西南民族大學教授土旦平措

『壹』 旦珍平措是什麼意思

旦珍平措的意思應該是一個藏族同胞的名字，其中的平措是一個很好的表達藏族意思的詞語,大意是象徵吉祥多福。

『貳』 西藏民族學院有沒有三本

1958年建校就是二本，當年風光的很。現在沒有怎麼進步還是二本，這一點跟其他二本大學不同，其他的二本大多都是由專科大升成的二本。學校是小211工程院校之一跟其他像重慶郵電大學，四川農業大學，西南科技大學，西南政法大學，河南大學，等等是一個級別的。學校知名校友政界很多很多 【全國政協委員、全國政協民族和宗教委員會副主任、全國婦聯副主席 巴桑西藏自治區第十屆人民代表大會常務委員會主任 白瑪赤林西藏自治區黨委常委、自治區政府常務副主席 吳英傑中共第十五屆十六屆中央紀委委員原區黨委常委紀委書記 布窮西藏自治區黨委副書記、 西藏自治區人民政府主席 洛桑江村西藏自治區人大副主任 洛桑頓珠西藏自治區人大副主任 白釗西藏自治區人大副主任 群培西藏自治區政協副主席 德吉措姆西藏自治區政協副主席 次仁卓嘎天津市人大常委會主任、黨組書記 肖懷遠西藏自治區統戰部副部長 於躍華共青團中央書記處書記兼直屬機關黨委書記 羅梅[7]政協日喀則地區委員會副主席 旺加次仁拉薩晚報社總編輯 劉斌西藏阿里地委副秘書長 張定成中國石油華中銷售公司黨委書記 次仁扎西著名音樂家、全國文聯副主席、中國音樂家協會副主席 才旦卓瑪中國文聯副主席、中國作協原副主席 丹增[8]中國藏學研究中心總幹事 拉巴平措西藏自治區黨委副書記､自治區紀律檢查委員會書記 布窮全國政協委員、西藏自治區政協黨組副書記、副主席 巴桑頓珠】西藏自治區人大副主任 曲加西藏自治區政協副主席 加保西藏自治區政協副主席 平措西藏自治區政協副主席 曾忠義西藏自治區政協副主席、佛協西藏分會會長、西藏佛學院院長 珠康·土登克珠西藏自治區高級人民法院黨組副書記、院長 尼瑪占堆西藏自治區黨委組織部副部長、自治區機構編制委員會辦公室主任 唐明英西藏大學黨委副書記、校長 格桑群培新華社人事局局長 劉偉日喀則地委副書記、行署專員 許雪光中國教育報社副社長、中國教師報總編輯雷振海西藏自治區住房和城鄉建設廳黨組書記、副廳長 卓嘎中國藏學研究中心社會經濟所所長 周煒西藏自治區武警總醫院大校 王平那曲地區檢察院分院黨組書記、檢察長 赤列克珠西藏賓館黨委書記、總經理、全國五一勞動獎章獲得者 祁文學西藏自治區農牧科學院副院長 尼瑪扎西西藏自治區檢察院政治部主任 王平西藏自治區拉薩晚報總編輯 劉斌西藏人民廣播電台副台長 張榮華西藏日報記者部主任 廖嘉興西藏第一支女子刑警支隊隊長 高雲飛西藏自治區人大副主任 馬光華西藏自治區商務廳廳長 馬相村西藏自治區人民醫院院長 王壽碧西藏自治區人事廳廳長 邊巴扎西中央統戰部秘書長、辦公廳主任 安七六西藏自治區農牧廳黨組書記 朱春生西藏自治區衛生廳廳長 普布卓瑪西藏自治區體育局黨組書記、局長 德吉卓嘎西藏自治區農牧科學院黨委書記 洛桑旦達西藏自治區黨校副校長 牛治富西藏自治區建設廳副廳長 王維傑西藏大學農牧學院紀委書記 公曲西藏自治區農業局副局長 布阿牛西藏自治區老幹部局副局長 達吉西藏拉薩人大常委會副主任 尹正民西藏自治區人民政府副秘書長 任萬海西藏自治區新聞出版局副局長 次仁央金拉薩市副市長 次仁旺久西藏大學副校長 次旦平措西藏自治區黨委宣傳部副部長 庄勁松西藏自治區考試院院長 朱強拉薩市副市長 肖白河南省廣播電視大學黨委副書記 李愛華西藏自治區科技廳副廳長 苟靈西藏自治區婦聯副主席 周世英西藏自治區教育廳副廳長 旺堆西藏自治區交通廳黨委書記 帕巴次成西藏自治區司法廳紀檢組長 鍾巴桑西藏自治區黨委副秘書長 胡為民西藏自治區國資委副主任 侯長軍西藏自治區民宗委副主任 格桑西藏自治區區直工委紀委書記 索朗達傑西藏自治區外事辦主任 索朗西藏自治區民政廳紀檢組長 索朗措姆西藏民航總局黨組副書記 嘉央扎巴】你可以去看網路上下邊的校知名校友名單。缺點也有 1 校園面積小2宿舍擠 3 對於不愛學習不守紀律的學生來說是噩夢 管理制度特別嚴。但是對於知道上進求知的學生來說這一點是優點。2015年4月更名為西藏民族大學。附小211名單網址http://www.zxxk.com/ArticleInfo.aspx?InfoID=249686 網路網址http://ke..com/view/44585.htm 自己手打的 希望對你有所幫助

『叄』 西藏民族學院

在陝西省咸陽市新興南路，，靠近火車站和市中心。。我就這學校的，這個學校專業無所謂，想去西藏發展。任何專業都吃香。。

『肆』 西藏民族學院是幾本

西藏民族學院於2015年更名為西藏民族大學，是二本院校。

西藏民族大學位於渭水之濱的古都咸陽，是國務院批準的首批具有學士學位授予權單位，是西藏自治區人民政府與國家民族宗教事務委員會共建高校，中西部高校基礎能力建設工程一期入選高校，華東師范大學對口支援高校 。

學校是西藏和平解放後黨中央在祖國內地為西藏創辦的第一所高等學校。前身是1957年中央指示創辦、1958年9月開學的「西藏公學」。1965年4月30日，經國務院批准更名為「西藏民族學院」。2015年4月28日，經國家教育部批准更名為「西藏民族大學」。

(4)西南民族大學教授土旦平措擴展閱讀

1951年，西藏和平解放。和平解放後的西藏百業待興，迫切需要一大批具有一定文化基礎的少數民族幹部。1956年西藏自治區籌備委員會成立後，西藏上層反動集團極力反對西藏社會制度的改革。根據西藏斗爭實際，為保存基本力量，培養民族幹部，為今後的民主改革作準備。

1957年3月，根據周恩來總理的指示，鄧小平同志主持召開中央書記處會議，會議針對當時西藏的形勢，決定西藏在內地辦學。根據黨中央的決定，西藏工委於同年6月開始籌建西藏公學。9月，學校正式定名為「西藏公學」。10月，中央批准將位於陝西省咸陽市的原西北工學院的校址轉交西藏，作為西藏公學的校址。

1958年1月，經中央批准，中共西藏工委副書記張國華同志兼任西藏公學校長。9月15日，西藏公學在咸陽（原西北工學院校址）舉行隆重的開學典禮。當時，共有學員3415人，教職工716人。

1959年9月，西藏公學開辦藏語文專修科，這是西藏歷史上創辦最早的專科專業，它成為西藏高等教育起步的一個標志。 1960年，西藏民主改革取得偉大勝利，西藏進入向社會主義過渡的歷史時期。為了適應西藏革命和建設事業發展的新形勢，公學在繼續培養政治幹部的同時，開始培養西藏急需的專業技術人才。

在開設藏語文專修科的基礎上，又先後創辦了師范、衛生、農業、畜牧獸醫、會計、郵電等專業，為西藏輸送了一大批粗通專業技術的民族幹部，填補了西藏民族幹部中缺乏專業技術人員的空白。1963年10月，公學成立專業系科，辦學方向逐步向專業教育和綜合院校發展。1965年7月1日，經國務院批准，西藏公學更名為西藏民族學院。郭沫若同志為學院題寫了校名。

『伍』 有沒有書介紹吐蕃王朝之前的西藏歷史

西藏是中華人民共和國的一個民族區域自治地方，是一個省級的自治區，其全稱為西藏自治區。西藏的面積為120萬平方公里，2000年第五次人口普查統計全區人口為262萬，其中藏族佔95％以上，其他有漢族、回族、門巴族、珞巴族、納西族、怒族等。西藏自治區平均海拔4000米以上，是青藏高原的主體部分。素有「世界屋脊」之稱的青藏高原從北到南有四個巨大的由西向東延伸的山脈，即：阿爾金山——祁連山脈、昆侖山——巴顏喀拉山脈、喀拉昆侖山——唐古拉山脈、喜馬拉雅山脈。這些山脈中間擴開，兩頭聚攏，西部形成帕米爾高原「山結」，東南形成橫斷山「山束」，使得整個青藏高原在地形圖上象一個內裝重物、兩頭扎緊的大口袋。在高原的內部，南北並列的山脈和山脈之間的台地又形成一個一個小的口袋。如同在一個大口袋中裝著若干個小口袋。西藏位於青藏高原的西部和南部，占整個青藏高原面積的一半還多。西藏的總體地形構造是夾在喜馬拉雅山和喀拉昆侖山－－唐古拉山這南北兩道高牆之間的西北高東南低的三級階梯，即是：1、藏北高原，約佔西藏面積的2／3，平均海拔在4500米以上，除西南角的幾條河以外，多數是內流河，形成眾多的高原湖泊；2、雅魯藏布江流域，平均海拔在3500米左右，河流都匯入由西向東的雅魯藏布江；3、藏東峽谷地帶，從雅魯藏布江大拐彎處到金沙江，平均海拔在3500米以下，地勢北高南低，山脈和河流變為北南走向。
從地形上看，西藏南部的喜馬拉雅山是世界上最高最大的山脈，世界第一高峰珠穆朗瑪峰和大多數海拔超過8000米的高峰都集中在這里，喜馬拉雅山南麓地勢陡降，很快與印度炎熱潮濕的恆河平原相接，形成南麓和北麓的氣候和自然景觀相差懸殊。而在西面、北面和東面，青藏高原和帕米爾高原、黃土高原、四川盆地、雲貴高原相連接，氣候和自然景觀逐步過渡。由於海拔高，喜馬拉雅山脈擋住了印度洋暖濕氣流的北上，所以高原氣候寒冷而且乾燥。拉薩1月平均氣溫為－2．2℃，7月平均氣溫為15．1℃；那曲1月平均氣溫為－13．9℃，7月平均氣溫為8．9℃。西藏絕大部分地區年均溫度在10℃以下，拉薩、日喀則的年平均氣溫和最熱月氣溫，都比同緯度的重慶、武漢、上海低10～15℃。整個青藏高原冬季漫長，無霜期短，拉薩和日喀則為120～180天，那曲地區僅有60～80天，沒有嚴格意義的夏季。年平均最低氣溫低於0℃的天數，西藏拉薩約為173．3天，日喀則為189．7天，那曲為276．9天；而年平均最高氣溫高於10℃的天數，大部分地區在50天以下，最高的也不到180天。降水量少而且集中在7、8兩個月，年降水量拉薩為453．9毫米，阿里噶爾鎮為60．4毫米，那曲為406．2毫米。冬春多暴風雪，夏秋多雷暴、多冰雹，那曲年平均雷暴日在85天以上、雹日在35天以上。西藏又是多風的地區，年平均大風（8級以上）日數拉薩為32．4天，日喀則為59．3天，而那曲和阿里的牧業區為100～150天，最多的地方可達200天。在這樣的氣候條件下，西藏的植被呈垂直分布，地勢較低的河谷地帶有森林，再往上依次是灌叢草甸、高山草甸、高山草原、高山荒漠，雪線以上的高峰峻嶺，終年冰雪覆蓋，為大片的雪山冰川，類似地球的南北兩極的景觀。從整體來看，西藏的大部分地區是荒漠草原，不適宜農耕，只有少部分氣候比較溫暖的河谷由於日照長、土質肥沃、水源充足，具有發展高原灌溉農業的有利條件，但耕地總面積不到27萬公頃，大部分地區為高原游牧區。雖然西藏牧業分布地域遼闊，但是可以有效利用的面積有限。草原牧草生長季節短，產草量低，載畜量低，而且多風雪災害，生產很不穩定。農田必須有水利灌溉，莊稼才能生長成熟，因此耕地分散在河谷地帶，一年只能一熟。繁衍生息在西藏的各個民族，是在幾千年乃至幾萬年的歷史長河中，在與嚴酷的自然條件不斷的艱苦拼搏鬥爭中發展起來的。
彩釉雙體陶（卡若遺址出土）
20世紀50年代以來，在西藏各地陸續發現了一批古人類活動遺址，有一部分屬於舊石器、新石器時代，這說明在遠古時期就有人類活動在西藏高原。其中對昌都卡若遺址和拉薩北郊曲貢遺址的發掘尤其具有重要意義。卡若遺址面積約10000平方米，出土大型石器近7000件，有鏟、斧、鋤、犁和切割器、刮削器、砍砸器等工具；骨器400多件，有骨錐、骨針等；陶片20000多件，陶色有紅、黃、灰、黑四種，有陶罐、陶缽、陶盆等。另外，卡若遺址還出土了豬、羚羊、狍子等十幾種動物的骨骼，以及大量的粟類穀物，還有房屋遺址27處，有石牆、灶、灰坑等。據考古學家鑒定，卡若遺址的年代距今4000多年，它證明當時西藏人類種群的一部分正逐漸進入定居時代，生產活動已從采獵擴展到兼營農業和飼養家畜。考古學家還認為，卡若遺址是一座至少延續了1000多年的原始村落，卡若文化與黃河流域的馬家窯、半山、馬廠文化的進化水平基本相同，而且文化內涵有很大的相似性。（《昌都卡若》，文物出版社，1985；侯石柱《西藏考古大綱》，西藏人民出版社）拉薩曲貢遺址有早期石板墓兩座，灰坑十多個，出土石器有近萬件之多，骨器有古針、骨錐等，特別是一枚骨針在針尖穿一針鼻，針尾無鼻，其原理與現代縫紉機針相似，是全國史前遺址中首次發現。陶器有單耳罐、雙耳罐、高領鼓腹罐等，外表打磨光滑，壓有變化多樣的幾何紋飾。另外，曲貢遺址中發現雙肩石鏟、石磨盤，表明4000年前拉薩一帶農業經濟已經產生。（王仁湘《拉薩河谷的新石器時代居民——曲貢遺址發掘記》，《西藏研究》1990年第4期）
切割器西藏舊石器中期遺存（日土縣採集）
新石器時期的各種石器（昌都卡若遺址出土）
藏族的傳說和古籍把自己的祖先追溯到青藏高原的遠古居民。藏族古老宗教本教的文獻中，認為世界最初是由五種本原物質產生的一個發亮的卵和一個黑色的卵，從發亮的卵的中心生出人間的始祖什巴桑波奔赤，人類是從什巴桑波奔赤的後裔－－天界和地界的神當中繁衍出來的。還有的傳說認為是由獼猴和岩魔女的結合傳出西藏的人種，並且認為藏族最初的祖先就生活在雅魯藏布江邊的澤當的附近，這一傳說可能是古人類對祖先來自森林地區的模糊的記憶。藏文《第吳宗教源流》和《智者喜宴》記載說，西藏地區在人類出現之前曾經由十種（或十二種）非人統治過，那時西藏地區就被稱為「博康」（bod—khams）之地，而「博巴」（bod—pa）正是藏族古往今來一貫使用的自稱，可見是由地域的名稱演變為民族的族稱。而青藏高原周邊的一些民族，例如羌族、納西族、普米族的創世神話傳說則認為他們的祖先來自青藏高原的腹心地區。依據近年在青藏高原的考古發現，民間的神話傳說以及對青藏高原的自然環境的分析，我們可以認為，青藏高原的古人類最初活動的地域應在西藏雅魯藏布江中下游的森林地帶，後來隨著使用火的出現、人類抵禦猛獸的能力的增強、人類食物的種類的增多，逐步沿著河流分散，分布到雅魯藏布江、拉薩河、年楚河、尼洋河、雅隆河流域，並在這些河谷地帶發展出早期的農業和馴養家畜。在農業發展到可以養成畜群並將野馬馴化為家馬、將狼馴化為狗以後，古人類才能夠在遼闊的草原上生存並發展起大規模的畜牧業。以乳酪肉食為主提高了牧民的體質，畜群的增長需要尋找新的草場，這使得游牧部落有可能和必要進行長途遷徙，向更大的地域擴散。從藏北草原翻越唐古拉山到達長江、黃河源頭的游牧部落，在以青海湖為中心的廣大草原地帶發展成一個又一個的部落聯盟，並繼續向東發展到黃土高原，與黃河中下游的華夏部落接觸交往，這就是漢文古籍中所記載的蕪人（漢文史料解釋羌為西方牧羊人，其實際意義還有待研究）和西羌部落。向東發展的羌人部落有許多先後加入到黃河中下游的漢族的形成發展過程之中。另一部分從青海南下經過橫斷山脈進入雲貴高原，甚至遠到緬甸，發展成藏緬語族的一系列民族，從其語言上的相近還能夠看到他們在民族起源上的親緣關系。而留在青藏高原上的農業部落和游牧部落，經過唐代吐蕃王朝的統一，形成為藏族。羌藏之間的歷史淵源關系，可能正如費孝通教授所說：「即使不把羌人作為藏族的主要來源，羌人在藏族形成過程中的作用也是無可懷疑的。」（費孝通主編《中華民族多元一體格局》，28頁，中央民族大學出版社，1999年）
和世界上其他的民族形成過程相同，西藏的古代居民最初也是以血緣親屬關系組成各個血緣氏族，由血緣氏族組成血緣部落，並且經過漫長的母系氏族社會演變到父系氏族社會。《漢藏史集》說藏族先民最初分為塞（se）、穆（rmu）、東（stong）、董（ldong）四大族系，由此四大族系繁衍出大部分的吐蕃人。又說由四大族系分為查（dbra）、祝（vgru）、董（ldong）、噶（lga）、韋（dbas）、達（brdav）等六支，每一支又分為十幾個支系。藏語稱姓氏為rus—pa，本意是「骨頭」，亦譯「骨系」，就表明姓氏和血緣有密切的關系。古代部落隨著生產的發展和人口的增加，氏族的遷徙，由一個部落分化為若幹部落，或者由於部落之間的通婚、結盟、戰爭征服等原因，幾個部落合並為一個新的部落。為在頻繁的爭奪水源、牧場、田地和屬民的部落戰爭中存在和發展，一些部落由臨時的同盟發展為固定的聯盟，或者被征服的部落附屬於戰勝的部落，形成部落聯盟。同時在部落中出現了貧富的分化和等級的差別，一些部落的首領變成了部落的貴族，並把自己的財富和權力遺傳給自己的子孫，出現了「王」和「臣」、貴族和平民的區別。戰爭中的俘虜被當作奴隸使用，被征服的氏族部落成為戰勝者的附屬，要向戰勝者交納差稅，在戰爭中提供兵員。部落聯盟處在不斷的分化和組合的過程中，一些部落聯盟衰敗了，一些新的部落聯盟又起而代之。
聶赤贊普被雅隆部落牧人擁為首領（羅布林卡壁畫）
到公元6世紀時，藏族先民的部落群經過數千年的遷徙、發展和分化組合，形成大大小小的數十個部落聯盟。其中分布在西藏地區的有所謂「四十小邦」，由四十小邦又合並為「十二小邦」。據《敦煌本吐蕃歷史文書》記載，十二小邦中有：「象雄」，位於西部阿里、拉達克一帶，漢文史籍稱為大小羊同，認為是西羌的一個部落；「娘若切喀爾」、「努布」、「娘若香波」，位於後藏江孜一帶；「卓木南木松」，位於亞東到錫金一帶；「幾若江恩」、『岩波查松」、「龍木若雅松」，位於拉薩河流域「雅茹玉西」、「俄玉邦噶」、「埃玉朱西」，位於西藏山南一帶；「工布哲那」，位於工布地區；「娘玉達松」，位於娘布地區；「達布朱西」，位於塔工地區；「琛玉古玉」，位於桑耶地區；「蘇毗雅松」，位於藏北草原直到玉樹、甘孜地區，漢文史籍稱它為西羌中的一個大部落。另有後來建立吐蕃王朝的「悉補野」部落，位於山南瓊結一帶。
古時早期的冶金術（布達拉宮唐卡）
在這些小邦中，有比較詳細的歷史傳說記載的是悉補野部落。依據古老的傳說，該部的第一代首領也 是吐蕃王室先祖涅赤贊普是從天界下降人間，降臨雅拉香波神山，被當地牧人擁戴為王，由於是牧人以頸為坐椅把他抬回來的所以稱為「涅赤贊普」。而本教文獻則記載他是從波密一帶遷徙到瓊結地方，然後發展起來的部落首領，由於他來自波密，因此被稱為「悉補野」。（恰白次旦平措等《西藏通史——松石寶串》上冊，西藏古籍出版社，1989年）涅赤贊普的時代在雅隆河谷修建了雍布拉崗的官室，說明當時雅隆河谷已經有了比較發達的農業和牧業。涅赤贊普又傳到止貢贊普，在部落聯盟的內部斗爭中，止貢贊普被屬下的小部落首領羅阿木達孜殺死。涅赤贊普的兩個兒子被流放到工布，其中的聶歧當了工布的小王，夏歧舉兵報仇，奪回了王位，改名為布德貢傑，為止貢贊普修建了陵墓，並興建了瓊結的瓊瓦達孜城堡。薩迦索南堅贊《王統世系明鑒》說。在布德貢傑的時代已能燒制木炭，冶煉銅、鐵、銀等金屬，還修渠引水，灌溉農田，並且製造犁軛，用二牛共軛耕田。鐵制農具的出現和使用畜力，大大提高了農業生產力，因而人口增加，部落繁盛。部落聯盟的發展帶來了部落首領的王權的提高，在涅赤贊普時輔助贊普的是「三尚一論」，「尚」是舅氏，即親緣部落的首領，「論」是贊普的家臣，還帶有明顯的部落聯盟的特徵。到第十六代贊普岱處保南木雄贊時，開始設置了「大論」（即大相），以後又出現了為贊普管理收納貢賦的「岸本」（財稅官）。各個部落首領和貴族要向贊普盟誓，效忠贊普 臣下的官位、領地、屬民已被認為是來源於贊普的封賜，如果臣下不忠，贊普可以處以刑罰，剝奪其封地和屬民；在臣下的家族發生絕嗣即沒有男性後裔繼承的情況下，其封地屬民要由贊普收回，由此確定了贊普和臣下的君臣的關系。
到第二十九代贊普達市聶西時，雅隆悉補野部落已經基本上統一了雅魯藏布江南岸地區，並力圖向江北發展。此時拉薩河流域存在岩波查松（在澎波一帶）和幾若江恩兩個小邦，《敦煌本吐蕃歷史文書》說岩波查松之王森波傑達甲吾溺於惡政，臣下怨憤，其家臣念幾松那保勸諫，不被採納，反被逐出大臣之列，念幾松那保乃歸降幾若江恩之王森波傑墀邦松，殺死達甲吾，幾若江恩吞並了岩波查松。墀邦松把達甲吾的轄地析出一部分劃歸念幾松那波管轄，作其奴戶。這說明給功臣封授土地和屬民，已是當時的一種習慣。此後，被墀邦松劃給念幾松那波的屬民娘曾古對念氏不服，向墀邦松申訴，遭到墀邦松的斥責。墀邦松的岸本韋雪多日庫古和內相線墀熱頓孔爭斗，韋雪多日庫古被殺死，其弟韋義策要求墀邦松作主，要線墀熱頓孔賠償命價，被墀邦松拒絕。於是深恨墀邦松的娘氏和韋氏秘密盟誓，要歸附悉補野部，推翻墀邦松。後來參加這一密謀的還有他們的親戚朋友農氏和蔡邦氏。他們派人到瓊結和達布聶西聯系，達布聶西雖然有一個妹妹嫁給鼓風爐邦松，還是同意了消滅墀邦松的計劃。在准備出兵的時候達布聶西去世，其子倫贊繼承贊普位，繼續這一計劃，發兵一萬，渡過雅魯藏布江，在娘氏、韋氏、農氏、蔡邦氏的配合下，攻滅幾若江恩小邦，佔有了拉薩河流域。群臣給倫贊上尊號為朗日倫贊，朗日倫贊也論功行賞，給娘氏、韋氏、農氏各封給1500戶屬民和土地，給蔡邦氏封給屬民300戶。此後又有後藏娘若切喀爾小邦的大臣瓊保蘇孜殺死其王，以後藏的土地和兩萬戶屬民來獻，朗日倫贊也對他加以封賞。至此，悉補野部統一了雅魯藏布江的中下游地區，也即是西藏的主要的農業區域。

『陸』 恰白·次旦平措的個人履歷

恰白·次旦平措(chab-spel-tshe-brtan-phun-tshogs)，l922年10月生於在西藏日喀則地區拉孜縣有名的三大家族之一拉敏家族，排行老三。從小在家和私塾里習讀藏文正字、語法、詩詞、算術等。當時在原西藏地方政府里擔任四品官的娘舅恰白·晉美貢嘎因無子繼承家業就過繼拉門家的三兒子次旦平措為子，改戶名為恰白。從此恰白·次旦平措就成為原西藏地方政府的一名公務員，而他的兄弟們還是按慣例服務於班禪朗瑪崗，並且身居要位。
1942年，以娘舅恰白之子的名義成為原西藏地方政府的公務員。接著被委任為四大嘎倫之一索康·旺青格勒的首任侍從衛官。三年期滿後，外派為江孜宗白宗本。不久又被任命為吉隆宗本。在吉隆期間曾拜丹確科寺的名僧丹瑪格西羅布扎西為師，進一步學習了諸多藏文知識。
1953年5月，在西藏日喀則地區小學任教務處主任。
1954年至1956年，先後任西藏日喀則地區小學副校長，日喀則愛國青聯副主席，自治區青聯常委。
1956年至l959年，先後任西藏日喀則基巧辦事處文教科科長，南木林宗本。
1959年至l960年，在西藏日喀則南木林軍事管制委員會工作。
l960年至l965年，任西藏日喀則地區政協委員。
l965年至l977年，任拉薩市政協副秘書長。
1977年至l981年，任西藏自治區政協常委。
l981年至l985年，先後任西藏自治區文聯副主席，自治區政協文史資料委員會主任，西藏社會科學院副院長。
1983年開始歷任西藏社會科學院副院長，研究員、顧問等職。期間還擔任了《雪域文庫叢書》的主編和《西藏研究》藏文編輯部主任。
1986年至l996年5月，任西藏社科院顧問，自治區文聯副主席。
1996年5月至l998年5月，任西藏自治區第六屆人大常委會副主任。
第三、四屆西藏自治區政協常委，第七、八、九屆全國政協委員。
1998年7月，經中央批准退休。
2013年8月15日，恰白·次旦平措同志逝世，享年92歲。

『柒』 西藏民族學院幾本

1958年建校就是二本，當年風光的很。現在沒有怎麼進步還是二本，是西藏自治區政府與中華人民共和國民族事務委員會共建的大學。這一點跟其他二本大學不同，其他的二本大多都是由專科大升成的二本。學校是小211工程院校之一跟其他像重慶郵電大學，四川農業大學，西南科技大學，西南政法大學，河南大學，等等是一個級別的。學校知名校友政界很多很多 【全國政協委員、全國政協民族和宗教委員會副主任、全國婦聯副主席 巴桑西藏自治區第十屆人民代表大會常務委員會主任 白瑪赤林西藏自治區黨委常委、自治區政府常務副主席 吳英傑中共第十五屆十六屆中央紀委委員原區黨委常委紀委書記 布窮西藏自治區黨委副書記、 西藏自治區人民政府主席 洛桑江村西藏自治區人大副主任 洛桑頓珠西藏自治區人大副主任 白釗西藏自治區人大副主任 群培西藏自治區政協副主席 德吉措姆西藏自治區政協副主席 次仁卓嘎天津市人大常委會主任、黨組書記 肖懷遠西藏自治區統戰部副部長 於躍華共青團中央書記處書記兼直屬機關黨委書記 羅梅[7]政協日喀則地區委員會副主席 旺加次仁拉薩晚報社總編輯 劉斌西藏阿里地委副秘書長 張定成中國石油華中銷售公司黨委書記 次仁扎西著名音樂家、全國文聯副主席、中國音樂家協會副主席 才旦卓瑪中國文聯副主席、中國作協原副主席 丹增[8]中國藏學研究中心總幹事 拉巴平措西藏自治區黨委副書記､自治區紀律檢查委員會書記 布窮全國政協委員、西藏自治區政協黨組副書記、副主席 巴桑頓珠】西藏自治區人大副主任 曲加西藏自治區政協副主席 加保西藏自治區政協副主席 平措西藏自治區政協副主席 曾忠義西藏自治區政協副主席、佛協西藏分會會長、西藏佛學院院長 珠康·土登克珠西藏自治區高級人民法院黨組副書記、院長 尼瑪占堆西藏自治區黨委組織部副部長、自治區機構編制委員會辦公室主任 唐明英西藏大學黨委副書記、校長 格桑群培新華社人事局局長 劉偉日喀則地委副書記、行署專員 許雪光中國教育報社副社長、中國教師報總編輯雷振海西藏自治區住房和城鄉建設廳黨組書記、副廳長 卓嘎中國藏學研究中心社會經濟所所長 周煒西藏自治區武警總醫院大校 王平那曲地區檢察院分院黨組書記、檢察長 赤列克珠西藏賓館黨委書記、總經理、全國五一勞動獎章獲得者 祁文學西藏自治區農牧科學院副院長 尼瑪扎西西藏自治區檢察院政治部主任 王平西藏自治區拉薩晚報總編輯 劉斌西藏人民廣播電台副台長 張榮華西藏日報記者部主任 廖嘉興西藏第一支女子刑警支隊隊長 高雲飛西藏自治區人大副主任 馬光華西藏自治區商務廳廳長 馬相村西藏自治區人民醫院院長 王壽碧西藏自治區人事廳廳長 邊巴扎西中央統戰部秘書長、辦公廳主任 安七六西藏自治區農牧廳黨組書記 朱春生西藏自治區衛生廳廳長 普布卓瑪西藏自治區體育局黨組書記、局長 德吉卓嘎西藏自治區農牧科學院黨委書記 洛桑旦達西藏自治區黨校副校長 牛治富西藏自治區建設廳副廳長 王維傑西藏大學農牧學院紀委書記 公曲西藏自治區農業局副局長 布阿牛西藏自治區老幹部局副局長 達吉西藏拉薩人大常委會副主任 尹正民西藏自治區人民政府副秘書長 任萬海西藏自治區新聞出版局副局長 次仁央金拉薩市副市長 次仁旺久西藏大學副校長 次旦平措西藏自治區黨委宣傳部副部長 庄勁松西藏自治區考試院院長 朱強拉薩市副市長 肖白河南省廣播電視大學黨委副書記 李愛華西藏自治區科技廳副廳長 苟靈西藏自治區婦聯副主席 周世英西藏自治區教育廳副廳長 旺堆西藏自治區交通廳黨委書記 帕巴次成西藏自治區司法廳紀檢組長 鍾巴桑西藏自治區黨委副秘書長 胡為民西藏自治區國資委副主任 侯長軍西藏自治區民宗委副主任 格桑西藏自治區區直工委紀委書記 索朗達傑西藏自治區外事辦主任 索朗西藏自治區民政廳紀檢組長 索朗措姆西藏民航總局黨組副書記 嘉央扎巴】你可以去看網路上下邊的校知名校友名單。缺點也有 1 校園面積小2宿舍擠 3 對於不愛學習不守紀律的學生來說是噩夢 管理制度特別嚴。但是對於知道上進求知的學生來說這一點是優點。2015年4月更名為西藏民族大學。附小211名單網址http://www.zxxk.com/ArticleInfo.aspx?InfoID=249686 網路網址http://ke..com/view/44585.htm 自己手打的 希望對你有所幫助

『捌』 西南民族大學土登平措簡介

張天偉同志於1981年10月後任名譽院長 陳玉屏同志於2005年1月至2006年7月任學校顧問西南民族大學副校長張春雨教授

『玖』 五十六個民族是那幾個（有個別民族簡介）

漢族 回族 藏族 苗族 彝族 壯族 滿族
侗族 瑤族 白族 傣族 黎族 佤族 畲族
水族 土族 羌族 怒族 京族
蒙古族 布衣族 朝鮮族 土家族 哈尼族 僳僳族 高山族
拉祜族 東鄉族 納西族 景頗族 仫佬族 布朗族 撒拉族
毛南族 仡佬族 錫伯族 阿昌族 普米族 德昂族 保安族
裕固族 獨龍族 赫哲族 門巴族 珞巴族 基諾族
維吾爾族 哈薩克族 達斡爾族 塔吉克族 塔塔爾族
鄂倫春族 俄羅斯族 鄂溫克族 烏孜別克族 柯爾克孜族

蒙古族介紹
現有人口4806849 人。主要聚居在內蒙古自治區，其餘分布在中國的東北、西北地區。蒙古族是一個歷史悠久而又富於傳奇色彩的民族。被譽為「草原驕子」。蒙古族始源於古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶。「蒙兀」是「蒙古」一詞最早的漢文譯名，始見唐代。「蒙古」最初只是蒙古諸部落中的一個部落的名稱。13世紀初，以成吉思汗為首的蒙古部統一了蒙古地區諸部，逐漸形成了一個新的民族共同體。「蒙古」也就由原來的部落名稱變成為民族名稱了。蒙古族有自己的語言文學。蒙古族屬阿爾泰語系蒙古語族。

景頗族介紹
主要分布在雲南德宏傣族景頗族自治州的潞西、隴川、 盈江、瑞麗、梁河五縣，少部分散居於其他州縣。景頗族的來源與青藏高原上古代氐羌人有關先後出現了"峨昌"、"遮些 "、等名稱。新中國成立後，經民族識別確認為景頗族。語言屬漢藏語系藏緬語族 。過去沒有自己的文字，2 0 世紀末葉創制了以拉丁字 母為基礎的拼音文字。

白族介紹
有人口1594827 人。主要聚居在雲南省西部以洱海為中心的大理白族自治州。少部分散居在四川、貴州、湖南等地。由於白族風俗尚白，歷史上曾有"白人"、"白王"、"白史"之稱。新中國成立後，正式定名為白族。白族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族白語支。大多數白族通曉漢語，並作為與其他民族的交際工具。白族是個古老的民族，有著自己光輝燦爛的科學文化。在天文、歷法、氣象、醫學、文學等領域都有許多發明創造和優秀作品。

保安族介紹
有人口12212 人。主要聚居在甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣。「保安」是保安族的自稱，歷史上曾被稱作「回回」、「保安回」等。新中國成立後，根據本民族人民的意願，正式定名為保安族。保安族有本民族的語言，無文字。保安語屬阿爾泰語系蒙古語族，大多數人通曉漢語。保安族信仰伊斯蘭教，在家庭生活習俗及社會等方面與當地回、東鄉等民族大體相同。保安族主要從事農業生產，兼營牧業和手工業。很早就會冶鐵的保安族，有著高超的制刀技藝，他們製作的腰刀，鋒利耐用，精緻美觀，在當地各族群眾中享有盛名，被稱作「保安刀」。

藏族介紹
有人口4593330 人，主要分布在西藏自治區以及青海、甘肅、四川、雲南等臨近省。藏族是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為"博"，生活在這里的藏族自稱"博巴"。素有"世界屋脊"之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現有130 多萬人口中，藏族佔9 5 ％。藏族是中國古老的民族之一。據史書記載：早在秦漢以前，藏族先民就聚居在雅魯藏布江中游兩岸。以青稞等製作的糌粑和酥油是農牧民的主要食品。藏族有自己的語言和文字。屬漢藏語系藏緬語族藏語支。

達斡爾族介紹
在中國東北富饒美麗的嫩江兩岸，生活著一個以農業為主兼事畜牧業和漁獵業的民族--達斡爾族。達斡爾族有121357人。主要分布在內蒙古莫力達瓦斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗、黑龍江齊齊哈爾市和新疆塔城等地。達斡爾族有自己的語言，屬阿爾泰語系蒙古語族。由於達斡爾族長期和當地各族人民共同生活勞動，大部分人兼通漢、蒙古、維吾爾、哈薩克、鄂溫克語。"達斡爾"是達斡爾族自稱，"達斡爾"之名最早見於元末明初。根據有關文獻記載、傳說以及達斡爾族的語言、地理分布、生活習俗等方面的研究，達斡爾族與古代契丹族有淵源關系。

朝鮮族介紹
有1920597人，主要分布在吉林和黑龍江、遼寧省，其餘散居於內蒙古自治區和內地一些城市。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區。 朝鮮族的先民， 是從朝鮮半島遷入中國東北的朝鮮族人。最早遷入定居的一批，距今已有300多年的歷史。朝鮮族有自己的語言、文字。關於朝鮮語的系屬問題，中國學術界尚未定論，但多數傾向屬阿爾泰語系.

拉祜族介紹
主要分布在瀾滄江流域的思茅、臨滄以及西雙版納傣族自治州、紅河哈尼族彝族自治州。拉祜族源於古代氐羌系統。清代文獻中被稱為"倮黑"。自稱拉祜，意為用火烤吃老虎肉，反映出拉祜族歷史上曾是一個狩獵民族。苦聰人是拉祜族的一個支系。新中國成立後，根據本民族人民的意願，正式定名為拉祜族。拉祜族屬漢藏語系藏緬語族彝語支。大多數人通漢 語和傣語。部分拉祜族普遍使用過西方傳教士創制的拉丁字母形式的文字。後來，在原有的字母基礎上，創制了拼音文字，推廣使用。

高山族介紹
現有人口40萬，主要居住在中國台灣省，其餘3000多人，散居大陸福建、浙江等沿海地區。高山族有許多支系，主要包括阿美人、泰雅人、排灣人、布農人、魯凱人、卑南人、曹人、雅美人和賽夏人。高山族以稻作農耕經濟為主，以漁獵生產為輔。高山語屬南島語系印度尼西亞語族。沒有通用的民族文字 。散居於大陸的高山族通用漢語文。

黎族介紹
主要聚居在海南省中南部的東方、 白沙、陵水、昌江黎族自治縣 和樂東、瓊中、保亭黎族苗族 自治縣。黎族以農業為主，屬稻作犁耕農業文化類型，兼有狩獵、捕魚、採集和林業等多種經營。黎族由古代越人發展而來，與"百越"的一支駱越關系更為密切。歷史上黎族有"（亻孝）"、"杞"、"本地"、"美孚"和 "賽"自稱。在宋代以後，黎族的名稱被普遍使用，沿至今日。黎語屬漢藏語系壯侗語族黎語支。沒有本民族文字 ，建國後逐漸通用漢文。黎族是最早的紡織先民

哈尼族介紹
現有人口1253952 人。絕大部分集中聚居於滇南紅河和瀾滄江的中間地帶。哈尼族自稱很多，有「哈尼」、「卡多」、「（亻愛）尼」、「豪尼」、「碧約」、「布都」、「白宏」等。新中國成立後，統一稱為哈尼族。哈尼族有自己的語言，無文字。語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支。20世紀50 年代為其創制了一套拼音文字，但尚未普及。

哈薩克族介紹
有人口1111718 人。主要聚居在新疆維吾爾自治區的伊犁哈薩克自治州、木壘哈薩克自治縣和巴里坤哈薩克自治縣，其餘分布在甘肅、青海等部分地區。哈薩克族的歷史，可追溯到西漢的「烏孫」。「哈薩克」這一族稱最早見於15世紀中葉，是從金帳汗國分裂出來的操突厥語的一些游牧部落。「哈薩克」這一族稱一直沿用至今。據民間傳說，意為「戰士」，或「白色天鵝」。哈薩克族信仰伊斯蘭教，有自己的語言和文字，其語屬於阿爾泰語系突厥語族。現行以阿拉伯字母為基礎的哈薩克文。

珞巴族介紹
主要分布在西藏東起察隅、西至門隅之間的珞瑜地區。"珞巴"是藏族對他們的稱呼，意為"南方人"。新中國成立後，正式定名為珞巴族。珞巴族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族。少數人通曉藏語和藏文。珞巴族沒有本民族文字，長期保留著刻木結繩記數記事的原始方法。

赫哲族介紹
是中國少數民族中人口較少的民族之一。現有4245 人， 主要分布在黑龍江省的饒河、撫遠兩縣，聚居在街津口、四排、八岔3 個民族鄉。赫哲族的先民自古在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域繁衍生息。歷史上曾有"黑斤"、"黑真"、 "赫真"、"奇楞"、"赫哲" 等不同名稱。新中國成立後，統一族名為赫哲，意為居住在"東方"及江"下游"的人們。赫哲語屬阿爾泰語系，滿通古斯語族，有不少語匯與滿語相同。現在4 0 多歲以下的赫哲族人已不會說民族語，通用漢語。赫哲族沒有文字，通用漢文。過去曾信仰過薩滿教。

基諾族介紹
現有人口18021人，主要聚居在雲南省西雙版納 傣族自治州景洪縣的基諾民族鄉，基諾族是一個古老的民族。「基諾」是民族自稱， 過去漢語多音譯為「攸樂」， 意為「跟在舅舅後邊」，加以引伸即為「尊崇舅舅的民族」。1979年經民族確認，成為中國的第55個民族。由於多種原因，基諾族的社會發展較為遲緩，直到50年代初期，仍處於原始社會末期向階級社會過渡的農村公社階段。生產力水平低下，刀耕火種是其傳統的耕作方式。普遍信仰原始宗教，崇拜自然，崇拜祖先，相信萬物有靈。基諾族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族。由於無文字，過去多*刻竹木記事。典型的民族服飾是砍刀布和尖頂帽

滿族介紹
現有人口9821180 人。主要分布在東北三省，遼寧省為最多，少部分散居在全國各大中城市。滿族歷史悠久，可追溯到 2 0 0 0 多年前的肅慎人。遼、宋、元、明幾個朝代則稱 "女真"。長期生活在長白山以東、黑龍江、烏蘇里江流域的廣闊地區。1 6 世紀後期，努爾哈赤崛起，以女真人為主體融合了部分漢人、蒙古人和朝鮮人，形成了一個新的共同體--滿族。滿族有自己的語言、文字。
旗袍是滿族的典型服飾也是現代流行服裝之一，在國際上享有很高的盛譽。旗袍是從滿族古老的服裝演變而來的。旗袍，滿語稱"衣介"。由於旗袍非常適合中國婦女的體形和賢淑的個性、民族的氣質，後來這一源於滿族的傳統服裝漸漸成為中華民族文化寶庫中的一朵苛葩，受到國內外婦女的青睞和贊賞。

門巴族介紹
現有7 4 7 5人。主要 聚居在西藏墨脫縣和錯那縣。門巴族先民很早就聚居於世界屋脊喜馬拉雅山東南，13世紀錯那以南的門隅地區作為西藏的一部分正式歸入中國版圖。在政治、經濟、文化、宗教上與藏族有著密切聯系，長期使用藏歷、藏幣。門巴，原是藏族對他們的稱呼，意為住在門隅的人 。新中國成立後，根據本民族的意願，正式定名為門巴族。
門巴語屬漢藏語系藏緬語族藏語支。無本民族文字 ，通用藏語、藏文。普遍信仰藏傳佛教。

納西族介紹
有人口278009人。主要聚居在雲南麗江納西族自治縣，其餘散布於維西、中甸、德欽、寧蒗、永勝等縣。曾經被稱為「摩沙」、「磨些」、「么些」、「摩梭」。「納」有大或尊貴之意，「西」意為人。新中國成立後，統一定名為納西族。納西族有自己的語言和文字。其語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支。由於與漢族來往密切，自元、明以後，納西族主要使用漢語文。至於古老的象形文字，主要由巫師"東巴"用來書寫經典，故又稱"東巴文"。另有一種音節文字叫"哥巴文"，使用范圍很小，寫成的經書也不多。

傣族介紹
人口1025128。主要聚居在雲南省西部*邊境的弧形地帶， 西雙版納傣族治州德宏傣族景頗族自治州以及耿馬、孟連、元江、新平等自治縣。傣族歷史悠久。在漢代，傣族先民稱為「滇越」，清代多稱「擺夷」，新中國成立後，根據傣族人民的意願，正式定名為傣族 。
傣語屬於漢藏語系壯侗語族壯傣語支。傣文都從印度字母脫化而來。長期以來，聰明智慧的傣家人用這些文字，記載著傣族深淵的文化和歷史。傣族有「旱傣」、「水傣」、「花腰傣」之分，不同的裝飾代表著其支系的服飾文化。

徳昻族介紹
現有人口15462。 主要散居在雲南省德宏傣族景頗族自治州的潞西縣和臨滄地區鎮康縣。德昂族是西南邊疆最古老的民族之一，淵源於古代的「濮人」。史書記載的「茫蠻部落」是德昂族的先民。新中國成立後稱崩龍族，1 9 8 5 年，根據本民族的意願，改名為德昂族。其宗教信仰、生活習俗，基本與傣族相同。德昂族有自己的語言，屬南亞語系孟高棉語族佤昂語支。不少人通曉傣語、漢語或景頗語。

東鄉族族介紹
現有人口373872。 主要聚居在甘肅省臨夏回族自治州的東鄉族自治縣，少數散居在青海省、寧夏回族自治區和新疆維吾爾自治區。東鄉族，歷史上被稱為「東鄉回回」、「東鄉蒙古」、「東鄉土人」等。泛指古代中亞一帶的穆斯林。新中國成立後，正式定名為東鄉族。東鄉族語基本上同蒙古語相同，同屬阿爾泰語系蒙古語族。無文字。通曉漢語、漢文。

侗族介紹
現有人口2514014 ，主要分布在貴州、湖南、廣西三省（區）毗鄰的黔東、玉屏、新晃、通道、芷江以及三江等縣。侗族主要從事農業，以種植水稻為主，特產糯谷，以香禾糯最享盛名。侗族的名稱，最早以「仡伶」，後曾出現峒蠻」、「峒苗」、「峒人」、「洞家」等名稱。新中國成立後統稱侗族。民間多稱「侗家」。 侗族有自己的語言，屬漢藏語系壯侗語侗水語支。原無民族文字，20世紀50年代創制了侗文。現在大部分通用漢文。

鄂溫克族介紹
主要聚居在內蒙古自治區呼 倫貝爾盟的鄂溫克族自治旗。鄂溫克族生活的地區，處於大興安嶺支脈的丘陵山區。"鄂溫克"是民族自稱，意為"住在大山林中的人 們"。過去是因居住地不同，鄂溫克族曾分別被稱為" 索倫"、"通古斯"、"雅庫特"等。新中國成立後根據本民族人民的意願，統稱鄂溫克族。
鄂溫克族多信薩滿教，牧區居民同時信藏傳佛教。 有自己的語言。屬阿爾泰語系滿--通古斯語族通古斯 語支。 牧區通用蒙古文，農區和山區通用漢文。

鄂倫春族介紹
主要分布在內蒙古自治區 東北部的鄂倫春自治旗、扎蘭 屯市、莫力達瓦旗、阿榮旗， 黑龍江省的塔河、呼瑪、遜克、嘉蔭縣和黑河市。 "鄂倫春"是民族自稱，其含義有兩種解釋，一是 "住在山嶺上的人們"，二是"使用馴鹿的人們"。新中國成立後，統稱為鄂倫春族。鄂倫春族信奉薩滿教，崇拜自然物，有自己的語言 ，無文字。其語言屬阿爾泰語系滿--通古斯語族通古 斯語支。

柯爾克孜族介紹
主主要 聚居在新疆維吾爾自治區 西南部的克孜勒蘇柯爾克 孜自治州以及北部的特克 斯、昭蘇、額敏等縣。柯爾克孜族世代過著以游牧為主，兼事農耕的 濟生活。柯爾克孜族，清代，沿用蒙古准噶爾語，稱之為"布魯特"，意即"高山上的居民 "。新中國成立後，正式定名為柯爾克孜族。柯爾克孜族有自己的語言，屬阿爾泰語系實厥語族 。自歷史上全民信仰伊斯蘭教後，開始創制使用以阿拉伯字母為基礎的拼音文字。在各民族交往日益密切的今天，許多柯爾克孜族人已兼通維吾爾語文和哈薩克語文。

毛南族介紹
主要分布在廣西壯族自治區西北部的環江縣，毛南族以農業為主，以飼養業和副業為輔，主要種 植雜糧、少數地區種植水稻。毛南族自稱"阿南"，意為"當地人"，說明他們是該地區的土著居民。 毛南族有自己的民族語，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。沒有民族文字，曾用漢字音義拼記過毛南語的民歌等，稱"土俗字"。毛南人多通壯語及漢語，現通用漢文。

怒族介紹
自稱「怒蘇」、「阿怒」和「阿龍」。人口27123人。 主要分布在雲南省怒江僳僳自治州的瀘水、福貢、貢山、蘭坪縣。怒族有自己的語言，無文字。怒語屬漢藏語系藏緬語族，由於與僳僳族長期共處，怒族人民普遍會講僳僳語。

苗族介紹
主要分布在貴州（約占苗族總人口的50%）、湖南、雲南、廣西、海南等省（區）。其中黔東南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居區。
苗族自稱"牡"、"蒙"、"摸"、"毛"，建國後統稱為苗族。苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍於中原地區的蚩尤部落。苗族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。原先無民族文字，2 0 世紀5 0 年代後期創制了拉丁化拼音文字。現今大部分人通用漢文。

仫佬族介紹
主要分布在廣西壯族自治區北 部山區，9 0 ％聚居於羅城仫佬族自治縣。仫佬族多自稱"木冷"，即"伶人"，清代有"姆佬"之名。新中國成立後，根據仫佬人民的意願，統稱仫佬族。以信奉道教為主。也信佛教。仫佬族屬漢藏語系壯侗語族侗水語支，多數人通漢語和壯語，無本民族文字，通用漢文。

普米族介紹
主要居住在雲南西北高原 的蘭坪老君山和寧蒗的氂牛山麓。少數分布於麗江、永勝、 維西、中甸以及四川的鹽源、木里等地，與當地民族雜居。普米族自稱"普英米"、"普日米"或"培米"（ "白人"）之意。新中國成立後，根據本民族人民的意願，正式定名為普米族。
普米族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族羌語支 。許多普米人 還兼通漢、白、納西、藏等民族的語言。普米族崇拜自然、崇拜祖先、信仰多神，少數人還信仰道教和藏傳佛教。

撒拉族介紹
主要聚居在青海循化撒拉族自治縣，其餘分布在青海、甘肅、新疆等州縣。撒拉族，早在元朝時，其先民--中亞撒瑪爾罕人經新疆長途跋涉遷徙循化，後與周圍的藏、回、漢、蒙 古等族長期相處，逐漸形成了後來的撒拉族。撒拉族自稱"撒拉爾" "撒拉回"等是漢人對他們的稱謂。新中國成立後，根據本民族人民的意願，正式定名為撒拉族。撒拉族有自己的語言，屬阿爾泰語系突厥語族西匈 語支的烏古斯組。由於和鄰近的漢、回、藏等族交往， 也吸收了不少漢語和藏語的詞彙。無文字，通漢文。撒拉族信仰伊斯蘭教，其生活習俗大體與回族相似 。

獨龍族介紹
現有人口5817。主要聚居在雲南省西北部的怒江僳僳族自治州、貢山獨龍族怒族自治縣境內的 獨龍河兩岸的河谷地帶。
過去，獨龍人沒有統一的族稱，往往以其居住的地區或河流作為自己的名稱， 如「獨龍」、「迪麻」等。「俅人」、「俅曲」、「曲人」 是漢族對他們的稱謂。新中國成立後，正式定名獨龍族。
千百年來，獨龍河谷與外界處於半隔絕的封閉狀態，保留著較濃厚的原始社會末期特徵。獨龍人從事刀耕火種的粗放農業，採集和狩獵在家庭副業中佔有相當大的比重。
獨龍族有自己的語言，沒有文字。語言屬於漢藏語系藏緬語族的一個獨立語支，部分通曉漢語。

布朗族介紹
現有人口82280， 主要聚居在雲南省西雙版納勐海縣的布朗山和西定、巴達、打洛山區，其餘的散居在臨滄、思茅等地。布朗族是古代濮人的後代。唐時稱「朴子蠻」，元、明、清 時稱「蒲蠻」， 由於居住的地區各異，昔日的布朗人有不同的自 稱。新中國成立後，根據本民族意願， 統稱為布朗族。
布朗語屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支，無文字。布朗人兼操漢語、傣語和佤語，部分人通曉漢文和傣文。

瑤族介紹
現有2134013人，主要分布在中國的廣西、湖南、雲南、廣東、貴州和江西等省區。因其生產方式、居住和服飾等方面的不同特點而有多種自稱和他稱。如：盤瑤、茶山瑤、山子瑤、坳瑤、花籃瑤、白褲瑤、紅頭瑤等，多達20個支系。新中國成立後，瑤族成了他們的統稱。瑤族語言屬漢藏語系苗瑤語族瑤語支。受居住地域限制，多數瑤族至今仍保留著原始的狩獵、捕魚和農耕文化。

仡佬族介紹
現有437997人。主要分布在貴州省務川仡佬族自治縣和道真仡佬族苗族自治縣。仡佬族以農業為主，平坦地區多種水稻，山區旱地 多種雜糧， 屬稻作農耕經濟文化類型。仡佬族歷史悠久，商周至西漢時期的「百濮」，東漢至南北朝時代的「濮」、「僚」，都與其先祖有淵源關系。「仡僚」、「葛僚」、「仡佬 」 是隋唐以後各個時期對他們的稱謂，新中國成立以後，正式定名為仡佬族。
仡佬族有自己的語言，屬漢藏語系。語族語支的歸屬，學術界尚未定論。仡佬族沒有本民族文字，以漢字為共同文字，目前也只有少數老年人通仡佬語。

畲族介紹
現有6 3 0 3 7 8 人，主要居住在福建、浙江兩省的廣大山區，其餘分布在江西、廣東和安徽省境內。其聚居點多為數十戶人家組成的自然村寨，因而形成典型的散居與雜居特點。畲族自稱「山哈」或「山達」，意為「山裡的客人」。新中國成立後，統稱為畲族。畲族有自己的民族語言，屬漢藏語系，大部人講當地方言。沒有本民族文字，通用漢語文。

土族介紹
青海特有的少數民族，互助土族自治縣是全國唯一的以土族為主體民族的自治縣，被稱為「土族之鄉」，土族191624口人大都居住在這兒。在一般人的觀念中，土族之鄉便是互助縣。關於土族的先祖，學術界尚無定論，大多數傾向於吐谷渾說。吐谷渾是遼東鮮卑族，在4 世紀初遷牧今青海省南部和甘肅南部，後逐漸建立吐谷渾王國，公元663 年，吐蕃攻佔吐谷渾全境，吐谷渾王諾曷缽避走涼州（今甘肅武威），後又遷居今寧夏，其部屬之一部分散居祁連山之南也就是今天的互助縣一帶。後來經過與其它民族融合，在元末明初時形成土族，史書上稱之為「土人」，互助土族則自稱「蒙古爾」、「察汗蒙古爾」。土族具有十分豐富的民間文學藝術。故事眾多，歌謠豐富。

佤族介紹
現有人口351974人。主要聚居在雲南省西南部的西盟、滄源、孟連、耿馬等縣。佤族自稱「阿佤」，是周秦時期「百濮」的一支。清代有「嘎刺」、「哈瓦」、「卡佤」等不同之稱。新中國成立後，統稱佤族，意為「住在山上的人」。佤族有自己的語言，屬南亞語系孟--高棉語族佤語支。過去長期用木刻和實物記事。20世紀50年代創造了佤族文字。佤族能歌善舞。常見的舞蹈有「圓圈舞」、「舂碓」等。「圓圈舞」不分男女老少，舞者手拉手，邊唱邊跳，氣氛十分熱烈。

彝族介紹
彝族是中國西南地區一個具有悠久歷史的民族。人口有6572173 人。主要分布在雲南、四川、貴州三省及廣西壯族自治區西北部，形成大分散，小聚居的特點。彝族支系繁多，多數自稱「諾蘇」、「納蘇」、「聶蘇」等。新中國成立後，正式定名為彝族。彝族有自己的語言文字。語言屬漢藏語系藏緬語族 彝語支，有6種方言。彝文是一種音節文字，至今使用花包頭是彝族的典型服飾。

裕固族介紹
現有人口10569 人，主要分布在甘肅省肅南裕固族自治縣和酒泉市黃泥堡裕固族鄉。裕固族，源於唐代游牧在鄂爾渾河流域的回紇。9 世紀中葉，其中一支遷徙到今甘肅河西走廊的敦煌、張掖、武威一帶，史稱河西回紇。他們與鄰近各族交往相處，逐漸形成為一個單一民族。裕固族自稱「堯乎爾」。新中國成立後，統稱裕固族。裕固族現使用三種語言，裕固族沒有本民族的文字，漢語、漢文是裕固族共同交際的工具。裕固族主要從事畜牧業，信奉喇嘛教。在風俗習慣上近似藏族

壯族介紹
是中國少數民族中人口較多的一個民族，有人口15489630人。廣西壯族自治區是他們的主要聚居地。壯族，是嶺南的土著民族。有「布壯」、「布土」、「布儂」、「布曼」、「布雅依」等20餘種自稱。新中國成立後，統稱「僮族」。後來改為「壯族」。壯族有本民族的語言文字。壯語屬漢藏語系壯侗語傣語支。古文字是「模仿」漢字《六書》的造字法而創造的一種與壯語語音一致的「方塊壯字」。2 0 世紀5 0 年代，根據壯族人民的要求，創制了一種全民族能夠接受以拼音字母為基礎的壯字。目前仍在推廣使用。

漢族介紹
漢族中國56個民族中人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族。漢族是原稱為「華夏」的中原居民，後同其他民族逐漸同化、融合，漢代開始，稱為漢族。漢語屬漢藏語系漢語族，有七大方言。現代漢語以北方方言為基礎，北京語音為標准音。漢字是世界上最古老的文字之一，已有6000年左右的歷史，由甲骨文、金文逐漸演變成今天的方塊字，共有四萬個字以上，通用的有七千字左右，現為國際通用語文之一。漢族沒有產生全民族必須信仰的宗教，部分人信仰佛教、天主教、基督教等

羌族介紹
主要聚居區是四川省阿壩藏族羌族自治州的茂汶縣。羌族是一個古老的民族， 早在三千多年前，殷代甲骨文中就有關於羌人的記載。他們主要生活在青藏高原東部邊緣。羌族以農業為主，以畜牧業為副，以狩獵和多種副業為輔助。 羌族屬漢藏語系藏緬語族羌語支（另一說為藏語支 ）。分南、北兩種方言。許多人懂漢語。沒有文字，長期通用漢文。羌族的祖先黨項羌曾創造使用過西夏文。

烏孜別克族介紹
現有人口12453， 分散居住在新疆維吾爾自治區的南部和北部，與維吾爾族和哈薩克族和睦相處。烏孜別克族源於14世紀蒙古金帳汗國烏孜別克汗。15世紀，金帳汗國解體。居住在撤馬爾罕、花刺子漠、安集延、布哈拉等地區的烏孜別克商人，沿著古代「絲綢之路」，經新疆到內地經商，往來頻繁，絡繹不絕，其中一部分商人逐漸在新疆一些城鎮定居下來，繁衍生息，形成了中國的烏孜別克族。
烏孜別克族有自己的語言，屬阿爾泰語系突厥語族西匈語支。烏孜別克文是以阿拉伯字母為基礎的拼音文字。通曉維吾爾文或哈薩克文。烏孜別克族信仰伊斯蘭教。他們的舞蹈，優美輕快。

錫伯族介紹
現有人口83629人。主要分布在新疆伊犁地區的察布查爾錫伯族自治縣和遼寧、 吉林等省。錫伯族是古代鮮卑人的後裔。16世紀編入蒙古"八旗"後，其社會組織發生了急劇變化，生產上轉入穩定的農業經濟。18世紀中葉，清政府為鞏固 西北邊防，將部分錫伯族遷往新疆，爾後這些錫伯族在伊犁河谷屯田定居，開拓了自己的第二故鄉。錫伯族以勇武騎射著稱。他們有自己的語言和文字。語言屬阿爾泰語系，滿--通古斯語族滿語支。