伯克利大學教授周牧師

㈠ 愛因斯坦的生平簡介

阿爾伯特·愛因斯坦，（德語：Albert
Einstein，1879年3月14日－1955年4月18日），猶太裔理論物理學家，他創立了現代物理學的兩大支柱之一的相對論，也是質能等價公式（E = mc2）的發現者。他在科學哲學領域頗具影響力。
因為「對理論物理的貢獻，特別是發現了光電效應的原理」，他榮獲1921年諾貝爾物理學獎。這一發現為量子理論的建立踏出了關鍵性的一步。
愛因斯坦在職業生涯早期就發覺經典力學與電磁場無法相互共存，因而發展出狹義相對論。他又發現，相對論原理可以延伸至重力場的建模。根據研究出來的一些重力理論，他於1915年發表了廣義相對論。
他持續研究統計力學與量子理論，這讓他給出了粒子論與對於分子運動的解釋。1917年，愛因斯坦應用廣義相對論來建立大尺度結構宇宙的模型。
愛因斯坦是20世紀最重要的科學家之一，一生總共發表了300多篇科學論文和150篇非科學作品，有「現代物理學之父」之譽。他卓越和原創性的科學成就使得「愛因斯坦」一詞成為「天才」的同義詞。
(1)伯克利大學教授周牧師擴展閱讀：
愛因斯坦與米列娃的一封早期往來信件於1987年被發現與發表，信中透露他們在婚前曾有一名稱為麗瑟爾的女兒。。1902年初，麗瑟爾誕生在塞爾維亞諾威薩米列娃的娘家。米列娃並沒有帶著麗瑟爾回瑞士，麗瑟爾的命運至今仍舊未知。
愛因斯坦可能從未見過麗瑟爾。在1903年9月一封寫給米列娃的信里，愛因斯坦最後一次提到她，內容暗示女嬰可能被收養或死於猩紅熱。
愛因斯坦在論文《論運動物體的電動力學》里提出了狹義相對論的兩個基本公設：「光速不變」，以及「相對性原理」，
按照這兩個基本公設對於經典力學在運動速度接近光速時做出一些重要修正，從而化解了麥克斯韋方程組與經典力學定律之間的矛盾。經過整理之後，這些創舉成為愛因斯坦的狹義相對論。
參考資料來源：搜狗網路－阿爾伯特·愛因斯坦

㈡ 求牛頓和李政道的資料

李政道：Tsung-Dao Lee（1926年11月24日—），美籍華裔物理學家。1957年，他31歲時與楊振寧一起，因發現弱作用中宇稱不守恆而獲得諾貝爾物理學獎。他們的這項發現，由吳健雄的實驗證實。李政道和楊振寧是最早獲諾貝爾獎的華人。

簡歷：
出生日期和地點 1926年11月24日，中國上海

國 籍 美國

目前職務
美國紐約，哥倫比亞大學，全校級教授

學 歷
1943-44
中國貴州省，浙江大學
（由於戰爭，浙江大學從浙江遷往貴州）
1945

中國雲南省昆明，西南聯合大學
（由從北京南遷的北京大學和清華大學及
從天津南遷的南開大學組成）
1946-49 美國芝加哥大學，1950年獲博士學位

榮譽
1957 諾貝爾物理獎
1957 愛因斯坦科學獎
1969 法國國家學院G. Bude獎章
1977 法國國家學院G. Bude獎章
1979 伽利略獎章
1986 義大利最高騎士勛章
1994 和平科學獎
1995 中國國際合作獎
1997 命名3443小行星為李政道星
1997 紐約市科學獎
1999 教皇保羅獎章
1999 義大利政府內政部獎章
2000 紐約科學院獎
2007 日本旭日重光章

名譽學位
1958 普林斯頓大學科學博士
1969 香港中文大學文學博士
1978 紐約市立大學科學博士
1982 義大利比薩，高等師范學院物理學博士
1984 Bard學院科學博士
1985 北京大學科學博士
1986 美國Drexel大學文學博士
1988 義大利Bologna大學科學博士
1990 美國哥倫比亞大學科學博士
1991 美國Adelphi大學科學博士
1992 日本築波大學科學博士
1994 美國洛克菲勒大學科學博士
2006 英國諾丁漢大學科學博士
工作簡歷
1950 芝加哥大學天文系助理研究員
1950-51 加利福尼亞大學伯克利分校助理研究員和講師
1951-53 普林斯頓高等研究院成員
1953-55 哥倫比亞大學助理教授
1955-56 哥倫比亞大學副教授
1956-60 哥倫比亞大學教授
1960-62 哥倫比亞大學兼職教授
1960-63 普林斯頓高等研究院教授
1962-63 哥倫比亞大學訪問教授
1963-64 哥倫比亞大學教授
1964-84 哥倫比亞大學費米物理講座教授
1984- 哥倫比亞大學全校級教授
1986- 中國高等科學技術中心（CCAST, WL）主任
1986- 北京現代物理中心主任（北京大學）
1988- 浙江現代物理中心主任（浙江大學）
1997-2003 RIKEN-BNL研究中心主任
2004- RIKEN-BNL研究中心名譽主任

理事會成員
1985-93 普林斯頓高等研究院理事會成員
1990－ 以色列特拉維夫大學董事會成員

名譽教授
1981 中國科學技術大學
1982 暨南大學
1982 復旦大學
1984 清華大學
1985 北京大學
1985 南京大學
1986 南開大學
1987 上海交通大學
1987 蘇州大學
1988 浙江大學
1993 西安西北大學
1998 上海大學
2000 蘭州大學
2002 廈門大學
2003 西北工業大學

特邀講座和院士
1957 美國哈佛大學Loeb特邀講座
1957 中央研究院院士
1959 美國藝術與科學院院士
1961-63 美國Sloan 基金學者（Sloan Fellow）
1962 美國哲學學會院士
1964 美國哈佛大學Loeb特邀講座
1964 美國國家科學院院士
1966 美國Guggenheim基金學者（Guggenheim Fellow）
1982 義大利 Lincei國家科學院院士
1986 華盛頓大學Jessie與John Danz講座
1994 中國科學院外籍院士
1995 第三世界科學院院士
1995 麻省理工學院，Herman Feshbach物理學講座
2003 梵蒂岡Pontifical 科學院院士
2004 澳門特別行政區政府科技委員會顧問

著 作
粒子物理和場論引論
Harwood科學出版社，1981
李政道文選1-3集，G. Feinberg編輯
Birkhauser Boston Inc., 1986
宇稱不守恆三十年——李政道六十華誕學術研討會
Birkhauser Boston Inc., 1988
對稱，不對稱與粒子的世界,
華盛頓大學出版社，1988
李政道文選，1985-1996，任海滄、龐陽編輯
Gordon and Breach, 1998
科學與藝術，主編：李政道，副主編：柳懷祖
上海科學技術出版社，2000
物理的挑戰，李政道著
中國經濟出版社，2002
宇稱不守恆發現之爭論解謎，季承、柳懷祖、滕麗編輯
甘肅科學技術出版社， 2004（簡體字本）
香港天地圖書有限公司，2004（繁體字本）

生平概述：
李政道出生於中國上海，祖籍江蘇蘇州，父親李駿康是金陵大學農化系首屆畢業生。李政道曾在東吳附中，江西聯合中學等校就讀。因抗戰，中學未畢業。1943年因以同等學歷考入遷至貴州的浙江大學物理系，由此走上物理學之路，師從束星北、王淦昌等教授。1944年因日軍入侵貴州，時在貴州的浙江大學被迫停學。1945年他轉學到時在昆明的西南聯合大學就讀二年級，師從吳大猷、葉企孫等教授。1946年赴美進入芝加哥大學，師從費米教授。1950年獲得博士學位之後，從事流體力學的湍流、統計物理的相變以及凝聚態物理的極化子的研究。1953年，他任哥倫比亞大學助理教授，主要從事粒子物理和場論領域的研究。三年後，29歲的李政道，成為哥倫比亞大學二百多年歷史上最年輕的正教授。他開辟了弱作用中的對稱破缺、高能中微子物理以及相對論性重離子對撞物理等科學研究領域。1984年他獲得全校級教授（University Professor）這一最高職稱，至今仍是哥倫比亞大學在科學研究上最活躍的教授之一。現在，他的興趣轉向高溫超導波色子特性，中微子映射矩陣，以及解薛定諤方程的新途徑的研究。如今耄耋之年的他仍奮斗在物理研究的第一線，不斷發表科學論文。

自20世紀七十年代初，他和夫人開始回國訪問，為祖國的科學和教育事業做了很多貢獻。他積極建議重視科技人才的培養，重視基礎科學研究，促成中美高能物理的合作，建議和協助建造北京正負電子對撞機，建議成立自然科學基金，設立CUSPEA，建議建立博士後制度，成立中國高等科學技術中心和北京大學及浙江大學的近代物理中心等學術機構，設立私人教育基金，對藝術和中國的歷史文化有著強烈的興趣，個人亦喜隨筆作畫並積極倡導科學和藝術結合。

1926年11月25日，李政道誕生於上海。他自幼酷愛讀書，整天手不釋卷，連上衛生間都帶著書看，有時手紙沒帶，書卻從未忘帶。抗戰爭時期，他輾轉到大西南求學，一路上把衣服丟得精光，但書卻一本未丟，反而一次比一次多。
1946年，20歲的李政道到美國留學，當時他只有大二的學歷，但經過嚴格的考試，竟然被芝加哥大學研究生院錄取。 3年後便以「有特殊見解和成就」通過了博士論文答辨，被譽為「神童博士」，其時年僅23歲。

在科學上早熟的李政道，1956年30歲時便升任著名的哥倫比亞大學教授。他親自體會到科學人才必須從小培養，因而在1974年 5月30日會見毛澤東主席時，建議在中國科技大學開設少年班，他的建議受到採納。1979年他去合肥訪問時去科大少年班看望了同學們，並題詞：「青出於藍，後繼有人。」李政道關心中國科學事業的發展，他建議設立國家自然科學基金，他建議建立博士後制度他建議建造北京正負電子對撞機，他建議成立中國高等科學技術中心和北京近代物理中心，……這些建議都一一得以實現。1985年7月16日，鄧小平會見李政道時，對他說：「謝謝你，考慮了這么多重要的問題，提了這么多好的意見。」
1998年1月23日，李政道將其畢生積蓄30萬美元，以他和他的已故夫人秦惠（竹君）的名義設立了「中國大學生科研輔助基金」，資助北京大學、復旦大學、蘭州大學和蘇州大學的本科生從事科研輔助工作。李政道為中國教育事業的發展，為科學事業後繼有人，真是用心良苦，竭盡全力。
1957年諾貝爾物理學獎獲得者李政道

重要事件年歷

1926年 出生於上海
1943年 江西聯合中學畢業
1943年 就讀於浙江大學物理系
1944年 轉入昆明國立西南聯大
1946年 就讀聯大二年級，受吳大猷推薦赴美留學（芝加哥大學物理系）
1950年 獲芝加哥大學哲學博士學位，至加拿大擔任天文研究員
1951年 受聘於普林斯頓大學高級研究所
1953年 至哥倫比亞大學任教
1956年 與楊振寧共同提出宇稱不守恆理論
1957年 與楊振寧同獲諾貝爾獎
1958年 與楊振寧、吳健雄同獲普林斯頓大學物理學獎，並被授於普林斯頓大學物理榮譽博士學位
1960年 任普林斯頓高級研究所教授
1961年 受推選為美國國家科學院院士
1963年 回哥倫比亞大學，擔任第一位「費米講座」的物理學教授偕夫人返回闊別26年的中國大陸
1964年 和楊振寧受邀參加廣州粒子物理理論討論會，二人還被推選為本次會議的顧問委員會成員
1984年 回國參加第十六屆中研院院士會議
1986年 出任中國高等科學技術中心終身主任；並擔任北京現代物理學研究中心主任。12月，哥大為李政道舉行六十大壽慶典
1988年 在北京主持召開同步輻射應用國際討論會

艾薩克·牛頓（Isaac Newton 1642.12.25——1727.3.20.）
英國物理學家、數學家、天文學家和自然哲學家。
【簡介】
最負盛名的數學家、科學家和哲學家，同時是英國當時煉金術熱衷者。他在1687年7月5日發表的《自然哲學的數學原理》里提出的萬有引力定律以及他的牛頓運動定律是經典力學的基石。牛頓還和萊布尼茨各自獨立地發明了微積分。他總共留下了50多萬字的煉金術手稿和100多萬字的神學手稿。英國物理學家牛頓的智商：190
少年牛頓
1643年1月4日，在英格蘭林肯郡小鎮沃爾索浦的一個自耕農家庭里，牛頓誕生了。牛頓是一個早產兒，出生時只有三磅重，接生婆和他的親人都擔心他能否活下來。誰也沒有料到這個看起來微不足道的小東西會成為了一位震古爍今的科學巨人，並且竟活到了85歲的高齡。牛頓出生前三個月父親便去世了。在他兩歲時，母親改嫁給一個牧師，把牛頓留在外祖母身邊撫養。11歲時，母親的後夫去世，母親帶著和後夫所生的一子二女回到牛頓身邊。牛頓自幼沉默寡言，性格倔強，這種習性可能來自它的家庭處境。
大約從五歲開始，牛頓被送到公立學校讀書。少年時的牛頓並不是神童，他資質平常，成績一般，但他喜歡讀書，喜歡看一些介紹各種簡單機械模型製作方法的讀物，並從中受到啟發，自己動手製作些奇奇怪怪的小玩意，如風車、木鍾、折疊式提燈等等。
傳說小牛頓把風車的機械原理摸透後，自己製造了一架磨坊的模型，他將老鼠綁在一架有輪子的踏車上，然後在輪子的前面放上一粒玉米，剛好那地方是老鼠可望不可及的位置。老鼠想吃玉米，就不斷的跑動，於是輪子不停的轉動；又一次他放風箏時，在繩子上懸掛著小燈，夜間村人看去驚疑是彗星出現；他還製造了一個小水鍾。每天早晨，小水鍾會自動滴水到他的臉上，催他起床。他還喜歡繪畫、雕刻，尤其喜歡刻日晷，家裡牆角、窗檯上到處安放著他刻畫的日晷，用以驗看日影的移動。
牛頓12歲時進了離家不遠的格蘭瑟姆中學。牛頓的母親原希望他成為一個農民，但牛頓本人卻無意於此，而酷愛讀書。隨著年歲的增大，牛頓越發愛好讀書，喜歡沉思，做科學小實驗。他在格蘭瑟姆中學讀書時，曾經寄宿在一位葯劑師家裡，使他受到了化學試驗的熏陶。

【牛頓的成就】

力學方面的貢獻
牛頓在伽利略等人工作的基礎上進行深入研究，總結出了物體運動的三個基本定律（牛頓三定律）：①任何物體在不受外力或所受外力的合力為零時，保持原有的運動狀態不變，即原來靜止的繼續靜止，原來運動的繼續作勻速直線運動。②任何物體在外力作用下，運動狀態發生改變，其動量隨時間的變化率與所受的合外力成正比。通常可表述為：物體的加速度與所受的合外力成正比，與物體的質量成反比，加速度的方向與合外力的方向一致。③當物體甲給物體乙一個作用力時，物體乙必然同時給物體甲一個反作用力，作用力和反作用力大小相等，方向相反，而且在同一直線上。這三個非常簡單的物體運動定律，為力學奠定了堅實的基礎，並對其他學科的發展產生了巨大影響。第一定律的內容伽利略曾提出過，後來R.笛卡兒作過形式上的改進，伽利略也曾非正式地提到第二定律的內容。第三定律的內容則是牛頓在總結C·雷恩、J·沃利斯和C·惠更斯等人的結果之後得出的。

牛頓是萬有引力定律的發現者。他在1665～1666年開始考慮這個問題。1679年，R·胡克在寫給他的信中提出，引力應與距離平方成反比，地球高處拋體的軌道為橢圓，假設地球有縫，拋體將回到原處，而不是像牛頓所設想的軌道是趨向地心的螺旋線。牛頓沒有回信，但採用了胡克的見解。在開普勒行星運動定律以及其他人的研究成果上，他用數學方法導出了萬有引力定律。

牛頓把地球上物體的力學和天體力學統一到一個基本的力學體系中，創立了經典力學理論體系。正確地反映了宏觀物體低速運動的宏觀運動規律，實現了自然科學的第一次大統一。這是人類對自然界認識的一次飛躍。

牛頓指出流體粘性阻力與剪切率成正比。他說：流體部分之間由於缺乏潤滑性而引起的阻力，如果其他都相同，與流體部分之間分離速度成比例。現在把符合這一規律的流體稱為牛頓流體，其中包括最常見的水和空氣，不符合這一規律的稱為非牛頓流體。

在給出平板在氣流中所受阻力時，牛頓對氣體採用粒子模型，得到阻力與攻角正弦平方成正比的結論。這個結論一般地說並不正確，但由於牛頓的權威地位，後人曾長期奉為信條。20世紀，T·卡門在總結空氣動力學的發展時曾風趣地說，牛頓使飛機晚一個世紀上天。

關於聲的速度，牛頓正確地指出，聲速與大氣壓力平方根成正比，與密度平方根成反比。但由於他把聲傳播當作等溫過程，結果與實際不符，後來P.-S.拉普拉斯從絕熱過程考慮，修正了牛頓的聲速公式。

數學方面的貢獻
17世紀以來，原有的幾何和代數已難以解決當時生產和自然科學所提出的許多新問題，例如：如何求出物體的瞬時速度與加速度？如何求曲線的切線及曲線長度（行星路程）、矢徑掃過的面積、極大極小值（如近日點、遠日點、最大射程等）、體積、重心、引力等等；盡管牛頓以前已有對數、解析幾何、無窮級數等成就，但還不能圓滿或普遍地解決這些問題。當時笛卡兒的《幾何學》和瓦里斯的《無窮算術》對牛頓的影響最大。牛頓將古希臘以來求解無窮小問題的種種特殊方法統一為兩類演算法：正流數術（微分）和反流數術（積分），反映在1669年的《運用無限多項方程》、1671年的《流數術與無窮級數》、1676年的《曲線求積術》三篇論文和《原理》一書中，以及被保存下來的1666年10月他寫的在朋友們中間傳閱的一篇手稿《論流數》中。所謂「流量」就是隨時間而變化的自變數如x、y、s、u等，「流數」就是流量的改變速度即變化率，寫作等。他說的「差率」「變率」就是微分。與此同時，他還在1676年首次公布了他發明的二項式展開定理。牛頓利用它還發現了其他無窮級數，並用來計算面積、積分、解方程等等。1684年萊布尼茲從對曲線的切線研究中引入了和拉長的S作為微積分符號，從此牛頓創立的微積分學在大陸各國迅速推廣。

微積分的出現，成了數學發展中除幾何與代數以外的另一重要分支——數學分析（牛頓稱之為「藉助於無限多項方程的分析」），並進一步進進發展為微分幾何、微分方程、變分法等等，這些又反過來促進了理論物理學的發展。例如瑞士J.伯努利曾徵求最速降落曲線的解答，這是變分法的最初始問題，半年內全歐數學家無人能解答。1697年，一天牛頓偶然聽說此事，當天晚上一舉解出，並匿名刊登在《哲學學報》上。伯努利驚異地說：「從這鋒利的爪中我認出了雄獅」。

牛頓在前人工作的基礎上，提出「流數(fluxion)法」，建立了二項式定理，並和G.W.萊布尼茨幾乎同時創立了微積分學，得出了導數、積分的概念和運演算法則，闡明了求導數和求積分是互逆的兩種運算，為數學的發展開辟了一個新紀元。

光學方面的貢獻
牛頓曾致力於顏色的現象和光的本性的研究。1666年，他用三棱鏡研究日光，得出結論：白光是由不同顏色(即不同波長)的光混合而成的，不同波長的光有不同的折射率。在可見光中，紅光波長最長，折射率最小；紫光波長最短，折射率最大。牛頓的這一重要發現成為光譜分析的基礎，揭示了光色的秘密。牛頓還曾把一個磨得很精、曲率半徑較大的凸透鏡的凸面，壓在一個十分光潔的平面玻璃上，在白光照射下可看到，中心的接觸點是一個暗點，周圍則是明暗相間的同心圓圈。後人把這一現象稱為「牛頓環」。他創立了光的「微粒說」，從一個側面反映了光的運動性質，但牛頓對光的「波動說」並不持反對態度。1704年，他出版了《光學》一書，系統闡述他在光學方面的研究成果。

熱學方面的貢獻
牛頓確定了冷卻定律，即當物體表面與周圍有溫差時，單位時間內從單位面積上散失的熱量與這一溫差成正比。

天文學方面的貢獻
牛頓1672年創制了反射望遠鏡。他用質點間的萬有引力證明，密度呈球對稱的球體對外的引力都可以用同質量的質點放在中心的位置來代替。他還用萬有引力原理說明潮汐的各種現象，指出潮汐的大小不但同月球的位相有關，而且同太陽的方位有關。牛頓預言地球不是正球體。歲差就是由於太陽對赤道突出部分的攝動造成的。

哲學方面的貢獻
牛頓的哲學思想基本屬於自發的唯物主義，他承認時間、空間的客觀存在。如同歷史上一切偉大人物一樣，牛頓雖然對人類作出了巨大的貢獻，但他也不能不受時代的限制。例如，他把時間、空間看作是同運動著的物質相脫離的東西，提出了所謂絕對時間和絕對空間的概念；他對那些暫時無法解釋的自然現象歸結為上帝的安排，提出一切行星都是在某種外來的「第一推動力」作用下才開始運動的說法。

《自然哲學的數學原理》牛頓最重要的著作，1687年出版。該書總結了他一生中許多重要發現和研究成果，其中包括上述關於物體運動的定律。他說，該書「所研究的主要是關於重、輕流體抵抗力及其他吸引運動的力的狀況，所以我們研究的是自然哲學的數學原理。」該書傳入中國後，中國數學家李善蘭曾譯出一部分，但未出版，譯稿也遺失了。現有的中譯本是數學家鄭太朴翻譯的，書名為《自然哲學之數學原理》，1931年商務印書館初版，1957、1958年兩次重印。

牛頓對自然的興趣
由於牛頓在劍橋受到數學和自然科學的熏陶和培養，對探索自然現象產生極為濃厚的興趣。就在1665～1666年這兩年之內，他在自然科學領域內思潮奔騰，才華迸發，思考前人從未思考過的問題，踏進前人沒有涉及的領域，創建前所未有的驚人業績。1665年初他創立級數近似法以及把任何冪的二項式化為一個級數的規則。同年11月，創立正流數法（微分）；次年1月，研究顏色理論；5月，開始研究反流數法（積分）。這一年內，牛頓還開始想到研究重力問題，並想把重力理論推廣到月球的運行軌道上去。他還從開普勒定律中推導出使行星保持在它們軌道上的力必定與它們到旋轉中心的距離平方成反比。牛頓見蘋果落地而悟出地球引力的傳說，說的也是在此時發生的軼事。總之，在家鄉居住的這兩年中，牛頓以比此後任何時候更為旺盛的精力從事科學創造，並關心自然哲學問題。由此可見，牛頓一生的重大科學思想是在他青春年華、思想敏銳短短兩年期間孕育、萌發和形成的。

1667年牛頓重返劍橋大學，10月1日被選為三一學院的仲院侶，次年3月16日選為正院侶。當時巴羅對牛頓的才能有充分認識。1669年10月27日巴羅便讓年僅26歲的牛頓接替他擔任盧卡斯講座的教授。牛頓把他的光學講稿(1670～1672)、算術和代數講稿(1673～1683)《自然哲學的數學原理》（以下簡稱《原理》）的第一部分(1684～1685)，還有《宇宙體系》(1687)等手稿送到劍橋大學圖書館收藏。1672年起他被接納為皇家學會會員，1703年被選為皇家學會主席直到逝世。其間牛頓和國內外科學家通信最多的有R.玻意耳、J.柯林斯、J.夫拉姆斯蒂德、D.格雷果理、E.哈雷、胡克、C.惠更斯、G.W.F.von萊布尼茲和J.沃利斯等。牛頓在寫作《原理》之後，厭倦大學教授生活，他得到在大學學生時代結識的一位貴族後裔C.蒙塔古的幫助，於1696年謀得造幣廠監督職位，1699年升任廠長，1701年辭去劍橋大學工作。當時英國幣制混亂，牛頓運用他的冶金知識，製造新幣。因改革幣制有功，1705年受封為爵士。晚年研究宗教，著有《聖經里兩大錯訛的歷史考證》等文。牛頓於1727年3月31日（儒略歷20日）在倫敦郊區肯辛頓寓中逝世，以國葬禮葬於倫敦威斯敏斯特教堂。
《光學》和反射式望遠鏡的發明，光學和力學一樣，在古希臘時代就受到注意。用於天文觀測的需要，光學儀器的製作很早就得到了發展，光的反射定律早在歐幾里得時代已經聞名，但折射定律直到牛頓出生之前不久才為荷蘭科學家W.斯涅耳所發現。玻璃的製作早已從阿拉伯輾轉傳入西歐。16世紀荷蘭磨製透鏡的手工業大興。把透鏡適當組合成一個系統就可成為顯微鏡或望遠鏡。這兩種儀器的發明對科學發展起了重大作用。在牛頓之前，伽利略首先把他所製作的望遠鏡用在天象觀測上。枷利略式的望遠鏡是以一片會聚透鏡為目鏡、一片發散透鏡為物鏡的望遠鏡。還有當時盛行的由兩片會聚透鏡組成的開普勒望遠鏡。兩種望遠鏡都無法消除物鏡的色散。牛頓發明以金屬磨成的反射鏡代替會聚透鏡作為物鏡，這樣就避免了物鏡的色散。當時牛頓製成的望遠鏡長6英寸，直徑1英寸，放大率為30～40倍。經過改進，1671年他製作了第二架更大的反射式望遠鏡，並送到皇家學會評審。這台望遠鏡被皇家學會作為珍貴科學文物收藏起來。為了製造反射式望遠鏡，牛頓親自冶煉合金和研磨鏡面。牛頓自幼愛好動手制模型，做試驗，這對他在光學實驗上的成功有極大幫助。光的顏色問題早在公元前就有人在作猜測，把虹的光色和玻璃片的邊緣形成的顏色聯系起來。從亞里士多德以來到笛卡兒都認為白光是純潔的、均勻的，是光的本質，而色光只是光的變種。他們都沒像牛頓那樣認真做過實驗。
【牛頓的發現】
大約在1663年，牛頓即開始熱衷於光學研究，磨玻璃、製作望遠鏡也在這個時期。1666年，他購得一塊玻璃三棱鏡，開始研究色散現象。為了這個目的，牛頓在他的《光學》一書中寫道:「把我的房間弄暗，在我的窗板上開一個小孔，以便適量的太陽光射入室內，就在入口處安置我的棱鏡，光通過棱鏡折射達到對面的牆上。」牛頓看到牆上有彩色的光帶，光帶之長數倍於原來的白光點，他意識到這些彩色就是組成白色太陽光的原始光色。為了證明這一點，牛頓進一步做實驗。在光帶投射的屏上也打一個小孔，讓光帶中彩色的一部分穿過第二個小孔，經過放在屏後的第二個棱鏡折射投到第二個屏上，又讓第一棱鏡繞它的軸緩慢轉動，只見穿出第二個小孔落在第二屏上的像隨著第一棱鏡轉動而上下移動。於是看到，為第一棱鏡折射最大的藍光，經過第二棱鏡也是折射得最大；反之，紅光被前後兩個棱鏡折射得最小。於是牛頓作出結論:「經過第一棱鏡折射後所得長方形的彩色光帶不是別的，正是由不同的彩色光所組成的白色光經折射而形成的。」也就是說：「白光本身是由折射程度不同的各種彩色光所組成的非均勻的混合體。」這就是牛頓的光色理論。它是通過實驗建立起來的，牛頓自稱這個實驗為「關鍵性實驗」。這個實驗可說是一個半世紀後J.von夫琅和費建立光譜術的基礎。事實上牛頓在他的《光學》第1卷命題4問題1中用過1～2英寸長、寬僅1/10或1/20英寸的長方形的孔代替小圓孔，他說所得結果較前更清晰，但沒有夫琅和費線的記載。牛頓在這方面做了大量的實驗之後，於1672年把他的結論用書信形式送交皇家學會評審。不料竟引起一場尖銳的論戰。當時惠更斯反對他，胡克攻擊他尤甚。早在1665年胡克就在英國提出光的波動理論，這只是一個假說。惠更斯則把它完整起來，認為空間的以太是無所不在的，他把以太作為振動的媒質，把媒質的每一個質點都看成一個中心，在中心的周圍形成一個波，惠更斯成功地用這個物理圖像來解釋光的反、折射、還以此來研究冰洲石的雙折射（但是光的波動學說的確立還有待於一個半世紀之後由英國的T.楊的干涉實驗來證明）。牛頓則持光的微粒說，他認為波動說的最大障礙是不能解釋光的直線進行。他提出發光物體發射出以直線運動的微粒子、微粒子流沖擊視網膜就引起視覺。它也能解釋光的折射與反射，甚至經過修改也能解釋F.M.格里馬爾迪發現的「衍射」現象。但對薄膜形成的彩色，牛頓則承認微粒說不如波動說解釋得明快。微粒說與波動說之爭在當時是十分激烈的，雙方爭論持續多年。當年光的微粒說與波動說之爭，現在可以引用E.T.惠特克的話來結束這樁公案：「當A.愛因斯坦以M.普朗克的量子原理來解釋光電效應，光的微粒思想經過一個世紀的沉寂而在1905年又獲得了新生，並因此而導致光量子存在的基本原理。他的思想為實驗所充分肯定，特別是光子與電子碰撞所產生的康普頓效應服從經典的碰撞力學定

㈢ 世界前十大學

哈佛大學(Harvard University)，簡稱「哈佛」，坐落於美國馬薩諸塞州波士頓都市區劍橋市，是一所享譽世界的私立研究型大學，是著名的常春藤盟校成員。哈佛大學是美國本土歷史最悠久的高等學府。美國有三位總統畢業於哈佛大學。
麻省理工學院(Massachusetts Institute of Technology)，簡稱「麻省理工」(MIT)，位於美國馬薩諸塞州波士頓都市區劍橋市，主校區依查爾斯河而建，是世界著名私立研究型大學，它是世界公認的最好的理工大學。
斯坦福大學(Stanford University)，全名小利蘭·斯坦福大學(Leland Stanford Junior University)，簡稱斯坦福，位於美國加州舊金山灣區南部帕羅奧多市境內。斯坦福大學為矽谷的形成和崛起奠定了堅實的基礎，培養了眾多高科技公司的領導者，其中包括惠普、谷歌、雅虎、耐克、羅技、Snapchat、美國藝電公司、太陽微、NVIDIA、思科及LinkedIn等公司的創辦人。
牛津大學(University of Oxford)，簡稱「牛津」(Oxford)，位於英國牛津，是世界著名的公立研究型大學，採用書院聯邦制。 牛津大學與劍橋大學並稱「牛劍」，並且與劍橋大學、倫敦大學學院、帝國理工學院、倫敦政治經濟學院同屬「G5超級精英大學」。 該校涌現出了一批引領時代的科學巨匠，培養了大量開創紀元的藝術大師以及國家元首，其中包括27位英國首相以及數十位世界各國元首、政商界領袖。
劍橋大學(Cambridge)，劍橋被稱為「城市中有大學」，有八間文藝及科學博物館，並有館藏逾1500萬冊的圖書館系統及全球最古老的大學出版社。劍橋大學在自然科學的成就尤其突出，哺育出牛頓、達爾文這樣開創科學新紀元的科學大師。劍橋大學是目前英國以至於歐洲最富有的大學。

㈣ 史鐵生簡介

史鐵生的簡介：

史鐵生1951年1月4日在北京出生，史鐵生的原名就叫做史鐵生，他沒有又名也沒有字，他是著名的小說家，散文家。

從1986年起，即為北京作家協會合同製作家，曾任北京作家協會北京作家協會副主席、駐會作家，中國作家協會第五、六、七屆全國委員會委員，中國殘疾人作家協會副主席，一級作家職稱。

史鐵生多年來與疾病頑強抗爭，在病榻上創作出了大量優秀的、廣為人知的文學作品，主要作品有中短篇小說集《我的遙遠的清平灣》、《禮拜日》、《舞台效果》、《命若琴弦》。

和長篇小說《務虛筆記》等，其中《我的遙遠的清平灣》、《奶奶的星星》分獲1983、1984年全國優秀短篇小說獎。

另外散文《我與地壇》等作品也獲得了很大影響，2010年12月30日下午16點突發腦溢血，經搶救無效，於12月31日凌晨3點46分去世，享年59歲。

(4)伯克利大學教授周牧師擴展閱讀：

史鐵生的作品簡介：

1、《我與地壇》：

《我與地壇》是長篇哲思抒情散文，中國當代著名作家史鐵生著。是史鐵生文學作品中，充滿哲思又極為人性化的代表作之一。

其前第一段和第二段被納入人民教育出版社的高一教材中。前兩部分注重講地壇和他與母親的後悔，對於中學生來說。

這是一篇令人反思的優秀文章。地壇只是一個載體，而文章的本質卻是一個絕望的人尋求希望的過程，以及對母親的思念。

2、《愛情問題》：

《愛情問題》為史鐵生精選珍藏文集之散文集，收錄了史鐵生先生經典散文，包括《我與地壇》等被廣大讀者熟悉的作品。

他的散文裡面處處體現著其他作者可望不可即的哲思色彩，不管是廣為流傳的《我與地壇》還是《好運設計》，語句中都充滿了哲學式的思考。

史鐵生的散文里還處處表達著對生活對人生的溫暖與熱情。史鐵生挖掘細小事物的光芒，對生活本身的熱愛和尊重，都無比令人欽佩。

3、《命若琴弦》：

這是一部散文集，作者史鐵生曾發表文學作品《我的遙遠的清平灣》、《奶奶的星星》、《我與地壇》等。在這部書里，他用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。

他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂。他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的內心。

㈤ 哈佛大學在美國哪個城市

馬薩諸塞州的坎布里奇(CAMBRIDGE,也稱劍橋)。

歷史回眸先有哈佛,後有美利堅合眾國,這說明了哈佛大學在美國歷史上的地位。哈佛大學是美國最古老、最著名的大學。

哈佛大學(Harvard University)是美國最著名的高等學府之一，坐落於馬薩諸塞州劍橋市，主要校園區位於波士頓以西數公里的查爾斯河沿岸。

(5)伯克利大學教授周牧師擴展閱讀：

哈佛同時也是美國本土歷史最悠久的高等學府，其誕生於1636年，最早由馬薩諸塞州殖民地立法機關創建，初名新市民學院，是為了紀念在成立初期給予學院慷慨支持的約翰·哈佛牧師。學校於1639年3月更名為哈佛學院。1780年，哈佛學院正式改稱哈佛大學。

1636年10月28日，馬薩諸塞海灣殖民地議會通過決議，決定仿照英國劍橋大學，籌建一所高等學府，每年撥款400英鎊；學校初名「新學院（New College）」或「新市民學院（the college at New Towne）」，成為全美第一所高等教育機構。

1775~1783年，北美13個英國殖民地爆發了反對英國殖民統治的獨立戰爭。哈佛學院順應潮流，站在同情和支持獨立戰爭的正義事業一邊。在馬薩諸塞，幾乎所有著名的革命者都是哈佛的畢業生，包括美國《獨立宣言》起草人之一、美國第二任總統約翰·亞當斯。

哈佛大學本部坐落於劍橋市的哈佛庭院上，庭院位於波士頓商業區西北方約5.5公里處。裡麵包括了中央行政辦公署及大學中央圖書館，另外也有數棟學術大樓，如大學學堂、紀念教堂和新生宿舍等。哈佛大學共出過8位美國總統和數百位諾貝爾、普利策獎獲得者。

此外，還培養了一大批知名的學術創始人、世界級的學術帶頭人、文學家、思想家，如諾伯特·德納、拉爾夫·愛默生、亨利·梭羅、亨利·詹姆斯、查爾斯·皮爾士、羅伯特·弗羅斯特、威廉·詹姆斯、傑羅姆·布魯納、喬治·梅奧等。

著名外交家、美國前國務卿亨利·基辛格、蒙古國現任總統查希亞·額勒貝格道爾吉也出自哈佛。

近代以來，中國也有許多科學家、作家、學者曾就讀於哈佛大學，如胡剛復、竺可楨、楊杏佛、趙元任、陳寅恪、林語堂、梁實秋、梁思成、江澤涵、胡秀英、余英時、李歐梵等。

而馬克·扎克伯格和比爾·蓋茨則是該校久負盛名的輟學生。

㈥ 周牧師的禱告

看聖經馬太福音6章吧，裡面有耶穌教導我們的禱告詞

㈦ 撒旦崇拜相關資料

撒旦崇拜教 撒旦崇拜教：曾有信徒上萬人。該教在教慶儀式將動物和人殺死，以祭拜其偶像——魔鬼撒旦。
撒旦崇拜教廣泛流行在墨西哥、澳大利亞等地。
1989年4月，墨西哥有13人在「撒旦崇拜」的儀式中被當作活祭殺害，除一人遭槍擊，一人被滾水煮死外，其餘人均被活活虐待而喪生。
拉特斯卡拉州巫術7人命案：2000年8月11日，拉特斯卡拉州媒體報道，巫師特奧多羅在拉特斯卡拉州的一間小屋內舉行宗教儀式，替8人「驅邪」。其中7人參加巫術儀式是為了「純潔靈魂」，還有一名15歲少年是因為「中邪」而接受治療。馬丁內斯和8個人進入一間密封的房屋，然後在祭壇前點燃了木炭。4個小時後，包括馬丁內斯在內的7個人因為一氧化碳中毒死亡，另2人中毒後被送往醫院治療。巫術造成7人命案。
邪教組織 刑法第三百條中的「邪教組織」，是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用製造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發展、控製成員，危害社會的非法組織。
十年前，全世界所謂的「新興教派」有十幾萬種。根據《大英網路年鑒》在1990年的統計，他們控制的信徒有1.3億，佔世界人口的2.5%。世紀之交，這些形形色色的教派在各國均有所發展，其中以「末日論」為宗旨的邪教組織約有幾萬個，至少使幾千萬信徒被捲入恐懼和狂亂，他們滲透到地球的每個角落，成為社會不安定因素，令各國政府和人民不得安寧。
1992年，活躍在世界上48個國際恐怖組織中，約有四分之一打著宗教的旗幟，進行邪教活動，危害了人民的正常生活。
絕大多數國家的司法機構都嚴厲打擊邪教，但是，也有個別的國家或政體為了一時的利益，對邪教的活動縱容、姑息、綏靖或束手無策。有些邪教組織對當局採取蒙騙、利用、施壓或討好等軟硬手段，暗中挑撥意識形態矛盾、操縱選舉、鑽法律空子、收買要員，致使政府態度曖昧、政策搖擺、前後矛盾、內外不一，造成執政失誤，將社會發展進程引向彎路或歧路。
美國
美國始終是各種邪教滋生和積聚的大本營。現有注冊或地下的異端組織數千個。因為標榜思想自由以及「社會文化的多元化造成的寬松法律環境」，美國在物質富有和精神貧困的條件下產生了大量的異端學說，同時也吸納了許多在外國無法立足的邪教組織和流亡的頭面人物。根據美國加利福尼亞州伯克利大學心理學教授瑪格麗特·辛格在寫給白宮的一份報告中估計，美國的邪教組織在高峰時期多達2000—5000個，有1000—2000萬人不同程度地捲入了邪教活動。美國《新聞周刊》的報道認為，全國現有邪教組織700—5000個。1998年，在美國成立的「千禧年觀察研究中心」的資料庫里就保存著1200多個邪教組織的檔案。
和平教團運動：和平教團運動成立於1922年，創立人是黑人迪瓦因。10年後，該教派發展到數萬人，成為當時影響最大的黑人教派團體，並宣稱在加拿大、英國、澳大利亞、瑞典、奧地利和德國等地擁有上百萬信徒。40年代，他們在美國有60多個分會，其中在紐約州就有30多個。
造物者世界教會：造物者世界教會成立於1973年，創立人為柯立森。柯立森原為弗羅里達州議員，他的教會成立後吸引了不少新納粹分子和仇視亞裔移民分子。該組織在全世界共有44個分支機構。
人民聖殿教：人民聖殿教成立於1955年，創立人是新教牧師瓊斯，總部原在舊金山。1978年11月，該教信徒在教主瓊斯的脅迫下，在南美蓋亞那瓊斯鎮集體自殺，造成914人喪生的震驚世界的慘案。
美國對於危害自身利益和本國安全的邪教，進行了長期而堅決的打擊。他們依靠新聞媒體對邪教進行揭露，提醒人們不要上當受騙。
加拿大
耶穌基督原教旨主義最後審判聖徒會：耶穌基督原教旨主義最後審判聖徒會是一個跨國邪教組織。在加拿大不列顛哥倫比亞省南部利斯特鎮和美國猶他州和亞利桑那州擁有3萬名信徒。該教派聲稱「世界末日臨近」，「只有結成天體伉儷的人才能倖免於難」。邪教頭目以此邪說欺騙教徒，讓年齡在13歲至16歲的美國幼女和少女嫁給他們，一名頭目可「娶妻」多達幾十人。
在加拿大的利特斯，全鎮居民不過千人，鎮內44歲的該教會主教兼大商人溫斯頓一人竟「娶妻」30名，生子多達80人。1999年，這名主教又「娶」了數名年齡在16歲左右的美國「妻子」。他還任該鎮一所學校的學監，並要求全校184名學生「嚴格保守神聖的秘密」。
墨西哥
撒旦崇拜教：曾有信徒上萬人。該教在教慶儀式將動物和人殺死，以祭拜其偶像——魔鬼撒旦。
撒旦崇拜教廣泛流行在墨西哥、澳大利亞等地。
1989年4月，墨西哥有13人在「撒旦崇拜」的儀式中被當作活祭殺害，除一人遭槍擊，一人被滾水煮死外，其餘人均被活活虐待而喪生。
拉特斯卡拉州巫術7人命案：2000年8月11日，拉特斯卡拉州媒體報道，巫師特奧多羅在拉特斯卡拉州的一間小屋內舉行宗教儀式，替8人「驅邪」。其中7人參加巫術儀式是為了「純潔靈魂」，還有一名15歲少年是因為「中邪」而接受治療。馬丁內斯和8個人進入一間密封的房屋，然後在祭壇前點燃了木炭。4個小時後，包括馬丁內斯在內的7個人因為一氧化碳中毒死亡，另2人中毒後被送往醫院治療。巫術造成7人命案。
秘魯
基亞班巴聖靈降臨：基亞班巴聖靈降臨組織的教主是胡安·基斯佩等幾個牧師。2000年3月，秘魯警方在庫斯科省熱帶雨林中救出了86名因為絕食40天而瀕臨死亡的邪教信徒。他們把絕食行動看作是等待世界末日的一種儀式。該邪教頭目在被警方捉捕前要求信徒們賣掉所有財產，並將錢交給他們，作為過神的貢品。
英國
1999年7月3日星期六，英國為了揭露邪教「世界末日」的欺騙性，在國家電視台第四頻道播出了一個長達7個小時的特別節目：「諾查·丹瑪斯之夜」。節目製片人耶爾專門找來6個世界知名邪教人物，和他們一起等待丹瑪斯預言的世界末日，並由他們解釋自己的信仰。這6人中的2人形象是生前錄像，因為美國「大衛教派」的教主考雷什和「天堂之門」的教主阿普爾懷特已經死亡。節目之後，所謂的「世紀預言」和邪教教主的言論受到最大嘲諷。
德國
德國將800個新興教派劃定為「異端」
少年撒旦教：曾有信徒上萬人。該教在教慶儀式將動物和人殺死，以祭拜其偶像——魔鬼撒旦。
1993年，17歲的少年撒旦教信徒漢德列克及同夥將自己15歲的同學桑德羅騙到森林裡電死作祭品。
「撒旦教」與「撒旦崇拜」還廣泛流行在墨西哥、澳大利亞等地。
法國
根據法國國民議會邪教調查委員會發表的統計報告，有173個新興教派劃定為「異端」，成員在十萬人以上，大部分是不滿30歲的青年，其中很多人有刑事犯罪前科。
太陽聖殿教：太陽聖殿教成立於瑞士。1994年10月4日，該教派53個教徒在加拿大魁北克和瑞士自殺。事後，教主朱雷將總部遷到法國。
1995年12月，太陽聖殿教的信徒在法國伊澤爾省韋科爾高原上再次發生集體自殺事件，造成包括3名兒童在內的16人死亡。
瑞士
太陽聖殿教：太陽聖殿教原名為「復興聖殿會」，成立於1977年，創立人是原德國納粹蓋世太保軍官奧里加斯，總部設在日內瓦。1983年，在扎伊爾出生的路科·朱雷與法裔加拿大人德·芒布羅一起成立了太陽聖殿教。先後在瑞士、法國、加拿大和澳大利亞等地吸收了數百個信徒。
他們在澳大利亞等地購買軍火，轉賣給第三世界國家牟取暴利，然後在瑞士銀行洗錢。為了擴大組織，有一對瑞士夫婦變賣農場給朱雷捐獻了15萬英鎊，他用十萬英鎊在加拿大莫林高地買了一套住房，一些信徒也跟隨他前往。根據調查，他在瑞士和加拿大的銀行有大量存款，其中僅從教徒身上搜刮的錢財多達1億美元，並且用這些錢從事軍火走私活動。
1994年10月4日，該教派53個教徒在加拿大魁北克和瑞士自殺。事後，警方在日內瓦郵局發現了教主朱雷寄往澳大利亞的郵包，瑞士一些內閣部長和報界也收到了自殺教徒生前寄出的信件，內容大意是：鑒於地球即將毀滅，為躲避世界末日，他們決定離開這個地球。
希臘
黑魔教：該教組織經常舉行集會，男女均穿黑袍，戴面罩，一男一女排列起來向右轉圈，然後由每個女人與她前面的男人做愛。他們崇尚群交，認為這樣女人容易懷孕，可以加強魔鬼的力量。該教發展的教徒主要是青少年。他們一旦入教，就很難解脫。凡是入教後再想擺脫組織控制的教徒往往會被殺害。
俄羅斯
前蘇聯解體後，各種邪教勢力乘虛而入。如日本的「奧姆真理教」就首先在俄羅斯設立了分部，全俄加入各種邪教組織者數萬人。
1995年初，莫斯科成立了「強化安全區」，加強街頭巡邏，參加值勤的警力大大增加，同時對莫斯科的100多個外國代表機構也建立了24小時的值勤和監控制度。
聖約書教會：聖約書教會(又名：最後的聖約書神廟)創立於九十年代初。教主是謝爾蓋·多洛普。他曾經是一名原國家警察小隊長，因為信奉神秘，不務正業，被警察局開除。因為他長著絡腮鬍子，一頭黑發，與耶穌有幾分相似，所以他索性宣稱自己就是耶穌，在西伯利亞建立了自己的根據地———太陽城。
聖約書教會有數千個信徒，據稱是俄羅斯本地最大的邪教團體。
回答者： 無敵冰卡妙 - 見習魔法師 三級 2-15 13:04
1．撒旦的墮落
以西結書 28:11-27
撒旦從何而來？是神創造了魔鬼嗎？神和魔鬼之間是什麼關系？當信徒在神的聖潔的光照下從聖經中明白存在魔鬼的時候，這樣的問題通常會讓人感到很頭痛。哲學無法對這些問題作出令人滿意的回答。只有從神的話語里，我們才能找到他給我們的答案，也只有這個答案才能真正讓人滿意。
在以西結書25-32章里，先知向世人宣布了對以色列敵人的審判。他說神聖潔的審判要臨到那些*迫以色列的國家。在28章1-10節里，他提到了對推羅的審判。推羅位於聖經里所講到的敘利亞的北部，由腓尼基人所盤踞，是以色列主要的敵人之一。 但在11-17節里，先知所談到的「推羅王」指的不再是國家的君主，而是對在背後控制這個國家君主的人(原文此處用「推羅的王子」來表示推羅的國君)的審判。這個在背後進行*縱的人被稱為推羅王。我們從中應該注意到撒旦通過人來做他的工作。在許多情況下，他會藉助政府的掌權者來達成他的目的。撒旦想剿滅以色列，這樣從神而來的彌賽亞就不能來到世上並通過以色列來祝福整個世界，所以撒旦才煽動加利利各國起來攻打以色列。那些加利利人在千方百計*迫和屠殺以色列人的時候並不知道他們這一切都在撒旦的計劃里，他們絲毫不知道中了撒旦的詭計。因此，先知才在1-10節里對以色列的仇敵宣判之後，又講到對那*縱這些加利利國君們的撒旦的審判。
我們稱之為撒旦的起先叫做路西非爾(Lucifer)，是「明亮之星」或「早晨之子」的意思。從以西結書28:11-13里，我們可以發現他的名字和他是多麼貼切。先知這樣對他宣判說：「耶和華的話臨到我說：『人子啊！你為推羅王（指撒旦）作起哀歌說：主耶和華如此說，你無所不備，智慧充足，全然美麗。」12節詳細為我們描述了路西非爾在墮落前的美麗。

路西非爾是被創造出的。15節指出了這一點。「你從受造之日所行的都完全，後來又在你中間察出不義。」只有神自己是永恆的。只有神自己擁有永恆的生命，也就是說只有神不是被創造的。其他所有的生物之所以活著，都是因為神創造了他們。一切受創造物的生命和神的生命都是不同的，他們有的都是那種受創造的生命。神創造的工作是由創造一大群天使開始的，而其中之一就是路西非爾。作為被創造物，他就應該敬拜、事奉、聽從他的主人。創造撒旦的本意並不是要他在以後起來背叛，成為神的大仇敵。15節證實了這一點，「你（撒旦）從受造之日所行的都完全。」
他不僅所行的都完全，12節里還說他智慧充足，全然美麗。路西非爾在神所創造的眾天使中是最有智慧的。神讓撒旦做天使長，管理天使的事情。盡管所有的權力都來自神的寶座，神還是交給路西非爾一些管理的權力。神創造他就是為了讓他承擔一些責任。
神向我們揭示了他設計、創造天使的意圖。在以弗所書1:21節里我們會發現在他們有不同的等級，各有各的職責（中文和合本聖經此處是「各房」，原文這里指列舉了「principalities, powers, mights and dominions」等各職分）。
有些天使擔負著守護的職能。比如在希伯來書1:14里，作者對我們說天使是服役的靈，也就是說他們是僕人，奉命保護那些已經得到救恩的人。撒旦會很樂意去阻止人們接受主耶穌，不讓人們進入天國；但由於天使的工作，他無法做到這一點。在詩篇91:11里，詩人說神要為你吩咐他的使者，在你行的一切道?上保護你。這很讓我感動，我知道有些天使在等著我的出生，他們一直在守護著我，看著我接受了耶穌基督為我的救主。當我?上這條信主的道路的時候，我滿心地感謝聖經里這段對我的教導。我們因而也就會明白那些天使都是神所創造出來的，是特地來保護那些已經得到救恩的人的。
神也會通過一些天使來行神跡。使徒行傳5:19里記載了主的使者在夜裡為眾使徒打開了監獄的大門。使徒行傳12:7,8里又有相同的事情發生。這些都是神解救了他們，而神是通過天使來完成這個神跡的。
在啟示錄16:1里我們還會發現有的天使有審判的職責。「我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說：『你們去，把盛神大怒的七碗倒在地上。』」我們讀過啟示錄後就會發現， 最後時刻的審判是通過天使來進行的。這使我們想到了以色列的歷史，為了讓以色列人從埃及人的奴役下解脫出來，他審判了埃及人，而這也是通過天使滅殺了埃及人所有的長子。所以說天使也有行使審判的職責。

在希伯來書2:2里，我們還發現有些天使擔負著溝通的職責，他們是神的真理向世人顯明的管道。他在這里說，「那借著天使所傳的話既是確定的，凡干悖逆的，都受了該受的報應。我們若忽略了這么大的救恩，怎能逃罪呢？…」在這里，他可能是想到了通過眾天使在西乃山上向摩西頒布律法時的情景。所以說天使還擔當著這項使命。
你也許會發現，先前所提到的都是對人的。其實，還有些天使擔負的使命是和神有關的。在以賽亞書6:1里，以賽亞說，「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立…」撒拉弗是某個等級的天使，他們的職責是做神的護衛。當時這些撒拉弗圍繞在神的寶座前，彼此呼喊著「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地！」這些是敬拜的天使，防止神的寶座受到不潔的事物攻擊。
在以西結書第一章里，我們還可以發現先知以西結在第五節里提到了「四個活物」。從13節里我們可以知道他們「就如燒著火炭的形狀，又如火把的形狀。火在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出閃電。這活物往來奔走，好象電光一閃。」先知用「燒著」、「光輝」、「閃電」這樣的詞語來形容這些天使。以賽亞書6:2里撒拉弗一詞的本意是燃燒。以西結書一章里描述了這些天使發出光芒的樣子。
在以西結書10:1里這些被稱作「活物」的被叫做JLB:「我觀看，見JLB頭上的穹蒼之中，顯出藍寶石的形狀，彷彿寶座的形象。」3節里說，「那人進去的時候，JLB 站在殿的右邊，雲彩充滿了內院。耶和華的榮耀從JLB那裡上升…」這里先知所說的JLB是另一類別或等級的天使,他們的職責和寶座前的撒拉弗是不同的。
聖經里屢次提到了JLB。創世記3:24節里記著，在亞當和夏娃犯罪之後，神把他們從伊甸園里趕出，並在入口安設了四面轉動發火焰的劍。另一處聽到JLB 的地方在出埃及記25:18，摩西被吩咐去做一個約櫃，約櫃上還要有一個施恩座作為約櫃的蓋子，施恩座的兩頭還各有一個JLB。在啟示錄的4章8、9節里我們還能找到關於這些活物，也就是JLB的描述。約翰說這些活物「晝夜不住地說：『聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者』…四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者…」啟示錄4章里提到的這些活物都在敬拜神。當撒拉弗喊著「聖哉！聖哉！聖哉！全能的神」的時候，他們是在從寶座上向下巡視，防止外來不潔凈的東西攻擊寶座。而當JLB圍繞著寶座的時候，他們是在仰望寶座，稱頌那坐在寶座上的是「聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。」創世記3章里說JLB守衛著伊甸園的人口，保護著神的聖潔。JLB坐在約櫃的蓋子上，在施恩座的兩旁，宣告了血的祭將要滿足神的聖潔。在啟示錄里，JLB一直在贊美神是因為基督戰勝撒旦，表明了神的聖潔。
當我們返回到以西結書28:14節時，我們會發現路西非爾也曾是個受過膏抹的JLB。所以，從前面的討論中，你就可以知道路西非爾在他被造的時候位置很受尊崇。他並不是一般等級的普通天使。他可以仰望主的寶座，並因為神的聖潔而放聲稱頌、感謝、贊美神。現在如果讓我們重新再給天使們歸類，我們可以這樣說那可以仰望神、守護寶座的JLB是位置最高的，在所有被創造的事物中，他們的特權最大。這都是神給了象路西非爾那樣的JLB這些非凡的特權。
撒旦不僅在所有被創造的事物中智慧最高，而且也最美麗。在以西結書28:13里，先知向我們描述了他的美麗。先知把撒旦的美麗同各色名貴的寶石相比。他說，「佩帶各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金剛石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉…」真可謂是五彩繽紛了！不過，寶石自己是不會發光的。如果你把寶石拿到暗房裡，那麼它就不再發光，不再閃亮了。寶石的美麗並不在於它的本身，而是在於它能夠把普通的光線折射出漂亮的光芒！當神創造路西非爾的時候，他使得路西非爾有能力折射出神的榮耀，而且使他的這種本領比其他被造的事物都強。這等級最高的天使所表現出來的美麗不是他與生俱來的，而是在他被早的時候神給他的。他只不過是把這種美麗表現了出來。神才是那那真正讓路西非爾顯得美麗無比的光芒，任何被造之物都無法將神的榮耀完全表現出來。
因為要贊美稱頌神，所以才有了樂器。路西非爾還有精美的鼓笛，因而先知說「又有精美的鼓笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的。」因為路西非爾的美麗，他可以象樂師手中的樂器一樣為神的榮耀獻上贊歌。 他不必找人來吹奏樂器才能獻上贊美的詩篇，他本身就是一首贊美詩。通過路西非爾對神的贊美、榮耀和敬拜，我們從他身上可以看到神無比的美麗，再也沒有其他的受造之物可以如此顯現出神的榮耀。

那麼受造之物的責任是什麼呢？那就是聽命於那創造他的人。受造之物必須要知道他是從神的手中被造出來的，創造主的地位要比被造之物的地位高。但當我們在讀以西結書28:16,17的時候，我們可以看到路西非爾拋開了受造之物的位置，篡奪了造物主的位置。「你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧」。神創造了這樣美麗而又充滿榮光的路西非爾，並以此顯明了他那超乎萬有的能力，但路西非爾卻不把創造他的神尊崇為主。路西非爾濫用了神給他的智慧，他說「象我這樣有智慧的應當做神；向我這般美麗的應該受到別人的敬拜，而不該去敬拜別人。」神對他豐富的賜予在他身上卻成了陷阱，他拋棄了自己應有的位置，背叛了神。創造他本來是要彰顯神的榮耀，但他卻把這些榮耀都歸給了自己。在當初創造路西非爾的時候，神是否知道驕傲可能會使路西非爾墮落？他當然知道，因為身神是無所不知的神。那神無法阻止這樣的事情發生嗎？神當然能，因為神是無所不能的神。那他為什麼沒有去阻止呢？沒有人知道這個答案。神就這樣進入了與這空中掌權者的紛爭，通過戰勝那數之不盡的罪惡，神可以向所有受造之物顯明他是榮耀的神，聖潔的神，滿有能力的神，是值得尊崇與敬拜的神。
幾年前當我在費城地區做牧師的時候，有個從中西部來到人參加了我們的聚會，他當時在費城龐大的John Wanamaker的名貴珠寶部工作。在我鼓勵他參加養牧工作的中間，我們談到了他的工作以及他曾見過以及經手過的珠寶。一天，當我經過那家商店的時候，他招呼我進去並對我說：「我想讓你看一下我們剛進來的一顆鑽石。」他走進保險櫃，拎過來一個小鹿皮包，接著對我說，「伸出你的手來。」他打開裡面的小抽屜，把一塊石頭放進了我的手裡，然後問道：「你以前摸過價值50萬美圓的鑽石嗎？」我答道：「我不太常碰到這種事！」他放在我手心裡的是一顆價值50萬美圓的鑽石。我感到背後傳來一陣陣的寒意。可當我仔細觀察這塊大寶石的時候，我失望極了，它還不如我妻子手指上戴的那顆小寶石漂亮，一絲生氣也沒有。他很顯然看出了我在想什麼，於是他笑著對我說：「還是給我吧。」他伸手從下面拿出一塊黑色的絲絨，然後把鑽石放到了絲絨上面。霎時間，那顆鑽石有了生氣，發射出奪目的光輝。他向我解釋說，當我手裡拿著他的時候，它折射出的是我的皮膚的顏色，所以顯得沒有生氣。可把它放到黑色背景下的時候，它就折射出光來，所以我們就能看到它的美麗之處了。同樣，當神彰顯出他的聖潔與完美的時候，他以那些黑色的罪為背景，耶穌基督來到世上救贖了所有的罪，在他的聖潔與人的罪惡的鮮明對比下，神無比的榮耀和聖潔就被顯明了。
我想沒有人會知道神到底為什麼會允許撒旦墮落。不過聖經上記載說神創造的這位最智慧、最美麗的天使不仰望神，而轉眼仰望自己。他沒有認清楚他自己到底是什麼，不明白他身上所有豐富的恩典都出自神的手中，不知道順服神應該是他的本分。在背離神的時候，他以自己為中心，私慾在他心中膨脹開來。從亞當犯罪的那一刻起，每個降生到這個世上的人都有著同他的魔鬼父親一樣的天性。這決定了罪人都是自私自利，以自我為中心的。每個人都充滿了驕傲，他們遠離神、背棄神，唯一不變的就是他們的魔鬼父親在他們身上留下的品性。除非你了解一些使撒旦墮落的自私、驕傲、以自我為中心的知識，否則你永遠不會明白你自己，你也不會看清楚每天來到這世上的誘惑。
今天，可能還有人在走路西非爾的老路。或許他正在為自己所受過的教育、為自己的才智、成就而驕傲，卻沒有意識到所有這些都是來自神的恩賜。他可能在為自己豐富的物質享受而驕傲，為自己在某些領域里受尊崇的地位而驕傲，卻沒有看清楚這些也都是出自神慷慨的賜予。當一個人把自己同神分開的時候，那麼他就是在重復著路西非爾的老路，走在罪的裡面。人也能從這條罪的路上脫離開來，唯一的辦法就是要接受耶穌基督為他個人的救助。這樣，他就獲得了重生，有了新的品性，他的自私也能因為關心他人而被替換掉。他也脫離了驕傲，得以重新看見得到新生的自己與神之間的關系，他會看到自己的卑微，認識到應該依靠父神。願神帶領你看到你本是魔鬼父親的孩子。你不是小路西非爾，而是小魔鬼。這其中有很大的區別。神願意帶領你脫離魔鬼的家庭，進入他的國度。你願意接受他作為你個人的救主嗎？

㈧ STEAL THIS IDEA怎麼樣

風車的發明讓國王、貴族和牧師就誰擁有風而爭吵。 ——卡爾 馬克思 這是一本左翼學者對知識產權制度的批判。 此書一翻開，便感覺馬克思的靈魂倏然飄出。 書成於2002年，距今也有些年頭了。作者Michael Perelman，一個典型的馬克思主義者，試圖通過此書揭示知識產權如何使少數人致富，卻又破壞了自由、科學和社會。 先進經濟發展，或不如說是知識產權，由於其導致的科學進程混亂而分裂，和不必要的重復和保密，將會實質上阻礙未來的科技進步。 關於收入和分配，作者指出，知識產權在世界范圍內被一小撮公司佔有。根據福布斯400，400個最有錢的美國人擁有凈產值1萬億美元（2002年），比當時中國一個國家的國民生產總值都高。從1995年-98年，這些公司的年收入從平均5千萬美元上升到1億1千萬，而稅率卻從30%下降到了22%。 根據聯合國93年的報告，世界前十名的發達國家進行了全球研究的84%，擁有了全球專利的97%。而發達國家內的80%的專利都是發達國家申請的。因此，知識的鴻溝產生了，而且越拉越大。而有些創意或技術是大學或者政府實驗室率先發明的，這種消耗公共資源，卻得到跨國公司的私有產權的現實，在作者看來是不公平的。 作者還舉了一個例子，表現了知識產權的擴張。在1997年的9月，美國Rice Tec Inc公司把印度香米的基因申請了美國專利。這種作物原產在印度西北部的一地方旁遮普，那裡的人種植這種大米有幾個世紀了。在印度政府的壓力下，Rice Tec Inc公司才撤回了該專利。 接著，作者指出了知識產權三宗罪：知識產權干擾學術環境，也破壞了科學的正常作用；知識產權擾亂市場秩序，使經濟變得低效；知識產權侵蝕個人權利，進而擾亂社會。 就當前知識產權制度，Michael給了我們三種選擇： 1. 相信自由市場的配置知識成果的能力—將產生無法緩和的災難。 2. 進一步加強保護知識產權—將會使經濟餡餅越做越小。 3. 將知識和信息視為社會共有財產—最有前景！ 作者顯然是沒有經歷過公有制的生活。然而作者舉例解釋說，美國在二戰後的一小段時間里，科研人員在政府的支持下在大學體系內創造了很多有益的發明。而今天，對科研的公共投入不斷減少，科研人員都去擁抱大公司了。在這種情況下，研究人員必須為了公司的利益而控制自己的研究興趣。因此社會的前景受到了公司利益的威脅。 對於這本書的其他部分，我就不多說了。這里說一下書中知識產權起源的一些小故事。 作者提出，知識產權是與市場對立的。知識產權的產生的緣由是市場的失敗。這是伯克利大學法學教授Robert Merges說的。為什麼呢，先來看一些背景故事。 威尼斯人在15世紀發明了專利制度。又隨著義大利匠人，尤其是在整個歐洲的生意的玻璃匠人，他們把這種為發明提供法律保護的思想傳播開來。 到了英國的伊麗莎白一世的時候，首席大臣William Cecil（Lord Burghley）用專利制度吸引外國匠人，以使科技進入英國這個島國。因此我們看到，專利最初的目的是為了竊取技術，而不是為了促進發明。 《魯賓遜漂流記》的作者Daniel Defoe驕傲的談及英國的成功時說： 「英國人的特性在於改善而不是發明，英國人更善於在別人設計的基礎上進行拔高（advance）… …我們在藝術、貿易、政府以及一切偉大事物上所取得的超越鄰國的進步，都基於他人的發明。 甚至我們令人羨慕的毛紡業，也是在佛蘭芒人(比利時兩個民族之一)的發明上改進的。羊毛是英國的，但智慧是佛蘭芒人的。我們擁有材料但卻不懂如何利用它。就像本來就有硫磺和其他物質（鹽類），可現在才知道將它們製成火葯的配比。」 英國國王James一世還曾將專利作為獎賞送給一個朝臣。這個專利授予企業有經營麥酒的特權。國會對這個濫用專利法（Statute of Monopolies of 1624）做出回應，禁止了除第六條規定的其他獨占特權。第六條將專利解釋為保護新的製造的方法。 而現在呢，例如在美國國會內，議員不斷游說擴大專利的范圍、加強專利保護，以此來討好他們的贊助商。 在從1850到1875年期間，專利法在英、法、德、荷，以及瑞士都是有爭議的，尤其是在信仰自由市場和放任政策（laissez-faire）的國家。也就是說，熱誠信奉市場作用的人批評專利破壞了自由。 根據兩位著名的知識產權學者Fritz Machlup和Edith Penrose，在1860年代末，專利保護政策基本失敗。然而，世界經濟陷入到一種延長性的危機周期中，被稱為大蕭條。直到1930年，出現了另一次大蕭條。 這大蕭條讓人們對市場失望。因此說專利擾亂市場的言論也就不會得到太多反對。如Machlup和Penrose所說，在1873年，危機之後，專利保護的想法重新引得公眾的注意。保護主義者壓倒了自由貿易者。 那麼美國呢？——迪更斯的煩惱 迪更斯（1812-1870）是英國著名現實主義小說家。 曾經。曾經美國允許國內出版社盡情印刷外國作家的作品。曾經，由於美國經濟不發達的現實，在國際市場上，美國人民更多的是知識產權的消費者而不是生產者。 英國著名作家被美國這種行為逼瘋了。 迪更斯在他的美國之行中，提出了抗議。他在波士頓、哈特福德[美國康涅狄格州首府]提出了國際版權。他說，當我想到這種難以置信的不正義時我的血液沸騰了。 後來，很多美國流行作家，比如馬克吐溫、惠特曼（詩人）、奧爾科特等都站到了迪更斯的一邊。因為他們的作品在歐洲被盜版。1853年，聯邦巡迴法院駁回了Harriet Beecher Stowe關於德國翻譯《湯姆叔叔的小屋》侵犯她的版權的指控。 看到這，我嘆。作者對歐美文學史真的是很在行啊。 到了1989年，在美國憲法建立兩個多世紀後，美國最終批准加入了關於版權的國際條約——伯爾尼公約1886. 這表明美國已經發展成了知識產權的創造者（同時也是消費者）。 現在是21世紀，美國成了世界最大的知識產權提供者。為了自身利益，美國強迫世界其他地方接受空前的知識產權保護安排。 這本書還包括「曲解知識產權」、「知識產權vs.科學」、「公司科學和知識產權」和「經濟學vs.新經濟」等豐富內容。這里就簡單談談作者的結論吧。 作者認為，當前的超強的知識產權制度體現了創新的佔用，破壞了科學、擾亂了大學環境並製造了一大堆訴訟。在當前知識產權權利人不適當的影響政治決定，沒有很強對策的下，情況只能變得更糟。 作者警告對新技術最大的威脅就是加強知識產權制度了。事實上，對現今起到最重要影響的技術都是在最近知識產權革命之前產生的。而那些技術大都是由公共資金支持的。 作者提出了未來的可能性。他希望給公共科學的基礎研究提供更多資金。作者承認創意和信息是現代經濟的核心，但他認為創意和信息的本質是公共產品，不能用市場來調配。 最後作者呼籲更多的人加入到遏制知識產權的運動中來。這是我看到的最左翼的一本書了。

㈨ 高分求爆笑的笑話故事，，我朋友失戀了，安慰一下..不笑的別來，

一次，一女同事正在衛生間中，有人打來電話找她。 辦公室小劉在電話里告訴對方：「你朋友正在方便，現在不方便。等你朋友方便的時候再打電話給你好嗎？」對方：「現在到底是方便還是不方便？」小劉耐心地說：「正在方便，現在確實不方便。等方便完後就方便了

深夜，老公未歸。女兒心急給媽打電話：「媽！他還沒回來，一定有別的女人了！」媽媽輕聲安慰： 「傻孩子，乖，別凈往壞處想，興許是出車禍了！」

一男子到醫院做檢查，護士取針刺手指為其驗血，因一時沒棉花，情急中護士趕緊將其手指含入口中。男子痴迷半響後款款的說：「我還要再做個尿檢！」

早上被飛車黨搶了。搶就算了，為什麼搶的是煎餅果子？為什麼還是騎的自行車？為什麼騎車的還是個少婦？更可恨的是下手的還是個六七歲的小屁孩!我實在無法想像，他媽發現他手裡多了個煎餅果子後，會作何感想
某男路邊哭泣，有好心者問何故，答曰：「想妻心切」；又問：「妻呢：」，答曰：「我將她賣了還了賭債」；再問：「那你還有顏面想她？」，曰：「因為又沒賭本了「
八歲的兒子問老公：張飛他媽姓什麼？老公：不知道。兒子：笨，姓吳，無事生非（吳氏生飛）都不知道。兒子再問：張飛他爸姓什麼？老公思索半天，猛拍腦門：姓惹，惹事生非！兒子狂笑：笨死了！姓張！你不和你爸姓呀~

㈩ 有沒有一個名人的佚事，講的是一個數學家，大學時期聽一個教授的講座睡著了。那個教授最後留下了十幾個世

丹齊格（維基網路）被譽為線性規劃之父。他於1946年在加州大學伯克利分校獲得博士學位。這個軼事發生在1939年。後來他在接受采訪時回憶了這件事：

當時是他在伯克利的第一年。有一天他去上內曼教授的課，結果遲到了。他看見黑板上有兩道統計學問題，以為是家庭作業，就抄了回去。這兩道題確切來說不是「未解難題」，而是未被證明的統計學定理。幾天以後他做出來了，去交作業，並且向內曼教授道歉說這次作業花的時間有點長，因為題目好像比平時略難。他問教授現在交作業還趕趟嗎？教授說，那就扔我桌上吧。教授桌上堆著各種紙，丹齊格當時還在想估計這一扔就再也找不著了。結果過了六個星期，在一個星期日的早晨，教授跑來找丹齊格說：你解決的第一個問題，我已經把導語寫好了，你快看一下，然後我就投出去發表！丹齊格完全狀況外……

一年後，丹齊格該選課題了，他不知道怎麼選，就去找內曼教授。教授聳聳肩說，你去把那兩個問題列印出來裝訂好給我，那就是你的課題。

他解決的第二個問題則沒有很快發表。一直到大約1950年，另一位羅馬尼亞數學家亞伯拉罕·沃爾德也獨立解決了那個問題，向雜志社投稿。有人向他指出丹齊格的結論和他完全一致。於是他聯系了丹齊格，把他列為共同作者發表。

這件事後來流傳開來，是因為丹齊格有一次認識了一位倡導「積極性思維」的牧師（有點類似現在的成功學導師）羅伯特·舒勒。舒勒聽了丹齊格的故事，就問能不能把這個故事寫進他最近准備出版的書里。結果他寫出來的時候給故事改頭換面了一下，變得更加誇張。比如他把家庭作業改成了一場考試，丹齊格「交卷前十分鍾」才解出最後一道題；還添加了「愛因斯坦也解不出的未解之謎」之類的描述等等。舒勒給這個故事添加了這樣的寓意：如果丹齊格一開始就知道這兩道題不是作業，而是著名的統計學未解決難題，他可能就不會「積極性思維」，可能會氣餒，永遠也解不出這兩道題。

丹齊格是美國科學院、美國工程院、美國人文與科學院三院院士。獲過馮·諾依曼理論獎和國家科學獎，他自己的名字還命名過一個獎項。他提出了單純形法。他對於統計學、運籌學、計算機科學和經濟學都有重大貢獻。