武漢科技大學陳春教授

『壹』 武漢科技大學城市建設學院的師資簡介

專業設置 教師列表 建築學系 申潔 郄恩田 高嵩 周琳 吳玲 李冰 夏小棠 秦東明 安世昌專 魏兵 秦宗秀屬 劉偉毅 肖霄 周百靈 程唯 李晚珍 庄凌 葉雋 曹耀軍 陳實 劉琮如 伍昌友 王沛 徐虹 肖銘 屈萬英 王芳 李潔 建築環境與設備工程系 符永正 翁維安 高春雪 陳儉 楊金鳳 焦良珍 文遠高 李玉雲 劉冬華 劉秋新 周傳輝 阮雄兵 張春枝 蘇順玉 土木工程系 雷學文 張長春 鍾仰智 胡雙喜 吳東平 許凱 孫艷 吳曉春 陳朝峰 郭在林 岳紅輝 楊祖泉 李建剛 鍾徇楊敬 張干生 陳偉 劉潔美 梁前明 唐紅 黃坤 田野 魯平 張從海 劉吉蘭 金清平 高永紅 俞曉 朱紅兵 萬勝武 劉華琛 孫傑 鄭立新 趙峰 姜天華 楊泰華 李成玉 王瑞芳 楊曌 肖良麗 龔建伍 廖國勝 湯斌 李丹 給水排水工程系 宋宏嬌 曾明秀 樊傑 汪恂 郭聖華王健 江小林 陳威 劉曉艷 朱雷 魏桃員 邵林廣 何芳

『貳』 田夫的人物貢獻

撥亂反正，領導北京市科協的恢復工作
十年動亂中，北京市科協和學會是重災區。市科協機關工作人員被遣散，三處活動場所被挪作它用。科協和學會被誣蔑為「裴多菲俱樂部」和「復辟資本主義的陣地」。廣大會員被戴上「臭老九」的帽子，科協和學會組織被迫停止了活動。
1978年8月16日，中共北京市委決成立中共北京市科協黨組，田夫被任命為黨組書記。田夫上任之後與科協黨組同志一起，首先抓了兩件事：一是將打散的學會組織恢復起來，二是落實知識分子政策。田夫親自拜訪科技專家，聽取意見。在每周的市科協辦公會上，都要檢查工作的進度。
經過艱苦細致的工作，1978年底43個老學會全部恢復了組織活動。此後，一批新的學會相繼成立，到他調任中國科協工作時，北京市科協的學會總數已達到80多個。
田夫同志帶領市科協機關的同志到通縣西集公社去調查研究，一去就是幾天，在公社集體宿舍住宿，在公社機關食堂吃飯，白天了解情況，晚上召開農業技術人員和農民座談會聽取意見。他帶隊深入30多個學會和部分科研單位，了解黨的知識分子政策落實情況。一些中青年科技人員反映，業務上得不到重視，缺乏繼續學習和深造的機會和條件，工資低，福利少，存在住房擁擠等實際困難。同時科技人員也提出很多好的建議，如：為中青年科技人員參加學術組織和出席學術會議創造更好的條件；建立學科咨詢機構；暢通科學進言渠道；建立學位、學銜制度；建立業務考核獎勵制度和對壓制學術民主的懲罰制度；打破論資排輩大鍋飯；真正按勞取酬；改善中年科技工作者的生活工作條件等等。田夫同志充分肯定了這些建議，並為盡快落實這些建議，做了很多工作。
1982年5月，北京航空學會秘書劉成功同志在座談會上反映了中年知識分子生活健康狀況存在的問題。田夫讓他們寫出書面材料，上報中共北京市委和中共中央書記處研究室。時任中共中央書記處研究室科技組顧問的於若木同志看到材料後，報送陳雲同志。陳雲同志在北京航空學會的材料上做出重要批示：「關心並解決中年科技知識分子骨乾的生活困難，保證他們的身體健康，發揮他們在各條戰線上的作用，是關系國家前程的一個大問題，要下決心拿出一筆錢挽救這部分人的身體」.6月，中共中央《情況簡報》轉發了航空學會的材料。知識分子的健康問題受到全國各級領導的重視。
長期以來，一些嚴重違反科研道德的事件時有發生，科技界面臨學術失范和學風浮躁的嚴峻挑戰。1982年3月，《北京科技報》發表了北京玻璃研究所制訂科研人員道德守則的消息。田夫同志認為要抓住這個事情作篇大文章。他多方聽取意見，科技專家一致認為，北京科技界應當制定一個共同遵循的守則。1982年4月29日，由北京市科協茅以升主席主持在人民大會堂召開科技人員座談會。會上討論並通過了《首都科技工作者科學道德規范》和《關於制定首都科技工作者科學道德規范的倡議書》。茅以升等103名科技界知名人士在倡議書上簽名。5月26日中國科協向全國各級科協和所屬協會轉發了《首都科技工作者科學道德規范》。
沖破阻力，支持中關村第一家民營科技企業的誕生
1980年8月28日，中科院物理所陳春先教授向紀世瀛工程師介紹了考察美國矽谷的情況。兩人決心沖出中科院的深宅大院，闖出一條新路，在中關村建起中國的矽谷，形成一個新技術擴散區。紀世瀛與崔文棟、宛振斌、蔣濤等科技人員談了設想，他們認為科協和學會作為人民團體和社會組織，具有凝聚性和包容性，是實現這個想法的最好平台。北京等離子體學會理事會談鎬生院士和副理事長陳春先教授、潘良儒教授同意成立北京等離子學會先進技術服務部的設想。市科協咨詢部副部長趙綺秋將這個想法向市科協黨組進行了匯報。當時，尚沒有在學會組織中成立經濟實體的先例。黨組書記田夫和副書記孫洪明確表態，「科技咨詢和技術擴散工作是新生事物，市科協支持學會在具體作法上積極探索。」在市科協黨組的支持下，10月23日，北京第一家科技開發機構——北京等離子體學會先進技術服務部，在中關村的一個小倉庫里誕生了。為此，北京市科協還撥出500元專款給他們作為開辦費。
服務部一誕生就面臨無端指責和巨大壓力。科研單位的領導認為，學會服務部搞咨詢發津貼，搞亂了科技人員的思想；與科研單位爭任務，搞亂了科研秩序，罪責非同小可，應當立即停辦。上級有關部門也要對服務部立案審查。
北京市科協黨組認為，服務部的成立是科技為生產服務的好形式，作為新生事物一定要大力支持。對於存在的問題，通過規范和加強管理來解決。田夫同志表態說：「科協堅定地支持你們，始終站在你們一邊，我們保護支持你們到底！」為了使服務部健康有序地發展，提出了三點注意事項：1、不與研究所爭任務；2、使用單位的成果、器材、場所，要經單位同意並給予補償費。3、外事活動要上報有關部門審批。
服務部完善了財務制度，實行財務公開。服務部的同志利用業余時間開展工作。每人每月的津貼不超過30元。陳春先等領導分文不拿。市科協根據國務院財務大檢查的要求，對服務部的財務進行了檢查，沒有發現問題，以事實回答了外界對服務部的懷疑。
經過兩年半的爭論與抗爭，終於盼來了中南海的消息。1983年1月8日，方毅同志批示：「陳春先同志的做法是完全對頭的，應予鼓勵。」胡啟立同志批示：「陳春先同志帶頭開創新局面，可能走出一條新路子。一方面較快地把科研成果轉化為直接的生產力，另一方面，多了一條渠道使科技人員為四化做貢獻。一些確有貢獻的科技人員可以先富起來，打破鐵飯碗，大鍋飯。當然還要研究必要的管理辦法和制定政策。此事委託科協大力支持……」胡耀邦當天批示：「可請科技領導小組研究出方針政策來。」1月25日，中央人民廣播電台廣播了有關陳春先同志事跡的通訊。 為落實中央領導批示，經過協商由北京等離子體學會、北京市科協、海淀區科委、海淀區工業公司聯合成立「北京市華夏新技術開發研究所」.1983年4月15日，在海淀區標准件廠二樓，北京市第一個民辦研究所成立了。
1984年，中國最大的科學金字塔開始裂變。一批追求實業的科技人才脫穎而出，一個個民辦科技機構應運而生。然後有了中關村電子一條街，有了海淀區新技術產業開發區和中關村國家級自主創新示範區。追根溯源，這一系列巨大的裂變反應起始於當年北京等離子學會先進技術服務部的點點火花。
支持科研機制改革，助力諧波傳動技術騰飛太空
諧波傳動技術是隨著航天技術的發展於50年代末期發明的一種新型機械傳動技術。可廣泛應用於航空航天、軍事工業、電子工業、機械工業等各個領域。到70年代末期，北京已有十幾個單位的科技人員從事這項研究工作。為了解決人員分散，技術資料缺乏，開展學術交流不便的矛盾，科技人員急需組織一個獨立的學術組織。在田夫同志的大力支持下，1978年10月，成立了由李克美為組長的國家第一個諧波傳動學組，歸口於北京機械工程學會傳動分會。
新成立的諧波傳動學組，組織分散在各單位的專業人員，進行諧波傳動嚙合參數計算方法的研究，通過討論建立數學模型，列出計算公式，編製程序。打破了國外對我國的技術封鎖，在1979年取得了初步成果，研究成功我國自主創新的諧波傳動設計計算的核心技術。
1979年底，由諧波傳動學組發起，在北京召開了第一次全國諧波傳動學術研討會。全國從事本專業的專家教授濟濟一堂，開展交流。促進了我國諧波傳動技術創新。
在田夫同志的支持下，諧波傳動學組自編教材舉辦培訓班和科普講座，與清華大學和中央電視台合作攝制諧波傳動技術教學片和科普電視片，促進了諧波傳動技術的推廣應用。
成立專業化從事諧波傳動技術研究所一直是專業科技人員多年來的願望。由於受到軍隊、地方，中央、省市交錯的科研體制的束縛，人才流動受到限制。1982年12月29日，在北京市委市政府召開的新春茶話會上，田夫同志給李克美寫了封推薦信，讓她找國防科工委領導，提出由國防科工委成立諧波傳動技術研究所的建議。
在國防科工委鄒家華副主任、科技部李國樞部長和後勤部楊恬部長等的支持下，1983年9月，集中了一大批從事諧波傳動技術研究的骨幹力量成立了我國第一個專業化從事諧波傳動技術研究所。該所成立後，完成了諧波傳動國家標准系列的制定。承擔的國家「七五」科技攻關項目「工業機器人高精度諧波傳動減速器系列產品」,分別獲得了國防科工委、國家機械部科技進步一等獎和國家「七五」科技攻關重大成果獎，為我國諧波傳動技術的推廣應用打下了堅實基礎。
為了加速諧波傳動技術成果的推廣應用和加速產業化，也由於國防科工委的機構改革，諧波傳動技術研究所實行了轉制。1993年5月18日，在原北京諧波傳動技術研究所的基礎上科技人員自籌資金成立了北京市克美諧波傳動精密機械公司（簡稱克美公司），並與中國機械工業技術總公司合資組建了北京中技克美諧波傳動有限公司（簡稱中技克美公司）。是我國第一個專業化從事諧波傳動技術開發、設計、研製、生產、銷售服務，集貿技工一體的高新技術實業公司。
在鄒家華主任、田夫同志等關心支持下，1996年國家計委批准在原機械工業部何光遠部長領導下中技克美公司建設「年產1萬台套諧波傳動減速器國家重點工業性試驗項目（基地）」,並於1998年中技克美公司在順義空港工業區建成。
同時國家科委又批准中技克美公司為「國家級科技成果重點推廣計劃」項目「高精度諧波傳動系列產品」的技術依託單位，以及「國家諧波傳動技術研究推廣中心」。
中技克美公司全體科技人員發揚了艱苦奮斗、頑強拼搏、開拓創新、為國爭光的精神，研製出世界先進水平的固體潤滑諧波傳動減速器，應用在含「神舟7號」系列載人飛船太陽能電池陣驅動機構中，以及飛船定位雷達天線驅動機構中，圓滿地完成了載人航天飛行任務。
我國科技人員還將諧波傳動技術推廣應用到氣象衛星、通訊衛星、偵察衛星、導航衛星、天鏈星、空間站等多種型號中，並成為航天飛行器中關鍵配套部件。
多年來田夫同志一直關心支持科技人員為我國諧波傳動技術創新，實現科學地、可持續化地發展保駕護航。

『叄』 武漢科技大學的土木工程專業好嗎

不要太在意是那個學校的土木專業，去問問該學校的就業情況，和來這里簽學生的是些什麼單位（就業質量）。這才是最重要的。

『肆』 各位英語高手救命啊！急求翻譯漢譯英！最高分給你了！

The first part
In discussing the country folk beliefs, undoubtedly constitute sacrifice circle is an important theoretical tool. But, as sacrifice from an anthropological concept analysis tools, or with a concise itself necessarily, idealized colors, the focus is the theoretical and conceptual object, and study on specific also seems to be more attention synchronic analysis.
ChenChunSheng professor in the temple on the system research camphorwood, according to common analysis framework, concept of sacrifice circle "a determined, can satisfy the need of synchronic study regional relationship" crowd was put forward that situation is much more complicated, camphorwood temple system "country of the temple of the spatial pattern of space and its internal relations in the long history, is the result of precipitation changes, should pay more attention to the space for the historical process and historical scenes. Based on the causes of this belief, he puts forward the concept of space, in an attempt to summarize the local folk beliefs of the form and content. (note 1, see ChenChunSheng: the evolution of history and community - with camphorwood temple system as an example, the QingShi research in 1992, vol. But Mr ZhengZhenMan through plains of putian river mouth, and pointed out that "the case study to sacrifice for the regional organizations and not sign the immigrant society in Taiwan, but a special historical proct of Chinese traditional social phenomenon", and river mouth plain temple ceremonies have more than sacrifice to circle the rich connotation, and its development is not only the process of self-organizing regional society, but also by official ideology and political system. (note 2, see ZhengZhenMan: the temple ceremonies and community development mode in putian river mouth plains -- for example, the ShiLin 1995).
This paper examines the temple of this from the concept of folk, should better than sacrifice circle explanation, perhaps can help us to better qing jiangnan local folk beliefs of the display system, we tried to the historical process by which the world into jiangnan belief.
The second part of it
In jiangnan, so-called temple of its original meaning, and TuDeMiao is undoubtedly refers to a regional center in this category, the concept of a range of corresponding appeared and activities, roughly sacrifice can be considered as the jiangnan region of bright qing dynasty is the basic human settlements. After middle Ming dynasty, along with the development of commodity economy in the south of the town, and that was only exist in rural house of concept also be transplanted into town, in order to probe into the town to represent some towns in the town gods became the center of the temple, in jiangnan area is a folk beliefs of the new phenomenon.

『伍』 陳春聲的人物履歷

1982年在中山大學獲歷史學學士學位；1984年在中山大學獲歷史學碩士學位；1989年在廈門大學獲歷史學博士學位。1991年起任中山大學歷史系副主任，1994年起任中山大學人文科學學院副院長，2000年起任中山大學人文科學學院院長，2001年起任教育部人文社會科學重點研究基地中山大學歷史人類學研究中心主任，2008年3月起任中山大學副校長。2012年3月，任中山大學委員會常務副書記（正廳級）兼副校長。
2015年9月任中山大學黨委書記（副部長級） 學術經歷：1992年，香港大學歷史系訪問學者；1993年，美國洛杉磯加州大學中國研究中心訪問學者；1995年，英國牛津大學中國研究所訪問學者；1996年，香港科技大學人文學部訪問學者；1997年，加拿大麥吉爾大學東亞研究中心博士後研究；1998年，英國牛津大學中國研究所訪問學者；1999年，香港科技大學人文學部訪問學者；2000年—2001年，英國牛津大學中國研究所訪問學者；2001年，香港科技大學人文學部訪問學者；2003年－2004年，台灣暨南國際大學歷史系客座教授；2007年，日本大阪市立大學文學部客座教授；2007年，台灣中央大學客家學院客座教授，台灣暨南國際大學歷史系客座教授（兼） 。
兼任教育部歷史學科教學指導委員會副主任委員、教育部普通高等學校本科教學工作評估專家委員會委員、教育部高等院校學生文化素質教育指導委員會委員，中國史學會、中國經濟史學會理事，中國社會史學會常務理事，廣東歷史學會會長。

『陸』 武漢科技大學2012屆:青春續航畢業晚會所有歌曲名字！

作為學生遇到事情應該自己去做的，那樣你才能學到更多的東西，但鑒於是文藝晚會就幫幫你。
首先開場白內容根據晚會主題發揮，1·在今天這個註定難忘的夜晚，除了有我們大家的陪伴，還有夜空中美麗的神話，請大家欣賞····帶來的《星月神話》；
2·大學里的愛情是純潔的，大學里的愛情是天真的，可能我們還不懂，但是，愛到深處，也會.《love the way you live 》；
3·我們當中很多人從小就夢想成為一名軍人，去縱橫疆場，去保家衛國，但是軍人的要求是很嚴格的，所以我們需要去訓練-----去《軍訓》；
4·語言是我們最直接的溝通和表達方式，我們可以說出我們想說的每一句話，如果有一天我們不能說話了，也許----還有另一種溝通方式；
5·你是否喜歡一群人在一起，你是否嚮往熱鬧的篝火晚會，今天晚會也有一團火----是《兩個人的煙火》；
6·我們大家都有自己的最愛，你可能最愛自己的父母，也可能最愛自己的老師，或者最愛一件衣服·一個禮物，讓我們聽聽下面這位歌手的---《最愛》，

『柒』 「文科無用」的真問題是什麼

作者：Azul
鏈接：https://www.hu.com/question/22885465/answer/141165619
來源：知乎
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中山大學黨委書記、歷史系教授陳春聲：對於人文學科的「有用性」，我想打一個比方：一個家裡最有用的地方是廁所，其次是廚房。家裡最沒用的東西，數來數去可以說是牆上掛著的那幅齊白石畫的蝦。但是家裡有客人來了，你會帶他去參觀廚房和廁所嗎？我想，大家坐在客廳評頭論足討論得最起勁的，恐怕還是齊白石畫的蝦。這就是人文學科。
人文學科跟社會科學、自然科學最不一樣的地方在於，人類還沒有進入文明時期的時候，文史哲這些學科的萌芽就差不多存在了。我們的祖先在沒有文字的時候，已經開始懂得跟女孩子說一些邏輯不連貫但是真情實感的話，這樣的表達方式後來被稱為「詩歌」，那就是文學的起點；一個親密的人過世了，大家覺得很捨不得，一定會舉行適當的儀式。根據考古發掘，從很早起的墓葬中，一個家庭男女老幼會葬在一起，他們的頭顱邊上會擺放一些彩色的石子。這些表明，我們遠古的祖先已經在考慮靈魂的問題，考慮人類從哪裡來、死後又去哪裡，這是哲學的起點；又比如，人們記性有限，時常忘記，所以，我們的祖先先會「刻木記事」和「結繩記事」，這是史學的起點。這些都說明了人文學科的存在是因為人性的需求，它跟物理、化學、政治學、經濟學這些學科不同。這些學科是在文藝復興之後逐漸分立出來的，它們能帶來一些實際的、非常具體的好處。比如，物理學可以給我們帶來各種新的動力來源，經濟學可以告訴我們怎麼用最少的投入獲得最多的回報，甚至政治學、經濟學都有這類功能。但是，文史哲，包括宗教、藝術，就是源自人性，在人還沒有很理性地知道要干什麼的時候，他就有這種發自內心的本能需求。所以，人文學科是與人的本能聯系在一起的。它的思維方式，包括人才培養的方式，其實是與有著很強理性目的的社會科學和自然科學不同的。
現在，我們終於逐漸地明白這一道理了，二三十年前，我剛出道的時候，大家都在講歷史學有危機，人文學科有危機。大家都說歷史學沒有用，但是它真的沒有用嗎？歷史學、文學還有哲學都是一樣的，千百年來，他存在的理由恰恰是因為它沒有任何必須存在的理性道理，只是因為人類發自本性需要它，它是發自內心的。這些學科的存在不是源於社會進步、經濟擴展、政治爭斗等功利性的需要，不是因為這些現實生活中赤裸裸的理由。所以每一代都會有人自然而然地從事人文研究，也自然會有一部分很好的學生跟著做下來。這是人文學科得以存在的理由，也是我們保持學科自信的基本理由。
人文學科根源於人的本性，這是它的第一個特點。
第二個特點，對於人文學者來說，思想的發明要比知識的創造重要得多。思想的發明是人文學科的根本追求。人文學科不會給你很多實用性的知識，但是它提出的思想可能會改變人們對世界的看法。因為人們對世界看法的不同，他們面對和改造世界的方法也就有所不同，結果，世界也隨著改變了。
由此帶來人文學科的第三個特點：人文學科中，重要的思想的發明其實都是孤獨的思考者獨立思考的結果。到現在為止，人文學科還沒有發展出以大團隊做大規模研究的成功模式。縱觀20世紀的歷史，真正改變了人類思想方式的思想家不會超過20個，其實他們都是天才。
第四個重要的特點是，人文學科的思想之所以被社會或同行接受，依靠的是思想的批判，而不是實踐或邏輯的檢驗。它靠的是共鳴，而不是理性的說服。大思想家就是那些能說出別人心裡想說卻說不出的話的人。因為思想批判的需要，人文學科要求讓很多思想共存，提供很多選擇，然後在學術的論辯中，學術從業者和普通民眾自覺不自覺地與某一種思想產生共鳴，接受這種思想，這種思想就傳布了開來。
由此又帶出第五個重要的區別，就是人文學科的進步與藝術家的創造一樣，是一種藝術史意義上的超越，而不是在邏輯或實證意義上被取代。舉個例子，不會有誰說因為徐悲鴻的馬畫的很好，所以齊白石的蝦就不行。這就是藝術，藝術是樹立一個又一個的高峰，有某種很有意義的超越，這個超越是說，下一代人再也不會完全像上一代人那樣畫畫、唱曲、跳舞、演電影，但反而證明上一代人的藝術成就值得珍惜。所以，從事人文研究的傑出學者可能越老越吃香，他的思想可能已經過時，下一輩學子也不是跟著他的模式做，但是他的貢獻還是彌足珍貴。
人文學科第六個重要的特點，就是「越是民族的，才越是世界的」這句話，實際上只對人文學科才適用。在人文學科裡面，所有世界性的偉大發明都是有很強民族性的。這一點只適用於人文學科，法學不行，經濟學更不行，只有在人文學科才會有明顯的體現。這就是我在大學里做人文教育的思考。

『捌』 武漢科技大學城市學院怎麼樣

學校還不錯，學校既重視教學，也重視德育。

學校堅持「快樂健康為基，生存發展為本」的辦學理念，以「立德、篤學、崇新」為校訓，致力於培養「正直、負責、勇敢、自信」的現代公民。

管理很嚴，學生成績比很多公辦學校都強，老師很負責，校風學風都不錯。校園環境優美，教學區、生活區、運動區自成一體，布局和諧統一，各項設施配置齊全、先進，辦學條件一流。

最關鍵的是學習氛圍很好，因為各科老師都比較年輕，對於青春期的學生比較了解，沒有代溝，能深切體會學生的不容易，幫助學生學習。

武漢城市學院主校區位於東湖風景區，佔地800畝，建設面積446242平方米；學院有在校生14078人，其中專任教師811人 ；學院設有34個本科專業，13個專科專業，涵蓋經、文、理、工、醫、管理、藝術等7大學科門類。

師資力量很強大，學院有專任教師811人 。專任教師中具有碩士及以上學位的646人，占專任教師總數79.65%;具有副高及以上專業技術職稱的有258人，占專任教師總數31.81%。其中具有正高級職稱的專任教師63人,占專任教師總數7.8%。此外，學院還有省級教學團隊3個。

以上內容參考：網路--武漢科技大學城市學院

『玖』 武漢科技大學外語系怎麼樣急！

歡迎來你加入武科大，源今年學校新增了德語專業。武科大很不錯的，不要輕易放棄，大學是一個開放的集體，日語和漢語言文學可以通過許多不同的途徑學習，何必為此而荒廢自己的青春？？！還有，學校真的很重要，三本和一本完全沒有可比性，三思！！！祝你好運！！

『拾』 陳春明的簡介

1944年2月出生，湖北人。
研究方向：衛星大地測量學,
南極動力大地測量學,
極地大內地測量學基礎問題研究。容
1967.09-1978.09，中國科學院測量與地球物理研究所，技術員；
1978.09-1981.09，武漢測繪學院大地系研究生，獲工學碩士學位；
1981.09-2000.08，武漢測繪科技大學講師，副教授，教授；
2000.08-現在，武漢大學測繪學院教授。
1990.12-1991.04，參加中國第7次南極考察(中山站度夏)；
1994.10-1995.03，參加中國第11次南極考察(中山站度夏)；
1997.11-1998.03，參加中國第14次南極考察(一船三站，度夏) 。