民共和國的儀式了。」這時，毛主席宣布中國人民共和國中央人民政府成立。我不知道為什麼，毛澤東主席宣布新中國的聲音一落，只提到了「升國旗」，「敬禮」司儀成立，但並沒有宣布「國歌」。大約過了半分鍾，羅砬嗯已經按照預定的計劃指導國歌奏響。這時，全場雷鳴般的歡呼聲......

在開國大典聯合軍樂團紋身的指揮官指揮羅垃嗯起到了「東方紅」，「全國義勇軍進行曲「，」中國人民解放軍進行曲「，」軍政大學義勇軍進行曲「，」三大紀律八項注意「，」沒有共產黨就沒有新中國「，」團結就是力量「和其他軌道「的日子解放出來」。成立儀式結束後，軍樂隊演奏受到了廣泛好評部隊和社會。所有的球員都興奮的人。 1950年國慶節，當審查通過天安門的聯合軍樂團，毛主席臂高呼：「萬歲軍樂隊！」毛澤東主席重判像泰山的評價，讓所有的軍樂隊成員的啟發。接著，毛澤東主席還指示說：「我們國家這么大，一定有一千個軍樂隊的事情」，在1951年，相關部門根據毛澤東主席的指示，派羅拉嗯和王建忠，誰打造千樂團。這是該國的經濟困難，財政拮據，聶簡單地分配有限的資金從8000萬舊人民幣軍樂隊的建設。軍樂團有4十億人民幣捷克斯洛伐克訂購1000的樂器，其餘4十億軍營的擴張。 1952年儀器全部到齊，7月10日，同年，軍樂隊樂團軍區的基礎上，大擴容1000軍樂團，羅邋嗯擔任指揮官負責人。 60年

國慶閱兵去村裡找

1920年7月28日，羅郎出生在美麗的福建省德化縣雷峰鎮潘祠村。當地村莊，數十戶羅氏家族。羅邋嗯的曾祖父，祖父Cunshu都是教師。羅信爾愛國主義父親回來了海外中國知識分子。羅邋嗯年輕的父親已經越過馬來亞，一個十幾歲回國學習。他稟賦聰明，活潑灑的地方，充滿情感，愛好音樂，喜歡文學和藝術。初中南渡馬來亞父親生活畢業後。他們回來了，上海暨南大學附中高中後不久。當「盧溝橋事變」爆發後，日本本土的廣大地區的殘酷壓迫，燒殺搶奸無處不在，抗日戰席捲中國大地。此後，日本帝國主義又大量南下東南亞，羅郎錚金鳳的母親和兩個妹妹8歲，後來在馬來亞在法西斯日本的子彈頭刀。國家關頭的生存，1938年秋，羅Langyi隨後來到延安，延安陝北進入公立學校。旋又魯迅藝術學院音樂系，受業於冼星海，呂驥失望，李歡等音樂大師門下，尤其是音樂總監由它的教義，特別是深。 1939年的冬天，來自中國北方聯合大學音樂系藝術學院畢業。他擔任球隊隊長晉察冀敵人劇社音樂指揮家。解放後，她曾擔任局長駱郎，解放軍軍樂訓練在解放軍的第一次軍事音樂學校校長，軍訓主任主任在電影部部主任。 1959年被調到中國廣播樂團。 1961年八一電影製片廠調任何軍事教導製片人，導演，退休於1979年，副軍職。

對於大多數人來說，羅郎一個優秀的音樂總監，其實，他也相當成就的音樂，因為抗日戰爭，解放戰爭時期一共有200首歌曲我首先要波及全國的「狼牙山謠」，「五壯士之歌」，「舒適的音樂」，「英雄贊」，「軍隊進行曲」等都是他的戰時頻譜。這些歌曲，靈感來自於人民，打擊敵人的銳利武器，包括一些選項，在「抗日相冊」，上世紀50年代已被記錄到記錄。中華人民共和國成立後，他創作和改編的音樂和幾十第一次軍事儀式音樂。如「東方紅」，「解放軍進行曲」，「軍隊進行曲」等。他還為電視劇「軍隊與人民」，「戎冠秀」，為電影「邊境報」一，二，三，作為「Baiwanxiongshi渡長江」等創作音樂，指揮錄制。 2002年，羅Langrong由中國音樂家協會第二屆中國音樂「金鍾獎」 - 最高榮譽的中國音樂獎。

荏苒，日月如梭。 60年代以後，當開國大典只有29歲，現在是耄耋之年的老人軍樂指揮官。盡管近90歲，但羅老的身體還是很不錯的，不僅重視，而且還刷新。他的妻子和女兒去世後，住在家裡一起羅老阿姨也很貼心。現在參照的想法，他說，當50周年，我還在閱兵村，參加指揮軍團音樂大慶聯合訓練營的50周年，今年是建國60周年，我很想去的村，一起來看看，然後再命令。

1949年中國的開國大典閱兵

聶司令員

任何遊行，慶祝中國人民共和國的誕生，1949年6舉行2月15日的新政治協商會議籌備會議決定舉行隆重的開國大典。籌備委員會成立大會決定，無論是聶閱兵總指揮，在指揮所遊行。兵團司令員時，他的工作人員唐延傑楊成武和北部，分別任指揮部副主任20軍參謀長。為了順利完成閱兵是從未有過的盛大儀式，楊成武到了很多有關遊行的信息，不僅獲取，而且由四個街區的開國大典。劉掰成司令員早年留學蘇聯，知道在莫斯科的紅場閱兵的情況。他的經驗是：展會禮儀操無非是特定內容的形式。陳毅楊成武打氣指揮官是：沒有什麼了不起，多少大仗都打勝，還愁搞不好一次閱兵。閱兵地點安排在哪裡指揮所想出了兩個方案，第一套方案在天安門廣場隆重舉行，第二方案西苑機場舉行。權衡比較的結果，指揮所喜歡第一溶液。之後，該報告提交給中央，周恩來與左上方的意見毛筆簽字：發生在天安門廣場閱兵前也是如此。劉少奇他的名字畫了一個圈，毛澤東，朱德，雖然沒有圈，但他們與周恩來的看法一致。閱兵地點敲定在天安門廣場。
登錄到到網飛機開國大典飛越天安門廣場用炸彈通過讀取唯一

10月1日下午4時35分，閱兵掀起新高潮年輕的人民空軍戰機編隊通過閱讀出現在天安門廣場。飛在9個P-51戰斗機的前飛過天安門後，再不停，右轉，沿著飛行的外牆城北，只需連接第六單元，第二個飛越天安門上空時，感覺周圍有九個P-51戰斗機，並在整個飛行隊也取得了17變為26，這是有計劃的飛行隊，以顯示軍事實力和實力，精心設計。在當天的成立儀式上，很多外國記者的存在，沖到發出電訊，驚嘆中共空軍一夜之間竟有如此實力，真是一個奇跡。另一個驚人的事實是，當時讀的飛機，其中，四名P-51戰斗機，即使裝備了導彈的飛行。這是沒有先例，在世界閱兵史上，是絕對禁止的。幾年後，他擔任邢海帆飛行領隊透露的原因之一：「開國大典是在特殊情況下舉行的解放戰爭結束前，敵人是非常復雜的，如果敵人來了，我們就完了裝，總統為

1949年9月30日晚，高6.4米，寬5米，毛主席畫像是那太晚了。「

戴八角帽吊高在天安門廣場中間的門洞上方。這是世界上最大的肖像。這是第一位的，「總統像天安門，」湖南周的老畫家邱。在天安門東側，工人現場的巨像採取三層腳手架架起來的畫布。引人入勝的古代建築塗料一周，以幫助邱師傅和他的助手拍的基礎。查爾斯當天每周補畫爬上頭頂，而且還爬下來仔細一看，很辛苦。 9月30日午夜，所以查爾斯一周睡醒起來，告訴他中央領導同志提出改革建議。為了查爾斯立即趕到天安門一周，以作為已經來不及了，只好上了塔連同3木梯，正視肖像幾個探照燈包圍。周令釗爬上梯子，筆在手，鼓，調色板，照片。很窄的梯子，他不得不改變了一下，順著梯子另一個地方，再上去。黎明完成了10月1日之前緊張的改裝工作，幾個小時後，開國大典如期舉行，數周前，然後讓查爾斯長出一口氣。

耀斑綻放新中國第一個決賽賽事煙花

開國大典的煙花匯演。這是蘇聯顧問建議，試圖給蛋糕上的開國大典結冰。來自中國北方的軍事任務。觀看紀錄片蘇聯十月革命閱兵結束後，人們才知道，原來是打一場煙火信號彈。我們認為，關鍵是不要投太多分散煙花，分散，一個在開放天空的小火球沒有花。前往首都，最後Zhanggui文，誰選擇了中山公園和太廟（後稱勞動人民文化宮）兩個位置，煙花打擾，天安門廣場周圍，並作為四流延點的制高點，正如花瓣。施放煙花隊40人一組，站在站隊雙圈，所有的背上朝外中心，以便發射信號彈可形成復雜的皮瓣，像花形。 6五顏六色的禮花在天安門廣場升起過，綻放，歡呼聲此起彼伏之間的群眾遊行。

遊行FenLieShi是由海，陸，空的順序，海軍方隊在歷次國慶大閱兵是不同的

1949年10月後的第一次亮相月1日16點35，開國大典閱兵FenLieShi開始！在「解放軍進行曲」雄壯的旋律中，海軍方隊走在了前列。來自東海的軍事學校和華東軍區海軍的兩個側面隊：海軍軍官方隊和水兵方隊驕傲地率先走過天安門，代表著新中國第一個海軍。其中許多是「重慶」和「凌賦」兩艦起義的士兵。當他們經過了天安門城樓，廣場上頓時情緒，雷鳴般的掌聲。這不僅因為海軍是人民軍隊新出現的軍種，也是因為海軍的服裝特別 - 以藍白色為基調，與草綠色的陸軍服裝顯著的不同;大檐帽，水兵帽，飄帶，披肩的海軍是唯一的。開國大典閱兵式是按海，陸，空的出場順序。當時的習慣，它被稱為「軍隊」，如「海陸空軍大元帥」。並於1950年在天安門廣場舉行的歷次國慶閱兵後，是由陸，海，空的順序。

『拾』 戊戌變法失敗後，康有為本來顛沛流離，不得已流亡國外，為何最終卻得非常滋潤

在1898年戊戌變法失敗以後，慈禧太後和袁世凱把光緒帝囚禁起來了，而譚嗣同等變法分子最終也是被殺害。但是在這個時候，也有一些倖存的變法者跑到國外去了，而康有為就是其中的一個。作為一個逃亡者來說，康有為流浪到國外以後日子非但沒有不好過，反而還很滋潤。康有為在國外流浪的生活之所以會過得這么滋潤，其實主要就是因為他自己太會忽悠了，忽悠了很多海外僑胞救濟他。

康有為看到支持自己的華人越來越多，於是後期成立了一個中國維新會，這個中國維新會所有的成員每年都需要繳納一些會費的。這個組織的成員人數最多的時候將近有100萬人左右，所以康有為也是藉助這個組織賺了很多錢。