人民大學副教授張鳴

⑴ 張鳴的人物生平

1958.4生，雲南昭通人。擅長版畫。
1984年畢業於四川美術學院繪畫系版畫專業，內
1989年到中央美術學院版畫進修。任容雲南藝術學院美術系副教授、版畫教研室主任。
作品《幻入Ⅲ——東方與西方·傳統與現代·藝術與生活》獲第八屆全國美展優秀獎，
《紋身組畫》及《幻入》組畫分別入選第七屆全國美展、第十一、十二屆全國版畫展和第五屆三版展並兩次獲銅獎。
部分作品被中國魯迅博物館等收藏。

⑵ 中國人民大學張鳴這個人有才學嗎

評價一個人有抄沒有才學的前提是你是否有相當的才學，否則，你認為的對方無才學也許只是你不能理解對方的觀點或見解而已。
所以，個人不敢評價張鳴是否有才學。只是個人觀感，覺得這個人因為懂歷史，然後潛意識里拿歷史來投射現實從而滋生對現實的不滿甚至反感，觀點稍偏激，喜歡提新穎(奇)的觀點，但提得太多讓人覺得有為出新而出新的嫌疑。

⑶ 張鳴：中國人進入笨蛋時代了嗎

有種說法，說是中國人現在已經進入笨蛋時代，傻人特多。還別說，這話有點道理。一個張悟本剛剛歇手，又冒出一個「神醫」，無需問診號脈，看上一眼就可以給你開方子，甚至對照片一樣可以看病，這神醫，居然門庭若市。市面上，好些沒有常識的謠言，就是有人信。好些十分垃圾的書，就是賣得好。好些人，你眼睜睜看著他受騙，拉都拉不回。 可是奇怪的是，我們這個時代，又是最熱衷謀略的時代。孫子兵法得到了前所未有的尊崇，連民國才被發現的地攤貨三十六計，也家喻戶曉，人人皆知。影視作品，只要走陰謀權術的路子，演員再稍微演得好一點，就肯定大火。滿世界說不盡的商場奇略，道不完的辦公室權術。人人都想學學怎樣鬥心眼，玩陰謀，這熱衷，在每個人心目中，都是一種對更高智慧的追求。在追求過程中，人人都覺得自己是諸葛亮，別人是阿斗。世界上，大事小事，離奇怪事，只要把它解釋成陰謀，人們就信：人世間，百計千計，陰謀詭計，只要把事辦成，成功萬歲。 可是，這個世界，並不因此而成功就多了，相反，對於更多的人來說，更多的其實是失敗。只是，越是失敗，越把失敗歸咎於陰謀耍得不夠，於是加緊修煉，然後再失敗，再修煉，至死不悟。人們不知道，其實，陰謀權術這東西，原本就不該全民一起玩的。大家一起玩，除了把人際交往的成本提高，大家互相玩死，沒有任何益處。甚至，人人都有了陰謀的思維定勢，卻便宜了少數的騙子，讓他們以售其奸。 更嚴重的是，人們的追求所謂更高「智慧」的同時，淡忘了常識。在追求陰謀式解釋的同時，忘記了常理。原本我們這個國度就缺乏科學，多年崇尚理工科的教育，國民居然連基本的科學常識都不知道，一些簡單的騙術，毫無道理的流言，都無從識別，聽風就是雨。對陰謀權術的追求，不僅加劇了人們對科學常識的漠視，而且連一般的生活常識也被淡忘了。什麼是好，什麼是壞，人們無從判斷，連自己要什麼，自己也不清楚，只要有人肯忽悠，會忽悠，忽悠起來，人們就跟著。穿衣服要自己合適才好，但有太多人只是跟風。買東西也是自己需要才是，好多人也是跟風。人們對西醫沒有常識，任憑醫院擺布，對中醫也沒有常識，連望聞切問都不知道，聽人說這是個神醫，就盲目信任，盲目掏錢。 我們的城市，從外表上看，已經相當現代化了。但是，在這個城市外表光鮮，居民外表也光鮮的國度，卻居住著太多沒有起碼常識的人。常識可以由繼承先人經驗而來，可以由讀書獲得。不是要求每個人都變成學問家，但是，一些基本的書，是要讀的，先輩的忠告，也是需要聽取的。然而，我們這個人人都在追求更高智慧的民族，閱讀量卻小到不可思議的地步。出版業百分之八十都是教材，很多家庭一本書都沒有，能看書的人，也喜歡看兵法和厚黑學。進而喪失了常識，喪失了起碼的判斷力。 多麼吊詭，追求智慧，讓國人變成了笨蛋。 多麼吊詭，追求智慧，讓國人變成了笨蛋。張鳴：中國人民大學政治學系教授。

⑷ 給湯斌偽道學存真去偽

清代以來，有關清代順臣湯斌的評價被官方蓋棺並得以神化，甚至到現代還有台灣一個皇民化思想傾向叫高陽的小說作家編了一本叫「清官冊」的小說，稱湯斌是「天下清官第一」，說湯斌是「清官冊」上的第一人。於是人們就以訛傳訛，有了湯斌是「清官冊上第一名」的說法。雖說清代歷史上並沒有這樣一個子虛烏有的「清官冊」，「清官第一」之說更沒有史料佐證。但湯斌的名頭確實很大，雖因唯唯諾諾難稱直臣，但他在「文字獄」時期被無限拔高，在清朝頗有影響。
湯斌以漢人知識分子身份率先入仕滿清並大力推行清政府的抑漢文化政策，禁坊間出版物。學者稱其「以偽行宋學」，而「配享仲尼」，從此「偽學之風昌」，是「偽道學」。章太炎說「自湯斌、二魏、熊賜履、張伯行之徒，…誠謂媚於胡族，得登腆仕者，不足與於理學之林也。」（章太炎《自述學術次第》）「至於華歆、譙周、湯斌、鄭孝胥之流，雖耳聞聖人之教，口誦聖賢之書，而終為名教之罪人。」（《無病齋札記》）
「斌既有吏才，而知取與之術，欲托方聞大儒以自華。聞孫奇逢講學夏峰，往從受業十年。又嘗與黃宗羲問對，則曰："黃先生論學，如大禹導山水，脈絡分明，吾黨之斗杓也。"然本意欲以此養高，出而緣飾吏事．故終身無自得。特工為剽取，調和朱陸間以自文。而流俗遂相扇為大儒，稍稍忘其拒義師戰功矣。」（《章太炎全集.別錄乙》）
學者指出：湯斌、魏象樞、魏裔介等雖強稱宋學名家，但對宋學並無什系統研究，僅以朱學仰承清朝朝廷意旨，以達通顯貴裝點門面而已。著有《湯子遺書》等。早就揣摩康熙帝"以漢制漢"隱衷的湯斌、陸隴其、熊賜履、李光地等,當然異口同聲說是.康熙帝明知他們都是"假道學",卻限於內部批評,在公開場合仍然表彰他們是"真理學".那緣由無非在於統治術的需要.(請參拙著《壺里春秋》第一四七至一五五諸則.)若就學問本身和對後世的影響而言，湯斌與清初黃宗羲和顧炎武等大家不能作同日語。這和他當時迎合屈從異族統治的殘酷政治背景是分不開的，其學術思想難免受其束縛和制約。
學者李晉華指出湯斌任明史總裁官時曾抄襲史學家方向瑛所撰的明史稿，「如方象瑛所撰稿多與湯斌所撰者相同，因湯斌為總裁，可能（利用職務之便）刪改方稿入之自己的潛庵史稿中。」（李晉華《纂修考》、劉節《中國史學史稿》）。同時就現存《明史》看湯斌所編《天文志》晦澀難懂，就史書的要求和體例而言不能算成功。
清末民初，湯斌所服侍的清王朝即將成為歷史，一些歷史學者對湯斌的政治生涯進行了回歸本源的評判。劉師培稱其「鬻道於虜，炫寵弋榮」、「服官異族，大節已虧」，是「偽道學」，使這些以道學之名博取顯宦名位的伎倆曝露於陽光之下。革命家鄒容更稱其為「馴靜奴隸」。（《革命軍》）漢學巨擘章炳麟（章太炎）從民族的大視野出發，指出「陸隴其、湯斌等隸事兩朝，為士林所不齒。」章太炎在《諸子學略說》中講道：「湯斌、楊名時、陸隴其輩，江鄭堂《宋學淵源記》所不收，其意良是。何者？炎黃之胄，服官異族，大節已虧，尚得以理稱哉？」（章太炎《諸子學略說》）
清史檔案中也留下滿清皇帝對湯斌言行不一的多次評判。康熙指出湯斌、李光地為偽道學，說其「以帝王之好惡為瞻而變易其說」，指斥「漢人行徑殊為可恥」（《康熙起居注》）。說湯斌「並不能踐其書中之言」。(1989年版《辭海.湯斌》）「昔江蘇巡撫湯斌、好輯書刊刻，其書朕俱見之。當其任巡撫時，未嘗能行一事，止奏毀五聖祠乃彼風采耳，此外竟不能踐其書中之言也。」（《康熙朝實錄》）康熙帝把湯斌歸入偽道學，說湯斌當面一套背後一套：「使果系道學之人，惟當以忠誠為本，豈有在人主之前作一等語，退後又別作一等語者乎？」（《聖祖實錄》卷一六三）康熙一再批評道：「道學者必在身體力行，見諸實事，非徒托之空言。今視漢官內，務道學之名者甚多，考其究竟，言行皆背。」「熊賜履所作《日講四書解義》甚佳，湯斌又謂不然。以此觀之，漢人行徑殊為可恥。」(中華書局版《康熙起居注》)。
梁啟超《梁啟超全集》第3卷：「其純然為學界蟊賊，煽三百年來惡風，而流毒及於今日者，莫如徐乾學、湯斌、李光地、毛奇齡。……湯斌、李光地，皆以大儒聞於清初，而斌以計斬明舊將李玉廷，光地賣其友陳夢雷，而主謀滅耿、鄭，皆坐是貴顯。然斌之欺君，聖祖察之，光地之忘親貪位，彭鵬閩人，給事中，與光地同鄉。劾之，即微論大節，其私德已不足表率流俗矣。而皆竊附程朱、陸王，以一代儒宗相扇耀，天下莫或非之。質而言之，彼二氏者，學術之醇，不及許衡，而隳棄名節與之相類；階進之正，不及公孫弘，而作偽日拙與之相類。程朱、陸王之學統，不幸而見纂於豎子，自茲以往，而宋明理學之末日至矣。」 （梁啟超．《梁啟超全集》第3卷 新民說：北京出版社，1999年：第611頁）
梁啟超《梁啟超全集》第3卷：「而李光地、湯斌，乃以朱學聞。以李之忘親背交，職為奸諛，（李紿、鄭成功以覆明祀，前人無譏，全謝山始訶之。)）湯之柔媚取容，欺罔流俗，(湯斌雖貴,而食不御炙雞,帷帳不過枲絅,嘗奏對出語人曰：生平未嘗作如此欺人語，後為聖祖所覺，蓋公孫弘之流也。).而以為一代開國之大儒，配食素王，末流所鼓鑄，豈待問矣！」 後此則陸隴其、陸世儀、張履祥、方苞、徐乾學輩，以媕婀誇毗之學術， 文致其奸，其人格殆猶在元許衡、吳澄之下，所謂《國朝宋學淵源記》者，殆盡於是矣。（梁啟超．《梁啟超全集》第3卷 新民說：北京出版社，1999年：第718頁）

⑸ 吳法天為什麼招人討厭

吳法天之所以招人討厭，是因為：
1.堅決捍衛體制，為體制內的人不斷吶喊，這版點深為廣大網友痛恨；
2.對出權現的問題，身為專家，卻往往提出與事實不符合的結論，協助體制打壓民意，比如這次，居然提出了「鉬銅項目是零污染的」，其實，小學水平都知道只要開礦，就是有污染的；
3.就這次事件而言，其實吳法天已經不是第一次網路約架了，第一次約的是張鳴，結果他不敢去；這一次約了一個女記者，所以他去了。另外，被人家稍微碰一下就倒下了，這個........

⑹ 中國人民大學張鳴博士的簡介謝謝

老知青，混進人大，博士學位現在還存疑問，靠胡攪蠻纏混到現在教授的位置，算是人大國關學院里的釘子戶，就是領導誰敢動他，誰就是公報私仇，就是排除異己，弄得學校也很頭疼。

⑺ 南京大學歷史系教授高華得的什麼病

肝病。

高華教授自2007年罹患肝病，一直以頑強的意志和樂觀的態度與病魔作斗爭。中國人民回大學教授張鳴表示，「答我感到病魔正在吞噬他的身體，他已經非常虛弱，肚子腹水已經很大了，臉色蠟黃蠟黃的。但是，他的思路很清晰，說話沒有什麼障礙。他在病床上還在為學生改論文，他還說，他一直在看我的微博。」

(7)人民大學副教授張鳴擴展閱讀：

高華 1954年生於南京，「文革」期間曾做過8年工人，1978年考入南京大學歷史系，獲歷史學學士，碩士，博士學位。擔任過南京大學歷史系教授、博士生導師，華東師范大學歷史系講座教授，博士生導師。曾於1995—1996年赴美國約翰斯·霍普金斯大學國際關系研究院做訪問學者。2004年2-7月，在台灣政治大學歷史系擔任客座教授。2006年1-6月，在香港中文大學歷史系任客座教授。

⑻ 中國人民大學現在的政治系主任是誰 不是張鳴哈

自張鳴2007年被撤銷系主任以來，似乎並沒有隨之任命新主任，也許因為撤銷其職務本身就有爭議專（畢竟人屬家是由系裡老師投票選舉、校方任命的系主任，由二級學院的院長辦公會來罷免的方式不妥）
政治系現任副主任為景躍進

⑼ 張鳴的人物經歷

2012年出版新作《重說中國近代史》，2014年出版《共和中的帝制》。
1994年考入中國人民大學歷史系；1996年畢業後，留校任教。現為中國人民大學國際關系學院教授、博士生導師。

⑽ 學者張鳴說為什麼沒有人用天主教

張鳴連如來此起碼的歷史事實都敢憑自空捏造,還大言不慚自稱「歷史學者」,

這「學在這方面,沒有人能超過他。

此瘋狂的張鳴當成寶貝,當成「中國人民大學政治系教授、

歷史學者、博士...在這方面,沒有人能超過他

入魔歇斯底理的瘋狗張鳴當成寶貝,當成「

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教授、歷史學者、博士在這方面,沒有人能超過他。