大學教授的社會使命作文1000字

⑴ 「當代大學生的歷史使命與責任」寫作文1500字

在《當代大學生的歷史使命與責任》的作文時可以先列舉歷史人物的英雄事跡，他們在面對使命與責任時的所作所為，通過他的作法事情後來的結果是怎麼樣的，然後加入自己要向英雄學習的決心，和對他們的看法，最後加入自己對以後人生中面對使命與責任時的態度。

正文：

眾所周知，在1840年英國假借林則徐虎口銷煙的名義，憑借其強大的經濟實力和船堅炮利的軍事優勢，強硬地打開了中國的大門。自此，中國的近代史正式拉開帷幕。

面對著來自西方的軍事大國，腐朽的清政府非但沒有絲毫的危機感，反而仍以天朝上國自居，自認為仍是昔日那個名震世界的清帝國。殊不知在經歷了種種變革的西方列強看來，莫不過是一隻撼樹的蚍蜉罷了，不值得一提。

清政府的自滿註定了他們的鎩羽而歸，也成就了侵略者的「首戰告捷」。但中國的人民啊，又怎會願意豬羊般任人宰割，即便面對著列強的屢次侵略，面對著清政府的昏庸無能，中國人民也沒有放棄對自由的追求，對國家的熱愛。

中國的軍民緊緊地團結在了一起，就像金石那般堅不可摧，他們堅決維護國家主權，捍衛民族尊嚴，譜寫了一曲曲抗擊入侵者的光輝篇章。他們為維護國家主權而斗爭的愛國精神，激勵著一代又一代的中國人。

一段歲月，波瀾壯闊，刻骨銘心；一種精神，穿越歷史，輝映歷來。七十二年前，當日軍遞上投降書的那一刻起，當中國完全取得抗日戰爭的勝利時，血與淚所淬煉的抗戰精神，在歷史長河中便定格成了永恆。

七十二年後的今天，當中國插上了騰飛的翅膀，正為實現民族復興而努力，我們更不能忘懷那永垂不朽的抗戰精神。

夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替。西方列強的步步緊逼，清朝政府的節節敗退，不正是對這句話最好的詮釋嗎？正因為有了如此強勁的對手，人民才意識到要反抗，要奮起，要去推翻昏庸的統治！

正因為那段屈辱的過去，中華民族才在不斷地覺醒，不斷地崛起，不斷地去突破自我！從有到無，從無到有，伴隨著一個個晚清貴族倒下的是一代代不畏強權偉人的崛起，從楊靖宇到趙一曼，從齊白石到梅蘭芳……無論是共產黨員，還是社會名流，為了祖國，為了自由，為了心中的那一份熱忱，都堅定地挺身而出。

歷史為言，精神不朽。我們之所以要去回望那些悲壯的歷史，並不是為了仇恨，也不是為了尋找某些借口，而是希望同樣的悲劇不會再次上演。

中國正行走在民族復興的大道上，為了實現這個目標，我們每一個華夏兒女都應奮發圖強，把滿腔愛國之情化作奮發學習的動力，承擔我們應該承擔的責任，責任，就是一個人該做什麼不該做什麼，要按社會道德和法律制度來約束之自己。

也是只有這樣，我們才能真正懂得責任的重要意義，才能真正在這個社會上立足，才能真正地將自己的人生價值發揚光大。

責任也是一份羈絆，就像是和雅典娜訂立了盟約，只能成為她的聖鬥士守衛雅典娜之驚嘆，即使歲月流金，雅典娜已經長眠於曾經戰爭女神的輝煌，屬於這一份羈絆的堅守和等待也不會有盡頭，就像是等待煙花開放，即使是一瞬間的美麗也甘心付出漫長的等待，即使煙花永遠不會來，也願意守著曾經許下的諾言，不離不棄。

責任，意味著羈絆，意味著牽掛，可牽掛直到生命的盡頭，責任卻不會停止。責任的來源也有很多，其實有時候責任他只是口頭上的一句承諾，但是不要小看這一句承諾，簡簡單單的幾個字代表了誠信，代表的信任代表了價值觀和人生的追求。

責任也或許很大，我們要成為真正的人，完成我們家人、國人的期盼，但是無論是小是大，都是我們必須堅守的責任。

⑵ 大學優秀議論作文大全1000字以上

有一句話這樣講道：使人疲憊的往往不是遠方的高山，而是你鞋裡的一粒沙。的確，使人苦惱的往往不是遠大的目標，而是在我們身邊的一些不如意的小事。雖然細小瑣碎，但卻不得不時常面對。
它可能是你偶爾一次小測驗的不及格，雖然不會影響你升學，但免不了苦悶一陣；它可能是你走路時不小心摔了一跤，雖然不會導致頭破血流，但免不了痛好一會兒；它可能是你和家人的小小口角，雖然不會造成家庭破裂，但免不了彼此冷戰一段時間；……
這一件件不如意的小事堆砌成或大或小的困擾，雖不如遠大目標那樣另人望而生畏，但卻會始終不離不棄地伴隨你身邊，拖延、甚至改變你前進的步伐。因此，我們只有正確面對生活中的困擾才可能到達成功的彼岸。
微笑面對生活中的困擾。因為不滿和憤怒的情緒並不能幫助你解決什麼問題，相反會由此波及到其他事情，把一切搞得一團糟。倒不如微笑著面對生活中的困擾，把此當成考驗，化為經驗，在下次遇見類似情況時便能輕巧地避開，而不是一錯再錯。
登山的旅人在鞋底進沙後，沒有詛咒道路的崎嶇，也沒有抱怨自己的運氣不佳，知識默默地脫下鞋子，把那粒沙子倒了出來。因為他明白，所有的埋怨都是徒勞，現實既不能改變也不能重來，如果賭氣繼續前進，不僅折磨了自己的腳，還會延遲登頂的時間、甚至會致使自己不能攀登到頂峰。而惟有除去鞋子中的這粒沙子，擺脫這困擾才能打點起自己的全部精神繼續登山。
微笑是一種表情，更是一種心態。它是對待困擾的豁達、坦然的表現。「人生不如意事十之八九」，既然無法避免生活中的困擾，何不試著豁達、坦然一些？如果因此而整天板著臉，唉聲嘆氣，你身邊的人開始時或許會同情你，可時間一長便不免覺得你有些無病呻吟，而漸漸疏遠你了。相反，如果你能微笑著面對生活中的困擾，人們便會為你的樂觀與坦然而喝彩。這樣，你在繼續前行的同時，也博得了他人的好感。如此一舉兩得的好事，又何樂而不為呢？
微笑面對生活中的困擾，你可以更快地擺脫不必要的苦惱；微笑面對生活中的困擾，你可以遠離岔道，繼續向即定的目標前進；微笑面對生活中的困擾，你可以贏得他人的好感；微笑面對生活中的困擾，你會收獲更多…

⑶ 牢記歷史使命立志成才報效祖國奉獻社會的論文,1000字左右（其他網站超來的就不用回答了）

立志成才，報效祖國。 天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。 驀然回首，寒窗十餘載，衣帶漸寬，終揮別六月，贏得碩果累累。一路風雨兼程，走進許多人夢寐以求的大學，古人雲：「有志者，事競成。」民諺曰：「未立品，先立志。」足見人不可一日無志。綜觀天下名人，不但自己有鵬程萬里之志，而且諄諄教誨人們要有理想，有志向，有抱負。 人人都想成功，可成功女神並不垂青所有的人，但我堅信所有參與、嘗試過的人，即使沒有成功，他們的世界卻不是一份平淡，不是一片空白。或許我們的確平凡得很，無一技之長，不會唱不會跳，更不會吟詩作畫。但是世界只有一個天才貝多芬，也只有一個神童莫扎特，更多的人是通過嘗試，通過毅力化平淡為輝煌的。人能走多遠，不要問雙腳，要問意志；人能攀多高，不要問雙手，要問志向。有志登山頂，無志站山腳。 有一句俗語說得好，能登上金字塔的生物只有兩種：鷹和蝸牛。雖然我們不能人人都像雄能鷹一樣一飛沖天，但我們至少可以像蝸牛那樣憑著自己的耐力默默前行。有志者事竟成，卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳；苦心人天不負，破釜沉舟，百二秦關終屬楚。只要曾經擁有又何必在乎天長地久，即使失敗了，這一生也會因這一路的風雨兼程而變得更加精彩！我們在風中在雨中自強不息，我們在雨中在風中展翅飛揚！ 大學的我們渴望收獲才華，我們渴望搏擊信息大潮，收獲才能，引領IT走向。胡適先生說過：「學問是鑄器的工具，放棄了學問，便摧毀了自己。」然而，我們校園中出現有背於學校主流文化的現象，卻不由得讓我們重新進行了思考。我們的學生是否還懷有拼搏、收獲的心，對待生活。 在課堂上沉浸在電腦世界、手機世界裡的同學們，我們是否想過我們每天收獲了什麼？ 在校園的幽僻處，總有幾個『人約黃昏後』，動情處他們竟會旁若無人。我們那樣就不覺得慚愧嗎？ 此外，在宿舍里的『騰雲駕霧』，『快活似神仙』，考場中的照抄作弊，熄燈後的大呼小叫。作為中跨世紀新一代青年就是我們這樣嗎？ 我們可知道這樣做對自己、對同學、對學校有多大的影響。斷送了自己的學業，剝奪了同學學習的機會，影響了學校的學風建設。現在的社會是一個競爭的社會，沒有過硬的本領，沒有豐富的知識，是無法在社會上立足的。 生活腐化，追求時尚，崇尚名牌。玩物喪志，沉溺於網路世界。學術精神的失落，道德低下，缺乏信仰，缺乏毅力，缺乏進去精神和承受力。如果您是老闆，您會選擇我們這樣的員工嗎？ 同學們，醒醒吧！是該醒的時候了。不要被習慣所掩蓋，被時間所迷惑，被惰性所消磨。讓我們問問自己，我們對得起含辛茹苦的父母嗎？如果父母知道我們在學校中的表現，父母是多麼的傷心。同學們讓我們拿起筆算一算我們需要花費多少錢，我們是否對的得起父母為我們付出的一切。 同學們，想想吧！是該想的時候了。羅馬並非一日建成，成功更非一蹴而就。為了自己，為了在畢業以後找到好的工作。我們是時候該充實自己，完善自己了。 同學們，一起努力吧！只有全心奮斗，才有滿心收獲。 每個人都有一份屬於自己的志向，也許遠大、也許平凡，那麼，同學們，屬於你的那份志向又能散發出多少光芒去指引你的未來呢？ 俗話說：「無志之人常立志，有志之人立大志」。立志是成功的動力，能讓我們為實現目標而艱苦奮斗，憑借堅忍不拔的信念屹立在成功的巔峰眺望遠方。立志貴在堅持，立志貴在立大志！而立大志，莫過於立志成才，照亮祖國未來的希望。 立報國之志、學報國之才、踐報國之行，我曾經也有這種感受，彷彿不用為保衛國家而犧牲，就難以表達自己心中的愛國熱情。但是，隨著時間的推移，我漸漸明白了——我們雖然不用像革命烈士般無私無畏，但是我們可以學習那些就在我們身邊的愛國志士呀！ 劉翔，是為大家所熟悉的運動健兒，他身著鮮紅的中國運動服率先沖過終點的矯健身影，成了我們國人心中永恆的光榮。還有那些在各行各業叱詫風雲的精英模範，他們為我國所創的優秀業績也不是一種精忠報國的體現？ 「你行，我也行！」這句耳熟能詳的宣傳語來自本屆特奧會。因為智商低下，對他們來說，就是為了學會打乒乓時的一個簡單的發球動作，就需要用上幾個月的時間！可是，他們從來不抱怨，不放棄，反而會付出超過常人幾倍的辛勤努力，不惜揮汗如雨，因為在他們心中有一個強烈的願望——我要證明自己！我要證明自己也能和所有人一樣做到為祖國貢獻出屬於自己的一份力！ 這就是屬於他們的志向，很單純也很直接，但是卻是如此真實而高尚！我們能做到嗎？還是說繼續羞於立下報效祖國的志向呢？！ 「我會好好讀書，將來做祖國的棟梁。」「我會將報效祖國立為自己最高的志向，並朝這個方向努力。」…… 諸如此類的宣言，不勝枚舉，今天我站在這里，不是來領導你們喊口號的，自強，立志，報國不是只喊口號，而是要有實際行動。無需遲疑，現在就行動吧！我們的未來，就需要我們自己牢牢將其把握在手中！或許只需要先在勇氣上踏出一小步，我們就在立志成才上成功地踏出了一大步！從今天起，不，就是此刻，身為學生的我們定下自己的努力方向，一步一個腳印走好為祖國奉獻的每一步吧！ 自力自強，我們無所屈服，向今天的自我挑戰。 勵志成才，我們無所畏懼，向未來的彼岸遠征。 報效祖國，我們無所保留，向成功的巔峰攀登！

⑷ 以時代 使命 理想為主題徵文 1000字

生態的學生吧

⑸ 寫一篇贊美老師的作文要求1000字。

感謝有你，使我明白寬容;感謝有你，使我明白珍惜;感謝有你，使我明白學生的使命;感謝有你，使我懂了馮夢龍，懂了「天下沒有不散的筵席」。曾以為，最後的一年將會是您與我們一起拼搏，卻在最後關頭被活生生地拆了開來，過去的時光雖如煙花，轉瞬即逝，回憶卻也最最美麗。

還記得，您是在初一下半年調來的。那天早晨，我們正為上屆語文老師的不辭而別感到傷心與不解。直到您推門而入的那一刻，教室里便瞬間靜了下來。您微笑著邁上講台，您那雙閃著光的眼睛，彷彿容下了整個世界。而您身著一件米白色風衣，顯得那麼精煉。

日子久了，我們愈發地喜歡您，喜歡您的寬容大度。

我深記得一次課間，您穿著一件像短褲又像裙子的衣服來到班裡，我對這件衣服甚是好奇，便悄悄地伸手過去想揪一揪看個明白，您輕輕拍了一下我的手，我馬上縮回來，同學們鬨堂大笑。看著您似笑非笑的臉頰，卻沒有一絲生氣，我的臉「唰——」地一下紅了，您卻笑笑說：「可越來越沒樣兒了哪!」我吐吐舌頭，飛似的跑回了座位。事後，我從同學口中知道了這樣做對您甚不禮貌，您卻沒有當眾斥責我。知道嗎，老師?那個時候您在我心中的形象一下子高大了起來。

日子飛快的流去，您在我的心中的形象卻從未顛覆。我喜歡您的多愁善感。那天，窗外寒風凜冽，屋內卻鴉雀無聲，因為，您的眼眶又紅了。您的眼眶很少紅。第一次，是調皮的男生氣紅了您的眼眶;第二次，是同學們的不上進催紅了您的眼眶，而這一次，是因為母親。

老師，您還記不記得那堂課，那節作文講解課?您為我們播放了歌曲《燭光里的媽媽》並為我們讀了描寫母親的範文。老師，您的朗讀能力並沒有多麼的出眾，平鋪直敘的嗓音，沒有音調的起伏，甚至沒有句子的停頓，可我明白，您聲音里的那份真摯我們都比不來。我們屏息看著您，教室里唯有您那清晰明朗的聲音，像搖籃曲般，如此和諧，如此靜謐，您的眉頭不露痕跡皺了皺，聲音一絲顫抖之後，眼眶紅了，可您卻極力的忍住眼眶裡水霧，正如您的性格，從不輕易落淚，從不輕易言敗。感人真摯的聲音依舊，好像這篇文章就是您寫給自己的母親的，那樣真實。讀完之後，您用力的吸了下鼻子，然後不好意思的說：「我也想起自己的媽媽了。」同學們都輕輕地笑了，如春風般的溫暖盪漾在我們的心房。

也許，我不是老師最得意的弟子，但老師卻是我最感激的恩師，正如她告訴我的一樣：要做學生，就應該做一個成績好的學生。

還記不記得您常常給我們說：「中考是我們人生中最為關鍵的一次考試。中考考不好，就沒有一所重點高中錄取你，沒有好的高中，相對而言，也沒有好的大學，好的工作，好的人生。也許你們從來沒有想過以後的道路，沒有問問自己心中的選擇，沒有背負起自己作為一個學生的使命，但老師告訴你了，就希望你從今天起可以做好每一件事，體現你的人生價值。」也許老師說的很繁瑣，但我卻早已將老師的話銘記在心。在每一個無法堅持的深夜，都會拿出來斟酌一下，激勵自己一番。

老師，真的很感謝您。感謝您在我最泄氣的時候鼓勵我，告訴我人生不只有一條路供我行走;感謝您在我最任性的時候沒有放棄我，告訴我人生價值，要我好自為之;感謝您在我最困難的時候，默默用目光支持我，告訴我我可以的，我一定可以的，您相信我。

我親愛的蔣老師，祝您桃李滿天下，春暉遍四方。

⑹ 關於社會1000字的作文

人類生活的共同體。馬克思主義認為社會在本質上是生產關系的總和，只有具體的社會，沒有抽象的社會。具體的社會是指處於特定區域和時期、享有共同文化並以物質生產活動為基礎，按照一定的行為規范相互聯系而結成的有機總體。構成社會的基本要素是自然環境、人口和文化。通過生產關系派生了各種社會關系，構成社會，並在一定的行為規范控制下從事活動，使社會藉以正常運轉和延續發展。
漢語中的「社會」一詞是中西交流融合的結果，英語中的「society」和法語中的「societe」均源出於拉丁語「socius」，意為「夥伴」。日本學者在明治年間將英文「society」一詞譯為漢字「社會」。近代中國學者在翻譯日本社會學著作時，襲用此詞。
人類從一萬年前就已經學會群體生活，並漸漸形成原始部落；在這個原始部落里，他們因為周遭的環境所影響，會遷居或是定居，並慢慢培養生活方式習慣，而演變成獨特的文化。當這個文化變得比鄰近的部落較為先進或強大，並互相影響，便形成了文化圈。當這個族體變得壯大或人數眾多的時候，他們就會在一個地方定居並把一個聚居點建立起來，變成文明社會和城市文明。
[編輯本段]詞語的發展
社會一詞並沒有太正式明確的定義，一般是指由自我繁殖的個體構建而成的群體，占據一定的空間，具有其獨特的文化和風俗習慣，並且擁有簡單或以上的分工。由於社會一般被認為是人類所特有的，所以社會和人類社會一般具有相同的含義。但在科學研究和科幻小說等等裡面，有時亦可作「外星人社會」。狹義的社會，也叫「社群」，可以只指群體人類活動和聚居的范圍，例如是村、鎮、城市、聚居點等等；廣義的社會則可以指一個國家、一個大范圍地區或一個文化圈，例如是英國社會、東方社會、東南亞或西方世界，均可作為社會的廣義解釋，也可以引申為他們的文化習俗。以人類社會為研究對象的學科叫做社會學。
社會學主要研究相對現代尤其是當代的人類社會行為，從過去主要研究人類社會的起源、組織、風俗習慣的人類學傾向變為以研究現代社會的發展和社會中的組織性或者團體性行為的學科，在社會學中，人們不是作為個體，而是作為一個社會組織、群體或機構的成員存在。
在中國古籍中 ，「社會」一詞始於《 舊唐書·玄宗紀上》。「社會」一詞產生於古代.那時人們特別重視土地和糧食，認為土地和糧食是養育人的根本，因此對社稷神非常崇拜.社，就是土地神；稷，就是五穀神。當時，從最高統治者到平民百姓，對社稷神都有著深深的感情，他們會在春秋這兩個季節用不同的方式祭祀社稷神。
在民間，為了便於祭祀，產生了以祭祀為中心的社會組織-----社。社的大小不一樣，有的"社"上百家，到了舉行祭祀活動的那天，全社的人都要參加。無論男女，都要放下手中的活計，在祭壇旁的樹下搭起棚屋，並從自己的家裡帶來酒和菜，舉行隆重而庄嚴的儀式。祭祀活動結束後，大家在一起暢飲歡歌，熱鬧非凡，可以說那是民間的盛大節日。後來，有人就把這種集會的方式叫做"社會"再後來，逐漸演變為現代"社會"一詞的含義。在西方，英語 society 和法語 socit 均源於拉丁語socius一詞 ， 意為夥伴 。 現代漢語中的「社會」這個詞，已是一個抽象名詞，詞語來自日語，是日本學者在明治年間對西方「society」的翻譯。將「society 」一詞譯為漢字「社會」。但「社會」在 古漢語中,基本上是一個抽象名詞，特指每年春秋兩季鄉村學塾舉行的祭祀土地神的集會。《辭海》上舉《東京夢華錄·秋社》中的一段話來說明這個詞：「八月秋 社……市學先生預斂諸生錢作社會，以致雇倩祗應、白席、歌唱之人。歸時各攜花籃、果實、食物、社糕而散。春社、重午、重九，亦是如此。」但這個詞傳入日本後，漸漸別有所指。據日本學者鈴木修次考證，在江戶末期，日本已將以教會為中心的教團、教派稱作「社會」，近代中國學者在翻譯日本社會學著作時，襲用此詞，中文的「社會」一詞在一定程度上才具有現代通用的含義了。

⑺ 大一大學語文老師 作文1000字

我敬愛的語文老師:
您好！
已經三年了，謝謝您這三年來對我們的教育，我從心底里感謝您！自從我們的班主任鄧老師走後，您就擔任了我們班的新班主任！在這一千多個日子裡，您的所作所為，您的一點一滴都融入了我的心裡……
您
很好，很少批評我們，而您只是讓我們學會自己認識自己的不足，自己懂得自己所做的對錯。記得有一次，您在上語文課的時候，我和同學說話了，而您，卻不說什
么，只是稍稍的用您那雙會說話的眼睛望著我，我便知道我做得不對了，就安靜了下來聽您講課。您講的課真好！我喜歡上您的課，您朗讀課文時很大聲，很有感
情，讓我們好象身臨其境書中的故事；您上課時總會讓我們回答問題，而要是哪位同學沒答上來，或者不知道的話，您也不怪我們，而是耐心給我們講題，給我們提
示，讓同學們都能回答上來；您講課時也很認真，盡量讓每個同學都能聽得懂；您還會根據書上的內容，給我們講幾個有趣的小故事，以便加深我們對課文的理解！
您
很愛笑，平時和您打招呼時，您總是笑眯眯的答應我們。每次和您談天時，您也總是笑著的！而那回，您卻哭了……
那天上午，您在給我們講課，我在認真的做筆記。後來，不知道怎麼一回事，您卻停了下來，我正納著悶呢，只聽您叫住了兩個正在傳紙條的同學，還批評了他們幾
句，便就繼續上課了。誰知，其中一個男同學不服氣，並又冒著危險傳了一張，上面寫著：「老師真狠毒!」沒想這事被老師您給知道了，就在那天上課時，您說起
了這事，並傷心的哭了起來……是啊，天底下哪個老師不想讓自己的學生愛自己啊！可是，自己用心血換來的，卻是學生的責罵！要是換了誰，誰都會傷心的！那
天，不僅是您，就是我們自己的眼淚也快落了下來！我們都覺得很對不起您！
您也很虛心。記得有一次，我們正在做千紙鶴！您見了就說：「喲，你們正在做紙鶴啊？我還不會呢！教我吧！」我們當然答應了，很願意做老師的「老師」，您學得也很快，我們稍稍教您這別別、那折折的您就學會了！
可這些瑣碎的事，並不能說明老師您對我們的愛！老師，您知道嗎？我對您的感情是無法用語言來表達的！總而言之，千言萬語匯成一句話：老師，您真好，我愛您！
敬愛您的學生：朗朗

⑻ 社會核心價值觀1000字作文

深入學習社會主義核心價值觀體系的內涵------

社會主義核心價值觀的內涵— — 理解的核心
通過以上對社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系關系以及社會主義核心價值觀與普世價值觀關系的探討和分析，我們明確了社會主義核心價值觀是反映中國特色社會主義的特徵、與社會主義核心價值體系相應的一整套價值觀念體系。與當前大部分學者只是從整套社會主義核心價值體系的一個或兩個層次出發界定社會主義核心價值觀的內涵不同，根據本文的理解，社會主義核心價值觀和社會主義核心價值體系兩者在本質和外延上都是一致的，「核心」並不意味著「一元」，相對應於社會主義核心價值體系的四個方面的基本內容，社會主義核心價值觀同樣具有四個方面體系性的價值觀念，是從精神觀念層面對社會主義核心價值體系的反映，並且是同樣具有相互關聯的一整套價值觀念體系。首先，以人為本— — 與馬克思主義指導思想相對應。根據王曉升教授對以人為本的理解，作為科學發展觀的核心，以人為本實際上是從社會發展理論的角度重新理解馬克思主義哲學關於「人的自由而全面發展的理論」，以人為本就是「人的自由而全面發展的理論」的具體化。可以說，馬克思主義指導思想的核心價值觀就是以人為本。《中共中央關於構建社會主義和諧社會若乾重大問題的決定》明確指出：「始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質文化需要，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，促進人的全面發展。」這段話明確指出，以人為本(這里的「人」是具體的人民群眾)是我黨目前工作的價值核心之一，人民群眾是價值主體，為人民群眾謀利益是全黨的價值追求，強調這一點在我國構建社會主義和諧社會進程中具有重要的實踐指導意義。一方面，當前全世界普遍把國家、社會的發展單純看作經濟的增長，這種趨勢遮蔽或者忽略了本來作為發展的價值目標的人本身，而將物質生活和單純消費等等作為發展的價值目標，其實是本末倒置。馬克思在《資本論》中對「商品拜物教」的犀利批判，說明他認識到並反對這種顛倒的狀態。我們黨提出以人為本、以人民群眾為本，就是貫徹馬克思主義價值觀，堅持馬克思主義的指導地位，這也是馬克思主義中國化的最新理論成果。另一方面，強調以人為本實際上是以人民群眾為本，這就將其與資產階級人道主義歷史觀區別開來，同時體現了黨全心全意為人民服務的宗旨，凸顯了馬克思在《共產黨宣言》中強調的共產主義事業應該促進每個人的自由發展，並且每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件這一核心訴求。正如高國希教授所說：馬克思的人的自由全面發展理論，亦即以人為本的價值觀，是社會主義的核心價值取向，是消除物役、消除人役，實現人的徹底解放、人的真正自由的根本途徑，也是把社會、公民凝聚在社會主義這面旗幟下的精神力量和精神紐帶。可見，以人為本的價值訴求，是以馬克思主義為指導思想並且體現馬克思主義中國化的核心價值觀。其次，共同富裕與公平正義— — 與中國特色社會主義共同理想對應。共同富裕是鄧小平在馬克思主義發展史上首次提出的關於社會主義本質的思想，讓一部分人、一部分地區先富裕起來，最終達到共同富裕的「大政策」，一方面體現了社會主義的本質就是發展生產力、為實現個體的全面自由發展提供物質基礎的思想。另一方面，劃清了社會主義與資本主義的根本界限，強調由先富達到共同富裕，雖然在這個過程中地區之間、城鄉之間發展差距有所拉大，但共同富裕的理念就是要從根本上解決這一問題，可以說，共同富裕本身或者說社會主義制度的本質本身就蘊涵了公平正義的要求，公平正義就是社會主義內在訴求。「社會公平正義是社會和諧的基本條件? ? 堅持把社會主義核心價值體系融人國民教育和精神文明建設全過程、貫穿現代化建設各方面」。由此，堅持公平正義是我們達到共同富裕的必然訴求，是社會主義市場經濟發展的必然要求，同時，只有立足於公平正義，才能保持社會的穩定發展和井然有序，提升全社會的整合能力。可見，共同富裕與公平正義是對社會主義尤其是中國特色社會主義本質的體現，其本身就是中國特色社會主義的目標，同時也是社會主義本質所蘊涵的精神價值核心之一。再次，愛國主義與改革創新— — 與時俱進。愛國主義與改革創新是建設社會主義和諧社會，實現現階段社會發展目標，體現社會主義本質的前提條件和基礎。愛國主義是我國的優良文化傳統，以其為核心的民族精神代表著中華民族的精神風貌，是我國賴以生存和發展的精神支柱；而改革創新精神，更是我國改革開放三十年來取得偉大成就的動力之源。在經濟全球化條件下，伴隨著經濟交往的日益頻繁，國民的國家安全意識、主權意識以及民族文化意識有被弱化的趨勢。我們必須清醒地認識到，經濟全球化並不意味著全球經濟政治文化的一體化，也就是說，在經濟全球化條件下，國家仍然是民族整體利益的代表，是民族存在的最高組織形式，也是國際社會最強大的行為主體，各民族國家仍然有自己的民族國家利益、經濟利益、政治利益和文化利益等等。在新的歷史條件下，我們必須明確愛國主義與改革創新的內涵。愛國主義是指個人或集體對祖國的一種積極和支持的態度，例如對祖國的成就和文化感到自豪，強烈希望保留祖國的特色和文化基礎，對祖國同胞的認同感等等。愛國主義的內涵是隨歷史的發展不斷發展變化的，在不同的歷史時期和社會制度下，有著不同的社會基礎、歷史主題和具體內容。xlL,b平同志指出：中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。這是對新時期愛國主義特徵的精闢概括。當前，我們仍面臨著發達國家經濟、科技方面占優勢的嚴重壓力和西方敵對勢力加緊推行西化、分化戰略，腐朽思想文化影響侵蝕加劇，改革發展新的難題不斷增多等嚴峻挑戰，必須大力弘揚愛國主義精神和改革創新精神，不斷增強民族向心力和凝聚力，不斷增強民族自信心和自豪感，振奮整個民族的創造熱情，不斷開創改革發展的新局面。最後，「八榮八恥」社會主義榮辱觀— — 具體道德規范。胡錦濤同志提出的「八榮八恥」社會主義榮辱觀，在當前民族傳統價值觀與我國現代社會價值觀、國外價值觀與我國價值觀的沖突、交錯融合之際，為我國公民道德建設樹起了新標桿，從精神道德層面為民眾提供了具體的行為標准，是我國精神文明建設的重要組成部分。「八榮八恥」凝聚了社會主義價值觀的精髓，貫穿了社會主義、愛國主義、集體主義基本價值觀的要求。它不只是一般意義上的規范或行為准則，更是一種精神動力，激勵人們保持崇高的正氣。「八榮八恥」社會主義榮辱觀，從具體的行為規范出發，用簡潔有力的語言告訴人們，在社會主義社會中，什麼是光榮，什麼是恥辱，鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，為每個共產黨員和公民都提供了應該遵循的價值取向。

⑼ 當代大學生的歷史使命和成長目標1000字左右的論文

當代大學生的歷史使命和成長目標，多看看魯迅的書，很多可以借鑒，這種論文就是吹牛逼，空談大學生的歷史與未來。