清華大學教授廖名春

⑴ 廖名春的課題成就

廖名春教授是馬王堆帛書《易傳》最早的整理者之一，在郭店楚簡和上海博物館藏楚簡以及先秦秦漢學術思想史的研究中是國內外最為前沿的學者。先後承擔過國家社科基金項目「帛書易傳與先秦秦漢學術史」、教育部社科基金項目「新出簡帛與思孟學派」、北京市社科基金項目「戰國楚簡本老子研究」、全國高校古委會基金項目「帛書易傳校釋」、教育部省屬高校人文社會科學重點研究基地項目「孔子詩論與先秦詩學研究」等項目的研究，以及「八五」、「九五」國家古籍整理重點項目《中國古籍總目提要 周易卷》和「九五」國家重點科技攻關項目「夏商周斷代工程」有關專題的研究工作，與李學勤教授共同承擔的「出土簡帛易學研究」、「新出簡帛與中國思想史研究」是教育部人文社會科學重點研究基地重大科研項目。

⑵ 儒家思想對現代社會的影響

第一，儒家思想在仁政，為人的闡述上的確有點道理，所謂半部《論語》治天下。如果天下的君臣民都能按他的要求來做，那天就是充滿了真善美。但事實上那是不可能的。
第二，孔子的門徒和儒家的學者是世界上最最執著，最最頑強，最最富有事業心的人。在春秋戰國時期，諸侯各國為富國強兵，法家和墨家的思想比較流行。儒家思想是最不受歡迎的東西，但孔子帶學生周遊列國去宣揚他的學說。孔子死後，他的學生們把他的言論匯編成論語，繼續不斷地發展孔子儒家的理論學說並沿街叫賣，一直到漢武帝時的衛倌。終於給他搞成功了。
第三，中國歷史發展到漢武帝時，終於成為一個比較完整和穩定的國家。這時候儒家思想的精髓就被統治者看重並拿了出來。儒家思想的精髓其實就兩點。
1，崇古。他們認為，古時候的東西都是好的，完美的。就像孔子特意要為西周的禮儀專門請教當時東周國家圖書館館長的老子。他認為，如果現在的人不去破壞過去的禮法，就沒有世間的動盪了。就像漢什麼帝（名字俺忘了）要修改國家的法律法規，問下面的大臣，那位大臣（儒家的。不好意思，名字俺也忘了）對他說，現在的法律法規是高祖皇帝和蕭大丞相制定的，皇上你的才能比高祖如何？俺的才能比蕭大丞相如何？那位皇上當然不能說自己比高祖老流氓劉邦更高啦。那位大臣說，既然我們都比不上他們，所以，高祖和蕭大丞相制定的法律法規當然是最最完美的啦。皇帝雖然胸悶，也沒辦法。有句名言叫「按既定方針辦」就是這個意思。
2，克己復禮。這是當一個平常人成為統治者後最最看的上，聽的進，用得著的東西。天下都是搶來的，打來的，搞到手是很不容易的。既然搞來了天下，誰又願意失去呢？那麼就要大家安次序坐好，都要聽話，不要把屁股放在不該放的地方。有點想法是可以的，但要有克制，不能違了禮數，那樣會大逆不道的。君君臣臣，父父子子，大家規規矩矩，那樣就能世世代代了。君父，就要施仁政，臣子就要獻孝心，所以就有了三綱五常，三從四德之類的東西。在這樣的社會環境中，人性能得到發展嗎？
這樣的話，法家的思想是追求社會的不斷的變革，墨家的思想是猶如現在西方的自由平等博愛，怎麼能讓統治者看的上，那不是要挖自己的祖墳嗎？
儒家思想統治了中國兩千年，在這兩千年裡，幾乎抹煞了其它的所有的思想體系，中國的知識分子浸淫其中不能自拔，因為那是要出人頭地的唯一的小徑，從而抹煞了中國知識分子的創造性。在這兩千年中，由於思想的禁錮，中國幾乎無科學而言。當西方列強帶著洋槍洋炮來到中國的時候，就難免的挨打，而且是幾乎沒有還手的餘地。
到今天還有人在談儒家思想的如何如何的有用，俺不知道他們是很懂的在談還是不懂亂談，估計是兼而有之。但這種思想是非常非常有危害性的，就像當官要為民作主一樣，看上去是很有道理，但骨子裡就是把自己當成了人民的主人。

⑶ 廖名春的個人簡介

據四川大學古籍整理研究所（廖為兼職教授）主辦的xWf儒藏網首頁 > 科研人員 > 學術委員 >廖名春 介紹：
廖名春，漢族，1956年生，湖南省武岡人（高橋鄉德江村沙子坪），吉林大學歷史學博士，現為清華大學歷史系教授、博士生導師，山東大學周易與中國古代哲學研究中心兼職教授，中國人民大學孔子研究院、首都師范大學中國詩歌研究中心兼職研究員、湖北大學楚天學者計劃入選人員。另，為四川大學古籍所兼職教授，安陽師范學院兼職教授。
曾在湖南武岡洞庭小學（法相岩）、武師附小（高廟）、德江小學讀小學；在高橋公社二中（德江）讀初中；在高橋公社中學讀高中。高中畢業後，在高橋公社德江大隊第10生產隊沙子坪老家務農。1976年進入邵陽師專（現為邵陽學院）中文科學習，1978年畢業。1978年8月在武岡三中教書，當過班主任，教過初一至初三的語文。
1981年8月調到邵陽地區業余體校工作，任高中語文教師，文化教研組組長。1985年9月考入武漢大學古籍所古典文獻學研究生班，1987年7月畢業，1988年6月獲文學碩士。1987年7月至1989年9月在湖南省委黨校理論研究室工作，任講師、《湖湘論壇》副主編；1989年9月至1992年7月在吉林大學古籍所攻讀中國古代史博士學位，獲歷史學博士。1992年8月進清華大學思想文化研究所工作，1993年晉升副教授，1994年獲清華大學青年教師獎一等獎，1995年任中共人文社會科學學院黨委委員、思想文化研究所黨支部書記。1995年進入西北大學歷史學博士後流動站，成為專門史的首屆博士後。入選北京市哲學社會科學「百人工程」。2002年12月被聘為清華大學歷史文獻學教授，2003年為專門史博士生導師。
據2008年《孔子文化》第六期《廖名春先生印象記》介紹：他在武漢大學中文系的導師是著名音韻訓詁學家周大璞、宗福邦，在吉林大學歷史系的導師為金景芳教授。

⑷ 指出儒家的「仁」對增進現代社會國民素養有何借鑒意義

最主要的就是通過這個東西來夠提高國民素養，能夠增強民眾的意識。

⑸ 清華大學的廖名春教授認為《老子》首句應該為「道可道,非尚道」，怎麼解讀

他說的是狗屁，不要聽他胡說。道可道非常道的意思是說，自然規則不是人們常想像的是什麼東西，而是一個內在於物質本質的原理，它無形無象、無所不在，決定著自然界的一切。因此，用觀察的方法得不到真理，唯一的方法就是通過認識自已，因此自然的統一性告訴我們，人和萬物一樣，都由同一種料子做成，也由同一個原理支配，認識了自己存在與發展的原理，就可以用這個原理來理解萬物的存在。

⑹ 清華大學歷史系的優勢特色

由於清華文科的特殊經歷，清華歷史學科目前具有以下優勢與特色：
一是高水平。清華歷史學科的重建很大程度上依靠引進人才，而清華有條件在全國范圍內選擇優秀人才，從而得以在較短時間內重新形成一支高水平的史學隊伍。目前以李學勤、廖名春、趙平安、李守奎為帶頭人的出土文獻與先秦史研究、以彭林為帶頭人的古代禮樂文明與經學研究、以王曉毅為帶頭人的魏晉玄學研究、以葛兆光為帶頭人的宗教史與思想史研究、以張國剛、侯旭東為帶頭人的中古史與社會史研究、以秦暉為帶頭人的農民史與農民學研究、以李伯重、陳爭平為帶頭人的經濟史研究、以何兆武、劉北成為帶頭人的歷史理論與西方近現代思想史研究，以劉桂生為帶頭人的中國近現代政治史與學術思想史研究等，都在國內外處於領先地位。
二是國際化。清華史學工作者與國外學界具有廣泛而密切的聯系，多位教授有在美、英、法、德、日、澳、韓等國及港台著名大學工作的經歷，並有多種學術專著在國外和港台刊出。多位中青年教師擁有國外博士學位或長期留學的經歷。三是多學科交融。清華史學繼承發揚了老清華「史學與社會科學相結合」的優良傳統，逐漸凸顯了「古今貫通、中西薈萃、文理滲透」的學術特色，從而呈現出較大的學術氣象和良好的發展態勢。

⑺ 方勇的學術糾紛

近日，華東師范大學教授方勇領銜的現代版「四庫全書」工程――《子藏》項目，訴稱被同行以非常相近的名稱搶先申報國家社科基金一事引起多家媒體關注。
已獲2010年度國家社科基金重大委託項目資助的該項目名稱為《子海》，項目負責人是山東大學教授鄭傑文。
而鄭傑文曾於今年3月27日出席了由華東師范大學組織的《子藏》專家論證會。他的與會以及在會上的表現被認為是其《子海》項目對《子藏》項目施以「巧取豪奪」的直接證據。
方勇日前接受《科學時報》記者采訪時回憶，在2010年3月27日一整天的《子藏》專家論證會上，鄭傑文始終沒有提到他有所謂編纂《子海》的設想。他發言踴躍，明確指出《子藏》是繼《佛藏》、《道藏》、《儒藏》之後的又一大型叢書，很有價值；無論從社會意義，從提高中國內地文化軟實力，還是為當今學術界貢獻研究資料來說，《子藏》編纂工程都值得運作。
發言中，鄭傑文還從「《子藏》的兩種編法」、「《子藏》收書的種數」、「《子藏》整理的體例」、「《子藏》收書的版本」等幾個方面，和與會專家進行了認真討論；最後還在會議形成的《〈子藏〉論證決議書》上簽字，以表示對《子藏》工程的支持。
山東大學新聞網2010年6月18日上傳的一條「本站訊」稱：「近日，全國哲學社會科學規劃辦公室正式下發文件，批准山東大學申報的『《子海》整理與研究』工程為2010年度國家社科基金重大委託項目，資助經費每年80萬元。這是近年來山東大學人文社會科學領域獲得的資助經費最大的國家項目。」
《子海》獲批國家社科基金重大委託項目資助的消息，令曾於今年3月27日出席華東師范大學《子藏》專家論證會的諸多專家和華東師大有關師生感到十分震驚。方勇說，《子藏》准備工作已達7年，是全國學術界的重要工程。在他看來，鄭傑文的做法簡直就是巧取豪奪。
方勇向記者介紹說，《子藏》的「子」界定為「諸子百家」的「子」。所謂《子藏》，是搜輯影印自先秦至民國末年海內外所有遺存的先秦漢魏六朝諸子白文本和歷代諸子注釋、研究專著，按《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《管子》、《晏子》、《荀子》、《曾子》、《子思子》、《孔子家語》、《孔叢子》、《子華子》、《孔子集語》、《商君書》、《慎子》等系列，分別編纂集成，為每種著述撰寫提要，考述著者生平事跡，揭示著作內容，探究版本流變情況。共計約5000種著述，整個部頭大約與《四庫全書》相當。
《子藏》收書的原則，一是要體現「全」，二是要體現「精」。所謂「全」，就是要全面發揮其數據性作用，把所有適合這個工程的書籍全部收錄進去；所謂「精」，就是要盡可能選擇最好的版本，讓版本來體現其學術價值。對提要則將進行認真反復打磨。各子的學術史將請各子學專家撰寫。整個《子藏》工程分兩個階段進行，先編纂先秦各子系列部分，再編纂漢魏六朝各子系列部分，計劃在10年內全部完成。
據方勇介紹，《子藏》項目內容包括諸子百家著作的整理和演繹，總字數預計將達10億，一套成品最終形態為1000冊700頁左右的16開大開本圖書，工程浩瀚，堪稱現代版《四庫全書》。而早在2003年4月20日，華東師范大學就曾與學苑出版社簽訂《莊子集成》出版合同，並擬陸續簽訂先秦其他諸子集成出版合同。此為《子藏》工程的起始，一大批碩士生、博士生協助工作。
2007年2月9日，以方勇為首的課題組經多年努力，編成《〈子藏〉工程方案》，並提交給華東師大「985工程」辦公室。此方案概說部分主要包括《子藏》課題的價值、主要內容、總體框架、基本思路和方法、已有工作基礎、最終成果形式、經費預算、項目承擔者等內容。後附長達16開40頁的《〈子藏〉總目》，詳列擬收先秦至民國子學著作書目4100種。2009年12月9日，方勇所在的先秦諸子研究中心向校方提交《關於〈子藏〉工程的工作設想》，就《子藏》工程啟動的一些實質性問題提出了解決方案。
2010年3月26日～28日，華東師范大學舉行「《子藏》工程論證會」。會議由中華書局原總編傅璇琮擔任主席，卿希泰（四川大學）、陳鼓應（中國台灣）、許抗生（北京大學）、王水照（復旦大學）、陸永品（中國社科院）、張雙棣（北京大學）、蕭漢明（武漢大學）、鄭傑文（山東大學）、趙逵夫（西北師范大學）、張湧泉（浙江大學）、廖名春（清華大學）等專家出席了會議。會議通過反復論證，形成了書面《〈子藏〉論證決議書》。李學勤因事不能出席，特向會議寄來了書面《論證意見》，認為「如能匯集成為《子藏》，實在是功莫大焉」。據論證會多數專家的意見，《子藏》應該包括《論語》、《孟子》系列著作在內，則《子藏》總收書量將達到約5000種。
據方勇回憶，在上述《子藏》專家論證會上，鄭傑文發言踴躍，但始終沒有提到他有所謂編纂《子海》的設想。
2010年4月10日，華東師范大學在上海舉行了「《子藏》工程新聞發布會」，隨後國內許多新聞媒體都報道了《子藏》工程的消息。它向世人宣布，我國一項重大的學術文化工程――《子藏》編纂工程已在上海啟動。
到目前為止，《子藏》已做成《莊子》系列集成（收入若干《莊子》白文本和歷代莊子學著作220種），及各書的提要，全部書稿已於兩年前交給上海古籍出版社。《老子》、《列子》、《管子》、《韓非子》等系列集成，正在以《莊子》系列集成為藍本進行編纂中。各主要子書的學術史多已在撰寫中。
華東師范大學為凝聚海內外有關諸子學研究力量，於2006年創辦了大型諸子學學術專刊《諸子學刊》，每輯50萬至70萬字，由方勇任主編，上海古籍出版社公開發行。現在已在編輯第六輯。
針對鄭傑文在接受有關媒體采訪時所稱――自2008年起，山東大學在高亨先生《先秦諸子研究文獻目錄》（手稿本）基礎上，策劃「元學術典籍整理與研究」課題，後經專家反復論證，最後以「《子海》整理與研究」工程為名申請國家社科基金項目，終獲立項――方勇等遍查資料和互聯網，並沒發現曾有所謂「元學術典籍整理與研究」課題和「專家反復論證」的跡象。
方勇指出，鄭傑文所謂的「《子海》框架」，基本上搬用了《子藏》工程的框架。比如：第一，《子海》課題的名稱，只是改了《子藏》的一個字；第二，《子海》影印子學書5000部，與《子藏》收書數量完全相同；第三，《子海》撰寫「敘錄」，是《子藏》提要的翻版；第四，《子海》設置「精華編」, 而「精華編」的說法原是在《子藏》專家論證會上，由北京大學教授許抗生給《子藏》提出的建議。
另據《科學時報》記者獲悉，《子藏》項目組和華東師大校方已經向國家社科辦提出申訴，希望早日獲得公平公正的處理決定。

⑻ 廖名春的個人作品

1. 《周易研究史》，廖名春、康學偉、梁韋弦，長沙：湖南出版社，1991；韓文本，漢城：藝文出版社，1994、2005。
2. 《孟子的智慧》，廖名春，延邊：延邊大學出版社，1992；台北：漢藝色研文化事業有限公司，1994。
3. 《荀子的智慧》，廖名春，延邊：延邊大學出版社，1992；台北：漢藝色研文化事業有限公司，1997。
4. 《荀子新探》，廖名春，台北：文津出版社，1994。
5. 《帛書易傳初探》，廖名春，台北：文史哲出版社，1998。
6. 《新出楚簡試論》，廖名春，台北：台灣古籍出版社，2001，5。
7. 《周易經傳與易學史新論》，廖名春，濟南：齊魯書社，2001。
8. 《郭店楚簡老子校釋》，廖名春，北京：清華大學出版社，2003。
9. 《出土簡帛叢考》，廖名春，武漢：湖北教育出版社，2004。
10. 《周易經傳十五講》，北京大學出版社，2004。
11. 《呂氏春秋全譯》，廖名春、陳興安，成都：巴蜀書社，2004。
12. 《中國學術史新證》，廖名春，四川大學出版社，2005
《周易大辭典》（副主編），北京：中國工人出版社，1991。
《周易本義》點校本，廣州出版社，1995。
《周易》點校本（和鄒新明合作），遼寧教育出版社，1997。
《帛書易傳初探》，台北：文史哲出版社，1998。
《易學基礎教程》（撰寫第二章），廣州出版社，1995；修訂本，北京：九洲出版社，2000。 1. 《論傳統文化的剸同傾向》，《湖北日報》1986年7月理論版。
2. 《試論章太炎的尊荀》，《武漢大學學報》1986年社科論叢。
3. 《試論民主概念的本質規定》，《湖湘論壇》，1988年第2期。
4. 《湖湘文化簡論》（筆名都梁仁），《湖湘論壇》，1988年第3期。
5. 《吐魯番出土文書與6至7世紀左右西北方音之聲母》，《武漢大學學報》1988年社科增刊。
6. 《荀子認識過程論發微》（筆名都梁仁），《湖湘論壇》，1989年第2期。
7. 《吐魯番出土文書語詞初探》，《新疆文物》1989年第4期。
8. 《荀子大儒法先王證及其它》，《貴州社會科學》1989年第10期。
9. 《從吐魯番出土文書的別字異文看濁上變去》，《古漢語研究》1989年第1期。
10. 《吐魯番出土文書語詞管窺》，《古漢語研究》1990年第1期。
11. 《吐魯番出土文書新興量詞考》，《敦煌研究》1990年第2期。
12. 《入派陰聲始於公元六世紀》，《湖南教育學院學報》1990第4期；中國人民大學報刊復印資料《語言文字》1991年第1期。
13. 《關於毛澤東思想概念的反思》，《毛澤東思想研究》1992年第2期。
14. 《讀〈周易全解〉》（與梁偉弦合作），《社會科學戰線》1990年第2期。
15. 《現代易學通論》，《長沙水電師院學報》社科版1991年第3期。
16. 《從唐勒賦的出土論宋玉散體賦的真偽》，《求索》1991年第4期。
17. 《從吐魯番出土文書的別字異文看五至八世紀初西北方音的韻母》，《古漢語研究》1992年第1期。
18. 《荀子人性論的再考察》，《吉林大學社會科學學報》1992年第6期；中國人民大學報刊復印資料《中國哲學史》1993年第1期。
19. 《帛書〈周易系辭傳〉異文初考》，《1993年海峽兩岸黃侃學術討論會論文集》，華中師范大學出版社，1993。
20. 《中國古代文明的瑰寶》，《哲學研究》1993年第3期。
21. 《宋玉散體賦韻讀時間考》，《古漢語研究》1993年第2期。
22. 《荀子議兵時間考》，《管子學刊》1993年第4期。
23. 《帛書〈系辭〉釋文再補》，《周易研究》1993年第5期。
24. 《論帛書〈系辭〉的學派性質》，《哲學研究》1993年第7期。
25. 《論帛書〈系辭〉與今本〈系辭〉的關系》，《道家文化研究》第3輯，上海古籍出版社，1993。
26. 《帛書〈二三子問〉簡說》，《道家文化研究》第3輯，上海古籍出版社，1993。
27. 《帛書〈易之義〉簡說》，《道家文化研究》第3輯，上海古籍出版社，1993。
28. 《帛書〈要〉簡說》，《道家文化研究》第3輯，上海古籍出版社，1993。
29. 《帛書〈繆和〉、〈昭力〉簡說》，《道家文化研究》第3輯，上海古籍出版社，1993。
30. 《帛書〈二三子問〉、〈易之義〉、〈要〉釋文》（與陳松長合作），《道家文化研究》第3輯，上海古籍出版社，1993。
31. 《「大衍之數」章與帛書〈系辭〉》，《中國文化》第9期，1994年2月；《馬王堆漢墓研究文集》，長沙：湖南出版社，1994。
32. 《思孟五行說新解》，《哲學研究》1994年11期；中國人民大學報刊復印資料《中國哲學史》1995年第1期。
33. 《帛書易傳引〈易〉考》，台北：《漢學研究》第12卷第2期，1994。
34. 《帛書釋〈要〉》，《中國文化》第10期，1994年8月。
35. 《荀子〈正名〉篇性論發微》，《中國哲學史》，1994年第2期。
36. 《帛書〈導引圖〉「 欮」考》，《古漢語研究》1994年第2期。
37. 《帛書〈系辭〉釋文補正》，香港中文大學《中國文化研究所學報》新2期，1994。
38. 《論帛書〈易傳〉與帛書〈易經〉的關系》，《孔子研究》1994年第4期。
39. 《〈荀子〉各篇寫作時代考》，《吉林大學社會科學學報》1994年第5期。
40. 《魏源易學初探》，《清華大學學報》社會科學版1995年第1 期；《魏源與近代中國改革開放——紀念魏源200誕辰國際學術研討會論文集》，長沙：湖南師范大學出版社，1995。
41. 《馬王堆帛書〈周易〉經傳釋文》，《續修四庫全書》第一冊，上海古籍出版社，1995；《易學集成》第三冊，成都：四川大學出版社，1998，9。
42. 《試論孔子易學觀的轉變》，《孔子研究》1995年4期。
43. 《帛書〈二三子〉釋文》，《國際易學研究》第1輯，北京：華夏出版社，1995。
44. 《帛書〈系辭〉釋文》，《國際易學研究》第1輯，北京：華夏出版社，1995。
45. 《帛書〈易之義〉釋文》，《國際易學研究》第1輯，北京：華夏出版社，1995。
46. 《帛書〈要〉釋文》，《國際易學研究》第1輯，北京：華夏出版社，1995。
47. 《帛書〈繆和〉釋文》，《國際易學研究》第1輯，北京：華夏出版社，1995。
48. 《帛書〈昭力〉釋文》，《國際易學研究》第1輯，北京：華夏出版社，1995。
49. 《帛書〈系辭〉與今本〈系辭〉的關系及學派性質問題續論》，《國際易學研究》第1 輯，北京：華夏出版社，1995。
50. 《帛書〈易傳〉與先天卦位說》，《易醫文化與應用》，北京：華夏出版社，1995。
51. 《〈彖傳〉〈大象傳〉釋卦次序考》，《周易研究》1995年第3期。
52. 《帛書〈易傳〉概論》，《易學心知》，北京：華夏出版社，1995。
53. 《先天卦位說探源》，《羑里易學》第1卷第5期，鄭州：中州古籍出版社，1995。
54. 《帛書〈易傳〉象數說探微》，台北：《漢學研究》第13卷第2期，1995。
55. 《帛書〈易傳〉象數學說考釋》，《象數學研究》第1輯，濟南：齊魯書社，1995。
56. 《荀子「法後王」考辨》，《管子學刊》1995年第4期；中國人民大學報刊復印資料《中國哲學史》1996年第2期。
57. 《關於帛書易傳的研究》，《傳統文化與現代化》1995年6期。
58. 《毛澤東、郭沫若〈孫悟空三打白骨精〉唱和詩索隱》，《二十一世紀》1995年第12 期；《反思郭沫若》，北京：作家出版社，1998。
59. 《淺談〈易傳〉的象數與義理》，《華夏文化》1996年第1期。
60. 《〈論語〉「五十以學」章新證》，《中國文化研究》1996年1期。
61. 《〈說卦〉新證》，《中國文哲研究通訊》第6卷第3期，1996，9。
62. 《竹簡本〈莊子·盜跖〉篇管窺》，《清華大學思想文化研究所集刊》第一輯，北京：清華大學出版社，1996年3月。
63. 《關於帛書易傳整理過程中的一些問題》，《鵝湖》1996年第3期。
64. 《〈尚書〉始稱新證》，《文獻》1996年第4期。
65. 《從先秦秦漢文獻論〈周易〉本經的作者問題》，台北：《孔孟學報》第71期，1996。
66. 《從帛書易傳論先天卦位說的起源》，《慶祝金景芳先生九五壽辰論文集》，長春：吉林文史出版社，1996。
67. 《梁啟超古書辨偽方法平議》，《原道》第3輯，中國廣播電視出版社，1996。
68. 《論中華經濟圈的文化問題》，《現實與探索》，長沙：湖南科技出版社，1996。
69. 《荀子評傳》，《大儒評傳》，長春：吉林教育出版社，1997。
70. 《孟子評傳》，《大儒評傳》，長春：吉林教育出版社，1997。
71. 《論荀子的君民關系說》，《中國文化研究》1997年夏之卷。
72. 《〈周易·說卦傳〉錯簡說新考》，《周易研究》1997年第2期。
73. 《荀子君民關系說新探》，《湖湘論壇》1997年第4期。
74. 《從語言的比較論周易本經的成書年代》，《經學討研》（蘭州大學經學研究所論文選輯）第一輯，蘭州大學出版社，1997。
75. 《〈大象傳〉早於〈彖傳〉論》，《清華漢學研究》第二輯，北京：清華大學出版社，1997。
76. 《國學研究三題》，《中華讀書報》1998年3月25日第9版《文史天地》。
77. 《積極繼承與「批判繼承」》，《中華讀書報》1998年7月15日第11版《文史天地》。
78. 《從荊門楚簡論先秦儒家與周易的關系》，台北：《漢學研究》第18卷1期，2000，6。
79. 《梁啟超古書辨偽方法的再認識》，台北：《漢學研究》第16卷第1期，1998，6。
80. 《試論「古史辨」運動興起的思想起源》，《原道》文化建設論集，上海：學林出版社，1998。
81. 《郭店楚簡儒家著作考》，《孔子研究》1998年第3期。
82. 《莊子盜跖篇探原》，《文史》第45輯，北京：中華書局，1998。
83. 《楚簡老子校釋》（一），《華學》第3輯，北京：紫禁城出版社，1998。
84. 《楚簡老子校釋》（二），《簡帛研究》第3輯，南寧：廣西教育出版社，1999。
85. 《楚簡老子校詁》（上），台灣《大陸雜志》第98卷第1期，1999。
86. 《楚簡老子校詁》（下），台灣《大陸雜志》第98卷第2期，1999。
87. 《楚簡老子校釋》（五），《中國傳統哲學新論——朱伯昆教授75壽辰紀念文集》，北京：九洲出版社，1999。
88. 《楚簡老子校釋》（七），武漢大學《人文論叢》1999年卷，武漢大學出版社，1999。
89. 《老子無為而無不為說新證》，《中國哲學》第20輯，沈陽：遼寧教育出版社，1998。
90. 《荊門郭店楚簡與先秦儒學》，《中國哲學》第20輯，沈陽：遼寧教育出版社，1998。
91. 《楚文字考釋三則》，《吉林大學古籍整理研究所建所十五周年紀念論文集》，長春：吉林大學出版社，1998，12。
92. 《荀子兵論初探》，《十堰職業技術學院學報》1998年第4期。
93. 《周易乾坤兩卦卦爻辭五考》，《周易研究》1999年第1期。
94. 《帛書〈二三子〉、〈要〉校釋五則》，《國際易學研究》第5輯，北京：華夏出版社，1999。
95. 《錢穆與疑古學派》，《原道》第5輯，貴陽：貴州人民出版社，1999。
96. 《楚簡老子校詁》（二）（上），台灣：《大陸雜志》98卷第5期，1999，5。
97. 《楚簡老子校詁》（二）（下），台灣：《大陸雜志》98卷第6期，1999，6。
98. 《楚簡老子校詁》（三）（上），台灣：《大陸雜志》99卷1期，1999，7。
99. 《楚簡老子校詁》（三）（中），台灣：《大陸雜志》99卷2期，1999，8。
100. 《楚簡老子校詁》（三）（下），台灣：《大陸雜志》99卷3期，1999，9。
101. 《郭店楚簡〈成之聞之〉、〈唐虞之道〉與〈尚書〉》，《中國史研究》，1999年第3期；中國人民大學報刊復印資料《中國古代史》1999年第4期。
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106. 《上海博物館藏〈武王踐阼〉楚簡管窺》，日本：《中國出土資料研究》第4號，2000。
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110. 《郭店楚簡引〈詩〉論〈詩〉考》，《中國哲學》22輯，沈陽：遼寧教育出版社，2000。
111. 《試論馮友蘭的「釋古」》，《原道》第6輯，貴陽：貴州人民出版社，2000。
112. 《疑古與史料審查》，《中州學刊》2000年第2期。
113. 《郭店楚簡引〈書〉論〈書〉考》，武漢大學中國文化研究院編：《郭店楚簡國際學術研討會論文集》，湖北人民出版社，2000年5月。
114. 《「仲康日食」考信》，武漢大學中國文化研究院主辦《人文論叢》2000年卷，358-365， 武漢大學出版社，2000年11月。
115. 《出土文獻與先秦文學史的重寫》，《文藝研究》2000年第3期；《中國社會科學文摘》2000年4期。
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120. 《從帛書與楚簡論「晚書」的真偽》，《北方論叢》2001年1期。
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126. 《上海簡〈魯邦大旱〉札記》，《2000年中國博士後學術大會第論文集·農林與西部發展分冊》，科學出版社，2001，2。
127. 《「仁」字探原》，《中國學術》2001年4期，商務印書館，2001，11。
128. 《上海博物館藏〈詩論〉簡佚〈詩〉探原》，台灣：《中國文字》新廿七期，2001，12
129. 《郭店〈老子〉校釋札記》，《華學》第5輯，中山大學出版社，2001年12月。
130. 《上博簡〈關雎〉七篇詩論研究》，《中州學刊》2002年1期。
131. 《上海博物館藏〈詩論〉簡校釋》，《中國哲學史》2002年1期；人大復印報刊資料《古代文學》。
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133. 《上海博物館藏詩論簡校釋札記》，《上博館藏戰國楚竹書研究》，上海書店出版社，2002年3月。
134. 《上海簡〈性自命出〉篇探原》，《清華大學思想文化研究所集刊》第二輯，清華大學出版社，2002年3月。
135. 《李衡眉先生易學研究述評》，《李衡眉先生紀念文集》，泰山出版社，2002年3月。
136. 《楚簡〈五行〉篇引〈詩〉說〈詩〉考》，《追尋中華古代文明的蹤跡——李學勤先生學術活動五十年紀念文集》，復旦大學出版社，2002年。
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138. 《上博〈詩論〉簡的形制和編連》，《孔子研究》，2002年第2期。
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142. 《試論帛書〈衷〉的篇名和字數》，《周易研究》2002年5期。
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148. 《八卦次序試論》，《遯亨集——呂紹綱教授古稀紀念文集》，155-165頁，吉林大學出版社，2003年7月。
149. 《長安西仁村陶拍數字卦解讀》，《周易研究》2003年5期。
150. 《上博簡<子羔>篇感生神話試探》，《福建師大學報》社科版2003年6期；中國人民大學復印報刊資料《中國古代、近代文學》2004年第5期。
151. 《上博簡<子羔>篇釋補》，《中州學刊》2003年6期。
152. 《郭店〈老子〉校釋剩稿》，武漢大學中國文化研究院主辦《人文論叢》2002年卷，武漢大學出版社，2003年11月。
153. 《「慎獨」本義新證》，《學術月刊》2004年8期；復印報刊資料《中國哲學》2004年10期。
154. 《上博藏楚簡<魯邦大旱>的內容與思想》，《孔子研究》2004年1期；人大復印報刊資料《中國哲學》2004年4期。
155. 《上博藏楚簡<魯邦大旱>校補》，《古籍整理研究學刊》2004年1期。
156. 《錢穆先生孔子與〈周易〉關系說考辨》，《河北學刊》2004年2期。
157. 《楚簡周易頤卦試釋》，《中國哲學與易學》，403-411頁，北京大學出版社，2004年4月。
158. 《楚簡周易大畜卦再釋》，《清華大學學報》（社科版）2004年3期。
159. 《楚簡周易校釋記（一）》，《周易研究》2004年3期。
160. 《楚簡周易校釋記（二）》，《周易研究》2004年4期。
161. 《上博三楚簡恆先篇校釋》，《中國哲學史》2004年3期。
162. 《楚簡仲弓篇與論語子路篇仲弓章對讀札記》，《淮陰師院學報》2005年1期。
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164. 《〈周易·雜卦傳〉的再研究》，輔仁大學圖書館編《2004年古籍學術研討會論文集》，輔仁大學出版，2004年7月。
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166. 《試論郭店簡〈太一生水〉篇的綴補》，。
167. 《二二相耦，相反為義——<周易>卦義新論》，台灣《哲學與文化》月刊2004年。
168. 《楚簡〈周易〉豫卦再釋》，《出土文獻研究》第6集，上海古籍出版社，2004年12月。
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170. 《〈周易〉惕義考——傳世文獻與出土簡帛的互證》，《國際易學研究》第八輯，華夏出版社，2005年。
171. 《楚簡〈周易〉遯卦六二爻辭新釋》，《周易研究》2005年4期。
172. 《失落的國寶：你的家在中國》，廖名春、張德良，《世界知識》2005年6期；《新華月報》2005年5期。
173. 《從上博簡〈民之父母〉「五至」說論〈孔子家語·論禮〉的真偽》，廖名春、張岩，《湖南大學學報》（社會科學版）2005年4期。
174. 《楚竹書〈內禮〉、〈曾子立孝〉首章的對比研究》，葉國良、鄭吉雄、徐富昌編：東亞文明研究叢書55之《出土文獻研究方法論文集初集》，國立台灣大學出版中心2005年9月初版，第265—287頁。
175. 《〈論語·為政〉篇新釋》，中國人民大學孔子研究院編：《儒學評論》第一輯，石家莊：河北人民出版社，2005年。
176. 《為往聖繼絕學，集儒史之大成》，西南民族大學學報人文社科版，2005年第9期。
177. 《楚簡〈逸詩·多薪〉補釋》，《文史哲》2006年3期。
178. 《楚竹書〈曹沫之陳〉與〈慎子〉佚文》，《趙文化論叢》，趙聰惠主編，河北人民出版社，2006。
179. 《〈論語〉「學而時習之」章新探》，成均館大學儒教文化研究所：《儒教文化研究》第6輯，2006，3。
180. 《楚簡周易聧卦新釋》，《周易研究》2006年4期。
181. 《楚簡〈季康子問於孔子〉研究》，韓國中國古中世史學會《中國古中世史研究》第16輯，2006，8。
182. 《讀〈上海博物館藏戰國楚竹書（四）〉箚記》，《華學》第8輯，北京：紫禁城出版社，2006，8。

⑼ 廖名春（晏子春秋的作者）的個人簡介.背景！

廖名春，男，漢族，1956年生，湖南省武岡市人，歷史學博士。現為清華大學歷史系教授，博士生導師，山東大學周易與中國古代哲學研究中心兼職教授，中國人民大學孔子研究院、首都師范大學中國詩歌研究中心兼職研究員。
曾在湖南武岡洞庭小學（法相岩）、武師附小（高廟）、德江小學讀小學；在高橋公社二中（德江）讀初中；在高橋公社中學讀高中。高中畢業後，在高橋公社德江大隊第10生產隊沙子坪老家務農。1976年進入邵陽師專中文科學習，1978年畢業。1978年8月在武岡三中教書，當過班主任，教過初一至初三的語文。
1981年8月調到邵陽地區業余體校工作，任高中語文教師，文化教研組組長。1985年9月考入武漢大學古籍所古典文獻學研究生班，1987年7月畢業，1988年6月獲文學碩士。1987年7月至1989年9月在湖南省委黨校理論研究室工作，任講師、《湖湘論壇》副主編；1989年9月至1992年7月在吉林大學古籍所攻讀中國古代史博士學位，獲歷史學博士。
1992年8月進清華大學思想文化研究所工作，1993年晉升副教授，1994年獲清華大學青年教師獎一等獎，1995年任中共人文社會科學學院黨委委員、思想文化研究所黨支部書記。1995年進入西北大學歷史學博士後流動站，成為專門史的首屆博士後。入選北京市哲學社會科學「百人工程」。2002年12月被聘為清華大學歷史文獻學教授，2003年為專門史博士生導師。
著有《周易研究史》（與康學偉、梁韋弦合作，第一作者，1991，長沙：湖南出版社；1994，韓文版，漢城：藝文堂出版社）、《荀子新探》（1994，台北：文津出版社）、《帛書易傳初探》（1998，台北：文史哲出版社）、《新出楚簡試論》（2001，台北：台灣古籍出版公司）、《周易經傳與易學史新論》（2001，濟南：齊魯書社）、《郭店楚簡老子校釋》（2003，北京：清華大學出版社）、《出土簡帛叢考》（2004，武漢：湖北教育出版社）、《周易經傳十五講》（2004，北京：北京大學出版社）等書，在《歷史研究》、《文史》、《哲學研究》、《漢學研究》等國內外刊物上發表學術論文160餘篇。
承擔過國家社科基金項目、全國高校古委會項目、北京市社科基金項目、教育部社科基金項目、教育部人文社科重點研究基地重大項目，主持「九五」國家古籍整理重點項目《中國古籍總目提要·周易卷》和「九五」國家重大科技攻關項目「夏商周斷代工程」有關專題的研究工作。為《續修四庫全書》經部特約編委，是《續修四庫全書》經部易類40冊的兩位編者之一，其《馬王堆帛書周易經傳釋文》收入《續修四庫全書》。為國家宗教局、中國道教協會重點項目《中華道藏》的副主編。曾獲得第二屆中國古文獻學獎學金博士生二等獎（1992年，全國僅一名），北京市第四屆哲學社會科學優秀成果獎二等獎（1996年），陝西省第四屆哲學社會科學優秀成果獎三等獎（1997年），第一屆國際易學龍馬獎（1999年），其參與整理標點的《十三經註疏》（負責《尚書正義》、《孟子註疏》二書）獲第三屆全國古籍整理圖書獎一等獎和第五屆國家圖書獎提名獎。