清華大學桂陽籍邱教授

A. 盤點：奧運冠軍青睞哪所名校

盤點：奧運冠軍青睞哪所名校

2012年倫敦奧運會落下帷幕，中國代表團最終奪取了38塊金牌。奧運冠軍中不少人正在就讀或畢業於清華、北大、人大等名校，其中多數選擇經管類、新聞類專業。 據不完全統計，1984年至2012年的中國奧運冠軍中，近百名奧運冠軍出自清華、北大、人大等著名高校。

清華大學——易思玲：1989年5月6日出生，湖南省桂陽縣人，是中國女子射擊隊運動員，師從著名的射擊教練張秋萍。有「小杜麗」之稱。2012年易思玲獲得倫敦奧運會女子十米氣步槍比賽金牌，同年8月份，正式入讀清華大學。

浙江大學——孫楊：生於浙江杭州，浙江大學體育系2010級本科生。中國男子游泳隊運動員，奧運會「雙料」冠軍，主攻中長距離自由泳。2011年上海世錦賽男子800米、1500米自由泳冠軍，400米亞軍。2012年倫敦奧運會上，男子400米自由泳決賽中，孫楊奪得中國男子游泳奧運會第一枚金牌；男子200米自由泳決賽中，孫楊奪得銀牌；男子4×200米自由泳接力決賽中，中國隊依靠孫楊最後一棒發力提升了兩個名次而奪得銅牌，這是中國男子游泳奧運會接力第一枚獎牌；男子1500米自由泳決賽中，孫楊奪得金牌。

北京大學——雷聲：中國擊劍隊男子花劍運動員。作為中國男子擊劍新一代的領軍人物，雷聲身體條件出色、進攻意識強，具有較強的實力，是中國男子花劍「新三劍客」。2012年8月1日倫敦奧運會男子花劍比賽中，以15-13擊敗對手，獲得了金牌，打破了中國男子花劍金牌零的突破。2009年被北大破格錄取。

中國人民大學——何姿：中國女子跳水隊運動員，奧運冠軍。6歲起在廣西南寧體校開始練習跳水，2000年進入清華跳水隊，2006年10月入選國家隊，被譽為郭晶晶的接班人。2012年第18屆國際泳聯跳水世界盃女子雙人3米板冠軍。2012年倫敦奧運會與吳敏霞搭檔獲得女子雙人3米板冠軍。2008年入讀人民大學。

中國人民大學——秦凱：奧運冠軍，中國男子跳水隊運動員，陝西人，出生於1986年1月，4歲時秦凱進入西安市體校接受體操訓練，8歲時被張挺妻子譚敏挑選進省隊接受專業跳水訓練。跳台上，秦凱很快在國內比賽中嶄露頭角，後因為穩定性等因素制約，他轉型專攻跳板，也很快出了成績。2012年第18屆國際泳聯跳水世界盃雙人3米板冠軍。2012年倫敦奧運會雙人3米板冠軍。北京時間2012年8月8日，倫敦奧運會男子3米板決賽中，秦凱奪得亞軍。2008年入讀人民大學。

清華大學——鄧亞萍：河南鄭州人，前中國女子乒乓球隊運動員，1983年入河南省隊，1988年被選入國家隊，1997年退役後進修個人學業；其運動生涯中，獲得過18個世界冠軍，連續2屆4次奧運會冠軍，鄧亞萍是第一個蟬聯奧運會乒乓球金牌的球手，曾獲得4枚奧運金牌，被譽為「乒乓皇後」，是乒壇里名副其實的「小個子巨人」。1997年後，她先後到清華大學、諾丁漢大學和英國劍橋大學進修學習，並獲得英語專業學士學位和中國當代研究專業的碩士學位。

北京大學——李寧：奧運冠軍，男，原中國體操隊運動員，廣西壯族自治區來賓市興賓區南泗鄉人，祖籍廣東省佛山市順德區，中國著名男子體操運動員。他創造了世界體操史上的神話，先後摘取十四項世界冠軍，贏得一百多枚金牌，1984年洛杉磯奧運會上一舉奪得三金兩銀一銅，是中國單屆奧運會上獲得獎牌最多的運動員。因此被譽為「體操王子」。李寧於1998年進入北京大學法律系深造，2004年獲北京大學光華管理學院頒發的高級工商管理碩士學位。

中國人民大學——郭晶晶：奧運冠軍，原中國女子跳水隊運動員，2004雅典奧運會跳水冠軍。2008年在北京第二十九屆世界盃跳水賽獲女子3米板單人冠軍；2008年8月17日北京奧運會中郭晶晶/吳敏霞以343.50的總分毫無懸念的摘得冠軍。2002年讀入人民大學。

中國人民大學——吳敏霞：奧運冠軍，中國女子跳水隊運動員，上海人，連續奪得2004年、2008年兩屆奧運會女子跳水雙人3米板冠軍。2011年第14屆國際泳聯世界錦標賽（上海）女子雙人三米板冠軍（與何姿），女子單人三米板冠軍。2011年7月23日，吳敏霞奪得上海世錦賽女子三米板冠軍。2012年第18屆國際泳聯跳水世界盃冠軍。2012年倫敦奧運會跳水女子3米板冠軍（與何姿）。2012年8月6日，在倫敦奧運會跳水女子單人三米板中，吳敏霞獲得冠軍。2002年入讀人民大學。

北京體育大學——張怡寧：奧運冠軍，原中國女子乒乓球隊運動員，5歲開始打球，1991年進入省隊，1993年進入國家隊，已經取代王楠成為中國女子乒乓球的領軍人物。2004年雅典奧運會首奪女子雙打（與王楠）冠軍，並奪得女單冠軍。2005年奪得第48屆世乒賽女單冠軍，實現世錦賽、奧運會和世界盃的大滿貫。2008年北京奧運會上，她再次同隊友一道奪取女子團體冠軍，並成功衛冕女單冠軍。畢業於北京體育大學。

B. 我是福建龍岩長汀新橋鎮的蕭氏我發現我們宗祠原來寫的堂名是河南堂，對聯是八葉名臣第，五經學士家。

蕭屋塘邊蕭屋是長汀蕭氏，除翁家畲山鄉外在長汀建立的最早的居住地，其他幾處均由此支分派出，蘭陵蕭氏，在長汀城未建祠堂，故蕭屋塘邊蕭屋，也起著舉族慶典，族裔團聚的作用，族人多稱之為祖屋。
祖屋地處城南是宋、元、明、清最為繁華地的崇善坊，主體建築座北朝南正丁位。自南迄北逶迤百餘米，沿中軸線，廳、井交錯，計達八廳七井之多，為客家典型的一種家族聚居建築形式，屋中還有磚牆隔離，兩片大門可開可合，再配以若干穿堂門，內室門，使全屋房舍既相連又相隔，既可分也可合。客廳與天井兩側均為大小不等的廂房，左右門窗相對，各戶相親相近，又自成一體。體現了深宅大院舉族聚居的特點。
早年，祖屋南面，越過街道還有兩棟配房互作呼應，三者恰好構成一品字形。其中偏東一處，佔地約一畝余，傳說是家塾所在，屋內有大小堂房十幾間，還有供學童讀經習禮的正堂和天井，以及燒茶熱水的廚房。路南偏西，是另一棟房舍，其大門朝向祖屋正門。估計當為人丁興旺時的分居之所。惜時序更替，東邊的學堂早已坍塌，成為小兒追逐嬉戲的草坪了。西邊的房宅也早已另有新主。但即使如此，也不影響祖屋本身的恢宏與莊重。
祖屋位置優越，由大門沿蕭屋塘巷迄東不遠處，即是汀州古城門之一的惠吉門。走出城門，可以觀賞汀水滔滔的奔騰景象。出後門往北少許，則可到達寬暢的縣前大街，與早已無存的縣衙與箭坪遺址近在咫尺。往西與南大街相通，北經三遠閣可直扣府衙，向南穿過尚算完好的寶珠門城樓，可親睹寶珠晴嵐的秀美風光。
祖屋大門門框及橫梁均用大條石塊砌成，並與兩側翼牆構成略向前彎的弧形。大門正上方刻有「名冠三傑」，這四字的意思是：我祖公蕭何，被劉邦尊為張良韓信之前的意思。兩側門柱上分別刻有「八葉名臣第，五經學士家」的家風，字體蒼勁，用筆鋒利，相傳是汀州書法家我十八世祖公儀徴公所書。跨過寬厚的門坎，大門上方朝里一面鑲有「致中和」三個石刻大字，也是先祖對後代遵循儒家中庸平和思想的期待。
越過門樓，為約十幾平米的的大天井，周圍以寬大的條石為沿坎，中間也用石條鋪成步道，走過此道即是正廳。正廳十分寬闊、高大，南來的光線充足，上方五根橫樑上分別懸掛五塊巨匾，前面一塊是「侍郎第」三個大字，他是我的始祖蕭律景德二年在汀州任知府而後遷任金部任侍郎的「招牌」。其它幾塊也各有出處惜均在文革時被誣以四舊而拆除。目前所幸尚有一塊十分可貴，是乾隆七年知縣方暨謨題寫的「重桑梓義」，該匾是知縣大人對我十八世秀徴公熱心鄉里建設的表彰，迄今此匾何以逃脫浩劫，原因不詳，但據老人說，是因為，此匾因不夠格上廳堂，是掛在後門的門背的，沒被發覺，後來被族人拿去隔豬欄而被僥幸保留下來的。
說到對聯也是大廳的重要特色，大廳至少有五付長短不一，掛於各立柱上的油漆楹聯，楹聯間每逢年節，還要懸掛巨大的畫卷和中堂，據說這些文字和圖畫均出自不同的朝代名家，如伊秉授、上官州等人之手，當然這些人是否真實我們是不得考證的了。不過南宋理學大家，朱熹的門生楊方是我五世祖公進士蕭雍的好友，還有清朝被譽為「黎青天」的黎士弘是我十八世祖公的姻親，他們留下的墨寶倒是有可能的，只可惜都無以保存了，現大廳四壁空無一物了。
大廳兩邊是祖屋最重要的兩間廂房，它不止房間寬大，房內還有獨立的的小天井，隔著天井是用來招待摯友和貴賓飲茶議事下廳，廳內擺設有太師椅，和小案桌，牆上掛滿名人字畫，整個小廳書卷氣實足。正房屏後有小門通往後間，由此再轉入屏風後的過廳，外人家人來往互不幹擾，真乃屋中有屋，廳內有廳。由大廳跨過中堂兩邊的門坎，即進入過廳，過廳的面積不大，約可容兩張八仙桌和若干座椅，它是前廳舉行慶典是茶水酒菜中轉的地方，平時則可供一小家用膳或休息。過廳北面是是天井，然後是中廳。它也比較高大，但面積略小於大廳，如果說大廳主要用於接待外客貴賓的話，中廳則是家族聚會之所，它的後方最高處，隔出一個約一米深、一米高、四米寬的開放式大神龕，龕上供奉著先祖的神位，中間最高的一塊是：蘭陵堂一脈宗親神主牌，往下一點是馬國典畫的我祖公的神像。順便說一句，馬國典是一位非常出色的人物畫家，他的畫人物逼真出神，因此長汀人有一說：馬國典都畫你不足。表示此人丑態百出，連人物畫家馬國典都沒辦法畫好你的。神龕上還備有大小五具香爐，每逢初一十五，族人都要登梯進香，各家各戶供品則分別擺在廳前的供桌上，供桌是由兩張八仙桌合在一起的。天長日久，神龕四周已被煙火熏得烏黑，當然，在烏黑的煙火也萬萬不能去清洗的，這樣才能體現祖宗的煙火是很旺的。穿過中堂左右的兩個側門，則又是一過廳和天井的，其北則是一堵隔牆把全屋分成前廳和內宅兩部分，牆正中開有大門，大門關閉十時，不知者以為房子到此為止，開啟後則兩者合為一體，才見後面另有洞天，足證當年工匠設計之用心。跨過此門又是天井、廳堂，再後則是兩層樓房突兀而起，建築立面為之一新，樓下是內廳，平時家長里短餐飲活動多在此進行，兩側則是居室，樓上樓下房間較多，內廳，後面是一較大的天井，其間還有一深水井可供家人汲水之用。往後即到後廳，後廳分南北兩片，北廳向北展開，廳口寬闊，由此既能目擊北方天空觀賞，又能觀賞北山風光，自成一番風景。再往前走地形陡然突起，高出其他許多，即到了俗稱的「毓墩子」的地方，「毓墩子」在汀州客家話中其發音為「有丁子」，傳說舊時蕭家婦女在此處生孩子，長大後不至於「白丁」。穿過「毓墩子」及與其相連的走廊，掠過一排居室，即來到小花園，花園面積不算大，約百餘平米，據說當年這里曾有過四季花開如錦，常年枝頭飄香的繁榮年代。唯迄晚清，家道衰落，花園已成一片荒地，族人用來開墾種菜，昔日芳影已難再尋。
祖屋始建於何年？已無可考。從《長汀縣志》，卷之六--城池篇及我家舊譜關於我十二世尚瑛公開挖蕭屋塘來看,可知祖屋在明嘉靖之前當已有之了，然考家譜尚瑛公前後數代似無建此大宅之力。再往前推測是我五世祖公謙齋公，舊家譜記載：公士宦多年，為安養父母乃由翁家畲遷家郡南門，迎父母城中就養。另，幾年前挖基地，發現祖屋地底下，並沒有瓦礫，而是黃土質，說明祖屋在建之前原是一塊荒地。從謙齋公存河坑口祖山雄渾墓葬比較，似有可能。唯斯時人丁尚少，也無建此大宅之必要。據此似可推定以為：祖屋初建南宋淳熙年間，而後由十八世秀徴公與十九世傑翰公父子，也就是說在康乾年間在原有房址上擴建而成的。其原因：一是此時家中人丁繁盛，舊屋已容納不下。二是從十七世君元公開始，蕭氏幾代在汀均有較大的影響和較高的聲譽，現存《汀州府志》和《長汀縣志》均多次載入諸公之事跡。而大門族聯傳為儀徴公所書，現存在大廳橫匾為縣憲對秀徴的嘉獎，均與擴建新屋相呼應。事實上，此後數代人丁興旺，名人迭出，與此也無關關系。據此似可以為：祖屋初建於南宋孝宗與寧宗朝，迄今已歷八百餘年，而擴建當推清康乾盛世，屈指也歷三百載矣！
祖屋歷史悠久，各朝各代均孕育過不少為國效力、為政清廉、績著鄉里、名流青史的英才志士。如不計始祖北宋景德進士、汀州知府蕭律，也不計本屋肇建者南宋淳熙進士官監南嶽五世祖公蕭雍與宋州知事五世叔祖，單計生於本屋，長於本屋的在在明代就有：明永樂進士，官戶部郎中兼監察御使八世蕭清；吏部儒事官十世蕭竹庵；訓導十世蕭靜軒：縣丞十二世蕭華軒；撫標材官十三世蕭鄞溪；巡檢歷署知縣事十四世蕭溪；寶坻縣典史十四世蕭華溪；督標千總十六世蕭祥英等。在清代則有造福鄉里、人文慈善事跡先後進入《汀州府志》和《長汀縣志》的人就有十餘人之多。至於到了民國時期，擔任國民黨將校官的也有約十人其中有國民革命軍十八軍十一師中將師長福建保安司令蕭乾、國民黨抗戰戰況發布組長少將蕭敬、國民政府高級翻譯官蕭嗣章。解放後，更是人才輩出，有解放軍教導團長蕭老九、中國著名作家蕭建亨、清華大學教授蕭華庭、福建省交通廳總工程師蕭瑩等等。可以這么說我的祖屋，不僅僅是歷史悠久、而且人傑地靈。堪稱汀州一絕，遺憾的是祖屋，年久失修，房屋敗壞，又沒有引起政府的注意和保護！

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泉州第六中學鎮問秘書2283374

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泉州市鯉城區，東湖高中2057086

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泉州市體育高中體育場北門街2782692

雙溪村，泉州易聰中學2058552

中耕牛奶喂養種子的增長汗水。奮斗
彈簧，道路曲折，更純凈的靈魂。

D. 誰知道對國家做出卓越貢獻的科學家

我國著名科學家袁隆平
我國著名科學家、我校名譽校長錢偉長
我國著名科學家王選院士

我國部分著名科學家簡介

我們偉大的祖國是文明世界的文化古國之一，我國古代出現了許多著名的科學家，他們象一顆顆明亮的星星，在中華民族科學史上閃爍著燦爛的光輝。下面介紹幾位我國古代科學家。

蔡 倫 孫思邈 沈 括 郭守敬 張衡 祖沖之

僧一行 李時珍 徐光啟 賈思勰 黃道婆 畢升

蔡 倫

蔡倫（？～121）字敬仲，東漢桂陽（郡治，今湖南郴州市）人。蔡倫是東漢的宦官，傳說紙是他在公元105年發明的。但是從考古中發現，我國早在公元前就有了麻紙，這是世界上最早的植物纖維紙。不過，那種紙比較粗糙，經過蔡倫組織人力和物力加以改進，造出了較優良的紙，並且大力推廣開來。所以蔡倫在造紙上還是做出了很大的貢獻的。

孫思邈

孫思邈（581～682）唐代醫學家，京北華原（今陝西耀縣）人。少年時因病學醫，對醫學有很深的研究，他收集過六千多個葯方，治好了許多病人，所以被人們尊稱為「葯王」。

沈 括

沈括（1031～1095）北宋科學家，字存中，杭州錢塘（今浙江杭州）人。沈括多才多藝，他從小就跟著父親去觀察大自然，後來，他用觀察到的材料和收集來的勞動人民創造的科學成果，寫成了一本《夢溪筆談》，這是世界科技史上的一部傑出的著作。

郭守敬

郭守敬（1231～1361），元代的天文學家、水利學家、數學家。字若思，順德邢台（今河北）人，他和別人共同編制了《授時歷》，施行達360年，為我國歷法史上施行最久的歷法。他還創制了天文儀器簡儀、仰儀、高表、侯極儀、景符等十餘種觀測天象的儀器。簡儀這種儀器結構簡單，可以用來測量日月和星星的位置。這台儀器的復製品至今還在南京紫金山天文台上。

張 衡

張衡（78～139）東漢科學家、文學家。字平子，河南南陽西鄂（今河南南召縣南）人。張衡精通天文歷，他創造了世界上最早利用水利轉動的「渾象」（也叫「渾天儀」）和世界上第一架測定地震方向儀器——地動儀。第一次正確解釋了日月的成因，說明月光是日光的反照，月食是由地球進入地影而產生的，郭守敬的簡儀就是根據渾儀改進的。

祖沖之

祖沖之（429～500），南北朝時代南朝科學家。字文遠，范陽遒（今河北淶水縣北）人。他的卓越成就之一就是精確算出了園周率的值在3.1415926和3.1415927之間，並提出了π的約率22/7和密率355/113，提出密率值要比歐洲早一千多年.。有些外國人把他叫做「祖率」 。

僧一行

僧一行是唐朝傑出的天文學家。他測算了子午線的長度。子午線就是地球的經線。他測出緯度相差一度的經線長是351里80步，相當於現在129.22公里。比現在測量結果只大六分之一。象他這樣實測，在世界上還是第一次。

李時珍

李時珍（1518～1593）明代傑出的醫學家，字東壁，號瀕湖，蘄州（今湖北蘄春）人。他寫出了舉世聞名的中葯巨著《本草綱目》。英國科學家達爾文把這部書稱為「中國古代的網路全書」。這本書流傳於全世界。

徐光啟

徐光啟（1562～1633）明代科學家，字子先，上海縣徐家匯（今屬上海市轄區）人。徐光啟是把歐洲自然科學介紹到我國的第一位科學家，幾何學就是他最早翻譯過來的。他寫《農政全書》至今對我國農業生產的發展似有參考價值。

賈思勰

賈思勰，北魏傑出的農業科學家，山東益都人。他親自從事農業生產活動，在總結前人經驗的基礎上，寫成了一部農業科學巨著《齊民要術》，這本書是世界農業科學發展史上的不朽著作。

黃道婆

黃道婆（約1245年～？）又稱黃婆，元代傑出的女紡織技術革新家。松江烏泥涇鎮（今上海縣華涇鎮）人。她出身貧苦，做過童養媳，被迫逃到海南島。在那裡她學會使用黎族婦女的織布工具。後來她返回上海，又改進了這種織布工具，並且創造出一種三錠三線腳踏式紡車，這在當時是世界上最先進的紡織工具。

畢 升

畢升（北宋仁宗年間～約公元1051年）。他從年輕時就一直在杭州一家書坊當印刷工匠，在唐代發明的雕板印刷基礎上，經過八九年的反復實踐發明了活字及活字板，成為世界活字印刷術的第一人。其基本原理與現代的活字印刷完全相同，歐洲人比畢升發明晚400多年。活字印刷極大提高印刷技術，使傳播文化文明得到極大促進。

http://web.jsntyz.e.cn/personal_web/teacher/qianyong/jiaoxueziyuan/%CE%D2%B9%FA%B2%BF%B7%D6%D6%F8%C3%FB%BF%C6%D1%A7%BC%D2%BC%F2%BD%E9.htm

E. 栗氏的來源是哪裡起源是什麼

①風俗通：古栗陸氏之後。望出長女。

②路史：戰國時有燕國戰將栗腹。

③中國姓氏集：清時有栗耀，渾源人，字仲然，道光時進士，累官湖北按察史。

④風俗通義：古栗陸氏之後，漢有栗融，字客卿。按，清有嘉慶舉人栗應宏。

河南林州市臨淇鎮的，鎮上姓栗的特別多，號稱「栗半街」！我們這支也是從山西而來，大概五百年前由山西潞州（即今潞州市）遷至此地，第一代祖先諱儒，之後宗族昌盛，傳至今已有二十幾代了。

栗氏起源於遠古帝王栗陸氏，是華夏最古老的姓氏之一。 遠古時代，經盤古氏、有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女媧氏及至神農氏，天下計為12氏：容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊廬氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏。在炎黃古代歷史的傳說體系中，排列在前的是伏羲（太皞系）、然後依次是神農（炎帝系）、軒轅（黃帝系）等。至於大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏等，則是從伏羲氏到神農氏之間過渡的氏族人物，均屬於太皞系。而容成氏和倉頡氏則較之為晚。 據《易·系辭·疏》、《禮記正義·序》、《帝王世紀》和《漢書·古今人表》等多種史料記載：「太昊庖羲氏沒，女媧氏立為女皇，亦風姓，承庖犧制度，女媧氏沒，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊蘆氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏凡十五世，皆襲庖犧之號」。 由此看來，栗姓的確出自華夏最古老姓氏之一的栗陸氏，是伏羲的後人。 春秋戰國時代有燕國宰相栗腹。 漢有栗融，字客卿，以儒生入仕的西漢末官吏。漢景帝姬栗姬，即漢景帝太子劉榮的母親。官居西漢部刺史的泰山人栗豐。 明有隆慶二年進士栗在庭，弘治十二年進士栗銘，嘉靖年間《太行集》作者栗應宏，嘉靖三十八年進士栗魁同。 清有道光名臣治河專家，林則徐好友栗毓美，歷任直隸知州、汝寧知府、湖北按察使、河南市政使、河東河道總督。發明磚壩治水，受道光皇帝晉贈太子太保及親撰祭文。這些磚壩一直留用到中華人民共和國成立前夕。還有道光進士栗耀。 民國前期（北伐戰爭時期以前）有河北衡水縣長栗維蕃。 民國後期（抗日戰爭時期）有延安國民革命軍第八路軍留守兵團司令部秘書長栗又文，美國留美華美協進社中文部主任、清華留美同學會書記栗思提。 共和國前期有吉林省長栗又文，山東省副省長栗再溫，一九五五年被中央軍委授予少將軍銜的栗在山和栗彬成，沈陽市委文教部副部長栗玉。 現有黑龍江省委副書記栗占書，中國記協副主席栗國安，國家農技推廣中心副主任栗鐵申。 學界有清華大學建築學教授栗德祥。 商界有荷蘭殼牌中國集團新聞發言人栗陸莎，德國SAP中國公司副總裁栗樹和。 美術界有獨立批評家和美術策劃人栗憲庭。 體育界有國家女排主教練栗曉峰，國家定向運動隊主教練栗維安。 ...... 栗姓是當今中國姓氏排行第二百七十八位的姓氏，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點零二。 或許，栗氏家族的骨血自古以來一直流有不能安分守己安於現狀的成分。他們為數雖少，卻大多喜歡闖盪世界，改造社會，因而分散在大江南北。從東北到湘粵，從新疆到台灣島，從中國大陸到美國加拿大日本等均有許多栗姓後人定居生活。今天我所知道的栗氏家族分布在全國和全球各地居住的地方有：京津，遼寧的沈陽大連鞍山遼陽阜新法庫，吉林的長春四平和吉林市，黑龍江的哈爾濱，河南的泌陽舞鋼許昌漯河，山東的臨沂棗庄德州夏津十里廟栗庄栗寨，河北的邯鄲滄州，山西的原平陽城沁縣，內蒙古的臨河，安徽合肥，四川重慶，湖南桂陽，廣東深圳，雲南昆明，陝西西安，新疆建設兵團，加東多倫多，加西溫哥華，美國休斯敦，日本東京等...。

F. 桂陽三中2016年哪些同學考了重點大學

說到桂陽的高考就讓人感到某種心痛，八十多萬人的人口大縣，二本上線人數達不到一千，就現在公布的成績還有為了討好領導的水分存在。三中在高考喜報里還把上一本與重點大學等同起來，真是糊弄沒有常識的老百姓啊；三中集全縣之優質生源，又考不出令人滿意的成績，情何以堪啊。毛澤東早就說過，教育要百花齊放，可是現在呢，唯三中壟斷！

G. 桂陽縣第三中學的學校簡介

桂陽三中前身為清乾來隆四十自一年（1776）的鹿峰書院。1946年始辦現代學校「湖南私立捷卿初級中學」，1998 年躋身湖南省重點中學，2004年首批掛牌為「湖南省示範性普通高級中學」。學校佔地面積160餘畝，環境優美，教育教學設施全省一流。2012年下學期，學校有高中三個年級66個教學班，在崗教職工297人，在校學生3890人。
在近七十年的辦學歷程中，學校共培養了近四萬名優秀學生，這其中有西藏自治區黨委常委、政法委書記鄧小剛，武警廣東省總隊原政委鄧祖選，清華大學博士、教授、副總務長邱顯清、舉重世界冠軍李萍等一大批優秀學子。進入二十一世紀以來，學校堅持「以人為本，全面育人，和諧發展」的辦學理念，全面推行素質教育，教育教學質量一年一個新台階，歷年學業水平考試正考合格率均在98%以上，高考二本以上上線人數穩居全市前四名。近十年，吳昊、肖良華、雷柏茂、曹攀、王陽峰、李鵬飛、陳俊屹等十餘人考取清華、北大，考取全國重點大學1089餘人，二本以上4200餘人。學校綜合辦學實力位居郴州市前茅，湖南省一流。

H. 湖南省有哪些名人

湖南省的名人有蔡倫、雷鋒、沈從文、齊白石、蔡鍔等。

一、蔡倫

蔡倫，字敬仲，東漢桂陽郡人（今湖南郴州）。漢明帝永平末年入宮給事，章和二年（公元88年），蔡倫因有功於太後而升為中常侍，蔡倫又以位尊九卿之身兼任尚方令。

蔡倫總結以往人們的造紙經驗革新造紙工藝，終於製成了「蔡侯紙」。元興元年（公元105年）奏報朝廷，漢和帝下令推廣他的造紙法。建光元年（公元121年），因權力斗爭自殺身亡 。

二、雷鋒

雷鋒（1940年12月18日—1962年8月15日），原名雷正興，出生於湖南長沙，中國人民解放軍戰士，共產主義戰士。1954年加入中國少年先鋒隊，1960年參加中國人民解放軍，同年11月加入中國共產黨。1961年5月，雷鋒作為所在部隊候選人，被選為遼寧省撫順市第四屆人民代表大會代表。

1962年2月19日，雷鋒以特邀代表身份，出席沈陽軍區首屆共產主義青年團代表會議，並被選為主席團成員在大會上發言。1962年8月15日，雷鋒因公殉職，年僅22歲。

三、沈從文

沈從文（1902年12月28日—1988年5月10日），男，原名沈岳煥，乳名茂林，字崇文，筆名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，湖南鳳凰縣人，中國著名作家、歷史文物研究者。

四、齊白石

齊白石（1864年1月1日—1957年9月16日），原名純芝，字渭青，號蘭亭，後改名璜，字瀕生，號白石、白石山翁、老萍、餓叟、借山吟館主者、寄萍堂上老人、三百石印富翁，祖籍安徽宿州碭山，生於湖南長沙府湘潭（今湖南湘潭），近現代中國繪畫大師，世界文化名人。

五、蔡鍔

蔡鍔（1882年12月18日－1916年11月8日），原名艮寅，字松坡，漢族，湖南邵陽人，近代偉大的愛國者，著名政治家、軍事家、民主革命家，中華民國初年的傑出軍事領袖。

蔡鍔一生中，做了兩件大事：一件是辛亥革命時期在雲南領導了推翻清朝統治的新軍起義；另一件是四年後積極參加了反對袁世凱稱帝、維護民主共和國政體的護國軍起義。其遺著被編為《蔡松坡先生遺集》。

I. 中國有姓過的嗎

中國有姓過的。

過姓(guō xìng)，是個古老而又少見的姓氏。主要分布在江南蘇錫常地區和浙江嵊州、海鹽，安徽蒙城，山東巨野，特別是無錫、蘇州。

起源於夏代名門望族，以官職為氏，為古代占卜後審閱占卜准確性的官員，以羽毫石為家族護身法物。此姓氏後裔有5大特點，第一是舌頭兩側有牙齒痕跡，稱作齒痕舌。第2特點耳朵下面和後面有明顯黑痣。

過家鼎（右一）

(9)清華大學桂陽籍邱教授擴展閱讀：

過姓的由來傳說

源於姒姓，出自夏朝諸侯國過國，屬於以國名為氏。古寒國被大禹建立夏王朝時所滅，之後大禹封自己子侄到原寒國過邑，建有姒姓過國，故址在今山東省煙台市下轄的萊州市一帶。

後由於維護夏王朝的統治，支持夏王姒相對抗寒浞，因此為東夷族首領後羿的家臣寒浞之子寒澆所滅。

滅國後的姒姓過國公族子民們，有以失國之名為姓氏者，稱過氏，亦是非常古老的姓氏之一。據說，該支過氏族人後有因避難去「辶」底改為稱咼氏者，後再簡為咼氏，皆世代相傳至今。姒姓過氏族人皆尊奉大禹為得姓始祖。

參考資料來源：網路-過姓

J. 《雨中登泰山》原文及賞析

《雨中登泰山》原文如下：

從火車上遙望泰山，幾十年來有好些次了，每次想起"孔子登東山而小魯，登泰山而小天下"那句話來，就覺得過而不登，像是欠下悠久的文化傳統一筆債似的。杜甫的願望:雨中登泰山"會當凌絕頂，一覽眾山小"，我也一樣有，惜乎來去匆匆，每次都當面錯過了。

而今確實要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨來，淅淅瀝瀝，不像落在地上，倒像落在心裡。天是灰的，心是沉的。我們約好了清晨出發，人齊了，雨卻越下越大。等天晴嗎?想著這渺茫的"等"字，先是憋悶。盼到十一點半鍾，天色轉白，我不由喊了一句:"走吧!"帶動年輕人，挎起背包，興致勃勃，朝岱宗坊出發了。

是煙是霧，我們辨認不清，只見灰濛蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一個嚴實。古老的泰山越發顯得崔嵬了。我們才過岱宗坊，震天的吼聲就把我們吸引到虎山水庫的大壩前面。七股大水，從水庫的橋孔躍出，彷彿七幅閃光黃錦，直鋪下去，碰著嶙嶙的亂石，激起一片雪白水珠，脫線一般，撒在洄漩的水面。這里叫作虯在灣:據說虯早已被呂洞賓渡上天了，可是望過去，跳擲翻騰，像又回到了故居。

我們繞過虎山，站到壩橋上，一邊是平靜的湖水，迎著斜風細雨，懶洋洋只是欲步不前，一邊卻暗惡叱吒，似有千軍萬馬，躲在綺麗的黃錦底下。黃錦是方便的比喻，其實是一幅細紗，護著一幅沒有經緯的精緻圖案，透明的白紗輕輕壓著透明的米黃花紋。--也許只有織女才能織出這種瑰奇的景色。

雨大起來了，我們拐進王母廟後的七真祠。這里供奉著七尊塑像，正面當中是呂洞賓，兩旁是他的朋友鐵拐李和何仙姑，東西兩側是他的四個弟子，所以叫作七真祠。呂洞賓和他的兩位朋友倒也還罷了，站在龕里的兩個小童和柳樹精對面的老人，實在是少見的傳神之作。一般廟宇的塑像，往往不是平板，就是怪誕，造型偶爾美的，又不像中國人，跟不上這位老人這樣逼真、親切。無名的雕塑家對年齡和面貌的差異有很深的認識，形象才會這樣栩栩如生。不是年輕人提醒我該走了，我還會欣賞下去的。

我們來到雨地，走上登山的正路，一連穿過三座石坊:一天門、孔子登臨處和天階。水聲落在我們後面，雄偉的紅門把山擋住。走出長門洞，豁然開朗，山又到了我們跟前。人朝上走，水朝下流，流進虎山水庫的中溪陪我們，一直陪到二天門。懸崖崚嶒，石縫滴滴噠噠，泉水和雨水混在一起，順著斜坡，流進山澗，涓涓的水聲變成訇訇的雷鳴。有時候風過雲開，在底下望見南天門，影影綽綽，聳立山頭，好像並不很遠;緊十八盤彷彿一條灰白大蟒，匍匐在山峽當中;更多的時候，烏雲四合，層巒疊嶂都成了水墨山水。蹚過中溪水淺的地方，走不太遠，就是有名的經石峪，一片大水漫過一畝大小的一個大石坪，光光的石頭刻著一部《金剛經》，字有斗來大，年月久了，大部分都讓水磨平了。回到正路，雨不知道什麼時候已經住了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脫下來，涼快涼快。說巧也巧，我們正好走進一座柏樹林，陰森森的，亮了的天又變黑了，好像黃昏提前到了人間，汗不但下去，還覺得身子發冷，無怪乎人把這里叫作柏洞。我們抖擻精神，一氣走過壺天閣，登上黃峴嶺，發現沙石全是赤黃顏色，明白中溪的水為什麼黃了。

靠住二天門的石坊，向四下里眺望，我又是驕傲，又是擔心。驕傲我已經走了一半的山路，擔心自己走不了另一半的山路。雲薄了，霧又上來。我們歇歇走走，走走歇歇，如今已經是下午四點多了。困難似乎並不存在，眼面前是一段平坦的下坡土路，年輕人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年輕了一樣，有說有笑，跟在他們後頭。

我們在不知不覺中，從下坡路轉到上坡路，山勢陡峭，上升的坡度越來越大。路一直是寬整的，只有探出身子的時候，才知道自己站在深不可測的山溝邊，明明有水流，卻聽不見水聲。仰起頭來朝西望，半空掛著一條兩尺來寬的白帶子，隨風擺動，想湊近了看，隔著遼闊的山溝，走不過去。我們正在贊不絕口，發現已經來到一座石橋跟前，自己還不清楚是怎麼一回事，細雨打濕了渾身上下。原來我們遇到另一類型的飛瀑，緊貼橋後，我們不提防，幾乎和它撞個正著。水面有兩三丈寬，離地不高，發出一瀉千里的龍虎聲威，打著橋下奇形怪狀的石頭，口沫噴的老遠。從這時候起，山澗又從左側轉到右側，水聲淙淙，跟我們跟到南天門。

過了雲步橋，我們開始走上攀登泰山主峰的盤道。南天門應該近了，由於山峽回環曲折，反而望不見了。野花野草，什麼形狀也有，什麼顏色也有，挨挨擠擠，芊芊莽莽，要把巉岩的山石裝扮起來。連我上了一點歲數的人，也學小孩子，掐了一把，直到花朵和葉子全蔫了，才帶著抱歉的心情，丟在山澗里，隨水漂去。但是把人的心靈帶到一種崇高的境界的，卻是那些"吸翠霞而夭矯"的松樹。它們不怕山高，把根扎在懸崖絕壁的隙縫，身子扭的像盤龍柱子，在半空展開枝葉，像是和狂風烏雲爭奪天雨中登泰山日，又像是和清風白雲游戲。有的松樹望穿秋水，不見你來，獨自上到高處，斜著身子張望。

有的松樹像一頂墨綠大傘，支開了等你。有的松樹自得其樂，顯出一副瀟灑的模樣。不管怎麼樣，它們都讓你覺得它們是泰山的天然的主人，誰少了誰，都像不應該似的。霧在對松山的山峽飄來飄去，天色眼看黑將下來。我不知道上了多少石級，一級又一級，是樂趣也是苦趣，好像從我有生命以來就在登山似的，邁前腳，拖後腳，才不過走完慢十八盤。我靠住升仙坊，仰起頭來朝上望，緊十八盤彷彿一架長梯，搭在南天門口。我膽怯了。新砌的石級窄窄的，擱不下整腳。怪不得東漢的應劭，在《泰山封禪儀記》里，這樣形容:"仰視天門窔遼，如從穴中視天，直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環道，往往有絙索可得而登也，兩從者扶挾前人相牽，後人見前人履底，前人見後人頂，如畫重累人矣，所謂磨胸捏石捫天之難也。"一位老大爺，斜著腳步，穿花一般，側著身子，趕到我們前頭。一位老大娘，挎著香袋，盡管腳小，也穩穩當當，從我們身邊過去。我像應劭說的那樣，"目視而腳不隨"，抓住鐵扶手，揪牢年輕人，走十幾步，歇一口氣，終於在下午七點鍾，上到南天門。

心還在跳，腿還在抖，人到底還是上來了。低頭望著新整然而長極了的盤道，我奇怪自己居然也能上來。我走在天街上，輕松愉快，像一個沒事人一樣。一排留宿的小店，沒有名號，只有標記，有的門口掛著一隻笊籬，有的窗口放著一對鸚鵡，有的是一根棒槌，有的是一條金牛，地方寬敞的擺著茶桌，地方窄小的只有炕幾，後牆緊貼著崢嶸的山石，前臉正對著萬丈的深淵。別成一格的還有那些石頭。古詩人形容泰山，說"泰山岩岩"，註解人告訴你:岩岩，積石貌。的確這樣，山頂越發給你這種感覺。有的石頭像蓮花瓣，有的像大象頭，有的像老人，有的像卧虎，有的錯落成橋，有的兀立如柱，有的側身探海，有的怒目相向。有的什麼也不像，黑忽忽的，一動不動，堵住你的去路。年月久，傳說多，登封台讓你想像帝王拜山的盛況，一個光禿禿的地方會有一塊石碣，指明是"孔子小天下處"。有的山池叫作洗頭盆，據說玉女往常在這里洗過頭發;有的山洞叫作白雲洞，傳說過去往外冒白雲，如今不冒白雲了，白雲在山裡依然游來游去。晴朗的天，你正在欣賞"齊魯青未了"，忽然一陣風來，"盪胸生層雲"，轉瞬間，便像宋之問在《桂陽三日述懷》里說起的那樣，"雲海四茫茫"。是雲嗎?頭上明明另有雲在。看樣子是積雪，要不也是棉絮堆，高高低低，連續不斷，一直把天邊變成海邊。於是陽光掠過，雲海的銀濤像鍍了金，又像著了火，燒成灰燼，不知去向，露出大地的面目。兩條白線，曲曲折折，是瀨河，是汶河。一個黑點子在碧綠的圖案中間移動，彷彿螞蟻，又冒一縷青煙。你正在指手畫腳，說長道短，虛象和真象一時都在霧里消失。

我們沒有看到日出的奇景。那要在秋高氣爽的時候。不過我們也有自己的獨得之樂:我們在雨中看到的瀑布，兩天以後下山，已經不那樣壯麗了。小瀑布不見，大瀑布變小了。

我們沿著西溪，翻山越嶺，穿過果香撲鼻的蘋果園，在黑龍潭附近待了老半天。不是下午要趕火車的話，我們還會待下去的。山勢和水勢在這里別是一種格調，變化而又和諧。山沒有水，如同人沒有眼睛，似乎少了靈性。我們敢於在雨中登泰山，看到有聲有勢的飛泉流布，傾盆大雨的時候，恰好又在斗母宮躲過，一路行來，有雨趣而無淋漓之苦，自然也就格外感到意興盎然。

賞析如下：

游覽過祖國的名山大川嗎?那奔騰咆哮、一瀉千里的長江、黃河，那千姿萬態、氣勢雄偉的三山五嶽，孕育了我們中華民族的古老文明，一想到它們，民族自豪感就會充盈心頭。

在所有的名山中，五嶽為最。哪五嶽呢?東岳泰山、南嶽衡山，西嶽華山，北嶽恆山，中嶽嵩山。五嶽之長呢?也在泰山。泰山有拔地通天之勢，擎天捧日之舉，歷代多少文人墨客寫詩撰文謳歌、贊美，杜甫的五言古詩《望岳》 就是其中之一。 古往今來，記述登臨泰山的文字不少，但"雨中登泰山"的倒不多。物以稀為貴，文以奇取勝。學者王克煜認為，李健吾的《雨中登泰山》

不僅描述了雨中泰山的獨特風姿，更記錄了雨中登山的獨特情趣。讓我們追尋作者的足跡，沿著他的游蹤，領略雨中泰山的神韻，與作者分享雨中登山的收獲。

《雨中登泰山》開頭l、2兩段為第一部分，寫冒雨登泰山的緣由;第3-9段為第二部分，寫雨中登泰山的情景;第10、11兩段為第三部分，寫"雨中登泰山"的感受。文章從"幾十年來""好些次""都當面錯過了"登泰山的機會起筆，粗看似乎離題遠了點，仔細一想，錯過機會的次數越多，希望彌補的慾望就越強烈。作家正是用了一個極為貼切的比喻來形容這一心情;"像是欠了悠久的文化傳統-筆債似的、"欠債哪有不償還的道理?第2段，機會終於來了，"偏偏天公不作美";一個"偏偏"，急切之情躍然紙上。那雨點"淅淅瀝瀝"，下個不停，"不像落在地上，倒像落在心裡"，"等"又"渺茫"。"盼到十一點半鍾"終於迫不及待"喊了一句:'走吧!'"這些文字更是極細膩地描述了作者焦慮、渴望以至按捺不住的心情。冒雨登泰山既是理智的選擇，也是感情的驅使。兩段文字既交待了"冒雨出發"的緣由，也巧妙地為雨中奮力攀登作了鋪墊。第三部分以雨天後下山所見之"平淡"(相對而言)反襯山中雨景之"壯麗"，點明"雨中登泰山"、"有雨趣而無淋漓之苦，確有"獨得之樂"。這一切又歸結於一個"敢"字。"敢於在雨中登泰山"，才能"獨得其樂"，否則，機會又將錯過，"債"仍然不能償還。這樣安排，一切順乎自然，首尾呼應，文氣貫通。游記文章大多這樣結構，值得我們仿效。

作者從岱宗坊--虎山水庫--七真祠--一天門--孔子登臨處--天階--長門洞--經石峪--柏洞--壺天閣--黃峴嶺--二天門--雲步橋--慢十八盤--升仙坊--緊十八盤--南天門，最後到達天街。本文寫景以"移步換景"之法為主.所謂"移步"是指觀察者立足點的變化;所謂"換景"則指景觀不同，或觀察對象的變換，或是由於距離、角度的變化，同一觀察對象，面目姿態也會大不相同。這種以觀察者立足點的變化為線索，描述所見景物的方法，通稱"移步換景"。例如，課文中對"岱宗坊"至"南天門"諸多景點的描述，就是以作者的游蹤的線索串聯起來的.作者走一路，看一路，依次記述了沿途種種景觀.正是運用了"移步換景"之法。又如對"緊十八盤"，既有遠處眺望("彷彿一條灰白大蟒，匍匍在山峽當中")，也有下邊仰視("彷彿一架長梯，搭在南天門口")，更有緊貼其前立於其上的精確描述(石級窄窄的，擱不下半隻腳)。多角度的描述，給讀者留下了立體的印象，給人以親目所睹如歷其境的感覺。

作者簡介：

李健吾(1906.8.17-1982.11.24)，中國作家、戲劇家、文藝評論家、翻譯家、法國文學研究專家。山西運城人。1906年8月17日生。父李鳴風參加辛亥革命，1919年被北洋軍閥暗害。李健吾自幼隨母漂泊異鄉。10歲起在北京求學。1921年入國立北京師范大學附中，翌年與同學蹇先艾、朱大柟等組織文學團體曦社，創辦文學刊物《國風日報》副刊《爝火》，開始發表小說、劇本。