清華大學曾在日本留學的季教授

Ⅰ 清華大學走出了哪些名人

清華大學是中國學子的殿堂，清華大學出了哪些名人？

清華大學是中國學子的殿堂，清華大學出了哪些名人，著名音樂人高曉松，1969年11月14日生於北京，988年考入清華大學電子工程系；水木年華民謠歌唱組合水木年華，中國人文民謠歌唱組合，「水木年華」的名字取自於「水木清華」，前後共有四位成員，均是清華大學畢業生；鄧亞萍乒壇皇後鄧亞萍，1997年，進入清華大學外語系。

總結：清華大學是中國學子的殿堂，清華大學出了哪些名人，著名音樂人高曉松，1969年11月14日生於北京，988年考入清華大學電子工程系；水木年華民謠歌唱組合水木年華，中國人文民謠歌唱組合，「水木年華」的名字取自於「水木清華」，前後共有四位成員，均是清華大學畢業生；鄧亞萍乒壇皇後鄧亞萍，1997年，進入清華大學外語系，清華出了很多名人。

Ⅱ 關於電氣工程及其自動化專業日本留學讀研，希望對日本大學的電氣工學科非常懂的朋友進來幫幫我

復制一段別人的優秀回答，請自行感受。另外，建議你不要輕信中介，最好自己聯系教授。

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• 直觀解答：在日本國內，幾乎所有理工科專業，都是八大學工學系聯合會的8所大學占據頂點，每一所的綜合實力遠高於其他日本大學：北海道大學、東北大學、東京大學、東京工業大學、名古屋大學、京都大學、大阪大學和九州大學。

• 參考QS和軟科世界大學學術排名，電氣電子工程（Engineering - Electrical & Electronic）的專業排行榜中，日本前八位也幾乎是這8所大學。

• 但請注意上述排名是電氣工程和電子工程的綜合排名。如果分開並參考日本國內高考填報志願時的偏差值，這8所頂級大學的綜合大致順位是：

  電氣工程：東京大學、東京工業大學、東北大學、京都大學、九州大學、名古屋大學、大阪大學、北海道大學。

  電子工程：東京大學、名古屋大學、東京工業大學、東北大學、京都大學、大阪大學、北海道大學、九州大學。

• 當然具體擇校時，應多考慮研究方向和教授意願，因為這8所大學中理工科專業的教授都是所在領域的翹楚。

• 另外，我建議選擇時，可以參考國內電氣工程一級學科的5所大學（清華大學，浙江大學，華中科技大學，西安交通大學，重慶大學），曾有日本訪學經歷的電氣工程專業優秀教授：如華中科技大學的唐躍進教授（名古屋大學），西安交通大學的丁衛東教授（九州大學）等等。

Ⅲ 收集名人給我國貢獻資料

●曹禺，原名萬家寶，1910年生於天津。1922年入天津南開中學，受五四新文化運動的影響，參加南開新劇團，1925年開始演戲。1930年入清華大學西洋文學系，後讀研究生，專攻戲劇。1934年初女作《雷雨》問世，獲空前成功，被認為是中國話劇走向成熟的標志。《雷雨》之外，代表作還有《日出》（1936）、《原野》（1936）、《北京人》（1940）。1940年還寫了《蛻變》，1942年改編巴金的小說《家》為四幕話劇。新中國成立後的主要作品有《明朗的天》、《膽劍篇》和《王昭君》，此外，還寫有電影劇本《艷陽天》（1947）。其劇作貼近社會現實，充滿激情，藝術上貫通中西，創自己的話劇風格，把中國悲劇藝術推向新的高峰，在國內外享有盛譽，有的作品已被譯成日、俄、英等國文字，並在國外上演。
曹禺是中共優秀黨員，中國新文化運動的開拓者之一，著名戲劇大師，中國話劇奠基人之一，戲劇教育家，第八屆全國政協委員，中國文聯執行主席。於1996年12月31日因病去世，終年86歲。
●陳廷敬，曾任康熙皇帝的日講官，後累官至光祿大夫，成為一代名相。深得康熙寵愛，曾主持編纂《康熙字典》、《明史》等巨著。故居位於山西省陽城縣北留鎮皇城村，為明清仿故宮式建築。
●陳澧，晚清嶺南學術的代表人物之一，一生著述頗豐，在學術界久負盛名。《東熟讀書記》為其晚年作品，雖未完成，亦能代表他的學術見解，反映他的思想矛盾。
●陳樹人，嶺南派書畫大家，曾任國民政府秘書長、僑務委員會委員長。
●鄧肯•以沙多拉，19世紀第一跳舞藝術家，現代藝術舞的開創者，現代女子服裝解放的先鋒，復興希臘美術精神運動的努力者，亦是一位有偉大人格和文學天才的藝術家。著有《自傳》一書。
●方成，不知何許人也。原籍廣東省中山縣（填表歷來如此寫法），但生於北京，說一口北京話。自謂姓方，但其父其子都是姓孫的。非學畫者，而以畫為業。乃中國美術家協會會員，但宣讀論文是在中國化學會。終生從事政治諷刺畫，因不關心政治屢受批評。
——漫畫家方成自傳
●豐子愷（1898——1975），現代散文家，畫家。長期致力於藝術教育事業，進行美術、文學創作。散文集有《緣緣堂隨筆》、《率真集》等。
●馮乃超，1901年10月12日出生於日本，後受成仿吾約請，棄學會國，參加革命。1928年，根據周恩來指示，馮乃超說服各文藝團體停止與魯迅論爭。隨後，3次拜訪魯迅。1930年，左聯成立，大會通過他起草的《理論綱領》。他與夏衍、魯迅、田漢等六位一起，被選為「左聯」常務委員，並擔任黨團書記。當年，他邀茅盾入「左聯」。1949年，他又請老舍回國。馮乃超還是我國象徵派詩歌的拯救者。1928年出版詩集《紅紗燈》。馮乃超生前為原北京圖書館顧問。
——輯自2001年10月16日《中國教育報》陳中原文《精神不死追思乃超》
●傅雷（1908——1966），翻譯家，字怒安，號怒庵，上海南匯人。他翻譯的法國名著很多，有《高老頭》、《歐也妮•葛朗台》、《約翰•克利斯朵夫》、《貝多芬傳》等。
●埃•弗洛姆（1900——1980），是當代著名的精神分析學家、哲學家和社會學家，法蘭克福學派的主要代表人物之一。主要著作有《逃避自由》、《自為的人》、《罪惡的社會》、《人心》、《馬克思關於人的概念》等。舒爾茲在弗洛姆的《如何排遣你的煩惱——為了生活的愛》一書的前言中寫到：（我經常去拜訪弗洛姆）我總覺得來時和離開時判若兩人：離開時頭腦更清醒了，渾身充滿了活力，不再畏懼那些壓迫我們、使我們絕望的力量。
弗洛姆有這樣一句話：大多數人在沒有開始生活之前就已死去，這是個悲劇。
●高二適，書法家、詩人，江蘇東台人，自號舒鳧。桑作楷是他的學生。1997年第2期《隨筆》有李廷華文《永遠的高二適》。
●高烈特（1873——1954），法國著名女作家。早年創作《克勞婷在學校》，1903年創作《克勞婷出走》。一戰後，寫了兩本最有影響的小說《吾愛》和《吾愛結束》，描寫了一個50歲的女子與年輕小夥子私通的悲劇，刻畫出靈與肉的矛盾。高烈特晚年寫成了一部最成功的小說《姬姬》，後改編為電影《金粉世家》。
●龔自珍（1792——1841）號定盦，浙江仁和（今杭州）人，出生於時代書香和官宦的家庭。由於家學淵源，加上聰明好學，他20歲時已是一名詩人和學者了。1829年中進士，但一直都作小官，很不得志。1839年，48歲的龔自珍辭官南歸。其後在丹陽和杭州的書院里講學。1841年9月26日逝世於丹陽的雲陽書院。
●光未然，即張光年，詩人，《黃河大合唱》詞作者，曾為《人民文學》主編。
●海明威（1899——1961），一向以文壇硬漢著稱。他從小熱愛運動，18歲起進入報界，曾參加過兩次世界大戰，出身入死以致傷痕遍體。1954年，他榮獲諾貝爾文學獎。1961年，因不堪老年病痛的折磨，他開槍自殺，走完了他輝煌的一生。
海明威的文風一向以簡潔明快著稱，俗稱「電報式」。他擅長用極精煉的語言塑造人物。
●胡小石，書法家。
●紀伯倫，紀伯倫的作品1923年被茅盾譯介過五篇散文和散文詩，1931年，冰心又翻譯出版了他的散文詩集《先知》。但從30年代到70年代末，他的作品又很少再介紹到中國來。
紀伯倫的散文詩具有獨特的東方韻味和情感色彩，散發著醉人的藝術馨香，是東方現代文學的重要成果，屬20世紀文學精品之列。
●季羨林，我國當代著名的東方語言學家、教育家、散文作家、翻譯家，被尊為東方文化泰斗。1911年出生於山東清平縣官莊村，清華大學畢業後於1935年赴德國哥廷根大學留學，1946年秋回國，受聘北大東語系教授至今。這期間，他兼任多種領導職務，但仍致力於佛教梵文和吐火羅文的研究，致力於中印文化關系史和印度佛教史的研究，同時寫了大量的散文，出版了見解獨到的學術著作，翻譯了為數可觀的外國文學作品，是在國內外具有很高威望的學者。他精通英語、德語、梵語、吠陀語、巴利語，還能閱讀俄文、法文專業書刊，曾翻譯過梵文印度史詩《羅摩衍那》。有《季羨林文集》24卷。
●吉洪諾夫，著名詩人，1952年作為蘇聯藝術家代表團團長參加我國舉行的中蘇友好同盟簽約一周年紀念。
●賈平凹，姓賈，名平凹，無字無號。娘呼「平娃」，理想於順利；我寫「平凹」，正視於崎嶇。一字之改，音同形異，兩代人心境可見也。
生於1953年2月21日，孕胎期娘並未夢星入懷，生產時亦沒有祥雲罩屋。幼年外祖母從不講甚神話，少年更不得家庭藝術熏陶，祖宗三代平民百姓，我輩哪能顯發達貴？
原籍陝西丹鳳，實為深谷野窪；五穀都長而不豐，山高水長卻清秀。離家十年季季歸里；因無「衣錦還鄉」之欲，便沒「無顏見江東父老」之愧。
先讀書，後務農；又讀書，再弄文學；苦於心實，不能仕途；拙於言辭，難會經濟；捉筆塗墨，純屬濫竽充數。若問出版的那幾本小書，豈是速朽玩意兒，哪能在此列出名目呢？
如此而已。
（賈平凹自傳）
●姜椿芳，70歲時奠定了中國網路全書事業的基礎。
●金岳霖（1896——1984），湖南長沙人，哲學家、邏輯學家，中國科學院哲學社會科學學部委員。早年曾留學美國，獲哥倫比亞大學政治學博士，之後在英、德、法等國留學，從事研究工作。1925年回國，1926年任清華大學教授，創辦清華大學哲學系。主要著作有《邏輯》、《論道》、《知識論》等。
●李大釗，1899年10月29日出生於河北樂亭縣一個農民家庭。出生時父親已經故去，不久母親也逝去了，是祖父把他撫養成人的。1907年，李大釗中學畢業考進了天津北洋大學法政專門學校。（當時他把自己的宿舍題名為「築聲劍影樓」）1911年辛亥革命爆發後，被推舉為北洋法政學會會刊《言治》月刊的編輯部長。當時還被推崇為「法政學校三傑」之一。（他的老師白雅雨在辛亥革命期間被袁世凱處死）1913年，李大釗東渡日本留學。
李大釗在日本期間就讀的是早稻田大學。後因長期欠席被學校除名。這是他積極參加革命運動所付出的代價。1916年5月，李大釗回國。1916年7月，在北京創辦《晨鍾報》。1917年7月，張勛復辟，李大釗到上海。1918年1月，擔任北京大學圖書館主任。1924年，代表中國共產黨前往莫斯科參加共產國際第五次代表大會，10月回國。1927年4月6日上午，李大釗與妻子、兩個女兒以及60多名國共兩黨的工作人員在北京同時被捕。1927年4月28日，被絞死。這一天離他38歲的生日還有180天。
中共黨史界有一句話：「南陳（陳獨秀）北李（李大釗）相約建黨。」
《美國圖書情報網路全書》中專有「李大釗」詞條，稱李大釗為「中國現代圖書館之父」。
1999年10月29日，紀念李大釗誕辰110周年的電視文獻記錄片《李大釗》在中央電視台播出。
●梁實秋（1903、1、6——1987、11、3），北京人，祖籍浙江餘杭，原名梁冶華，字實秋。1915年至1923年就學清華，畢業後赴美留學，1924年入哈佛大學研究院，1926年回國任教於東南大學。為新月社主要成員。1949年去台灣，執教於台灣南北數所大學，直至65歲退休專事寫作。譯成400多萬字的莎士比亞全部劇作和三卷詩歌，著成100萬字的《英國文學史》，選譯了120萬字的《英國文學選》，譯出124冊《時界名人傳》，編成30多種英漢字典和數十種英語教材。著有《雅舍小品》（四集）《雅舍雜文》《雅舍談吃》《秋室雜文》《實秋雜文》《實秋文存》《槐園夢憶》等。
●梁思成（1901——1972），1901年出生於日本東京，當時其父梁啟超正因戊戌變法失敗而亡命日本。他自幼受父親的熏陶，對中國古典文化素養深厚。11歲回國，14歲進清華學堂，23歲留美，先後在賓夕法尼亞大學研究院和哈佛大學研究院學習建築，兼攻西方建築史。游歷歐洲時，對希臘、義大利、法國、西班牙等國珍視和保護古典建築的做法印象深刻。1928年回國後，一邊教學，一邊和夫人林徽因及同事、學生遍訪中國各地的古代建築。十幾年中，足跡踏遍15個省，200多個縣，測量、攝影、分析、研究的古建築和文物達2000餘項。對北京城內文物的保護和日本奈良的保護做了很大的貢獻。
●林散之，書法家。
●劉半農，我只能說說臨時想出來的半農的兩種好處，其一是半農的真，他不裝假，肯說話，不投機，不怕罵，一方面卻是天真爛漫，對什麼人都無惡意。其二是半農的雜學，他的專門是語音學，但他的興趣很廣博，文學美術他都喜歡，做詩、寫字、照相、搜書、講文法、談音樂，有人或者嫌他雜，我覺得這正是好處。方面廣，理解多，於處世和治學都有用，不過在思想統一的時代自然有點不合式。
——周作人《半農紀念》1934年11月30日
●魯迅（1881——1936），原名周樹人，浙江紹興人，我國現代偉大的文學家、思想家和革命家。19 年第一次以「魯迅」為筆名發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，隨後連續發表《孔乙己》、《葯》、《故鄉》等著名小說。1921年發表《阿Q正傳》，成功地塑造了阿Q這一典型形象，成為具有世界影響的不朽名著。1923年集成小說集《吶喊》，為革命現實主義的新小說奠定了基礎，其後又發表了《祝福》等著名小說和《藤野先生》、《范愛農》、《野草》等著名散文。「四•一二」大屠殺後，憤然辭職，定居上海，專門從事寫作，研究馬列主義，成為堅定的無產階級戰士，先後主編刊物和寫作優秀雜文《記念劉和珍君》、《為了忘卻的記念》、《「友邦驚詫」論》等。此外，還翻譯果戈里、法捷耶夫等外國作家的作品。魯迅是現代世界文壇最有成就的作家之一。建國後出版《魯迅全集》20卷。
魯迅作品簡況：
1、小說集兩部：《吶喊》（1918——1922）、《彷徨》（1924——1926）
其中《吶喊》所收作品有：《狂人日記》、《孔乙己》、《葯》、《明天》、《一件小事》、《頭發的故事》、《風波》、《故鄉》、《阿Q正傳》、《端午節》、《白光》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》、《社戲》14篇。
《彷徨》所收作品有：《祝福》、《在酒樓上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《長明燈》、《示眾》、《高老夫子》、《孤獨者》、《傷逝》、《弟兄》、《離婚》11篇。
2、歷史小說集一部：《故事新編》（1922——1935）
其中收錄：《序言》、《補天》、《奔月》、《理水》、《採薇》、《鑄劍》、《出關》、《非攻》、《起死》、《懷舊》10篇。
3、散文詩集一部：《野草》（1927）
4、散文集一部：《朝花夕拾》（1928，原名《舊事重提》）
5、雜文集十六部：
《熱風》、《墳》、《華蓋集》、《華蓋集續篇》（1926）、
《而已集》（1927）、《三閑集》、《二心集》（1930）、《南腔北調集》（1922——1933）、《偽自由書》、《准風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》（1934——1936）、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》、《集外集》、《集外集拾遺》。
6、翻譯作品
俄國作家果戈里的《死魂靈》、蘇聯作家法捷耶夫的《毀滅》。
●羅曼•羅蘭（1866——1944）法國偉大的人道主義作家，是一位極著名的反對侵略、擁護蘇聯的傑出戰士，是本世紀全人類偉大的良心之一。1935年6月23日至7月21日，羅蘭對蘇聯進行了27天的訪問。這27天的日記——《莫斯科日記》按他的遺囑，50年後也就是1985年才得以公開發表。在日記里，羅蘭已經看到蘇聯存在的危機，他在日記中說：「可要小心震動，有朝一日，在一個美麗的日子裡，那震動會突然發生的！」歷史證實了他的預言。90年蘇聯國家自行解體。
——節錄自1997年第1期《隨筆》
羅曼•羅蘭是法國近代作家，社會活動家。受託爾斯泰思想影響很大。20世紀初寫成長篇小說《約翰•克利斯朵夫》。一戰期間，積極投入反對帝國主義戰爭的行列。20年代曾發生思想危機，接受甘地的不抵抗主義。30年代初宣布和過去的錯誤思想決裂，此後積極參加反對法西斯和保衛和平的活動。還有長篇小說《欣悅的靈魂》等。
●南丁格爾，1820年5月12日出生於義大利佛羅倫薩，曾在巴黎大學就讀，後去德國學習護理，並開始對英、法、德等國的護理工作進行考察研究，寫出了不少護理學專著。1854年至1856年，英、法、土耳其聯軍與沙皇俄國在克里米亞交戰，由於沒有護士且醫療條件極差，英軍傷病員死亡率高達42%。在這種情況下，南丁格爾率領38名護士奔赴戰地醫院，通過健全醫院管理制度，提高護理質量，在短短數月內把死亡率降至2.2%。
戰後，南丁格爾一直致力於護理工作，並於1863年在倫敦創辦了世界上第一所護士學校，推動了西歐各國乃至世界各地護理工作和護士教育的發展。由於她的努力，護理學成為了一門科學。
為了紀念這位英國護理學先驅、護士職業創始人弗羅倫斯•南丁格爾對護理工作做出的卓越貢獻，國際護士會於1912年把南丁格爾的誕辰日5月12日定為國際護士節。
●沈從文，解放後，沈從文被迫退出了文學陣營，搞起了古代服飾研究。他不想放棄鍾愛的文學，一度精神失常，曾用小刀割破血管試圖自殺，但是未遂。後來，沈從文被政治扭曲了意識，政治意識在他頭腦里佔了第一位。
——《文學故事報》
沈從文和蕭乾也曾有一段從師生到絕交的故事。
沈從文妻張兆和。
●師哲，中共中央馬恩列斯著作編輯局局長。當時，陳昌浩、張仲實、姜椿芳任副局長。
●蘇曼殊（1884-1918），出生於日本橫濱，祖籍廣東香山縣。俗名玄瑛，字子谷，小名三郎。其父蘇傑生是橫濱一大富商。蘇曼殊是中國近代文學史上的一位奇人，他半僧半俗，亦僧亦俗，通曉法文、英文、日文、梵文，又能詩能畫，小說、翻譯均超軼塵凡。他有浪漫傳奇的身世，人們對他的稱號很多：詩僧、情僧、革命和尚、風流和尚等等。在20世紀初葉的中國，蘇曼殊是一個彗星式的人物，一時間光芒奪目，隨即悄然殞沒。
他一生三次出家為僧（12歲、17歲，20歲），與一批中國革命先驅都有很深的友誼。1910年他加入南社（中國第一個革命文學團體）。曼殊所撰小說有《斷鴻零雁記》、《絳紗記》、《焚劍記》、《碎簪記》等。其中《斷鴻零雁記》是一部長篇自傳抒情小說，所寫的就是曼殊的漂泊人生。
劉三在《贈曼殊》中寫到：
只是有情拋不了，
袈裟贏得淚痕粗。
表現了他學佛與戀愛的內心痛苦。
●泰戈爾（1861——1941），羅賓德拉納特•泰戈爾，出生於印度加爾各答。是印度偉大詩人、作家、藝術家和社會活動家，被尊稱為「東方詩聖」。1913年，泰戈爾以其「敏銳、清新、優美」的詩歌創作榮獲諾貝爾文學獎，成為獲得此獎的首位亞洲人。
泰戈爾的家庭是一個較有文化修養的家庭。他從小就喜歡文學藝術，8歲開始詩歌習作，14歲公開發表作品，17歲時，前往英國，學習英國文學，為自己的創作做了充分的准備。
1880年，泰戈爾回國後，陸續出版了一系列詩集、戲劇和長篇小說，他的創作也逐步走向成熟，開始以嶄新的詩歌形式反映現實生活，形成一種質朴、清新的散文詩。
進入20世紀，印度民族解放運動高漲，泰戈爾積極參加這一活動，寫了許多愛國詩篇。1910年，他發表了長篇小說《戈拉》，歌頌愛國行為，表明對祖國自由的堅定信念，同時批判了傳統的落後思想。同年，又發表了抒情詩集《吉檀迦利》，詩中以優美的筆調，描寫了現實中的歡樂與悲哀，歌唱生命的榮枯，表達了對祖國前途的關懷和對人生理想的探索與追求。詩人的幻想與現實，通過優美的詩句，融洽地揉為一體，反映了詩人對美與善的追求與熱望。1912年旅英，該詩的英文版倍受英文學界推崇。
泰戈爾一生中共出版了詩集50多本，代表作有《吉檀迦利》、《新月集》、《飛鳥集》、《園丁集》等。還創作了幾部中、長篇不說，上百篇短篇小說，20多部劇本，以及大量關於文學、哲學、政治方面的論著。泰戈爾不僅是一位詩人、作家，還是一位頗有造詣的畫家和音樂家，他留下了1500多幅繪畫作品，並譜寫了大量歌曲，其中《人民的意志》於1950年被確實為印度國歌。
1924年四五月間，泰戈爾曾應梁啟超之邀，以學者身份來華訪問，他主要到了上海、北京、武漢、太原等地，其間與徐志摩結下了深厚的情誼。泰戈爾回國後出版了《在中國的講話》一書，「謹以此書獻給摯友徐志摩和偉大的中國人民」。1929年，泰戈爾再訪中國，徐志摩、陸小曼夫婦熱烈歡迎、盛情款待。在華訪問期間，泰戈爾給徐起了一個印度名字——素思瑪，而梁啟超給泰戈爾起了個中國名字叫竺震旦，泰戈爾的原名含有太陽和雷的意思，而「竺」是古印度的別稱，震、旦正蘊含著雷和太陽的意思，是古印度對中國的別稱。

●吳宓（1894——1978），字雨生，亦作雨僧。吳宓生前常對人說，他的一生以28年為一期，可以分為三個階段，從出生到28歲（1894——1921）為第一階段：少年發奮，清華求學，哈佛留洋，學成回國服務；從29歲到56歲（1922——1949）為第二階段：主編《學衡》雜志，創辦國學研究院，籌建清華外文系，執教東南大學、清華大學、西南聯大、武漢大學，這是吳宓一生中事業和夢想的高峰期；從57歲（1950）起為第三階段：吳宓一直隱居在北碚縉雲山下的西南聯大，他預估自己只能活到84歲。1978年，吳宓在老家陝西涇陽縣去世，正好活夠84歲。
吳宓曾自撰聯總結自己的一生：
一生長畏風雨雷，
三寶終歸佛法僧。
陳寅恪集杜甫《秋述》文和李商隱《馬嵬》詩，寫到：
新雨不來舊雨往，
他生未卜此生休。
●聞一多，
●肖嫻，書法家。
●餘光中，閩南人，1928年出生於江蘇南京，曾在美國、香港教書多年，現為台灣高雄市「國立中山大學」外國文學研究所所長、文學院院長。右手寫詩，左手成文，並兼擅翻譯與評論。其詩文多年來風格屢變，日臻圓滿，受到海內外文壇一致推崇。現已出版詩集15部，散文及文學評論集12部，譯著多部。
●俞平伯，是一位學者兼詩人，散文家，他在文學創作和文學研究上的貢獻是多方面的。俞平伯自1921年4月受胡適《紅樓夢考證》的影響與顧頡剛討論《紅樓夢》起，便與《紅樓夢》結下不解之緣。1923年出版他的第一部、也是奠定他紅學學術地位的專著《紅樓夢辨》，1952年又將它修訂改題為《紅樓夢研究》出版。1954年出版《脂硯齋紅樓夢輯評》，1958年出版《紅樓夢八十回校本》，1954年1月至4月發表讀《紅樓夢》隨筆三十八篇，後結集為《讀紅樓夢隨筆》，直到晚年，他還不時發表有關紅學的文字。
——石昌渝《俞平伯和新紅學》刊於2000年2月《文學評論》
●惲代英，中國共產黨創建時期的重要領導人，我國早期青年運動的傑出領袖。1895年生於武昌，就讀於中華大學，畢業後，應陳時校長之邀，留校任附中部主任（即校長）。現華中師大校內有惲代英全省漢白玉雕像。
●張藝謀，原陝西國棉八廠輔助工，1978年考入北京電影學院，後成為國際知名導演。
●章士釗，自號孤桐，曾主辦《甲寅》。
●趙熙，字香宋，四川「五老七賢」之一，著名書法家和詩詞家。
●鍾敬文，我國著名民俗學家，民間文藝學家、詩人、散文家、教育家、北京師范大學教授。廣東海豐人，生於1903年3月20日。1922年畢業於陸安師范學校。1927年到中山大學任教。1928年到浙江大學任教。1934年到日本早稻田大學研修。1936年回國，繼續在浙江大學任教。抗戰爆發後，積極從事救亡工作，後到中山大學和香港達德學院任教。1949年以後，一直在北京師大任教。鍾先生是中國文聯榮譽委員，歷任中國民間文藝家協會主席、名譽主席、中國民俗學會理事長、榮譽理事長、中華詩詞學會副主席等。
鍾先生是我國民俗學和民間文藝學的創始者和奠定人之一，在民俗學和民間文藝學領域辛勤耕耘了80年，把畢生精力都奉獻給了自己所鍾愛的事業。鍾先生1950年參加創辦了中國民間文藝研究會，1953年開始招收我國首屆民間文藝研究生，1955年組建了我國第一個民間文學教研室，被譽為「中國民俗之父」。
2002年，鍾先生因患老年性綜合症，醫治無效，於本年1月10日0時1分在北京友誼醫院與世長辭，享年100歲。

Ⅳ 中國著名的刑法學教授有哪些

刑法學界主要分為兩批（其他的小的派別不算），這兩派的掌門人，一個是張明楷，一個是周光權。另外，中國政法大學知名的刑法學教授還有曲新久、阮齊林、羅翔、趙天紅等。

下面是對於兩個掌門人的介紹

1.張明楷，男，1959年7月生，湖北仙桃人。清華大學法學院教授，博士生導師。1982年畢業於原湖北財經學院（今中南財經政法大學）法律系，同年攻讀本校法學碩士學位，1985年留校任教，1989年到日本東京都立大學法學部研修，1995年任日本東京大學法學部客座研究員，1996年任日本東京都立大學法學部客座研究教授，曾任中南政法學院法律系主任。1998年2月調入清華大學。張明楷教授多次獲得各種社會獎勵，多次被評為司法部優秀教師，被評為全國優秀留學回國人員，湖北省有突出貢獻的中青年專家，2002年被評為第三屆全國十大傑出中青年法學家，其科研成果也曾獲全國普通高校人文社會科學研究成果獎等。

2.周光權是清華大學法學院教授，兼任中國法學會刑法學研究會副秘書長，曾為日本名城大學法學部訪問學者（2001年4月至2002年2月）。出版《法治視野中的刑法客觀主義》等專著；在《中國社會科學》、《法學研究》、《中國法學》等刊物發表多篇論文。2002年獲第七屆北京市哲學社會科學優秀成果二等獎；2003年獲得中國社會科學院第三屆「胡繩青年學術獎」。

Ⅳ 初中的科學家的簡介

李四光（1889-1971)，蒙古族，字仲拱，原名李仲揆，1889年10月26日出生於湖北省黃岡縣一個貧寒人家。他自幼就讀於其父李卓侯執教的私塾，14歲那年告別父母，獨自一人來到武昌報考高等小學堂。在填寫報名單時，他誤將姓名欄當成年齡欄，寫下了「十四」兩個字，隨即靈機一動將「十」改成「李」，後面又加了個「光」字，從此便以「李四光」傳名於世。
1904年，李四光因學習成績優異被選派到日本留學。他在日本接受了帶有漢民族主義的反滿革命思想影響，成為孫中山領導的同盟會中年齡最小的會員，以「驅逐韃虜、恢復中華」為己任。孫中山贊賞李四光的志向：「你年紀這樣小就要革命，很好，有志氣。」還送給他八個字：「努力向學，蔚為國用。」
1910年，李四光從日本學成回國。武昌起義後，他被委任為湖北軍政府理財部參議，後又當選為實業部部長。袁世凱上台後，革命黨人受到排擠，李四光再次離開祖國，到英國伯明翰大學學習。1918年，獲得碩士學位的李四光決意回國效力。途中，為了解十月革命後的俄國，還特地取道莫斯科。
從1920年起，李四光擔任北京大學地質系教授、系主任，1928年又到南京擔任中央研究院地質研究所所長，後當選為中國地質學會會長。他帶領學生和研究人員常年奔波野外，跋山涉水，足跡遍布祖國的山川。他先後數次赴歐美講學、參加學術會議和考察地質構造。
1949年秋，新中國成立在即，正在國外的李四光被邀請擔任政協委員。得到這個消息後，他立即做好了回國准備。這時，倫敦的一位朋友打來電話，告訴他國民黨政府駐英大使已接到密令，要他公開發表聲明拒絕接受政協委員職務，否則就要被扣留。李四光當機立斷，隻身離開倫敦來到法國。兩星期之後，李夫人許淑彬接到李四光來信，說他已到了瑞士與德國交界的巴塞爾。夫婦二人在巴塞爾買了從義大利開往香港的船票，於1949年12月啟程秘密回國。
回到新中國懷抱的李四光被委以重任，先後擔任了地質部部長、中國科學院副院長、全國科聯主席、全國政協副主席等職。他雖然年事已高，仍奮戰在科學研究和國家建設的第一線，為我國的地質、石油勘探和建設事業做出了巨大貢獻。1958年，李四光由何長工、張勁夫介紹加入了中國共產黨，由一個民族民主主義者成為共產主義戰士。60年代以後，李四光因過度勞累身體越來越差，還是以巨大的熱情和精力投入到地震預測、預報以及地熱的利用等工作中去。1971年4月29日，李四光因病逝世，享年82歲。李四光早年為悼念一個好學生曾寫過此詩，亦為其畢生從事地質科學研究的光輝寫照。

崎嶇五嶺路，嗟君從我游。
峰巒隱復見，環繞湘水頭。
風雲忽變色，瘴癘蒙金甌。
山兮復何在，石跡耿千秋

李四光的最大貢獻是創立了地質力學，並以力學的觀點研究地殼運動現象，探索地質運動與礦產分布規律，新華夏構造體系的特點，分析了我國的地質條件，說明中國的陸地一定有石油。從理論上推翻了中國貧油的結論，肯定中國具有良好的儲油條件。毛澤東、周恩來在認真聽取了匯報後，支持了他的觀點，並根據他的建議，在松遼平原、華北平原開始了大規模的石油普查。1956年，他親自主持石油普查勘探工作，在很短時間里，先後發現了大慶、勝利、大港、華北、江漢等油田，為中國石油工業建立了不朽的功勛。從50年代後期至60年代，勘探部門相繼找到了大慶油田、大港油田、勝利油田、華北油田等大油田，在國家建設急需能源的時候，使滾滾石油冒了出來。這樣，不僅摘掉了「中國貧油」的帽子，也使李四光獨創的地質力學理論得到了最有力的證明。

「科學救國」

李四光在農村生活了近14個年頭。從五六歲起，他就在父親教書的私塾里讀書，還要幫著母親打柴、舂米、推磨、提水……，艱苦的生活培養了他刻苦奮斗的精神和倔強的性格。

太平天國革命運動之後，洋務派興起，湖北辦起了許多新學堂，以講新學而標新立異。李四光被深深地吸引，他隻身前去投考，以優異成績被錄取。

在新學堂里，他如飢似渴地學習新知識，由於每次考試都是第一名，被省里選作官費留學生，送到日本學造船。

李四光在日本度過了7年，在那裡，他參加了孫中山先生領導的中國同盟會。

李四光回國後第二年，辛亥革命爆發，他參加了漢口的保衛戰，作為新被任命的湖北軍政府理財部參議，他親自組織碼頭工人和人力車夫運軍火、上前線。隨後，他被選為湖北軍政府實業部部長。正當李四光准備大幹一番事業之時，辛亥革命失敗了。他發憤專心於科學技術的研究，走「科學救國」之路。他去英國留學，先是學采礦，以後轉到地質。他祈盼著有一天，得見政治清明之世，為祖國貢獻自己的青春和熱血。

留學生活並不輕松。為了維持不斷上漲的學費，李四光假期到礦山去做工。在伯明翰大學的6年裡，他不僅專業學習成績優秀，而且熟練地掌握了英語，先後獲得了學士學位和博士學位。畢業後，他婉言拒絕了一家礦山的高薪聘請，接受了蔡元培先生的邀請，回到祖國，在北京大學地質系擔任教授。

第四紀冰川的發現

李四光到北大地質系後，主講岩石學和高等岩石學兩門課程，他以嚴謹的冶學作風贏得了學生的尊重。他經常帶學生到野外進行實地教學，邊看邊講。一個山頭、一個溝谷、一堆石子、一排裂縫，他都不放過。學校經費不足，他帶領學生白手起家搞建設，將學習環境收拾得十分雅靜。

在教學的同時，他對研究工作也不放鬆，他一生中在地質學方面的主要貢獻，如古生物蜒科的鑒定方法、中國第四紀冰川的發現和地質力學的創立，都是在這期間開始的。在研究過程中，他從不為已有的觀點和學說所束縛，而是按照自然規律，去尋找尚未被人們認識和掌握的真理。因此，他能不斷提出創造性的見解，並敢於向一些舊觀點提出挑戰。

例如，從19世紀以來，就不斷有德國、美國、法國、瑞典等國的地質學家到中國來勘探礦產，考察地質。但是，他們都沒有在中國發現過冰川現象。因此，在地質學界，「中國不存在第四紀冰川」已經成為一個定論。可是，李四光在研究蜒科化石期間，就在太行山東麓發現了一些很像冰川條痕石的石頭。他繼續在大同盆地進行考察，越來越相信自己的判斷，於是，他在中國地質學會第三次全體會員大會上大膽地提出了中國存在第四紀冰川的看法。到會的農商部顧問、瑞典地質學家安特生輕蔑地一笑，予以否定。

為了讓人們能接受這一事實，他繼續尋找更多的冰川遺跡。10年以後，他不僅得出廬山有大量冰川遺跡的結論，而且認為中國第四紀冰川主要是山谷冰川，並且可劃為三次冰期。

當李四光的這個學術觀點再次在全國地質學會上發表以後，引起了1934年著名的廬山辯論。在半封建半殖民地的舊中國，中國的科學家低人一等，外國學者中有相當一部分人是帶著民族主義和種族歧視情緒到中國來的。因此，盡管大量事實擺在眼前，幾位外國學者並沒有改變他們的觀點。

1936年，李四光又到黃山考察，寫了「安徽黃山之第四紀冰川現象」的論文，此文和幾幅冰川現象的照片，引起了一些中外學者的注意，德國地質學教授費斯曼到黃山看罷回來贊嘆道：「這是一個翻天覆地的發現。」李四光十多年的艱苦努力，第一次得到外國科學家的公開承認。可是，他知道，這還遠遠不夠，他乾脆把家搬到廬山上，又在廬山腳下建立了一個冰川陳列館，起名叫「白石陳列館」（後被國民黨海軍炸毀）更深入細致地進行冰川研究。

李四光關於冰川的多年研究，在1937年完稿的《冰期之廬山》中得到全面闡述。可惜由於抗戰爆發，這部書10年後才得以出版。

回國找油田

1927年，李四光應蔡元培的約請，離開北京南下，主持地質研究所的籌建工作。1928年1月，地質研究所成立，李四光擔任所長。搞地質研究常常要餐風飲露，條件十分艱苦。況且剛剛成立的研究所經費少，設備缺，甚至沒有固定的所址。八年抗戰期間，李四光和他的研究所受盡奔波輾轉之苦。那時，他抽的是用草紙做的煙，穿的是土布衣服，生活十分清苦，但是，他和同事們始終沒有放棄地質研究。由於生活的艱辛和工作的勞累，他患了心絞痛和肺結核。

1948年2月初，李四光從上海啟程赴倫敦，參加第18屆國際地質學會，他的夫人許淑彬也一同前往。會後，他們在英倫三島上又住了一年，一面養病，一面觀察國內外時局的發展。李四光雖遠在歐洲講學考察，但仍關注著祖國的命運。1949年初，他數次給中央研究院地質研究所的許傑（地質學家、解放後曾任地質部副部長、中國科學院院士）等人寫信，支持他們堅守南京，反對搬遷廣州，為新中國地質科學事業保留了一支隊伍及設備。
1949年4月初，以郭沫若為團長的中國代表團赴布拉格出席世界維護和平大會。出國前，郭沫若根據周恩來的指示，給李四光帶了一封信，請他早日回國。看了這封由郭沫若領頭簽名的信，李四光非常激動。新中國就要屹立於世界的東方，自己的本領可以施展，抱負可以實現了。他積極奔走起來，准備盡快返國。可是，由於第二次世界大戰的影響，從英國到遠東的客輪船票要一年前預訂，歸期只得拖延。他一面調養身體，一面把科研方面遺留的事情辦完。

李四光焦急地等待著起程的日期。一天，倫敦的一個朋友給李四光打來電話，告訴他，國民黨駐英大使館接到密令，要李四光公開發表一個聲明，否認中華人民共和國，並拒絕接受人民政協給他的全國委員的任命，否則就有被扣留的危險。

事情緊急，李四光當機立斷。他拿起一隻小皮包，迅速前往普利茅斯港，准備從那裡渡過英倫海峽，先到法國去。普利茅斯港海面寬闊且多風浪，是偏僻的貨運航道，一般人通常都不會從這里渡海，因而能避開國民黨特工人員的追蹤。臨行前，他提筆給駐英大使寫了一封信，讓許淑彬兩天後寄出。第二天，國民黨駐英大使館果然派人來找李四光，許淑彬機警地對來人說，李四光外出考察去了。

兩天以後，許淑彬寄出了李四光留下的信，信中寫道：中華人民共和國是我多少年來日思夜想的理想國家。中央人民政府政務院是我竭誠擁護的政府。我能當選為中國人民政治協商會議全國委員會的委員，我認為是莫大的光榮。我已經起程返國就職。他還規勸這位大使脫離禍國殃民的國民黨政府，早日回到光明祖國的懷抱……

兩星期後，許淑彬收到李四光的來信，得知他已到了瑞士與德國交界的巴塞爾，便立即前去會合。

1950年5月6日，李四光終於到了北京。這一年他60歲，但是他覺得，新的生活才剛剛開始。

新中國的誕生，揭開了李四光科學事業嶄新的一章。他提任了中國科學院副院長、地質部部長和科聯主席。

他認真學習了毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》，恩格斯的《自然辯證法》等著作，努力用辯證唯物主義指導工作和科研；他注重理論學習，也注意自己的思想改造，「決心扔掉那些舊日留下來的包袱，……達到忘我的境界」；他全身心地投入到祖國的地質事業中去，兢兢業業，鞠躬盡瘁。在他的具體領導下，我國的地質工作取得了巨大的成績；1958年，他光榮地加入了中國共產黨。

在第一個五年計劃開端的日子裡，毛主席、周總理就詢問過李四光：我國天然石油這方面遠景怎麼樣？

早在1915至1917年，美孚石油公司的一個鑽井隊，在陝北膚施一帶，打了7口探井，花了300萬美元，因收獲不大就走掉了。1922年，美國斯坦福大學教授布萊克威爾德來到中國調查地質，寫了 《中國和西伯利亞的石油資源》一文，下了「中國貧油」的結論。從此，「中國貧油論」就流傳開來。但是，李四光根據自己對地質構造的研究，在1928年就提出了：「美孚的失敗，並不能證明中國沒有油田可辦。」以後他在《中國地質學》一書中，又一次提出：新華夏構造體系沉降帶有「可能揭露有重要經濟價值的沉積物」。這個沉積物講的就是石油。

因此，李四光樂觀地回答了國家領導人的提問：「我們地下的石油儲量是很大的。從東北平原起，通過渤海灣，到華北平原，再往南到兩湖地區，可以做工作……」。

1955年，普查隊伍開往第一線。在幾年裡，就找到了幾百個可能的儲油構造。1958年6月，喜訊傳來：規模大、產量高的大慶油田被探明。地質部立即把隊伍轉移到渤海灣和黃河下游的沖積平原。以後，大港油田、勝利油田，其他油田相繼建成。地質部又轉移到其他的平原、盆地和淺海海域繼續作戰。

1964年12月，周總理在第三屆全國人民代表大會的《政府工作報告》中指出：「第一個五年計劃建設起來的大慶油田，是根據我國地質專家獨創的石油地質理論進行勘探而發現的。」李四光的工作得到了黨和國家的充分肯定。

李四光故居與「李四光小道」
在北京市海淀區魏公村中央民族大學南側，有一條又長又窄的小路，我國著名的地質學家李四光生前總喜歡在這兒休息散步、思考問題，人們習慣地稱它為「李四光小道」。
今天的魏公村已成為繁華的市區，而在解放初，這里只是一個名副其實的、只有十幾戶居民的小村落。「李四光小道」這條小路已被加寬變得熱鬧起來。
說到魏公村，這一名稱的來歷是和古代畏兀兒人（即今維吾爾族的前身）有著密切的聯系。明代官修《順天府志》也提到「大慧寺，在畏吾村。」到明朝萬曆年間，這里除了稱作畏吾村外，又稱作「葦孤村」。萬曆二十一年刊刻的《宛署雜記》有如下記載： (宛平)縣之西北，出西直門一里曰高良橋，又五里曰籬笆房，曰葦孤村，又二十里曰韃子營。又十里曰北海店，其旁曰小南庄、曰八里溝、曰牛欄庄……這不僅為我們提供了畏吾村的異名，也說明畏吾村的具體位置與今天的魏公村是一致的。直到清光緒七年(1881年)，這里仍稱作畏吾村。
「辛亥革命」勝利後，隨著民國的建立以及人們思想的轉變，北京市的許多舊地名被紛紛代之以新的稱謂。「文化大革命」時期又稱「為公村」，至今魏公村附近的一座立交橋仍稱作「為公橋」。所有這些都是依照語音，略作改動。而建國以後，李四光居住到這里，為魏公村這個地區增添了文化色彩。
李四光走得多了，便成了「李四光小道」

上世紀六七十年代，中央民族大學正門南側是一片小樹林，樹林帶和民族學院南牆之間，有一條東西向的小路。這條路向西走到多半截向南一轉，就通向李四光家及其所在的中國地質科學院地質力學研究所。
當年這幾家單位所處的具體轄區，是北京市四季青公社萬壽寺大隊法華寺生產隊。顯然，當年這里應該屬於城鄉結合部。這條小路就是有名的「李四光小道」，現在叫民族大學南路。
十幾米寬的土路，中間隔著一個村子，附近的菜園子里、肥沃的黑土上，茂密地長滿了雜草和綠藤，就像傳說中的金銀島。據說，那曾是亂墳崗子。
小孩子每天下學，都會跟幾個小哥們拿個樹枝，把運動服綁在腰上，紅領巾扎在腦門上，玩探險游戲。穿過高高的圍牆、沙土堆、腳手架，從亂墳崗子、水塔、煙囪到民院深深的防空洞……
許多如今在北京早已銷聲匿跡的動物，冬眠的水蛇、像小臉盆一樣大的蟾蜍、從眼前飛一般穿過、不留一絲痕跡的黃鼠狼、縮成團兒的大刺蝟和小刺蝟，甚至還有狐狸。
其實這條路本沒有名，當時之所以叫「李四光小道」，不是因為這條路是給李四光家修的，也不是因為這是一條李四光出來進去的必經之路，而是因為工作之餘的閑暇時刻，李四光每天傍晚准時來這條路上散步。李四光走得多了，便也成了「李四光小道」。起點是家門口的銀杏樹下，終點是白石橋路，通常走一個來回，有時邊走邊和隨員討論工作，有時帶著馬扎兒，坐在門前的銀杏樹下思考問題。
當年周圍都是菜地，「李四光小道」也是一條田間小路，起初是周圍農民慢慢叫起來的，後來越傳越遠，據說還一度上了北京市的交通圖並在郵局備案。如今那片小樹林早已不存在，「李四光小道」一改再改，現在叫「民族大學南路」，這條路上也多了北京舞蹈學院等單位。
李四光晚年的兩部重要著作《地質力學概論》和《天文、地質、古生物資料摘要》，以及十多篇學術文章，就是在這條路上和銀杏樹下構思完成的。
李四光自1962年遷居於此
在尋訪李四光紀念館的著名的「李四光小道」上，路上除了很多人對我的打聽的茫然，沒有更多的人清楚它的位置。
早春，在第37個世界地球日——4月22日來臨的時候，我敲開那扇耳聞已久的宅門。而當公眾湧向地質博物館的時候，李四光紀念館卻很少有人前往。紀念館前大門緊閉，和地質博物館那邊形成反比。
我扣響了大鐵門，尋問……李四光紀念館的負責人白先生，領我走進這個我憧憬已久的世界。
李四光的最後十年（1962年至1971年）是在國家為他專門建造的宅院里度過的。幾十年過去了，這個院子還在，並於李四光誕辰一百周年（1989）時辟為李四光紀念館，當時的全國政協主席李先念題寫了館名。李四光故居是一幢兩層小樓，總建築面積989.1平方米，有院牆環繞，院門朝北（以前朝南），樓門朝西。院內曲徑通幽，有假山、噴泉、果木環襯。
看到了李四光用過的電視機、收音機、照相機、小提琴……他的辦公桌、他的書櫃、他喜歡的千萬種石頭……像跨越時空，與一位前輩聊天。
李四光解放後回國，搬過幾次家，曾落腳在香山附近的象鼻子溝。上世紀60年代，因備戰需要而遷居。有關方面請他去看過李濟深在城內東單的一處住宅，李四光感到那處房子過於豪華，與自己一貫的生活志趣相左，便放棄了。
此後，他親自選址、設計，並由國家建造了這棟小樓。如今院子里很多已成材的大樹，都是當年李夫人許淑彬帶著大家栽的，李四光也親手種植了其中的幾株。
李四光自1962年遷居於此後，一直住到1971年去世。他在這里生活、工作、做學問。一些由他主持或他參加的小型會議，常在家裡召開；何長工、劉景范等原地質部負責人也常來家中匯報事情，因而一進大門右手那間面積較大的客廳，實際兼具會議室的功能，四周是書櫥和沙發，中間是一張長條桌和若干把椅子。現在，靠窗一側陳列著許多第四季冰川沉積物的地質標本，多為當年李四光野外考察的收獲。
其他傢具則是那個年代留下來的，一個質感陳舊的皮沙發的扶手已經開裂，露出裡面的棉絮。這幾個沙發，還是李四光1950年回國時，在舊貨市場上買的便宜貨，看來年頭更為久遠。客廳的隔壁是辦公室，尚未恢復原樣，但一張大寫字台是李四光用過的。
辦公室一端牆上有一塊玻璃黑板，當年地質隊野外作業回來，向李四光匯報時，他常利用黑板做一些講解或布置，也曾借這塊黑板給科技人員講授地質力學，這大概是多年執教生涯所養成的習慣。值得一提的是，黑板上寫著「鬥私批修」四個粉筆大字。
李四光有著很深的國學基礎，不光散文寫得好，舊體詩寫得好，即便是地質學的論文，同樣寫得「有聲有色」。他的音樂造詣也相當深厚，尤好小提琴。他在巴黎寫的一首小提琴曲《行路難》，是中國人創作的第一首小提琴曲。李回國後曾請音樂家蕭友梅過目提意見。這首提琴曲寫於1920年，在近八十年之後的北大百年校慶的晚會上，第一次得到公開演奏。它的面市修正了馬思聰是中國最早的小提琴曲作者的說法。現在這首曲譜和李四光在國外常拉的小提琴，都陳列在紀念館里。
晚年的李四光，生活很簡單，衣著也很不講究，得過且過，甚至補丁摞補丁。李四光去世後，工作人員想找幾樣遺物留下來，找來找去也沒發現什麼像樣的值得保存的東西。
李四光夫婦在世時，這幢小樓只他們兩人居住。他們去世後，女兒李林一家搬了過來。李林三年前過世，丈夫鄒承魯也患病在身。一門三院士，已傳為佳話。
四十多年前，李四光家的小樓，李家南門外那棵有上千年歷史的銀杏樹，以及明朝大太監劉瑾等歷史人物的墓碑，都是周圍頗為扎眼的標志。如今高樓林立，李四光故居被夾在當中，小樓因年久失修，多少顯得有些殘舊。

Ⅵ 趙冬日的生平

16歲時，趙冬日從東北老家到北平讀高中，年當他20歲時
東渡日本，從此便開始了長達7年的人生最重要的大學學習階段。3年的預科班畢業後，他升入了日本早稻田大學本科部，主修建築專業。按他自己的話說，其實是抱著學習土木工程的想法去日本的；因為在那個年代學習土木工程比較實際，但不知為什麼還是報了建築學，看來是與建築學有緣。 本時，趙冬日就接受了馬列主義思想的影響；在日留學期間，就一直在黨組織領導下，邊學習，邊從事革命工作。1941年從日本早稻田大學畢業後即回到北平，為繼續進行地下工作，在日本華北鐵路一家事務所從事建築設計，之後去北平大學工學院任教。1945年日本投降後，曾到東北大學任建築系教授。1948年隨東北大學遷回北平，後又到北洋大學任教。這 7～8年裡，趙冬日一直以大學教授、建築師的公開身份進行地下工作，並較早地結識了後來 任北京市委副書記的劉仁同志及其它革命領導者。
趙冬日自己認為，這幾年雖然是人生事業的黃金時段，但因從事革命工作要付出更多的時間 和精力，故未能全身心地投入到建築創作之中。所以真正從事規劃建設及建築設計是從1949 年解放以後開始的。 對天安門廣場的規劃設計，趙冬日是這樣構思的：天安門廣場是首都的中心，位於城市縱橫軸線的交叉點上，周圍是高大、莊重的建築，其間是遼闊平坦的場地，上面是
一望無際的藍天，這一切構成了廣場雄偉的氣魄。廣場採取了對稱的布局，天安門和正陽門位置在中軸線上，紀念碑正立面在廣場的中央，樹木、燈柱的布局也是對稱的。這些都使廣場顯得既嚴整、樸素，又具有活潑的氣質。廣場新建築的色彩以亮色為主，黃綠相間的琉璃檐頭，淡桔黃色的牆面和微紅色的花崗石台基，其本身具有愉快、明朗的色調；和舊有的黃瓦、紅牆、白玉石欄桿的天安門取得既調和而又對比的效果。廣場周圍栽種了多種樹木，油松四季長青、蒼勁挺拔，冬季白雪青松，另有一番景色；立柳柔和瀟灑，春季早綠，為廣場早報春訊；元寶楓整齊豐滿，葉色入秋變紅，給廣場平添新裝。它們彼此互相映托，色調萬千。廣場四周和紀念碑南面栽植大面積的草坪、花壇，這也為廣場增加了生動活潑的色彩。 雄偉壯闊的人民大會堂
1958年8月，趙冬日在蘇聯參加國際建協會議，同時訪問了莫斯科市。9月初返京後就投入到人民大會堂的方案設計工作之中。
當時，對大會堂建設的要求是既簡單又難。簡單在於只要滿足有萬人大禮堂、5000人宴會廳、人大常委會辦公樓既可。難在於將如此大規模的建築融合於一體，世界上亦無先例可援。 ? 1958年10月14日，一個普通而非凡的日子。這一天對趙冬日是終生難忘的。下午，趙冬日受 命來到了中南海西花廳，等候周恩來總理的接見。
那天，周總理剛從外地返京，便不顧勞累，聽取有關人民大會堂方案設計的匯報。那天送審的3個方案分別由清華大學、市建院、市規劃局(即由趙冬日、沈其所主持設計)所設計。周總理先看了3個設計的平面圖和透視圖，然後聽取了設計師們的介紹。周總理便一邊比較、一邊提問。最後，周總理問萬里：北京市的意見如何？萬里把推薦趙冬日、沈其方案的意見作了匯報。周總理再次反復看、反復比，並一再徵求在場人員的意見，最後決定，採用市規 劃局的方案，而工程的具體設計則由市建院負責。
沒日沒夜的勞累及思索，終於有了結果。趙冬日此時的心情，已很難用言語來表達了，他只 有一個心願一定要配合好建築設計師實現方案的構想。 380天建造的人民大會堂
趙冬日當時正擔任規劃局技術室主任，他是北京市委大樓的設計師，也因此得到了當時的市委第二書記劉仁的信任。規劃局從大會堂設計的「幕後」走到「台前」之後，劉仁親自找到趙冬日，提出了一個大膽的設想——「7萬平方米的建築面積，不去考慮。140米×270米的規劃用地，也不去考慮。打破樊籬、另起爐灶，設計一座全新的萬人大會堂。」 按照這個思路，趙冬日和同事們很「舒服」地做出了新的設計方案——大會堂平面呈「凸」字形，由北向南依次排列大宴會廳、大禮堂和常委會辦公樓，三部分以中央大廳相連，宴會廳放到二樓，大禮堂移至中央偏西的位置。至於立面方案，則沿用了前幾輪設計中曾獲得總理首肯的西洋柱廊式結構。
規劃局的方案完美地解決了此前大會堂設計過於「小氣」的問題，只是支撐這恢弘氣勢的，是高達17萬平方米，超標兩倍有餘的建築面積。原來和博物館「配套」的用地規模也被大大突破了——210米×340米，比之前幾乎擴大了一倍。但這個方案能不能最終獲得通過，誰心裡都沒底。且不說中央從沒明確表示過放寬7萬平方米的限制，眼看十年大慶一天天臨近，多建10萬平方米顯然又會延長工期。更關鍵的是，17萬平方米已經超過了故宮全部建築面積的總和，畫在圖紙上容易，我們真的能把它變成現實嗎？ 據說，總理之所以沒有計較10萬平方米的超標面積而選中了規劃局方案，主要是看中了兩點：一是規劃局設計的大會堂全部採取了一般建築的比例，而在尺度上大膽地放大了一倍，顯得氣勢非凡；二是在大會堂的中心安排了寬敞的中央大廳，既可作為休息大廳使用，還能舉行紀念活動。而且，當時中央是打算在這里安放一尊毛主席雕像的。
偏偏就是這兩大「亮點」，隨即在中國建築界掀起了一場軒然大波——而周恩來似乎預料到了這點，從選定規劃局方案的那一刻起，他就反復叮囑參與下一步施工設計的建築師們：
「大會堂的設計不要一次把文章做絕，要留有餘地。可以一年建成，五年修嘛。」
總理選定規劃局方案的時間是1958年10月15日的凌晨1點鍾。果然，僅僅數小時後，設計方案就進行了第一次修改——圖紙上大會堂北端宴會廳的寬度是108米，而大會堂北牆與中山公園間的距離足足有180米，劉仁認為兩者不成比例，就在不影響整體結構的前提下，給大會堂又加了四條「腿」，使整個建築由「凸」字型變為了「出」字型。
大會堂「體型」的確定也使天安門廣場的規劃得以順利完成：廣場北部東西兩側分別安排革命歷史博物館和萬人大會堂，兩座建築均採用柱廊結構，形成 「廊」一實一虛，「柱」一圓一方的對比關系。它們連同後來建造的毛主席紀念堂，共同烘托起了天安門廣場壯麗威嚴的宏大氣勢。在1997年4月的中日設計師北京交流會上，日本著名建築大師磯崎新由衷地贊嘆：「天安門廣場真偉大，在高樓林立的日本，尚找不到如此氣魄的國家廣場。」
著名歷史地理學家侯仁之先生則給了天安門廣場更高的評價，他認為，天安門廣場的改擴建工程，可以視為繼紫禁城建成後，北京城市規劃史上的第二座里程碑。 晚年的趙冬日在任命大會堂前留念
趙冬日總建築師系國內第一批建築設計大師50多年來他以特有的大家風范為中國建築及首都建設留下了一系列頗為壯觀的精神財富。日前，在趙總85周歲前夕，北京市建築設計研究院為他編輯出版了紀念專輯《建築設計大師趙冬日作品選》。在序言中吳德繩院長對趙總的建樹描述的極為貼切：「幾十年來，趙總工作在共和國經濟發展的時代，耕耘在城市建設規模、數量之最的首都，他的才華得以施展，他的規劃和創作得以實施。全國人民熱愛、全世界人民關注的天安門廣場、人民大會堂等的規劃設計，都包含了趙總的遠見和智慧。趙總沒有辜負時代和地域賦予他的使命，他以自己的睿智，借鑒亦創新，不斷地求索，使學術思想得 到了升華，造就了他的作品出手不凡，留芳於世。」
近50年來，趙冬日一直從事規劃設計，主持並指導過的建築創作項目有數十個；圍繞首都中軸線、劇場空間、醫院建築、住宅設計等理論探索及創作實踐問題，發表了100餘篇論文。尤其應看到，趙總有關建築評論方面的文章，有些是在他擔任《建築學報》編委會委員及顧問期間，在全國各地召開座談會上的發言，其中涉及北京、上海、杭州、成都、新疆等地的 城市規劃、城市設計、建築設計的理論和實踐的某些問題，雖是即席發言，但卻是他日積 月累、「處處留心皆學問」的寫照；看似順手拈來、宛若天成，其實儼然早已成竹在胸，它們或氣勢磅礴，或一針見血，觀點明確，分析透闢。作為晚輩同事們追求的目標及學習的樣 板，《建築設計大師趙冬日作品選》編委會的話這樣歸納道：
他的「建築師的職責不僅是建築設計，同時包括城市規劃工作」的事業觀與責任感；
他的好學態度、肯干，以及繼承、借鑒，又敢於「勝過前人，後來居上」的創新意識；
他在城市規劃和建築設計領域表現出的膽識和氣魄；
他對住宅建築設計與公共建築設計一視同仁的敬業精神；
他在設計、創作之後及時總結、提高的不斷進取精神；
他善於捕捉和運用有用信息的敏銳思維。
敢於突破，勇於創新，人民大會堂的方案創作，展現他的才華、膽識、氣魄和造詣。天安門廣場的規劃方案乃是新中國成立後首屈一指的城市設計傑作，在這個宏偉、壯觀的構想中，有他的智慧、心血、汗水…?歷時50餘載，對北京城市規劃建設始終在探索、思考；所提出北京市東 西軸線的規劃設想，充分體現了他那裡將「歷史和現代融二為一」的思想方針。2005年4月3日中國建築設計大師、北京市建築設計院顧問總建築師趙冬日先生辭世,享年91歲。

Ⅶ 秋天比春天好的辯論稿

寫給秋天

---------為逝去的記憶

喜歡秋天，大概是出於對落葉的一種偏愛吧，我總覺得那金黃的落葉是一種極大的誘惑。一腳踩下去，碎裂的不是落葉，而是記憶。那鋪滿厚厚落葉的街道載滿了溫馨和甜蜜，腳踏上去是溫暖的幸福。童年的稚氣，少年的天真，青年的浪漫，都蘊在浪漫的落葉中了。我沉醉在這樣的幸福中，踩了一次又一次，彷彿要淘盡記憶的金。秋天是如此的美麗，可突然之間這美卻賦上茫然的夜色，比零度的晶瑩更加空茫。

秋天的天空是永遠的湛藍色，這真是憂郁的季節啊，像林黛玉一般的秋天！純凈透明中隱藏著的是汪深重的思念。我捧了一把落葉在手裡，揉碎的葉子順著我的十指滑落下去，我的新竟有一種疼痛的感覺。就像少女的明眸掠過的一滴清淚，有一種美麗的凄涼，讓人看了不忍卻來不及擦拭。

我是那麼地執著於手中的落葉，然而一陣風過，水泥路上落下了幾許灰塵，落葉沒有了，我的手落寞地停在風中，那曾經的記憶就這樣隨風而去了嗎？耳邊只有風吹動落葉的聲音.。。。。。。

秋天過去了，沒有痕跡。。。。。。

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張曉風經典散文 秋天·秋天

滿山的牽牛藤起伏，紫色的小浪花一直沖擊到我的窗前才猛然收勢。
陽光是耀眼的白，像錫，像許多發光的金屬。是哪個聰明的古人想起來以木象春而
以金象秋的？我們喜歡木的青綠，但我們怎能不欽仰金屬的燦白。
對了，就是這燦白，閉著眼睛也能感到的。在雲里，在蘆葦上，在滿山的的翠竹上，
在滿谷的長風里，這樣亂撲撲地壓了下來。
在我們的城市裡，夏季上演得太長，秋色就不免出場得晚些。但秋得永遠不會被混
淆的——這堅硬明朗的金屬季。讓我們從微涼的松風中去認取，讓我們從新刈的草香中
去認取。
已經是生命中第二十五個秋天了，卻依然這樣容易激動。正如一個詩人說的。
「依然迷信著美。」
是的，到第五十個秋天來的時候，對於美，我怕是還要這樣執迷的。
那時候，在南京，剛剛開始記得一些零碎的事，畫面里常常出現一片美麗的郊野，
我悄悄地從大人身邊走開，獨自坐在草地上，梧桐葉子開始簌簌地落著，簌簌地落著，
把許多神秘的美感一起落進我的心裡來了。我忽然迷亂起來，小小的心靈簡直不能承受
這種興奮。我就那樣迷亂地撿起一片落葉。葉子是黃褐色的，彎曲的，像一隻載著夢小
船，而且在船舷上又長期著兩粒美麗的梧桐子。每起一陣風我就在落葉的雨中穿梭，拾
起一地的梧桐子。必有一兩顆我所未拾起的梧桐子在那草地上發了芽吧？二十年了，我
似乎又能聽到遙遠的西風，以及風里簌簌的落葉。我仍能看見那些載著夢的船，航行在
草原里，航行在一粒種子的希望里。
又記得小陽台上黃昏，視線的盡處是一列古老的城牆。在暮色和秋色的雙重蒼涼里，
往往不知什麼人加上一陣笛音的蒼涼。我喜歡這種凄清的美，莫名所以地喜歡。小舅舅
曾帶著一直走到城牆的旁邊，那些斑駁的石頭，蔓生的亂草，使我有一種說不出的感動。
長大了讀辛稼軒的詞，對於那種沉鬱悲涼的意境總覺得那樣熟悉，其實我何嘗熟悉什麼
詞呢？我所熟悉的只是古老南京城的秋色罷了。
後來，到了柳州，一城都是山，都是樹。走在街上，兩旁總夾著橘柚的芬芳。學校
前面就是一座山，我總覺得那就是地理課本上的十萬大山。秋天的時候，山容澄清而微
黃，藍天顯得更高了。
「媛媛，」我懷著十分的敬畏問我的同伴。「你說教我們美術的龔老師能不能畫下
這個山？」
「能，他能。」
「當然能，當然，」她熱切在喊著，「可惜他最近打籃球把手摔壞了，要不然，全
柳州、全世界他都能畫呢。」
沉默了好一會。
「是真的嗎？」
「真的，當然真的。」
我望著她，然後又望著那座山，那神聖的、美麗的、深沉的秋山。
「不，不可能。」我忽然肯定地說，「他不會畫，一定不會。」
那天的辯論會後來怎樣結束，我已不記得了。而那個叫媛媛的女孩和我已經闊別了
十幾年。如果我能重見到，我仍會那樣堅持的。
沒有人會畫那樣的山，沒有人能。
媛媛，你呢？你現在承認了嗎？前年我碰到一個叫媛媛的女孩子，就急急地問她，
她卻笑著說已經記不得住過柳州沒有了。那麼，她不會是你了。沒有人能忘記柳州的，
沒有人能忘記那蒼郁的、沉雄的、微帶金色的、不可描摹的山。
而日子被西風盡子，那一串金屬性、有著歡樂叮當聲的日子。終於，人長大了，會
念《秋聲賦》了，也會騎在自行車上，想像著陸放翁「飽將兩耳聽秋風」的情懷了。
秋季旅行，相片冊里照例有發光的記憶。還記得那次倦遊回來，坐在游覽車上。
「你最喜歡哪一季呢？」我問芷。
「秋天。」她簡單地回答，眼睛裡凝聚了所有美麗的秋光。
我忽然歡欣起來。
「我也是，啊，我們都是。」
她說了許多秋天的故事給我聽，那些山野和鄉村裡的故事。她又向我形容那個她常
在它旁邊睡覺的小池塘，以及林間說不完的果實。
車子一路走著，同學沿站下車，車廂里越來越空虛了。
「芷，」我忽然垂下頭來，「當我們年老的時候，我們生命的同伴一個個下車了，
座位慢慢地稀鬆了，你會怎樣呢？」
「我會很難過。」她黯然地說。
我們在做什麼呢？芷，我們只不過說了些小女孩的傻話罷了，那種深沉的、無可如
何的搖落之解的。
但，不管怎樣，我們一起躲在小樹叢中念書，一起說夢話的那段日子是美的。
而現在，你在中部的深山裡工作，像傳教士一樣地工作著，從心裡愛那些朴實的山
地靈魂。今年初狄我們又見了一次面，興致仍然那樣好，坐在小渡船里，早晨的淡水河
還沒有揭開薄薄的藍霧，櫓聲琅然，你又繼續你山林故事了。
「有時候，我向高山上走去，一個人，慢慢地翻越過許多山嶺。」你說，「忽然，
我停住了，發現四壁都是山！都是雄偉的、插天的青色！我吃驚地站著，啊，怎麼會那
樣美！」
我望著你，芷，我的心裡充滿了幸福。分別這樣多年了，我們都無恙，我們的夢也
都無恙——那些高高的山！不屬於地平線上的夢。
而現在，秋在我們這里的山中已經很濃很白了。偶然落一陣秋雨，薄寒襲人，雨後
常常又現出冷冷的月光，不由人不生出一種悲秋的情懷。你那兒呢？窗外也該換上淡淡
的秋景了吧？秋天是怎樣地適合故人之情，又怎樣的適合銀銀亮亮的夢啊！
隨著風，紫色的浪花翻騰，把一山的秋涼都翻到我的心上來了。我愛這樣的季候，
只是我感到我愛得這樣孤獨。
我並非不醉心春天的溫柔，我並非不嚮往夏天的熾熱，只是生命應該嚴肅、應該成
熟、應該神聖，就像秋天所給我們的一樣——然而，誰懂呢？誰知道呢？誰去欣賞深度
呢？
遠山在退，遙遠地盤結著平靜的黛藍。而近處的木本珠蘭仍香著，（香氣真是一種
權力，可以統轄很大片的土地。）溪小從小夾縫里奔竄出來，在原野里寫著沒有人了解
的行書，它是一首小令，曲折而明快，用以描繪純凈的秋光的。
而我的扉頁空著，我沒有小令，只是我愛秋天，以我全部的虔誠與敬畏。
願我的生命也是這樣的，沒有大多絢麗的春花、沒有太多飄浮夏雲、沒有喧嘩、沒
有旋轉的五彩，只有一片安靜純朴的白色，只有成熟生命的深沉與嚴肅，只有夢，像一
樣紅楓那樣熱切殷實的夢。
秋天，這堅硬而明亮的金屬季，是我深深愛著的。

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感悟秋天 文 /董雁凌

秋天來了。
秋天是一個繁忙緊張的季節。
風兒忙起來了，夏天濕熱、沉悶的空氣輕靈流動起來，吹得人神清氣爽，吹得天空湛藍湛藍；雲兒忙起來了，在天上自由輕松地飄來飄去，忽而呈棉絮狀松軟輕盈，忽而似草原上成群結隊的綿羊，忽而又倏然離去，消失得無影無蹤。田裡的玉米、紅薯、大豆等農作物也受了感染，「嗖嗖嗖」一個勁地往上竄。有人說在夜深人靜的時候莊稼地里能聽見玉米的拔節聲，恐怕它也是擔心在這場比賽中落後吧！莊稼們的比賽帶動莊稼漢們也緊緊張張，馬不停蹄，忙著收割，搶著播種。學生們度過了歡樂愉快的暑假，也背起書包急急忙忙地上學去，走進課堂，開始了緊張的新學期。車站、碼頭到處是回家收秋的一身疲憊的打工仔和雖然躊躇滿志卻一臉幼稚的大學生們。惟有高高掛在天空中的太陽，好象早已厭倦了漫長、炎熱的早出晚歸，想歇歇腳，喘口氣了，於是便早早地往山後躲藏，慵懶地溜起來休息了。
第一次在城市裡過秋天，還是上個世紀八十年代上大學一年級第一學期的時候。好象是九月七日開的學，農村還不算太忙，卻已經有了繁忙的跡象了。等到了古都汴梁，那風景優美、古樸典雅的校園里卻是一片安謐、寧靜。草坪上、樹林里到處都是津津有味讀書的莘莘學子和相擁相依、情意綿綿的青年戀人。只有在球場上鍛煉的人們才顯得活力四射，激情飛揚；在那裡，到處都能聽到彷彿青春往外冒的嘶嘶聲，那裡迸發的激情和朝氣就像是激昂、高亢的音樂樂章。相比之下，秋天的氣息卻似有似無，只有在空中偶爾飄來的淡淡的桂花香中嗅出來些一二來。猛一日，校園門口突然冒出來了成群結隊的小商小販，推著裝有煤火爐的三輪車，車上或烤紅薯，或燒玉米，或煮花生，或炒板栗，在那搖搖盪盪不由自主飄入鼻中的熟悉的氣味當中，我們才知道真正的秋天來到了。
那一年，在開封一年一度的菊展時節，我們才真正領略了古城秋天的氣象。「家家菊盡黃，梁園獨如霜」，各色菊花在秋風中爭奇斗妍，竟展芳顏。人們在暗香浮動的濃濃氛圍中賞菊、品菊，盡情享受著菊花凌霜不凋、高潔韻淡的「君子」之風。據史料記載，開封的種菊、養菊、賞菊的歷史長達1600多年。特別是作為北宋國都的168年期間，民間養菊、賞菊、詠菊達到鼎盛。菊文化深深紮根於開封民眾的生活當中，花市賽菊、插菊花枝、掛菊花燈、飲菊花酒等習俗，一直延續到明清。清朝乾隆皇帝游開封禹王台賞菊時曾流下「楓葉梧青落，霜花菊白堆」的佳句。所以每到秋天來臨的季節，漫步在城內的大街小巷、樓台庭院，到處盛開著菊花，空氣中彌漫著花香，整個城市被裝扮成花團錦簇、燦若雲霞的花的世界。後來菊花成了市花，又成立了節會，便形成了「菊山花海彩雲飛，古城巨韻動九州」的熱鬧局面，也成了古城的代表和象徵，成了古城秋天招徠遊客的重頭戲。
後來調回老家的小縣城，遠離十分喧囂的城市，湊近落後貧窮的農村，才有了四季分明的感覺。嚴格意義上說，縣城這樣的城市擺脫不了農村的包圍，算不上真正的城市，充其量只能算是一個城鄉結合部。在這里，秋天首先從馬路上悄無聲息地走來，地里辛勤耕作的老農，傍晚歸來時總不至於是兩手空空，他們拉的架子車上，後來是開的拖拉機上、三輪車上，滿滿裝載著秋天的果實和生活的期望。農民又不是過於講究的，於是馬路上散落的玉米秸、花生稞、紅薯秧就好象在奔走相告，偷偷地告訴城裡人：「秋天來了，秋天來了」。過不了幾天，家住農村的親朋好友們就隔三差五的通過各種途徑捎老了金燦燦的玉米，紅彤彤的大棗，煮熟的帶殼花生，倭瓜、紅薯、大豆……一股腦兒涌進家中。於是遍地是秋天的果實，滿屋是秋天的芳香。親戚來了，還好說，吃頓飯，抽支煙，走了；同學朋友可就「麻煩」了，一串熱鬧寒暄，九杯懷舊老酒,在茶河煙林中,三句海闊七言天寬縱橫八萬里上下五千年,無所顧及，暢所欲言，回憶上學時的調皮搗蛋，指責社會上的腐敗黑暗，痛陳農村的出力流汗，聲討家鄉的落後局面。末了，酒醉者還不免諷刺挖苦一通，自比為魯迅筆下的「閏土」，忿忿然地拂袖而去。
當秋天到來的時候，各種各樣的節日也就紛至沓來，接踵而至。七一建黨節，八一建軍節，凝聚中華民族傳統美德的重陽節，飽含全國各族人民無比崇敬心情的教師節，隆重熱烈的令全國人民揚眉吐氣、興高采烈的國慶佳節，一個比一個歡快、熱烈，激情四溢，一個比一個令中華兒女驕傲、自豪，值得紀念。在秋高氣爽、山寒水瘦的季節，有如此這般吉祥的節日來裝點這個匆忙的季節，使它顯得格外歡快，緊張有序，昂揚向上。然而，歷史上悲秋的事例比比皆是，不勝枚舉。「塞外秋來風景異，衡陽雁去無留意」，「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯」。讀後使人情緒低落，滿懷惆悵，遠沒有「遠山寒山石徑斜，白雲生處有人家，停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。」富有詩情畫意。更沒有毛澤東同志的詩詞那樣氣壯山河，豪情萬里的大無畏的革命浪漫主義精神，鼓舞人，激勵人。
小時候四季截然分明，日子過得清清爽爽。隨著城市生活的深入，春夏秋冬離我們遠了又遠了，萬木枯榮不再與我們休戚相關息息相連，一年四季的變化交接的全部信息漸漸濃縮成立春、立夏、立秋和立冬。我們被喧嘩的躁動圍獵著，歲月也就隨溫吞吞的季候風從我們指尖滑落。沒有了春的爛漫，夏的炎熱，秋的香醇，冬的深沉，日子過得猶如一壺混混沌沌的白開水，更像城市街道上拖著兩條長辮的無軌電車，邁著有條不紊的老爺步開車上車，停車下車。直到有一天有人喊「秋天來了」，你才忙不迭地戴上或近視或老花鏡，顫巍巍地去翻牆上那本「喜新厭舊」的掛歷。
歲月匆匆，如白駒過隙，日子就在這種渾渾噩噩中眨眼而過，秋天也就在這樣的風起葉落中過了一個又一個，美麗的風景如一幕幕電影鏡頭一樣從我們眼前無聲無息地滑落。然而,不論是賞秋還是悲秋,不論是四季概念模糊還是季節朗朗分明，秋天的腳步總是踏著季節變換的節拍准時到來,就像人們盡管感喟時光流失，光陰荏苒,可是皺紋與白發仍然會毫不留情的在你身上留下歲月的痕跡一樣,這是不以人的意志為轉移的自然規律。所以說,享受每個季節,抓住每天的時光才是最必要的。否則的話,人生的秋天來臨時,你將是一無所獲,你定會懊悔莫及。

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秋 夜

魯迅

在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。
這上面的夜的天空，奇怪而高，我生平沒有見過這樣的奇怪而高的天空。他仿
佛要離開人間而去，使人們仰面不再看見。然而現在卻非常之藍，閃閃地眨著幾十
個星星的眼，冷眼。他的口角上現出微笑，似乎自以為大有深意，而將繁霜灑在我
的園里的野花草上。
我不知道那些花草真叫什麼名字，人們叫他們什麼名字。我記得有一種開過極
細小的粉紅花，現在還開著，但是更極細小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢
見春的到來，夢見秋的到來，夢見瘦的詩人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋
雖然來，冬雖然來，而此後接著還是春，胡蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她於是
一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮著。
棗樹，他們簡直落盡了葉子。先前，還有一兩個孩子來了他們別人打剩的棗子，
現在是一個也不剩了，連葉子也落盡了，他知道小粉紅花的夢，秋後要有春；他也
知道落葉的夢，春後還是秋。他簡直落盡葉子，單剩乾子，然而脫了當初滿樹是果
實和葉子時候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有幾枝還低亞著，護定他從打棗的竿
梢所得的皮傷，而最直最長的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使
天空閃閃地鬼陝眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發白。
鬼陝眼的天空越加非常之藍，不安了，彷彿想離去人間，避開棗樹，只將月亮
剩下。然而月亮也暗暗地躲到東邊去了。而一無所有的乾子，卻仍然默默地鐵似的
直刺著奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各樣地1 著許多蠱惑的
眼睛。
哇的一聲，夜遊的惡鳥飛過了。
我忽而聽到夜半的笑聲，吃吃地，似乎不願意驚動睡著的人，然而四圍的空氣
都應和著笑。夜半，沒有別的人，我即刻聽出這聲音就在我嘴裡，我也立即被這笑
聲所驅逐，回進自己的房。燈火的帶子也即刻被我旋高了。
後窗的玻璃上下丁地響，還有許多小飛蟲亂撞。不多久，幾個進來了，許是從
窗紙的破孔進來的。他們一進個又在玻璃的燈罩上撞得了丁丁地響。一個從上面撞
進去了，他於是遇到火，而且我以為這火是真的。兩三個卻休息在燈的紙罩上喘氣。
那罩是昨晚新換的罩，雪白的紙，折出波浪紋的疊痕，一角還畫出一枝猩紅色的梔
子。
猩紅的梔子開花時，棗樹又要做小粉紅花的夢，青蔥地彎成弧形了……。我又
聽到夜半的笑聲；我趕緊砍斷我的心緒，看那老在白紙罩上的小青蟲，頭大尾小，
向日葵子似的，只有半粒小麥那麼大，遍身的顏色蒼翠得可愛，可憐。
我打一個呵欠，點起一支紙煙，噴出煙來，對著燈默默地敬奠這些蒼翠精緻的
英雄們。

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秋 天
李廣田

生活，總是這樣散文似地過去了，雖然在那早春時節，有如初戀者的心情

一樣，也曾經有過所謂」狂飆突起」，但過此以往，船便永浮在了緩流上。夏天是

最平常的季候，人看了那綠得黝黑的樹林，甚至那紅得像再嫁娘的嘴唇似的花朵，

不是就要感到了生命之飽滿嗎？這樣飽滿無異於「完結」，人不會對它默默地凝視

也不會對它有所沉思了。那好像要烤焦了的大地的日光，有如要把人們趕進牆縫里

去一般，是比冬天還更使人討厭。

而現在是秋天了，和春天比較起來，春天是走向「生」的路，那個使我感

到大大的不安，因為我自己是太弱了，甚至抵抗不過這自然的季候之變化，為什麼

聽了街巷的歌聲便停止了工作？為什麼聽到了雨滴便跑出了門外？一枝幼芽，一朵

濕雲，為什麼就要感到了瘋狂？我自恨不能和它魚水和諧，它鼓作得我太不安定了，

我愛它，然而我也恨它，即至到夏天成熟了，這才又對它思念起來，但是到了現在，

這秋天，我卻不記得對於春天是些什麼情場了，只有看見那枝頭的黃葉時，也還想：

這也像那「綠柳才黃半未勻」的樣子，但總是另一種意味了。我不願意說秋天是走

向「死」的路，——請恕我這樣糊塗安排—一寧可以把「死路」加給夏天，而秋天，

甚至連那被人罵為黑暗的冬天，又何嘗不是走向「生」的路呢，比較起春與夏來，

我說它更是走向「生」路的。

我將說那落葉是為生而落，而且那冰雪之下的枝條裡面正在醞釀著生命之液。而它

們的沉著的力，它們的為了將來，為了生命而表現出來的這使我感到了什麼呢？這

樣的季候，是我所最愛的了。

但是比較起冬天來呢，我卻又偏愛了秋。是的，就是現在，我覺得現在正

合了我的歌子的節奏。我幾乎說不出秋比冬為什麼更好，也許因為那枝頭的幾片黃

葉，或是那籬畔的幾朵殘花，在那些上邊，是比較冬天更顯示了生命，不然，是在

那些上面，更使我憶起了生命吧，一隻黃葉，一片殘英，那在聯系著過去與將來吧。

它們將更使人凝視，更使人沉思，更使人懷想及希冀一些關於生活的事吧。這樣，

人曾感到了真實的存在。過去，現在，將來，世界是真實的，人生是真實的，一切

都是真實的，所有的夢境，所有的幻想，都是無用的了，無用的事物都一幕幕地掣

了過去，我們要向著人生靜默，祈禱，來打算一些真實的事物了。

在我，常如是想：生活大非易事，然而這一件艱難的工作，我們是樂得來

作的。誠然是艱難，然而也許正因為艱難才有著意義吧。而所謂「好生惡死」者，

我想並非說是：「我願生在世上，不願死在地下。」如果不甚荒謬，我想該這樣說：

「我願走在道上，不願停在途中」。死不足怕，更不足惡，可怕而可惡的，而且是

最無意味的，還不就是那停在途中嗎？這樣，所謂人生，是走在道上的了。前途是

有著希望的，而且路是永長的。希望小的人是有福了，因為他們可以早些休息，然

而他們也最不幸，因為他們停在途中了，那乾脆不如到地下去。而希望大的人的呢，

他們也是有福的嗎？絕不，他們是更不幸的，然市人間的幸與不幸，卻沒有什麼絕

對的意義，誰知道幸的不幸與不幸之幸呢。路是永長的，希望是遠大的，然而路上

的荊棘呀，手腳的不利呀，這就是所謂人間的苦難了。但是這條路是要走的，因為

人就是走在道上啊，真正嘗味著人生苦難的人，他才真正能知道人生的快樂，深切

地感到了這樣苦難與快樂者，是真的意味到了「實在的生存「者。這樣，還不已經

足夠了嗎？如果，你以為還不夠，或者你並不需要這樣，那我不知道你將去找什麼，

—一是神仙呢，還是惡魔？

話，說得有些遠了，好在我這篇文章是沒有目的的，現在再設法拉它回來，

人生是走在道上，希望是道上的燈塔，但是，在背後推著前進，或者說那常常在背

後給人以鞭策的是什麼呢？於此，讓我們來看看這秋天吧！實在的，不知不覺地就

來到秋天了，紅的花已經變成了紫紫的又變了灰，而灰的這就要飄零了，一隻黃葉

在枝頭搖擺著，你會覺到它即刻就有墮下來的危機，而當你踽踽地踏著地下的枯葉，

聽到那簌簌的聲息，忽而又有一隻落葉輕輕地滑過你的肩背飛了下來時，你將感到

了什麼呢？也許你只會念道，「落了！」等你漫步到曠野，看見那連天衰草的時候，

你也許只會念道，「衰了！」然而，朋友們，你也許不曾想到西風會來得這樣早，而

且，也不該這樣凄冷吧，然而你的單薄的衣衫，已經是很難將息的了。「全家都在

秋風里，九月衣裳未剪裁」，這在我，年年是趕不上時令，年年是落在了後邊的。

懣怨時光的無情是無用的，而更可怕的還是人生這件事故吧。到此，人不能不用力

的翹起了腳跟，伸長了頸項，去望一望那「道上的燈塔」。而就在這里，背後的鞭

子打來了，那鞭子的名字叫做「恐怖」。生活力薄弱的我們，還不曾給「自己的生

命」剪好了衣裳，然而西風是吹得夠冷的了！

我真不願看見那一隻葉子落了下來，但又知道這葉落是一回「必然」的事，

於是對於那一隻黃葉就要更加珍惜了，對於秋天，也就更感到了親切。當人發現了

自己的頭發是漸漸地脫落時，不也同樣地對於頭發而感到珍惜嗎？同樣的，是在這

秋天的時候來意味著我們的生活。春天曾給人以希望，而秋天所給的希望是更悠遠

些，而且秋天所給與的感應是安定而沉著，它又給了人一支恐怖的鞭子，因為人看

了這位秋先生的面容時，也不由得不自已照一照鏡子了。

給了人更遠的希望，向前的鞭策，意識到了生之實在的，而且給人以「沉

著」的力量的，是這正在凋亡著的秋。我受秋天，我對於這荒涼的秋天有如一位多

年的朋友。

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Ⅷ 新中國成立60年有貢獻的人的故事

1、方誌敏

方誌敏參加起義領導，創建了「鐵紀律」的紅十軍；他還創建了「出其不意，出其不意，東攻西進，避實就虛」的十六字戰略要害。

方誌敏在蘇區推行股份制、發行股份；發動礦山戰爭，把人民戰爭提高到一個新的水平；推行對外開放的邊貿政策，形成了幾條對外開放的貿易通道；創辦列寧公園，建立了一批學校、文化，教育和衛生單位。

2、王盡美

王盡美(1898-1925)，原名瑞俊，又名燼美、燼梅，字灼齋，他來自山東省某市直溝鎮大北興村。中國共產黨的創始人之一，山東黨組織最早的組織者和領導者，為建黨和早期革命活動作出了突出貢獻。

3、彭雪楓

彭雪楓（1907年9月9日-1944年9月11日），河南省南陽市鎮平縣人，中國工農紅軍和新四軍優秀司令員、戰略家，參加第三、四、五次反圍剿，組織了二萬五千里長征。他組織了土城嶺戰役。他率軍兩次攻打戰婁山關，直接攻佔遵義市，渡過金沙江，飛越大渡河，進軍天全市草原是新四軍在抗日戰爭中犧牲的最高將領之一。

4、羅忠毅

1937年，羅忠毅被任命為新四軍第二支隊參謀長，他以非凡的組織指揮能力，率部積極開展蘇南抗日游擊戰爭，建立了以茅山為中心的蘇南抗日根據地。

1941年5月21日，羅忠毅參加新四軍指揮的金山戰役，不僅扭轉了皖南事變後茅山地區的危急局面，同時也為新四軍主力重返西部，恢復江、盪、黎地區原有陣地創造了條件。

5、黃公略

黃公略和彭德懷等將領發動和領導了平江起義，有力地推動了湖南、湖北、江西邊境革命斗爭的發展，並在江西西南地區建立了革命根據地，為中央蘇區的建立奠定了基礎。

黃公略領導的紅軍在第一次反「圍剿」中發揮了重要作用，導致蔣介石安排的第一次反「圍剿」徹底失敗。在第二次「圍剿」中，國民黨軍的指揮系統被打亂，國民黨工業連第三師全殲，在隨後的五次戰役和五次勝利中取得了第一次勝利。

Ⅸ 劉鳳科和柏浪濤老師哪個講的好

劉鳳科：清華大學法學院刑法學博士，師從張明楷教授，是張明楷嫡傳得意門生。刑內法觀點與張容明楷一脈相承。對傳統觀點進行了顛覆與挑戰，雖然開始讓人難以接受，但仔細推敲，便領悟其精華。張明楷：清華大學法學院教授，曾經留學日本，司法考試刑法命題人，

柏浪濤：柏浪濤，清華大學博士，是從周光權教授。周光權和張明楷都是司法考試的命題人。
從授課風格上看，柏浪濤屬於溫和派，思維比較清晰，沒有劉鳳科的口音重，刑法攻略比較著名。
從聽課同學的反應來看，各有千秋，柏浪濤的反應還是很不錯的