中國政法大學張海鷗教授
❶ 青年詩人海子的死因
關於海子的死
詩人海子的死將成為我們這個時代的神話之一。隨著歲月的流逝，我們將越來越清楚地看到，1989年3月26日黃昏，我們失去了一位多麼珍貴的朋友。失去一位真正的朋友意味著失去一個偉大的靈感，失去一個夢，失去我們生命的一部分，失去一個回聲，對於我們，海子是一個天才，而對於他自己，則他永遠是一個孤獨的"王"，一個"物質的短暫情人"，一個"鄉村知識分子"。海子只生活了25年，他的文學創作大概只持續了7年，在他生命的最後兩年裡，他象一顆年輕的星宿，爭分奪秒地燃燒，然後突然爆炸。
在海子自殺的次日晚，我得到了這一令人難以置信的消息。怎麼可能這樣暴力？他應該活著！因為就在兩個星期前，海子、駱一禾、老木和我，還曾在我的家中談到歌德不應該讓浮士德把"泰初有道"譯為"泰初有為"，而應該譯為"泰初有生"，還曾談到大地豐收後的荒涼和亞歷山大英雄雙行體。海子卧軌自殺的地點在山海關至龍家營之間的一段火車慢行道上。自殺時他身邊帶有四本書：《新舊約全書》，梭羅的《瓦爾登湖》，海涯達爾的《孤筏重洋》和《康拉得小說選》。他在遺書中寫到："我的死與任何人無關"。一禾告訴我，兩個星期前他們到我家來看我是出於海子的提議。
關於海子的死因，已經有各種各樣的傳言，但其中大部分將證明是荒唐的。海子身後留有近200萬字的文學作品，其中包括他一生僅記的3篇日記。早在1986年11月18日他就在日記中寫道："我差一點自殺了，……但那是另一個我－－另一具屍體……我曾以多種方式結束了他的生命，但我活了下來……我又生活在聖潔之中"。這個曾以荷爾德林的熱情書寫歌德的詩篇的青年詩人，他聖潔的愚蠢，愚蠢得輝煌！誠如梵高所說："一切我所向著自然創作的，是栗子，從火中取出來的。啊，那些不信任太陽的人是背棄了神的人。"
海子死後，一禾稱他為"赤子"－－一禾說得對，因為在海子那些帶有自傳性質的詩篇中，我們的確能夠發現這樣一個海子：單純、敏銳，富有創造性；同時急躁，易於受到傷害，迷戀於荒涼的泥土，他所關心和堅信的是那些正在消亡而又必將在永恆的高度放射金輝的事物。這種關心和堅信，促成了海子一生的事業，盡管這事業他未及最終完成。他選擇我們去接替他。
當我最後一次進入他在昌平的住所為他整理遺物時，我聽到了自己的心跳。我所熟悉的主人不在了，但那兩間房子里到處保留著主人的性格。門廳里迎面貼著一幅梵高油畫《阿爾療養院的庭院》的印製品。左邊房間里一張地鋪擺在窗下，靠南牆的桌子上放著他從西藏背回來的兩快喇嘛教石頭浮雕和一本十六，十七世紀之交的西班牙畫家格列柯的畫冊，右邊房間里沿西牆一排三個大書架－－另一個書架靠在東牆－－書架上放滿了書。屋內有兩張桌子，門邊的那張桌子上擺著主人生前珍愛的七冊印度史詩《羅摩衍那》。很顯然，在主人離去前這兩間屋子被打掃過：乾乾凈凈，象一座墳墓。
這就是海子從1983年秋天到1989年春天的住所，在距北京城60多里地的小城昌平（海子起初住在西環里，後遷至城東頭政法大學新校址）。昌平小城西傍太行山余脈，北倚燕山山脈的軍都山。這些山嶺不會知道，一個詩人每天面對著它們，寫下了《土地》、《大扎撒》、《太陽》、《弒》、《天堂彌賽亞》等一系列作品。在這里，海子夢想著麥地、草原、少女、天堂以及所有遙遠的事物。海子生活在遙遠的事物之中，現在尤其如此。
你可以嘲笑一個皇帝的富有，但你不能嘲笑一個詩人的貧窮。與夢想著天國，而卻在大地上找到一席之地的西班牙詩人希梅內斯不同，海子沒有幸福地找到他在生活中的一席之地。這或許是由於他的偏頗。在他的房間里，你找不到電視機、錄音機、甚至收音機。海子在貧窮、單調與孤獨之中寫作，他既不會跳舞、游泳，也不會騎自行車。在離開北京大學以後的這些年裡，他只看過一次電影－－那是1986年夏天，我去昌平看他，我拉他去看了根據陀斯妥耶夫斯基小說改編的蘇聯電影《白痴》，除了兩次西藏之行和給學生們上課，海子的日常生活基本是這樣的：每天晚上寫作直至第二天早上7點，整個上午睡覺，整個下午讀書，間或吃點東西，晚上7點以後繼續開始工作。然而海子卻不是一個生性內向的人，他會興高采烈地講他小時候如何在雨天里光著屁股偷吃地里的茭白，他會發明一些稀奇古怪的口號，比如"從好到好"，他會告訴你老子是個瞎子，雷峰是個大好人。
2 關於海子的死
這個渴望飛翔的人註定要死於大地，但是誰能肯定海子的死不是另一種飛翔，從而擺脫漫長的黑夜、根深蒂固的靈魂之苦，呼應黎明中彌賽亞洪亮的召喚？海子曾自稱我浪漫主義詩人，在他的腦海里擠滿了幻象。不過又和十九世紀歐洲的浪漫主義不同。我們可以以《聖經》的兩卷書作比喻：海子的創作道路是從《新約》到《舊約》。《新約》是思想而《舊約》是行動，《新約》是腦袋而《舊約》是無頭英雄，《新約》是愛，是水，屬母性，而《舊約》是暴力，是火，屬父性；"以眼還眼，以牙還牙"不同於"一個人打你的右臉，你要把左臉也給他"，於是海子早期詩作中的人間少女後來變成了天堂中歌唱的持國和荷馬。我不清楚是什麼使他在1987年寫作長詩《土地》時產生這種轉變，但他的這種轉變一下子帶給了我們嶄新的天空和大地。海子期望從抒情出發，經過敘事，到達史詩，他殷切渴望建立起一個龐大的詩歌帝國：東起尼羅河，西達太平洋，北至蒙古高原，南抵印度次大陸。
至少對於我個人來講，要深入談論海子其人其詩，以及他作為一個象徵對於我們這個時代的詩歌與社會所產生的意義與影響，還需要很長的時間。海子一定看到和聽到了許多我不曾看到和聽到的東西；而正是這些我不曾看到和聽到的東西是他成為我們這個時代的先驅之一。在一首有關蘭波的詩中海子稱這位法蘭西通靈者為"詩歌烈士"，現在，孤獨、痛苦、革命和流血的他也加入了這詩歌烈士的行列。出自他生命的預言成了他對自我的召喚，我們將受益於他生命和藝術的明朗和堅決，面對新世紀的曙光。
我和海子相識於1983年的春天，還記得那是在北大校團委的一間兼作宿舍的辦公室里。海子來了，小個子，圓臉，大眼睛，完全是個孩子（留鬍子是後來的事了）。當時他只有19歲即將畢業。那次談話的內容我已經記不清了，但還記得他提到過黑格爾，使我產生了一種盲目的敬佩之情，海子大概是在大學三年級開始詩歌創作的。
說起海子的天賦，不能不令人由衷地贊嘆。海子15歲從安徽安慶農村考入北京大學法律系，畢業後分配至中國政法大學工作，初在校刊，後轉至哲學教研室，先後給學生們開過控制論、系統論和美學的課程。海子的美學課很受歡迎，在談及"想像"這個問題時，他舉例說明想像的隨意性："你們可以想像海鷗就是上帝的游泳褲！"學生們知道他是一位詩人，要求他每次下課前用10分鍾的時間朗誦自己的詩作。哦，那些聆聽過他朗誦的人有福了！
海子一生愛過4個女孩子，但每一次的結果都是一場災難，特別是他初戀的女孩子，更與他的全部生命有關。然而孩子卻為她們寫下了許許多多動人的詩篇。"荒涼的山岡上站著四姐妹/所有的風只向她們吹/所有的日子都為她們破碎。"（《四姐妹》）這與莎士比亞《麥克白斯》中三女巫的開場白異趣同工："雷電轟轟雨蒙蒙，何日姐妹再相逢？"海子曾懷著巨大的悲傷愛戀著她們，而"這糊塗的四姐妹啊/比命運女神還多出一個。"哦，這四位女性有福了！
海子在鄉村一共生活了15年，於是他曾自認為，關於鄉村，他至少可以寫作15年。但是他未及寫滿15年便過早地離去了。每一個接近他的人，每一個誦讀過他的詩篇的人，都能從他身上嗅到四季的輪轉、風吹的方向和麥子的成長。泥土的光明與黑暗，溫情與嚴酷化作他生命的本質，化作他出類拔萃、簡約、流暢又鏗鏘的詩歌語言，彷彿沉默的大地為了說話而一把抓住了他，把他變成了大地的嗓子。哦，中國廣大貧瘠的鄉村有福了！
海子最後極富命運感的詩篇是他全部成就中重要的一部分。他獨特地體驗到了"黑夜從大地上升起/遮住了光明的天空/豐收後荒涼的大地/黑夜從你的內部上升。"現在，當我接觸到這些詩句時，我深為這些抵達元素的詩句所震撼，深知這就是真正的詩歌，那麼現在，他已經不必再講他的詩歌"不變鉛字變羊皮了"的話，因為他的詩歌將流動在我們的血液里。哦，中國簇新的詩歌有福了！
❷ 中山大學好還是深圳大學好
中等水平？
既然要遠大目標
那就去北大唄
復旦不錯，十分不錯的
中大也不錯呀
中大還有張海鷗這樣的名教授
文學教授。。。。。。
其實深大也還行
如果將來成績不好，可以考慮報考
中大嘛
不好好學習，就不用考慮啦
❸ 作家海子的資料
神話詩人——海子
羅明譽
死是一門藝術，
詩人的死實際等於詩人的再生
——( 美) 西爾維婭·普拉
（一）
十九世紀末葉以降，詩人為形而上的原因自殺已成為西方思想界中的一個恆常的主題。無論是特拉克還是傑克·倫敦，無論是葉賽寧還是馬雅可夫斯基，每個詩人個體生命的毀滅都會給西方思想界帶來巨大而長久的震動。「詩是一種精神」，因而詩人的死亡象徵著某種絕對精神和終極價值的死亡。所以詩人之死總是格外引人關切。
在二十世紀的八九十年代之交，中國詩人的自殺也成了一種前所未有的恆常歷史現象。首例發生在1 9 8 7 年春天，青年女詩人蝌蝌在自己的床上割斷了大腿的靜脈血管；1 9 8 9 年春天，才華橫溢的天才詩人海子將自己純潔的身體橫在鐵軌上，被呼嘯而過的列車截為兩段；4 9 天後，他的北大同窗詩友，另一傑出的青年詩人駱一禾由於長期勞累，腦血管大面積出血，一頭栽在廣場上；其後不久，又一位北大出身的詩才出從的青年詩人戈麥縱身跳入了清華園的池水之中；此外還有顧城……
這其中，被譽為「詩壇怪傑」的先鋒詩人海子，無論其人還是其詩，都是最為引人關注和最具意義的一位。
（二）
海子，原名查海生，1 9 6 4 年5 月出生於安徽省安慶城外的高河查灣。青少年時代的海子就一直生活在安徽安床的農村。1 9 7 9 年，1 5 歲時，考入了北京大學法律系。1 9 8 3 年大學畢業後，分配到中國政法大學政治系。在哲學教授教研室任教，先後給學生開過控制論、系統論和美學等課程。他的課很受學生的歡迎，尤其是他的美學課，據說他在舉例說明想像的隨意性：「你們可以想像海鷗就是上帝的游泳褲！」由於他是一位詩人，他的學生便要他每節下課前的1 0 分鍾朗誦自己的詩作。
海子的詩歌創作是從1 9 8 2 年，也就是他上大學三年級時開始的。在從1 9 8 2 ～1 9 8 9 年短短的七年文學創作中，他給我們留下了近2 0 0 萬字的詩作、劇本（詩劇）小說和論文。
當1 9 8 9 年3 月2 6 日下午5 點3 0 分，在出海關和龍家營之間的一段慢車道上卧軌身亡，其時他才2 5 歲，他帶在身邊的遺書上只有九個字：我的死與任何人無關！帶在身邊的還有四本書（《新舊約金書》、梭羅的《瓦爾登湖》、海涯達爾的《孤筏重洋》和《康拉德小說選》）和一個桔子。這里之所以要提到桔子，是因為我以為這詩人的桔子具有某種象徵意味或特殊內涵，盡管我不能理解！
愛過四個女孩子，但每一次的結果都是一場災難，特別是他初戀的女孩，更與他的全部生命有關。
海子在鄉村一共生活了1 5 年，他曾認為，關於鄉村他至少可以寫作1 5 年，但是，他末及寫滿1 5 年便過早地離去了，可就在這短短的幾年中，他卻給中國的農業詩歌帶來了一次迴光返照。
海子是一個單純、敏銳、富於創造性的詩人，同時，作為詩人他又具有了敏感、易於受害的共性和迷戀於荒涼的泥土的特性。他所關心和堅信的是那些消亡而又必將在永恆的高度放射光輝的事物，這種關心和堅信，正促成了海子一生的事業。
海子的詩歌語言簡約、流暢、鏗鏘有聲，而他詩歌的內容在時空上的跨度更是常人難以企及的。
（三）
海子作為一位當代先鋒詩人，其主要文學成就在於詩歌，而詩歌主要成就和貢獻在於他的浪漫主義抒情和史詩式的長詩。不過，要深入談論海子的其人其詩，以及他作為一個象徵對於我們這個時代的詩歌和社會所產生的意義和影響，還需要很長時間。所以這里，我只能膚淺地談一談海子詩歌上的獨創性和他的詩為一種精神的偉大性。
講到他的獨創，就要講到由「麥」這個平凡而又不平凡的語素組合而成的「麥地」、「麥子」等獨特的語詞。而講到了麥子，我就不由自主地想起了向日葵。
張承志在《金牧場》里寫到：「向日蔡是平民之花，……自十七世紀以來，西歐世界和美術界就一直對向日葵寄託了一種神聖的情思。『向日葵』的含義中對『崇高者的家』。」這里的崇高者應該是廣泛意義上的大地主人（平民）。可以說凡·高眼中看到的向日葵，自凡·高後一直是西歐詩歌的一種思想假借和依傍，也就是說，西歐詩人所要表達的一切對大地（西歐大地）的情思都是以向日葵作為一個媒介和歸宿的合體，向日葵這三個平凡的語素組成的語詞所固有的意象恰如其分地蘊涵著西歐詩人對大地的所有感情。
可是若干年來，我們中國的詩人也一直跟在凡·高身後高唱向日葵，「錯把他鄉認故鄉」，誤以為他鄉的向日葵（也可能是長在中國，但其內蘊卻是屬於他鄉的）里也會有中國大地的無情思。這一直妨礙著我們自己詩歌經典的產生。就是海子、絡一禾等少數優秀詩人意識到這一問題，並重新進入中國文化的源頭，並由海子駱一禾最先發現並說出中國自己的「向日葵」——麥子。麥子之於中國正如向日葵之於歐洲。海子對中國詩壇的貢獻由此可見。
麥子雖是如此平凡，然而卻是由天、地、人三者合作創作的精品。由麥子這個詞延伸開去的村莊、人民、鐮刀、馬匹、瓷碗、樹木、河流、汗水……的意象系統，幾乎囊括了中國民族本質的歷史流程和現時的心理情感。海子的短詩《答復》：麥地／別人看見你／覺得你溫暖，美麗／我則站在你痛苦質問的中心／被你灼傷／我站在太陽 痛苦的芒上 麥地／神秘的質問者啊 當我痛苦地站在你的面前／你不能說我一無所有／你不能說我兩手空空。《重建家園》：放棄沉思和智慧／如果不能帶來麥粒／請對誠實的大地／保持緘默和你那幽暗的本性。
麥子是我們這個農耕民族的共同的生命背景。海子不僅僅發現了麥地，並寫了「麥地」系列詩歌，更為重要的是他們為中國的史詩提供了一個重要之素——「麥地」意象。
海子對史詩的痴迷追求地實在驚世駭俗。接下來就講一講海子的長詩。
著名評倫家王干評述海子的詩是：海子的詩與凡·高的畫在本質上是一致的，他們都讓人感到生命燃燒時的狀態是多麼輝煌和熾烈。的確，海子的詩，特別是他的長詩中的那種滾燙的浪漫主義激情實在讓人驚心動魄。讓我聽一聽他的詩歌《司儀（盲詩人）》：人類母親啊——這為何／為何偏偏是你的肉體／我披鐐帶銬，有一連串盲目／荷馬啊，我們都手扶詩琴坐在大地上／我們都是被生存的真實刺瞎了雙眼。／人，給我血跡，給我空虛／我是擦亮燈火的第一位詩歌皇帝／至今仍悲慘地活在世上／在這無邊的黑夜裡——／我的盲目和琴安慰了你們／而他，他是誰？／彷彿一根骷髏在我內心發出的微笑 我們，活到今日總有一定的緣故。兄弟們／我們在落日之下化為灰燼總有一定的緣故／我們在我們易朽的車輪上鐫刻了多少易朽的詩？／又有誰能記得，每個人都有一條命／——活到今日，我要問，是誰活在我的命上／是誰活在我的星辰上，我的故鄉？／是誰活在我的周圍，附近和我的身上？／這是些什麼人或什麼樣的東西？！／等我追到這里／荒漠空無一人／我在河邊坐下／等你等了半天／河水一波又一波／斧子已被打濕 斧子沾滿水滴／暗啞的地鋪上／忽明忽暗火把／照著滿弓一樣的乳房／那是什麼歲月／我血氣方剛／斧子劈在頭蓋骨 破碎頭蓋骨／從這一頭飄到那一頭／孕育了天地和太陽／那是什麼歲月／青草帶籽紛紛飄下。
海子的七部長詩歸入《太陽》，全書沒有寫完，但七部成品有主幹性，可稱為《太陽·七部書》，《太陽·七部書》內在悲劇是海子生死的關鍵。《七部書》的意象空間十分浩大，可以概括為：
蒙古草原
（鵬）
兩河流域 太平洋
（金字塔） （敦煌）
印度次大陸
（鯤）
這個史詩圖景的提煉程度具有相當的魅力。海子就是在這個圖景上建立了支撐想像力和素材范圍的原型譜。海子史詩的這個構圖內曾產生過世界最為偉大的史詩，如希臘和希伯來民族的結構最為完整的體系性神話和史詩，因此，在這泛亞細亞的范圍內，海子的史詩是必須承受眾多原始史詩的較量的。可惜的是，這個宏偉的現代史詩的夢想被海子永遠地帶走了。所以在這里，我不想再深入，因為我們從這里至少也可以明白一些詩人的詩歌追求和成就的高度了。
這里再引述一句詩人陳東東的話，以示對海子詩歌的最後評價：「他不僅對現在、將來，而且對過去都將產生重大的影響。」
（四）
最後我想探討一下的是海子的死，及由些引出的8 0 －9 0 年代之交的中國詩人的死。
對海子的死我們只能從他的悲慘處境和內心沖突來證明，而對於他的內心沖突我們只能通過他的詩來作出猜測性的主觀的臆想，所以這里只能從他的悲慘處境（精神和物質環境）來證明。
首先是海子沒有幸福地找到他在生活中的一席之地。在他的房間里，我們找不到電視機、錄音機，甚至收音機。海子在貧窮、單調與孤獨之中寫作，他既不會跳舞、游泳，也不會騎自行車。甚至他在離開大學的六、七年間只看過一次電影。他的全部時間都用在了寫作和讀書上。他之所以這么做，是因為他渴望飛翔，所以他的死又何嘗不是另一種飛翔，從而擺脫漫長的黑夜和根深蒂固的靈魂之苦！
其次，海子的四次失戀，特別是初戀的女孩，與他的死具有重要關系。這從他的詩歌《四姐妹》中依稀可見：「荒涼的山崗上站著四姐妹／所有的風只向她們吹／所有的日子都為她們破碎」「四姐妹抱著這一顆／一顆空氣中的麥子／抱著昨天的大雪 今天的雨子／明天的糧食與灰燼／這是絕望的麥子」「請告訴四姐妹：這是絕望的麥子／永遠是這樣／風後面是風／天空上面是天空／道路前面還是道路」這里的「絕望的麥子」怎不是絕望的詩人？
除此以外，任何形而上的解釋也只能歸結為：他為詩歌而死。如果這樣，那一定說明他的創造力已面臨絕境，死是一種解脫，而非任何意義上的升華。海子是一個寄生命於詩歌的詩人，我們相信他是一個寫不出詩就寧願一死的人。
寫到這里，讓我們相信吧，海子之死，也許意味著永恆的解脫，同時更意味著詩人形象的最後完成。
❹ 海子去世30周年有什麼活動
海子逝世30年：他在每一個春天復活
這位知友，每年的3月26日，在海子的自殺地山海關，總會有人從全國各地趕來，有人在廢棄的枕木上走來走去，有人抱著百合花和詩集，也有人把「海子」二字寫到鐵軌上。
海子生前照片，戴著眼鏡，留著一頭蓬鬆的頭發。
2019年3月26日，詩人海子去世30周年。
1989年3月14日，凌晨3點多，海子寫下一首《春天，十個海子》。他說，春天，十個海子全部復活；又說，這是一個黑夜的孩子，沉浸於冬天，傾心死亡。
12天後，海子的遺體在山海關被發現，他穿了紅毛衣，灰夾克，背包里放了四本書：《新舊約全書》《瓦爾登湖》《孤筏重洋》和《康拉德小說選》。
30年來，海子被戴上「殉道者」的花環，他在每一個春天復活，成為一代又一代人的精神坐標。
駱一禾，生於1961年2月6日，詩人、編輯。1989年5月31日，他死於腦血管大面積出血（腦溢血），年僅28歲。第二年，春風文藝出版社出版了他的長詩《世界的血》。圖為1988年的駱一禾。
海子的死，又恰好與一個時代的尾聲同步。經濟拉開大幕，詩歌的榮光褪色，詩人也慢慢走下了時代的舞台。
一個被無數次講述的故事是，有一次，海子去了一家昌平的飯館，和老闆說：「我給大家朗誦我的詩，你們能不能給酒我喝？」
老闆說：「可以給你酒，但別在這兒朗誦。」
1993年10月，顧城在殺死妻子謝燁後自殺。緊接著，「詩人出走」的現象爆發。有人漂洋過海去了異國，有人迫於生計轉行，他們的聲音偶爾出現在出版界、藝術圈、體制內，詩歌開始成為小眾讀物。
聲名煊赫的「朦朧派」詩人們，也開始與疾病和歲月抗爭。「朦朧派」鼻祖食指罹患精神疾病，住進福利院又搬出；定居香港的北島不幸中風，一度喪失語言能力；梁小斌也曾因為腦梗住院，沒有醫保也無力承擔巨額治療費用，在被媒體報道後，短短10天之內便收到95萬余元捐助……
梁小斌也是「朦朧派」代表人物之一，曾以一首《中國，我的鑰匙丟了》享譽一時，住院後，有人寫文章說，《詩人丟掉了他們的鑰匙》。
不過，意料之外的是，當詩歌的時代落幕，人們對海子的痴迷和熱情始終沒有消退，甚至日漸增長。
事實上，在世時的海子並無後來的盛名，他很少在主流刊物上發表作品，大多數作品都發表在邊緣雜志，還曾有人批評他嘗試寫長詩是時代性錯誤。用西川的話說，「認識到海子才華的或許就只有我和駱一禾等幾個他的朋友。」
但在去世後，他不斷被重新送到舞台中間，帶著人們對一個逝去的時代的追憶，有些凄婉，也有些悲壯。
新東方創始人、比海子小一屆的北大校友俞敏洪曾在一次演講中說：得知海子自殺的消息後，他大哭一場，自此不寫詩。
又是一年3月26日，海子第30次復活。他的墓，在查灣村外的亂石崗上，墳塋前鑲嵌著他生前從西藏帶回的釋迦牟尼和綠度母，松濤徐徐，野草和蒲公英撒在地上。人們踩著樹的影子憑吊、祭祀，歸鴉長啼，記住穿越時空的詩意。
❺ 我喜歡詩人海子和艾青，誰能為我將一些關於他們的介紹，詳細的，最好有關生活
海子簡介 ：海子，1964年3月出生於安徽懷寧縣一個封閉而貧窮的小山村—查灣。小時候，在飢餓和半飢餓的環境中度過了天真無邪的童年，隨著大弟弟和二弟弟的降生,原本貧困的家庭更加入不敷出。上小學的時候，海子放學回家，為了讓兩個弟弟先吃，自己往往只吃些殘羹冷盤。上了初中，農忙時，星期六下午上完課後，海子就從學校步行回家,插秧割稻.；第二天，照樣做一整天的活，掙幾個工分，以便為家裡在年底分紅時能多掙一些糧油。忙完活後，在菜地里拔幾棵白菜炒熟（沒有油只有鹽）裝入瓶中，作為他下個星期的美食；再背一瓶子的腌蘿卜和四、五斤米去上學。1979年考取北大時，他手拿錄取通知書在井邊大喊大叫，為自己就要實現第一次看見真實的火車、坐火車的願望興奮不已。上北大時，媽媽東借西湊了30元錢，給海子帶上。鄉村老裁縫的父親，每晚挑燈夜戰為鄉親們加工衣物賺錢供給海子在北大時每月10元的生活費。大學畢業後，海子被分配到中國政法大學工作，「第一個月90元的工資，他寄了60元回家。」1988年，孝順的海子把媽媽接到北京昌平生活了一段時間，臨別前，海子遞上300元錢，讓媽媽回去買些自己喜歡吃的、用的東西。可媽媽知道兒子的生活也很苦：在房間里，找不到電視機、錄音機，甚至收音機，他既沒有錢也沒有空閑去學跳舞、游泳、騎自行車。可是海子不被人理解，四次失戀，寂寞而凄涼地徘徊在封閉而貧窮的生活之中。在單調與孤獨之中寫作，又不被人認同，連詩歌的發表都極不順暢。常遠曾說：「今年開學後不久（即寫這首詩的前後）」，（現在）「窮極了，臨時到商店買個東西都沒錢」。我認為，來自貧困而封閉地區的海子，他嚮往的不是那種陶淵明式的「閑散」生活，而是讓全家能夠吃飽穿暖，充滿家庭溫馨的普通生活。1989年初，海子回了趟安徽，可是他的家鄉依舊是那麼封閉而貧窮。在家裡，他的農民父親甚至有點兒不敢跟他說話，他的家人誰也不能理解他的思想和寫作。他從小就為不能擺脫封閉而貧窮的環境傷透了心。
海子, 原名查海生, 1964年 5月出生在安徽省安慶城外的高河查灣。1979年15歲時考入北京大學法律系, 1982年開始詩歌創作, 1983年畢業後在中國人民大學政治系哲學教研室任教。先後自印詩集<<河流>>、<<傳說>>、<<但是水、水>>、<<麥地之翁>>(與西川合印)、<<太陽, 斷頭篇>>、<<太陽,天堂選幕>>, 另有長詩<<土地>>(已由春風文藝出版設出版)、<<太陽, 天堂和唱>>, 1988年寫出儀式詩劇三部曲之一<<剎>>。1989年3月26日, 他在河北省山海關卧軌自殺。他傑出的天才的創造力在中國的詩壇留下了獨特的光芒。海子曾獲北京大學第一屆藝術節五四文學大獎特別獎、第三屆<<十月>>文學獎容譽獎。部分作品已收入近20種詩歌選集, 而他留下的大約200萬字的詩作、劇本、小說和論文尚待整理出版。
海子詩歌五十四首
http://www.white-collar.net/01-author/h/03-hai_zi/003.htm
長詩選《彌賽亞》
http://www.white-collar.net/01-author/h/03-hai_zi/002.htm
艾青(1910.3．27—)原名蔣海澄，浙江金華人。1928年中學畢業後考入國立杭州西湖藝術院。1929年在林風眠校長的鼓勵下到巴黎勤工儉學，在學習繪畫的同時，接觸歐洲現代派詩歌。比利時詩人凡爾哈侖給他的影響最大。1932年創作第一首詩《會合》，此詩以筆名「莪伽」發表於同年七月出版的《北斗》第2卷第3、4期合刊。
1932年5月回到上海，加人中國左翼美術家聯盟，並組織春地畫社。7月，被捕入獄，在獄中翻譯凡爾哈侖的詩作並創作了名篇《大堰河——我的保姆》。接著創作了《蘆笛》、《巴黎》等。
1935年10月，經保釋出獄。1937年抗戰爆發後到武漢，寫下《雪落在中國的土地上》。1938年初到西北地區，創作了《北方》等著名詩篇。同年到桂林，任《廣西日報》副刊編輯，又與戴望舒合辦詩刊《頂點》，此間較重要作品有《詩論》。
1940年到重慶任育才學校文學系主任，不久赴延安，在陝甘寧邊區文化協會工作。此時代表作有《向太陽》等。1944年獲模範工作者獎狀，並加人中國共產黨。
1945年10月隨華北文藝工作團到張家口，後任華北聯合大學文藝學院領導工作，寫有《布穀鳥》等詩。
1957年被錯劃為右派分子，1958年到黑龍江農墾農場勞動，1959年轉到新疆石河子墾區。1979年徹底乎反後，寫下《歸來的歌》、《光的贊歌》等大量詩歌。
從詩歌風格上看,解放前，艾青以深沉、激越、奔放的筆觸詛咒黑暗，謳歌光明；建國後，又一如既往地歌頌人民，禮贊光明，思考人生。他的「歸來」之歌，內容更為廣泛，思想更為渾厚，情感更為深沉，手法更為多樣，藝術更為圓熟。建國後出版的詩集有《歡呼集》、《寶石的紅星》、《海岬上》、《春天》、《歸來的歌》、《彩色的詩》、《域外集》、《雪蓮》、《艾青詩選》等。艾青以其充滿藝術個性的歌唱卓然成家，實踐著他「樸素、單純、集中、明快」的詩歌美學主張。
著作書目：
《大堰河——我的保姆》(詩集)1936，上海群眾雜志公司
《北方》(詩集)1939(自費印出)；1942，文生
《他死在第二次》(詩集)1939，上雜
《向太陽》(長詩)1940，海燕
《曠野》(詩集)1940，生活
《詩論》（理論）1941，桂林三戶出版社
《反法西斯》(詩集)1943，華北書店；1946，讀書
《吳滿有》(長詩)1943，新華書店；1946，作家書屋
《黎明的通知》(詩集)1943，文化供應社
《願春天早點來》(詩集)1944，桂林詩藝出版社
《雪裡鑽》(詩集)t944，新群
《獻給鄉村的詩》(詩集)1945，北門
《釋新民主主義的文學》(理論)1947，香港海洋書屋
《走向勝利》(詩集)1950，文化工作社
《新文藝論集》1950，群益
《歡呼集》(詩集)1950，北京新華書店；1952，人文
《艾青選集》1951，開明
《新詩論》1952，天下
《寶石的紅星》（詩集）1953，人文
《艾青詩選》1955，人文
《黑鰻》(長詩)1955，作家
《春天》(詩集)1956，人文
《海岬上》(詩集)1957，作家
《蘇長福的故事》(報告文學)署名納雍，1960，新疆人民
《歸來的歌(詩集)198O，四川人民
《艾育敘事詩選》198O，廣東人民，1984，花城
《海戀花》(散文集)1980，四川人民
《艾青選集》1980，香港文學研究社
《彩色的詩》(詩集)198O，江蘇人民
《抒情詩選一百首》1980，香港時代圖書公司
《艾青詩選》1982，外文
《艾青談詩》(理論)1982，花城
《落時集》(詩集)1982，浙江人民
《艾青抒情詩選》1983，文聯
《雪蓮》(詩集)1983，黑龍江人民
《域外集》(詩集)1983，花山
《艾青》(綜合集)1983，人文
《艾青短詩選》1984，花城
《綠洲筆記》(散文集)1984，四川人民
《啟明星》(詩集)1984，百花
《艾青論創作》1985，上海文藝
《艾青選集》(1——3冊)1986，四川文藝
❻ 有沒有喜歡海子的詩的，說說你心目中的他和他的詩
我其實不想談論這個話題，他在我的心裡是參天的燈塔
但他的遺書我感覺很難
我看了之後,很震驚也很悲哀!!!!!!!!!!!
但他的死,北京大學和中國政法大學都處理為精神失常,
但他的朋友西川說他認為海子是清醒的!!!!!!!!!
我也不希望他是精神失常!!!!!!!!
對於海子自殺的原因歷來爭議頗多，有人說是因為練氣功走火入魔所致——因為海子生前練過氣功；也有說法是其江郎才盡，在創作靈感枯竭之後的自我解脫。其實，從海子的詩人身份及他的現實處境去考慮或許更為合理。法國象徵派詩人蘭波有句名言叫「生活在遠方」，這是人類的普遍心態，每當現實生活提供不了精神慰藉時，人們總是渴望生活在遠方。進行純精神創造的詩人更是如此，他們不僅有著對遠方的渴望，而且還想在遠方搭建一個樂園夢，當這個樂園夢無可避免地破滅時，他們也就失去了精神上的依託。海子生前本就一直很不得志：清貧、寂寞、不被人承認和理解，當他與現實的關系緊張得失去彈性時，或許，死亡就成為了惟一的解脫。
我最喜歡的一首海子的詩
日記
姐姐，今夜我在德令哈，夜色籠罩
姐姐，今夜我只有戈壁
草原盡頭我兩手空空
悲痛時握不住一顆淚滴
姐姐，今夜我在德令哈
這是雨水中一座荒涼的城
除了那些路過的和居住的
德令哈。。。。。。今夜
這是唯一的，最後的，抒情。
這是唯一的，最後的，草原。
我把石頭還給石頭
讓勝利的勝利
今夜青稞只屬於她自己
一切都在生長
今夜我只有美麗的戈壁 空空
姐姐，今夜我不關心人類，我只想你
1988。7。25 火車經德令哈
❼ 國外那些人對海子有評價
神話詩人——海子
羅明譽
死是一門藝術，
詩人的死實際等於詩人的再生
——( 美) 西爾維婭·普拉
（一）
十九世紀末葉以降，詩人為形而上的原因自殺已成為西方思想界中的一個恆常的主題。無論是特拉克還是傑克·倫敦，無論是葉賽寧還是馬雅可夫斯基，每個詩人個體生命的毀滅都會給西方思想界帶來巨大而長久的震動。「詩是一種精神」，因而詩人的死亡象徵著某種絕對精神和終極價值的死亡。所以詩人之死總是格外引人關切。
在二十世紀的八九十年代之交，中國詩人的自殺也成了一種前所未有的恆常歷史現象。首例發生在1 9 8 7 年春天，青年女詩人蝌蝌在自己的床上割斷了大腿的靜脈血管；1 9 8 9 年春天，才華橫溢的天才詩人海子將自己純潔的身體橫在鐵軌上，被呼嘯而過的列車截為兩段；4 9 天後，他的北大同窗詩友，另一傑出的青年詩人駱一禾由於長期勞累，腦血管大面積出血，一頭栽在廣場上；其後不久，又一位北大出身的詩才出從的青年詩人戈麥縱身跳入了清華園的池水之中；此外還有顧城……
這其中，被譽為「詩壇怪傑」的先鋒詩人海子，無論其人還是其詩，都是最為引人關注和最具意義的一位。
（二）
海子，原名查海生，1 9 6 4 年5 月出生於安徽省安慶城外的高河查灣。青少年時代的海子就一直生活在安徽安床的農村。1 9 7 9 年，1 5 歲時，考入了北京大學法律系。1 9 8 3 年大學畢業後，分配到中國政法大學政治系。在哲學教授教研室任教，先後給學生開過控制論、系統論和美學等課程。他的課很受學生的歡迎，尤其是他的美學課，據說他在舉例說明想像的隨意性：「你們可以想像海鷗就是上帝的游泳褲！」由於他是一位詩人，他的學生便要他每節下課前的1 0 分鍾朗誦自己的詩作。
海子的詩歌創作是從1 9 8 2 年，也就是他上大學三年級時開始的。在從1 9 8 2 ～1 9 8 9 年短短的七年文學創作中，他給我們留下了近2 0 0 萬字的詩作、劇本（詩劇）小說和論文。
當1 9 8 9 年3 月2 6 日下午5 點3 0 分，在出海關和龍家營之間的一段慢車道上卧軌身亡，其時他才2 5 歲，他帶在身邊的遺書上只有九個字：我的死與任何人無關！帶在身邊的還有四本書（《新舊約金書》、梭羅的《瓦爾登湖》、海涯達爾的《孤筏重洋》和《康拉德小說選》）和一個桔子。這里之所以要提到桔子，是因為我以為這詩人的桔子具有某種象徵意味或特殊內涵，盡管我不能理解！
愛過四個女孩子，但每一次的結果都是一場災難，特別是他初戀的女孩，更與他的全部生命有關。
海子在鄉村一共生活了1 5 年，他曾認為，關於鄉村他至少可以寫作1 5 年，但是，他末及寫滿1 5 年便過早地離去了，可就在這短短的幾年中，他卻給中國的農業詩歌帶來了一次迴光返照。
海子是一個單純、敏銳、富於創造性的詩人，同時，作為詩人他又具有了敏感、易於受害的共性和迷戀於荒涼的泥土的特性。他所關心和堅信的是那些消亡而又必將在永恆的高度放射光輝的事物，這種關心和堅信，正促成了海子一生的事業。
海子的詩歌語言簡約、流暢、鏗鏘有聲，而他詩歌的內容在時空上的跨度更是常人難以企及的。
（三）
海子作為一位當代先鋒詩人，其主要文學成就在於詩歌，而詩歌主要成就和貢獻在於他的浪漫主義抒情和史詩式的長詩。不過，要深入談論海子的其人其詩，以及他作為一個象徵對於我們這個時代的詩歌和社會所產生的意義和影響，還需要很長時間。所以這里，我只能膚淺地談一談海子詩歌上的獨創性和他的詩為一種精神的偉大性。
講到他的獨創，就要講到由「麥」這個平凡而又不平凡的語素組合而成的「麥地」、「麥子」等獨特的語詞。而講到了麥子，我就不由自主地想起了向日葵。
張承志在《金牧場》里寫到：「向日蔡是平民之花，……自十七世紀以來，西歐世界和美術界就一直對向日葵寄託了一種神聖的情思。『向日葵』的含義中對『崇高者的家』。」這里的崇高者應該是廣泛意義上的大地主人（平民）。可以說凡·高眼中看到的向日葵，自凡·高後一直是西歐詩歌的一種思想假借和依傍，也就是說，西歐詩人所要表達的一切對大地（西歐大地）的情思都是以向日葵作為一個媒介和歸宿的合體，向日葵這三個平凡的語素組成的語詞所固有的意象恰如其分地蘊涵著西歐詩人對大地的所有感情。
可是若干年來，我們中國的詩人也一直跟在凡·高身後高唱向日葵，「錯把他鄉認故鄉」，誤以為他鄉的向日葵（也可能是長在中國，但其內蘊卻是屬於他鄉的）里也會有中國大地的無情思。這一直妨礙著我們自己詩歌經典的產生。就是海子、絡一禾等少數優秀詩人意識到這一問題，並重新進入中國文化的源頭，並由海子駱一禾最先發現並說出中國自己的「向日葵」——麥子。麥子之於中國正如向日葵之於歐洲。海子對中國詩壇的貢獻由此可見。
麥子雖是如此平凡，然而卻是由天、地、人三者合作創作的精品。由麥子這個詞延伸開去的村莊、人民、鐮刀、馬匹、瓷碗、樹木、河流、汗水……的意象系統，幾乎囊括了中國民族本質的歷史流程和現時的心理情感。海子的短詩《答復》：麥地／別人看見你／覺得你溫暖，美麗／我則站在你痛苦質問的中心／被你灼傷／我站在太陽 痛苦的芒上 麥地／神秘的質問者啊 當我痛苦地站在你的面前／你不能說我一無所有／你不能說我兩手空空。《重建家園》：放棄沉思和智慧／如果不能帶來麥粒／請對誠實的大地／保持緘默和你那幽暗的本性。
麥子是我們這個農耕民族的共同的生命背景。海子不僅僅發現了麥地，並寫了「麥地」系列詩歌，更為重要的是他們為中國的史詩提供了一個重要之素——「麥地」意象。
海子對史詩的痴迷追求地實在驚世駭俗。接下來就講一講海子的長詩。
著名評倫家王干評述海子的詩是：海子的詩與凡·高的畫在本質上是一致的，他們都讓人感到生命燃燒時的狀態是多麼輝煌和熾烈。的確，海子的詩，特別是他的長詩中的那種滾燙的浪漫主義激情實在讓人驚心動魄。讓我聽一聽他的詩歌《司儀（盲詩人）》：人類母親啊——這為何／為何偏偏是你的肉體／我披鐐帶銬，有一連串盲目／荷馬啊，我們都手扶詩琴坐在大地上／我們都是被生存的真實刺瞎了雙眼。／人，給我血跡，給我空虛／我是擦亮燈火的第一位詩歌皇帝／至今仍悲慘地活在世上／在這無邊的黑夜裡——／我的盲目和琴安慰了你們／而他，他是誰？／彷彿一根骷髏在我內心發出的微笑 我們，活到今日總有一定的緣故。兄弟們／我們在落日之下化為灰燼總有一定的緣故／我們在我們易朽的車輪上鐫刻了多少易朽的詩？／又有誰能記得，每個人都有一條命／——活到今日，我要問，是誰活在我的命上／是誰活在我的星辰上，我的故鄉？／是誰活在我的周圍，附近和我的身上？／這是些什麼人或什麼樣的東西？！／等我追到這里／荒漠空無一人／我在河邊坐下／等你等了半天／河水一波又一波／斧子已被打濕 斧子沾滿水滴／暗啞的地鋪上／忽明忽暗火把／照著滿弓一樣的乳房／那是什麼歲月／我血氣方剛／斧子劈在頭蓋骨 破碎頭蓋骨／從這一頭飄到那一頭／孕育了天地和太陽／那是什麼歲月／青草帶籽紛紛飄下。
海子的七部長詩歸入《太陽》，全書沒有寫完，但七部成品有主幹性，可稱為《太陽·七部書》，《太陽·七部書》內在悲劇是海子生死的關鍵。《七部書》的意象空間十分浩大，可以概括為：
蒙古草原
（鵬）
兩河流域 太平洋
（金字塔） （敦煌）
印度次大陸
（鯤）
這個史詩圖景的提煉程度具有相當的魅力。海子就是在這個圖景上建立了支撐想像力和素材范圍的原型譜。海子史詩的這個構圖內曾產生過世界最為偉大的史詩，如希臘和希伯來民族的結構最為完整的體系性神話和史詩，因此，在這泛亞細亞的范圍內，海子的史詩是必須承受眾多原始史詩的較量的。可惜的是，這個宏偉的現代史詩的夢想被海子永遠地帶走了。所以在這里，我不想再深入，因為我們從這里至少也可以明白一些詩人的詩歌追求和成就的高度了。
這里再引述一句詩人陳東東的話，以示對海子詩歌的最後評價：「他不僅對現在、將來，而且對過去都將產生重大的影響。」
（四）
最後我想探討一下的是海子的死，及由些引出的8 0 －9 0 年代之交的中國詩人的死。
對海子的死我們只能從他的悲慘處境和內心沖突來證明，而對於他的內心沖突我們只能通過他的詩來作出猜測性的主觀的臆想，所以這里只能從他的悲慘處境（精神和物質環境）來證明。
首先是海子沒有幸福地找到他在生活中的一席之地。在他的房間里，我們找不到電視機、錄音機，甚至收音機。海子在貧窮、單調與孤獨之中寫作，他既不會跳舞、游泳，也不會騎自行車。甚至他在離開大學的六、七年間只看過一次電影。他的全部時間都用在了寫作和讀書上。他之所以這么做，是因為他渴望飛翔，所以他的死又何嘗不是另一種飛翔，從而擺脫漫長的黑夜和根深蒂固的靈魂之苦！
其次，海子的四次失戀，特別是初戀的女孩，與他的死具有重要關系。這從他的詩歌《四姐妹》中依稀可見：「荒涼的山崗上站著四姐妹／所有的風只向她們吹／所有的日子都為她們破碎」「四姐妹抱著這一顆／一顆空氣中的麥子／抱著昨天的大雪 今天的雨子／明天的糧食與灰燼／這是絕望的麥子」「請告訴四姐妹：這是絕望的麥子／永遠是這樣／風後面是風／天空上面是天空／道路前面還是道路」這里的「絕望的麥子」怎不是絕望的詩人？
除此以外，任何形而上的解釋也只能歸結為：他為詩歌而死。如果這樣，那一定說明他的創造力已面臨絕境，死是一種解脫，而非任何意義上的升華。海子是一個寄生命於詩歌的詩人，我們相信他是一個寫不出詩就寧願一死的人。
寫到這里，讓我們相信吧，海子之死，也許意味著永恆的解脫，同時更意味著詩人形象的最後完成。
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如果你對這個答案有什麼疑問，請追問，
另外如果你覺得我的回答對你有所幫助，請千萬別忘記採納喲！
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❽ 海子的生平事跡和詩評
海子在農村長大。1979年15歲時考入北京大學法律系，大學期間開始詩歌創作。1983年自北大畢業回後分配至北京中國政法大答學哲學教研室工作。1989年3月24日（他生日這一天）在山海關卧軌自殺，年僅25歲。在詩人短暫的生命里，保持了一顆聖潔的心。他曾長期不被世人理解，但他是中國70年代新文學史中一位全力沖擊文學與生命極限的詩人。
出版詩集
《土地》 （1990）
《海子、駱一禾作品集》 （1991）
《海子的詩》 （1995）
《海子詩全編》 （1997）
《海子詩全集》（2009）
我最喜歡海子的一首詩
面朝大海，春暖花開
從明天起, 做一個幸福的人
喂馬, 劈柴, 周遊世界
從明天起, 關心糧食和蔬菜
我有一所房子, 面朝大海, 春暖花開
從明天起, 和每一個親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字
陌生人, 我也為你祝福
願你有一個燦爛的前程
願你有情人終成眷屬
願你在塵世獲得幸福
而我只願面朝大海, 春暖花開
❾ 該如何評論海子的詩
明麗的畫，空靈的心
——讀海子詩《面朝大海，春暖花開》
人民教育出版社中學語文室 劉真福
海子（1964－1989），本名查海生，安徽懷寧人。1983年畢業於北京大學，分配到中國政法大學工作。1989年3月26日在河北山海關附近卧軌自盡。
海子一生短暫卻成就卓著，是當代學院派新詩人的代表。他自認為主要擅長寫長詩，但他的眾多的抒情短詩也斐然成章。《面朝大海，春暖花開》就是他的抒情短詩中的佳作。
這首詩共三章。第一章虛構一幅自由獨立、遠離塵世喧囂的生活圖景，一股清新潮潤的氣息撲面而來。
從明天起，做一個幸福的人／喂馬，劈柴，周遊世界／從明天起，關心糧食和蔬菜／我有一所房子，面朝大海，春暖花開
這幅生活圖景里有一些清晰的意象（「喂馬」「 劈柴」「 面朝大海，春暖花開」等，我們姑且視動作為意象），其中「大海」是核心意象。大海對海子既陌生（他出生、成長、讀書、工作，都遠離大海），又極有誘惑力（他有許多詩都寫到大海）。在這首詩創造「大海」的意象，透露詩人內心的一些動向。詩人理解的「幸福」生活是平凡人的生活（「關心糧食和蔬菜」），是自由、閑散人的生活（「喂馬，劈柴」，「周遊世界」），是隱逸詩人的生活（「面朝大海，春暖花開」）。他在上大學前一直生活在農村，在封閉的環境中長大；大學畢業後蟄居京郊昌平，又生活在封閉的環境中。他很想走出封閉，走向廣袤的大地，走向海邊。他想望平凡生活，又不「和其光，同其塵」，而保持清靜獨立——獨立於社會人群的邊緣。然而這種生活是虛無縹緲的：現實世界何處可以「喂馬，劈柴」？他怎能在獨居一處，「面朝大海，春暖花開」？「從明天起」才開始這種生活，或許今天過得有些暗淡？在海子的詩心中，「幸福」是田園牧歌的主題，屬於未來，屬於幻想。在把逃逸當成美和希望之所在，美則美矣，但只能神往而不能身往，有「海客談瀛洲」的天真，又有「處涸轍以猶歡」?的瀟灑，還有「從此小舟逝，江海寄餘生」?的遁世隱情。
第二、三章表達對親情友情的珍惜，一股溫暖甜美的氣息撲面而來。
從明天起，和每一個親人通信／告訴他們我的幸福／那幸福的閃電告訴我的／我將告訴每一個人
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字／陌生人，我也為你祝福／願你有一個燦爛的前程／願你有情人終成眷屬／願你在塵世獲得幸福／我只願面朝大海，春暖花開
海子寫詩一向是很「自我」的，沉迷在個人王國里孤芳自賞，如《黎明和黃昏》中說「那是詩人孤獨的王座」，《秋》中說「秋天深了，王在寫詩」。不過這首詩顯示出詩人走出狹小的「自我」，走向廣大的社會的意向。這兩章由描繪意象轉為抒發情感，而且由寫個人化情感轉為社會人情感，進一步肯定世俗生活，但是新的眼光和立場來看待和肯定世俗生活。第二章抒發的是親情，第三章抒發的是友情。從第二章到第三章，情感涉及面次第展開，胸襟逐漸開闊。對「陌生人」的三「願」中，最後的「願你在塵世獲得幸福」是總括性的，「塵世」二字透露詩人此時此地對於「幸福」的理解。兩章四次提到「幸福」，這「幸福」不僅屬於海子，更屬於全社會的人，表明海子內心此時洋溢著博愛、泛愛之情。
然而細察之下，會發覺海子對塵世幸福的「熱愛」是有限的。
這首詩兩次說「面朝大海，春暖花開」，都表達美好的情感，而情味有所不同。第一次說出，是第一章情調的順向發展，即「喂馬，劈柴」等與「面朝大海，春暖花開」在情調上是一致的；第二次說出，是第二、三章情調的逆向發展，即本來順著「願你」「願你」的祝禱，最後應是更昂奮的博愛情懷的展露，可是經由「願你在塵世獲得幸福」出人意料的一轉，「我只願面朝大海，春暖花開」，猶言塵世幸福是你們的，他人的，我海子仍舊偏安一隅，獨守清高。這後一個「面朝大海，春暖花開」，顯示出詩人陷入矛盾境地：剛對世人表露赤誠心懷，很快轉過身去，面朝大海，背對大陸，背對眾人；在人生觀、價值觀上既肯定世俗生活，又不甘於墮入塵世成為俗人。詩人心懷始而熱情開放，終而收合封閉，這就是這首詩的情感發展的線路。
有人分析海子說：「柔弱的第一自我和強悍的第二自我的長時間的沖突，使他的詩一再出現雅各森布所說的『對稱』。」?所謂「對稱」，無非指二重人格。也就是說，體現出外弱而內強的特點：詩之表有柔弱的外象，「喂馬，劈柴，周遊世界」，「面朝大海，春暖花開」，詞情輕柔而清淡，此詩之婉約風派者也；然而詩之心也有強悍的本質，言詞的背後隱藏著一顆崇高、驕傲的心，「只願面朝大海」，讓人們看到海邊站立著一位遺世獨立的詩人形象，那是自封王者的形象。這種二重人格還可細分出：對眾人和世俗生活的親近與排拒，對現實生活體驗的喜悅與悲憂，在文情表現上的直致與含蓄……作進一步提煉，大約有三重意識：世俗意識，崇高意識，逃逸意識。這三重意識排在一起不太「和諧」，正好表明海子這首詩在情感的清純、明凈、世俗化的背後蘊蓄著某些復雜性、矛盾性的東西。
另外，這首詩的審美意象也很值得品味一番。這首詩的意象並不多，這就是海子詩的特有風格：意象單純而明凈。有人總結海子詩的特點說，一是意象空曠，讓人聯想到更多的內容；二是以實顯虛，以近顯遠；三是語言純粹、本真?。其中第一、二條用於分析這首詩的意象也同樣適合。唯其單純明凈，才有「空曠」「虛實」「遠近」的韻味。請看，大海、房子，喂馬、劈柴，三兩筆便勾勒出一幅生動的畫面；「面朝大海」本來是面對空曠、虛無，但海子獨具慧眼，竟然看出了「春暖花開」。「面朝大海」是實景，「春暖花開」是虛景。僅有「面朝大海」就流於枯燥、凋疏，「春暖花開」更靈動、更溫暖明麗。「面朝大海」稀鬆平常，「春暖花開」卻是神來之筆。「春暖花開」是詩人的「心畫」，是夢想的溫柔之鄉，寄託著詩人無限渺遠的情思遐想。海子善於將詩中的意象美化。這種美，既不是那種「博喻釀采，煒燁枝派」?的誇飾之美，也不是那種「大圭不琢」?的拙樸之美，而是極其洗煉的純凈的美。單純明凈幾近於洗煉。唐代司空圖論及「洗煉」一品時說：「如礦出金，如鉛出銀。超心煉冶，絕愛緇磷。空潭瀉春，古鏡照神。體素儲潔，乘月反真。載瞻星氯，載歌幽人。流水今日，明月前身。」?楊廷芝解說道：「金銀出於礦鉛，未洗煉者不足重也。」?孫聯奎解說道：「不洗不凈，不煉不純。」?洗煉之美多出於老練、老到之手，多見於老作家、老詩人之作。少年才子多有誇飾詞情。海子才活二十多歲，詩作意象洗煉、純凈，可謂出手不凡，令人稱奇。
當然，這首詩的風格，以輕柔、明麗見長，卻也不無稚嫩之處，缺少一點凝重感、厚重感。本該隨著年歲的增長、閱歷的豐富、創作的增多，海子可以逐漸走向成熟、完善。遺憾的是，他寫完這首嚮往大海的詩之後不久，在離海不遠的地方不幸逝世，永遠地「面朝大海」了。大海是安魂之鄉。海子，海的兒子。
❿ 我想知道關於詩人海子的事
海子，原名查海生，1964年5月生於安徽省懷寧縣高河查灣，在農村長大。1979年15歲時考入北京大學法律系，大學期間開始詩歌創作。1983年自北大畢業後分配至北京中國政法大學哲學教研室工作。1989年3月26日在山海關卧軌自殺。在詩人短暫的生命里，他保持了一顆聖潔的心。他曾長期不被世人理解，但他是中國70年代新文學史中一位全力沖擊文學與生命極限的詩人。他憑著輝煌的才華、奇跡般的創造力、敏銳的直覺和廣博的知識，在極端貧困、單調的生活環境里創作了將近200萬字的詩歌、小說、戲劇、論文。其主要作品有：長詩《但是水，水》、長詩《土地》、詩劇《太陽》（未完成）、第一合唱劇《彌賽亞》、第二合唱劇殘稿、長詩《大扎撒》（未完成）、話劇《弒》及約200首抒情短詩。曾與西川合印過詩集《麥地之瓮》。他曾於1986年獲北京大學第一屆藝術節五四文學大獎賽特別獎，於1988年獲第三屆《十月》文學獎榮譽獎。其部分作品被收入近20種詩歌選集，但其大部分作品尚待整理出版。他認為，詩就是那把自由和沉默還給人類的東西。
關於海子的死
西川
懷念
屍體是泥土的再次開始
屍體不是憤怒也不是疾病
其中包含著疲倦、憂傷和天才
－海子（土地王）（1987）
詩人海子的死將成為我們這個時代的神話之一。隨著歲月的流逝，我們將越來越清楚地看到，1989年3月26日黃昏，我們失去了一位多麼珍貴的朋友。失去一位真正的朋友意味著失去一個偉大的靈感，失去一個夢，失去我們生命的一部分，失去一個回聲，對於我們，海子是一個天才，而對於他自己，則他永遠是一個孤獨的"王"，一個"物質的短暫情人"，一個"鄉村知識分子"。海子只生活了25年，他的文學創作大概只持續了7年，在他生命的最後兩年裡，他象一顆年輕的星宿，爭分奪秒地燃燒，然後突然爆炸。
在海子自殺的次日晚，我得到了這一令人難以置信的消息。怎麼可能這樣暴力？他應該活著！因為就在兩個星期前，海子、駱一禾、老木和我，還曾在我的家中談到歌德不應該讓浮士德把"泰初有道"譯為"泰初有為"，而應該譯為"泰初有生"，還曾談到大地豐收後的荒涼和亞歷山大英雄雙行體。海子卧軌自殺的地點在山海關至龍家營之間的一段火車慢行道上。自殺時他身邊帶有四本書：《新舊約全書》，梭羅的《瓦爾登湖》，海涯達爾的《孤筏重洋》和《康拉得小說選》。他在遺書中寫到："我的死與任何人無關"。一禾告訴我，兩個星期前他們到我家來看我是出於海子的提議。
關於海子的死因，已經有各種各樣的傳言，但其中大部分將證明是荒唐的。海子身後留有近200萬字的文學作品，其中包括他一生僅記的3篇日記。早在1986 年11月18日他就在日記中寫道："我差一點自殺了，……但那是另一個我－－另一具屍體……我曾以多種方式結束了他的生命，但我活了下來……我又生活在聖潔之中"。這個曾以荷爾德林的熱情書寫歌德的詩篇的青年詩人，他聖潔的愚蠢，愚蠢得輝煌！誠如梵高所說："一切我所向著自然創作的，是栗子，從火中取出來的。啊，那些不信任太陽的人是背棄了神的人。"
海子死後，一禾稱他為"赤子"－－一禾說得對，因為在海子那些帶有自傳性質的詩篇中，我們的確能夠發現這樣一個海子：單純、敏銳，富有創造性；同時急躁，易於受到傷害，迷戀於荒涼的泥土，他所關心和堅信的是那些正在消亡而又必將在永恆的高度放射金輝的事物。這種關心和堅信，促成了海子一生的事業，盡管這事業他未及最終完成。他選擇我們去接替他。
當我最後一次進入他在昌平的住所為他整理遺物時，我聽到了自己的心跳。我所熟悉的主人不在了，但那兩間房子里到處保留著主人的性格。門廳里迎面貼著一幅梵高油畫《阿爾療養院的庭院》的印製品。左邊房間里一張地鋪擺在窗下，靠南牆的桌子上放著他從西藏背回來的兩快喇嘛教石頭浮雕和一本十六，十七世紀之交的西班牙畫家格列柯的畫冊，右邊房間里沿西牆一排三個大書架－－另一個書架靠在東牆－－書架上放滿了書。屋內有兩張桌子，門邊的那張桌子上擺著主人生前珍愛的七冊印度史詩《羅摩衍那》。很顯然，在主人離去前這兩間屋子被打掃過：乾乾凈凈，象一座墳墓。
這就是海子從1983年秋天到1989年春天的住所，在距北京城60多里地的小城昌平（海子起初住在西環里，後遷至城東頭政法大學新校址）。昌平小城西傍太行山余脈，北倚燕山山脈的軍都山。這些山嶺不會知道，一個詩人每天面對著它們，寫下了《土地》、《大扎撒》、《太陽》、《弒》、《天堂彌賽亞》等一系列作品。在這里，海子夢想著麥地、草原、少女、天堂以及所有遙遠的事物。海子生活在遙遠的事物之中，現在尤其如此。
你可以嘲笑一個皇帝的富有，但你不能嘲笑一個詩人的貧窮。與夢想著天國，而卻在大地上找到一席之地的西班牙詩人希梅內斯不同，海子沒有幸福地找到他在生活中的一席之地。這或許是由於他的偏頗。在他的房間里，你找不到電視機、錄音機、甚至收音機。海子在貧窮、單調與孤獨之中寫作，他既不會跳舞、游泳，也不會騎自行車。在離開北京大學以後的這些年裡，他只看過一次電影－－那是1986年夏天，我去昌平看他，我拉他去看了根據陀斯妥耶夫斯基小說改編的蘇聯電影《白痴》，除了兩次西藏之行和給學生們上課，海子的日常生活基本是這樣的：每天晚上寫作直至第二天早上7點，整個上午睡覺，整個下午讀書，間或吃點東西，晚上7點以後繼續開始工作。然而海子卻不是一個生性內向的人，他會興高采烈地講他小時候如何在雨天里光著屁股偷吃地里的茭白，他會發明一些稀奇古怪的口號，比如"從好到好"，他會告訴你老子是個瞎子，雷峰是個大好人。
這個渴望飛翔的人註定要死於大地，但是誰能肯定海子的死不是另一種飛翔，從而擺脫漫長的黑夜、根深蒂固的靈魂之苦，呼應黎明中彌賽亞洪亮的召喚？海子曾自稱我浪漫主義詩人，在他的腦海里擠滿了幻象。不過又和十九世紀歐洲的浪漫主義不同。我們可以以《聖經》的兩卷書作比喻：海子的創作道路是從《新約》到《舊約》。《新約》是思想而《舊約》是行動，《新約》是腦袋而《舊約》是無頭英雄，《新約》是愛，是水，屬母性，而《舊約》是暴力，是火，屬父性；"以眼還眼，以牙還牙"不同於"一個人打你的右臉，你要把左臉也給他"，於是海子早期詩作中的人間少女後來變成了天堂中歌唱的持國和荷馬。我不清楚是什麼使他在 1987年寫作長詩《土地》時產生這種轉變，但他的這種轉變一下子帶給了我們嶄新的天空和大地。海子期望從抒情出發，經過敘事，到達史詩，他殷切渴望建立起一個龐大的詩歌帝國：東起尼羅河，西達太平洋，北至蒙古高原，南抵印度次大陸。
至少對於我個人來講，要深入談論海子其人其詩，以及他作為一個象徵對於我們這個時代的詩歌與社會所產生的意義與影響，還需要很長的時間。海子一定看到和聽到了許多我不曾看到和聽到的東西；而正是這些我不曾看到和聽到的東西是他成為我們這個時代的先驅之一。在一首有關蘭波的詩中海子稱這位法蘭西通靈者為"詩歌烈士"，現在，孤獨、痛苦、革命和流血的他也加入了這詩歌烈士的行列。出自他生命的預言成了他對自我的召喚，我們將受益於他生命和藝術的明朗和堅決，面對新世紀的曙光。
我和海子相識於1983年的春天，還記得那是在北大校團委的一間兼作宿舍的辦公室里。海子來了，小個子，圓臉，大眼睛，完全是個孩子（留鬍子是後來的事了）。當時他只有19歲即將畢業。那次談話的內容我已經記不清了，但還記得他提到過黑格爾，使我產生了一種盲目的敬佩之情，海子大概是在大學三年級開始詩歌創作的。
說起海子的天賦，不能不令人由衷地贊嘆。海子15歲從安徽安慶農村考入北京大學法律系，畢業後分配至中國政法大學工作，初在校刊，後轉至哲學教研室，先後給學生們開過控制論、系統論和美學的課程。海子的美學課很受歡迎，在談及"想像"這個問題時，他舉例說明想像的隨意性："你們可以想像海鷗就是上帝的游泳褲！"學生們知道他是一位詩人，要求他每次下課前用10分鍾的時間朗誦自己的詩作。哦，那些聆聽過他朗誦的人有福了！
海子一生愛過4個女孩子，但每一次的結果都是一場災難，特別是他初戀的女孩子，更與他的全部生命有關。然而孩子卻為她們寫下了許許多多動人的詩篇。"荒涼的山岡上站著四姐妹/所有的風只向她們吹/所有的日子都為她們破碎。"（《四姐妹》）這與莎士比亞《麥克白斯》中三女巫的開場白異趣同工："雷電轟轟雨蒙蒙，何日姐妹再相逢？"海子曾懷著巨大的悲傷愛戀著她們，而"這糊塗的四姐妹啊/比命運女神還多出一個。"哦，這四位女性有福了！
海子在鄉村一共生活了15年，於是他曾自認為，關於鄉村，他至少可以寫作15年。但是他未及寫滿15年便過早地離去了。每一個接近他的人，每一個誦讀過他的詩篇的人，都能從他身上嗅到四季的輪轉、風吹的方向和麥子的成長。泥土的光明與黑暗，溫情與嚴酷化作他生命的本質，化作他出類拔萃、簡約、流暢又鏗鏘的詩歌語言，彷彿沉默的大地為了說話而一把抓住了他，把他變成了大地的嗓子。哦，中國廣大貧瘠的鄉村有福了！
海子最後極富命運感的詩篇是他全部成就中重要的一部分。他獨特地體驗到了"黑夜從大地上升起/遮住了光明的天空/豐收後荒涼的大地/黑夜從你的內部上升。 "現在，當我接觸到這些詩句時，我深為這些抵達元素的詩句所震撼，深知這就是真正的詩歌，那麼現在，他已經不必再講他的詩歌"不變鉛字變羊皮了"的話，因為他的詩歌將流動在我們的血液里。哦，中國簇新的詩歌有福了！