中山大學副教授張寶夫
『壹』 中國的科學家有誰
有很多。
例如
錢學森(1911——)中國現代科學家。祖籍浙江杭州，生於上海。留學美國並在近代力學奠基人卡門指導下從事火箭研究工作。1955年回國後投身於開創中國力學、航天事業等工作。他是中國科學院數學物理學學部委員、力學研究所研究員、第一任所長，中國力學學會第一任理事長等。
李四光(1889?971)地質學家。湖北黃岡人。早年加入同盟會。參加了辛亥革命。1919年畢業於英國伯明翰大學,獲碩士學位。1920年回國。曾任北京大學教授、中央研究院地質研究所所長。從事古生物學、冰川學和地質力學的研究。
竺可楨(1890——1974年),我國代氣象事業和近代地理學的奠基人。
鄧稼先
錢偉長，1913年10月生，江蘇無錫人。
袁隆平，農學家、雜交水稻育種專家。江西德安人。1930年9月7日生。1953年西南農學院農學系畢業。歷任研究員、湖南雜交水稻研究中心主任、湖南農科院名譽院長、國家雜交水稻工程技術研究中心主任，1995年當選為中國工程院院士。
袁隆平長期從事雜交水稻育種理論研究和制種技術實踐。1964年首先提出培育「不育系、保持系、恢復系」三系法利用水稻雜種優勢的設想並進行科學實驗。1970年，與其助手李必湖和馮克珊在海南發現一株花粉敗育的雄性不育野生稻，成為突破「三系」配套的關鍵。
1972年育成中國第一個大面積應用的水稻雄性不育系「二九南一號A」和相應的保持系「二九南一號B」，次年育成了第一個大面積推廣的強優組合「南優二號」，並研究出整套制種技術。1986年提出雜交水稻育種分為「三系法品種間雜種優勢利用、兩系法亞種間雜種優勢利用到一系法遠緣雜種優勢利用」
『貳』 林徽因在建築學上的成就有哪些
要問林女士在建築學上有哪些成就，那就錄一下林女士的作品，美術上的也列了，還是蠻全的，包括第一章緒論、編輯後語、對某某學生的畢業論文評語、批註、序、一年工作總結等，嗯，看上去有一摞呢，「著作等身」啊！
建築
論中國建築之幾個特徵
平郊建築雜錄
閑談關於古代建築的一點消息（後面的四則通訊其實是梁思成寫的，林徽因只在文章前加了幾段按語就署上了自己的名字發表了）
雲岡石窟中所表現的北魏建築
《清式營造則例》第一章緒論
由天寧寺談到建築年代之鑒別問題
平郊建築雜錄（續·節選）
晉汾古建築預查紀略
《中國建築史》第六章宋、遼、金部分
現代住宅設計的參考
《中國營造學社匯刊》第七卷第二期編輯後語
北京——都市計劃的無比傑作
對王其明、茹競華畢業論文所作的評語
談北京的幾個文物建築
《城市計劃大綱》序
《蘇聯衛國戰爭被毀地區之重建》譯者的體會（附譯文）
對戴念慈《歷史遺產》等的批註
達·芬奇——具有偉大遠見的建築工程師
我們的首都
中山堂
北京市勞動人民文化宮
故宮三大殿
北海公園
天壇
頤和園
天寧寺塔
北京近郊的三座「金剛寶座塔」
——西直門外五塔寺塔、德勝門外西黃寺塔和香山碧雲寺塔
鼓樓、鍾樓和什剎海
雍和宮
故宮
祖國的建築傳統與當前的建設問題
中國建築發展的歷史階段
美術
林徽因為《晨報五周年紀念增刊號》設計的封面
林徽因為《晨報五周年增刊》設計的封面
林徽因設計的聖誕節卡片
林徽因設計的舞檯布景
林徽因設計的舞檯布景
林徽因水彩畫作
林徽因水彩畫作
設計和幕後困難問題
林徽因為《學文》月刊設計的封面
關於《大公報》「小公園」副刊報頭圖案的說明
林徽因、梁思成為《大公報》「小公園」副刊設計的報頭
擬制國徽圖案說明
林徽因等設計的中華人民共和國國徽方案
景泰藍新圖樣設計工作一年總結
林徽因設計和參與設計的景泰藍作品
和平禮物
林徽因參與設計的絲頭巾
林徽因為人民英雄紀念碑設計的雕刻裝飾
關於《中國建築彩畫圖案》的意見
《中國建築彩畫圖案》序
敦煌邊飾初步研究
以上最拿得出手的論文算是林女士在剛進營造學社時發表的《論中國建築之幾個特徵》，這個是獨立署名，可這個題目相當大，而在此之前她跟隨梁正式考察過的古建築也就沈陽和北京兩個地方，國內其他人的測繪成果也沒有正式發表。梁進營造學社發表的是《我們所知道的唐代佛寺與宮殿》，這個就謙虛多了。香港大學有個教授在研究這段歷史時認為這兩篇論文是把現成的一些文獻觀點綜合一下的成果，尤其是參考了日本人的書，然後又沒有按嚴格的學術規范註明出處。他表示「林徽因的《中國建築之幾個特徵》一文，在整體中國建築體系和具體特徵的兩部分論述中，在知識層面都對伊東忠太的《支那建築史》有所借鑒。」這個結論一出來，清華建築學院的教授們就炸毛了，集體上陣人參公雞，再把林的這篇文章大誇特誇，但是沒有一個人能說出在梁林還沒出發去測繪、99%的古建都沒有親眼見到的情況下這兩篇文章除了借鑒別人還有什麼別的解釋。雖然受到圍攻，但這個港大教授還是沒有改口：「我的結論是：梁林這兩篇論文，包含著諸多知識元素，就單個元素而言，極少是他們原創的。他們的創造力體現在強大的知識綜合和思想提煉上。」
對於梁思成先生而言，他進營造學社的這篇論文不過是他年輕時候寫的篇論文，就算學術上還不夠規范不夠成熟，也影響不了他在建築學界的地位，畢竟他以後有很有分量的著作在那。而對於林女士而言，她這少之又少的拿得出手的獨立發表的論文要是被否了，那她就很糟了，因為以後她基本是捆綁老公來「合作」或者給老公「潤色」，所以清華打嘴仗的重點就是維護林徽因，無論如何要保住她少之又少的一篇獨立學術論文的地位。原本那位港大教授寫書主要是研究梁思成的，對林徽因不過是順便提了一下，而且明擺著梁思成第一篇論文跟林徽因一個毛病。結果清華光顧著保衛林女士，正牌祖師爺梁思成倒被他們拋到一邊了，場面相當搞笑。你們現在在網上看到的清華死命吹捧林徽因學術貢獻的資料，很大一部分就是這次事件以後出來的。
除此之外，關於林女士的另一篇《閑談關於古代建築的一點消息》，某個作家曾經根據林徽因獨立署名發表的這篇文章杜撰出了一則梁夫人獨自奔赴應縣會面照相館館主的故事，梁從誡立馬跳出來說你這是胡編，我媽當時在家帶我，根本沒有去過應縣。於是真相揭開，《閑談關於古代建築的一點消息》的干貨部分——講述測繪工作親歷細節的四篇通訊是梁思成寫的，通篇都是梁思成的口氣，林徽因在梁思成的文章前加了幾段按語，就署上自己一個人的名字發表了，粗粗一看好像這些工作是她自己做的一樣。所以本來是梁先生不帶家屬去見的照相館館主，讀者卻以為是林徽因撇下樑思成自己跑過去的。
補充：（林粉實在吹得太多，很多都是謠言，有必要再說明一下）
1、林粉特喜歡吹的吉林西站，首先它很大程度上借鑒了濟南老火車站，對比圖：21年後，這幫人孫子終於後悔拆掉濟南老火車站 其次，有人考證吉林西站不是林女士設計的，因為設計名單上沒有她的名字。我個人傾向於後者，而根據林粉的說法，那林女士豈不是抄襲了，我覺得沒有作品總比抄襲強，林粉這不是把林女士往死里黑嘛
2、林粉竟然把林女士吹成了「一級教授」，這個是一級教授_網路，裡面說該職稱是從1956年開始評定的，裡面有1956年清華獲得該職稱的教授名單，有梁思成，沒見林徽因啊，哦，對了，林女士1955年去世，「一級教授」1956年評定，所以怎麼可能有她嘛。
林女士不僅不是「一級教授」，連清華大學的正式教授都不是，她一直到死都沒被清華大學正式聘用，清華大學承認的第一位女教授是1957年入職的王明貞，清華師生深切緬懷第一位女教授王明貞 而林女士1955年就去世了。
陳學勇在《林徽因尋真》里說：「世上還真有較真的人。林徽因的兒子梁從誡，在《倏忽人間四月天——-回憶我的母親林徽因》一文中說，全國解放後他母親「被正式聘為清華大學建築系的教授」。有人就給清華大學人事處寫信，要求從檔案里查清林徽因的正式身份。清華大學人事處的人，真還叫檔案室的人查了，沒有林的檔案。又讓建築系人事科的人，在系裡的檔案里查，也沒有。後經建築系人事科查證,林徽因確不是清華大學的正式工作人員。有一段時間曾為我校客座教授，故而沒有她的檔案材料。」······「也就是說，她在建築系的地位，只是梁思成的夫人。」 ——陳學勇可是林女士的鐵桿粉絲，這個都是他考證的。
還有 《清華大學史料選編》上，1949年10月4日（建國後）公布的教職員名單建築系教授兩名：梁思成、劉致平；（林徽因為不支薪的教授）副教授兩名：莫宗江、高庄；······
可見林女士沒有被清華大學正式聘用過，不是正式教授，連副的都不是，而且不拿薪水，啥叫不拿薪水的教授呢？就是沒被大學正式聘用跟著老公在系裡掛名的唄。
3、林粉吹噓林女士是中國建築學的奠基人、創始人、開山鼻祖之類，此乃謠言。
業內公認的近代中國第一所在大學里正式成立的建築系，是1927年成立的國立第四中山大學建築系，1928年即隨學校改名為國立中央大學建築系。如果把「大學」這個定語省略掉，中大建築系的前身、1923年成立的蘇州工業專門學校建築科，公認是中國近現代建築教育的開端。蘇州工專及中大建築系的創始人之一，即是民國建築四傑之一、營造學社頂樑柱之一劉敦楨。中央大學建築系後來還吞並了東北大學建築系。
而梁林是1928年底才回國去了東北大學，怎麼東北大學就被吹成第一個成立建築系的了？而且東北大學的建築系也主要是梁思成先生成立的，林徽因跟在後面當當助手，教學也主要教雕飾史和專業英語這些邊緣課程，一個一輩子沒教過建築系核心課程的人竟然能被吹成中國建築學科的創始人，真是可怕，不能因為她老公厲害，她這個跟著老公混、教教邊緣課程的美術生就也是建築學的開山鼻祖創始人吧。
梁思成先生的貢獻還是很大的，本人尊重，他老人家是個真正做學問的人，跟著他混的一輩子沒有一部拿得出手的獨立或第一署名作品的太太還是算了吧，畢竟林女士連一張獨立的拿得出手的建築圖紙都沒有。
現在網傳的林女士的很多「成就」水分都很大，像劉敦楨這些真正比較厲害的且還是建築四傑之一的人物倒是沒啥名氣。可悲可嘆！
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再來看看林女士寫給老金的信：
老金：
多久多久了，沒有用中文寫信，有點兒不舒服。
John到底回美國了，我們愈覺到寂寞，遠，悶，更盼戰事早點結束。
一切都好。近來身體也無問題地復原，至少同在昆明時完全一樣。本該到重慶去一次，一半可玩，一半可照X光線等。可惜天已過冷，船甚不便。
思成趕這一次大稿，弄得苦不可言。可是總算了一樁大事，雖然結果還不甚滿意，它已經是我們好幾年來想寫的一種書的起頭。我得到的教訓是，我做這種事太不行，以後少做為妙，雖然我很愛做。自己過於不efficient，還是不能幫思成多少忙！可是我學到許多東西，很有趣的材料，它們本身於我也還是有益。
已經是半夜，明早六時思成行。
我隨便寫幾行，托John帶來，權當晤面而已。
徽寄愛
1943年11月下旬
大家不要光關注「徽寄愛」，看看她信里寫的，在梁思成趕大稿的時候她壓根幫不了梁思成多少忙，而且決定以後少做為妙，林女士在給老金的信里倒是承認自己水平不濟，可林粉卻要捧上天，她只能做做梁思成的助手，搜集搜集資料，潤潤色什麼的，有時候連助手都做不上，只能當當學生學習學習，梁思成在趕大稿的時候雖然苦不堪言，但畢竟弄成了，而林女士卻連個忙都忙不上，所以她跟梁思成根本不是一個級別的！
她終其一生沒有拿得出手的一作或獨立署名著作，連一張獨立的建築圖紙都沒有，究其原因還是自己水平不行，她差梁太多太多，只能做做助手甚至連助手都做不了，而不是林粉吹捧的是無私奉獻給了梁，或者是什麼被梁拖累了。
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撇開林粉瘋狂吹捧的因素，就我個人對她的看法，林女士是個很強勢很有表現慾望的人，她的丈夫被他襯的很沒有存在感，所以，林女士看上去是個很獨立很有思想的人，可一到了學術上，如此強勢的林女士卻只能跟在木訥的丈夫後面（不過我覺得梁思成先生的木訥是因為涵養太好），她看上去很獨立可學術上卻不能獨立，相比二人在建築學上的成就，梁思成這個在其他方面被妻子襯的毫無存在感的人在建築學上卻全面碾壓強勢且很有表現欲的妻子，這是為什麼呢？因為學術是實打實的，全憑實力說話，二人實力懸殊，倘若反過來，以林女士的強勢，就是梁思成跟著她混二作了。所以在我看來她並不是一個獨立的人，她有野心有取得一番成就的慾望，作為女性這一點本人很欣賞，可惜她實力不夠，她實力夠的地方（比如交際方面）處處碾壓丈夫，而實力不夠的建築學上就只能被丈夫碾壓。
獨立的女性總是值得尊重的，可就學術上看，她依賴感太強，很不獨立。
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無數次看到有人說林女士做過賓大建築系的助教，很疑惑她到底什麼時候做過賓大建築系的助教？
林女士的的part-time是assistant to architecture dseign staff 這個只是建築設計師的助理，不是Teaching Assistant （助教），她還有一個part-time是instructor in design，連是哪個專業的 design都沒說，這個不過是biographical reference上寫的，但即便如此，也沒說她是賓大建築系的助教，請不要人雲亦雲的亂吹牛。
當時賓大美術學院下有四個系，分別是architecture(建築)、landscape architecture（園林建築）、fine arts（美術）、music（音樂），林女士當時是美術系的學生，注意，建築系是美術學院下的，更別說美術系了，所以林粉們別再吹林女士是工科女了，林女士是藝術女，藝術女也很高大上啊，莫非林粉們瞧不起藝術？她選修了一些她可以選的建築系的課程，很多人說林女士沒有讀建築系是因為建築系不收女生，但就是收女生她有的上嗎，她當時可是沒考上全公費的，她是要交學費的，而梁思成先生可是考的全公費，不知道當時賓大建築系的分數線，倘若賓大建築系不需要考上全公費就能上，那說明分數線也不算高，倘若需要考上全公費才能上，那賓大建築系不收女生倒成了林女士成績不夠進建築系的遮羞布。
民國當時的文盲率高達百分之八十，不要拿林女士跟少數沒受過教育的比，應該拿她跟受過教育的精英比，她在跟精英的競爭中落敗，全公費的競爭是很激烈的，畢竟學費昂貴，考不上全公費很多人就沒法出國留學，林女士就沒考上，只能交學費，而梁思成先生就考上了。
當時賓大建築系不招女生，主要是一些核心課程的設計很不適合女生，倘若外系的隨便一個女生都可以選修他們的核心課程，那賓大建築系又何必需要多此一舉的不招女生呢？外系只能選修到一些允許被選的，根本選不到系裡的核心課程，而且選修課比主修課好過。所以一個選修了一些被允許選的建築系課程的美術系學生怎麼可能做得了建築系的助教呢，她只是做了建築設計師的助理，給設計師當助理就相當於打工，而不是TA(Teaching Assistants)。
再加個梁思成先生在賓大的室友，同為建築四傑之一的童寯在1980年給陳植的信里對賓大生活的一段回憶：「我與思成同房間直到他離開費城才分手，閑談中他從未提助教工作，但這無關重要。他自己畫圖以外，幫P.（林徽因英文名Phyllis的縮寫）就夠忙的了。」
所以林女士這個選修了部分可以選修的建築系課程的美術系學生，且平時還需要男友幫忙的美術系學生怎麼可能成為賓大建築系的TA？稍微有點邏輯思維能力的人也不會相信，但腦殘粉不會去思考，只喜歡吹噓，若再要吹她做過建築系的助教，請給出她在建築系當過Teaching Assistant的證據。
還有不要迷信那個時候的美國名校，二十世紀的教育水平跟現在不是一個級別的，梁思成三年讀完六年學分，拿到碩士學位，童寯跟他一樣，楊廷寶是兩年半讀完本科拿到學士學位，而再看看當今世界級頂尖建築師的履歷，70年代以後上大學的基本沒有提前畢業的。而20年代頂尖的建築師大部分出在歐洲。中國的賓大畢業生出息多隻不過是因為基數大，當時學建築的留學生一大半都去了賓大。
其實真正有成就的人是不需要拿自己在學校當過助教來為自己增色的，像梁思成先生，他雖然沒有當過賓大助教，但就是當過，以他的成就也不需要這種小兒科來增色，而林女士，是因為成就太低了嗎，所以連這個都會拿來增色，可偏偏還是吹的。大家想想看，看過多少林粉說過林女士做過賓大建築系的助教，哈哈。
至於林女士的那兩個part-time，到底能有啥含金量呢，用你的理智來想想吧。
綜上，林女士雖然成就不高，但作為御用建築學家還是很盡職盡責的，央視紀錄片都說她為了土工的國徽嘔心瀝血了，雖然只是參與設計，但她是非常積極的，這點要肯定！林女士最主要的成就是在做御用建築學家之後，畢竟有個象徵皇權缺乏藝術性的國徽撐著，所以也不能說她一點成就沒有，就是不太高罷了。
『叄』 有沒有人覺得，我國2000多年來的文化其實就是一部《人性》研究史
文化學派大師陳序經
曹煥旭
在南開大學的聲譽和成就中，凝聚著各學科的創建人及不同歷史時期學術帶頭人的辛勤勞動和奉獻，陳序經教授就是這些人中，在國內外學術界有較大影響的一位。
一
陳序經（1903－1967），廣東（今海南）文昌縣人，現代著名的社會文化學大師，社會歷史學家、教育家。他出生於華僑商人家庭，早年先後就學於海南文昌致遠小學、新加坡育英小學、廣東嶺南中學、上海滬江大學生物系和復旦大學社會學系。1925年發表《讀志隨筆》，同年赴美國伊利諾大學攻讀政治學和社會學，1926年獲碩士學位，1927年獲博士學位，博士論文是：「Recent Theories of Sovereignty」（《現代主權論》）。1928年學成回國任教於廣州嶺南大學社會學系。1929年與嶺南大學教育學系畢業班學生黃素芬女士在新加坡結婚，後同赴德國繼續深造，先在柏林大學研究政治學、主權論及社會學，後轉到基爾大學世界經濟研究院研究國際公法。為了便於廣泛的搜集資料，深入開展研究工作，除已精通的英文外，這期間又學習掌握了德文、法文和拉丁文。原計劃在德國的研究工作告一段落以後，繼續到英國、法國及其他歐洲國家學習考察，因1913年父親病重，放棄在歐洲的研究考察工作，回國繼續任教於嶺南大學，兼領中山大學的教席。
陳序經1934年接受南開大學經濟研究所的聘請，任研究教授主持該所研究部工作。抗日戰爭爆發後，先參與籌建北大、清華、南開聯合建立的長沙臨時大學，不久又隨校到昆明任西南聯合大學教授兼法商學院院長，同時還兼領已內遷到達重慶北碚的南開經濟研究所的研究工作，知道1946年8月聯大結束，北大、清華、南開三校復校為止。其間1944年8月到1945年8月應邀赴美講學一年，前半年到美國各地講中美關系和國共合作，後半年在耶魯大學主將主權論。1946年8月，返回天津任南開大學教務長兼經濟學院院長及經濟研究所研究主任，主持復校後的教學與研究工作。1948年8月出任嶺南大學校長。但每年仍回南開從事三四個月的研究工作。
1952年院系調整時，嶺南大學與中山大學合並，陳序經任中山大學籌委會主任。1954年任中山大學歷史系教授，主持籌建中山大學東南亞研究室，1956年被任命為中山大學副校長，1962年暨南大學在廣州復校後兼任該校校長。1964年8月調任南開大學副校長。1967年2月19日因心臟病突發在南開大學逝世，享年64歲。
二
陳序經教授是我國著名的東南亞史專家和民族史專家。他從社會學家的視角出發，利用現代社會學的科學方法，研究民族歷史和現狀，取得了多項引人注目的成果。早在1939年商務印書館就出版了他的《暹羅與中國》一書；1948年《南洋與中國》中文本由嶺南大學西南社會經濟研究所出版；1946年商務印書館出版了他的《蛋民的研究》；1949年嶺南大學又出版了他寫的《越南問題》；解放以後寫成《匈奴史稿》、《東南亞古史研究八種》及《西雙版納歷史釋補》。
《匈奴史稿》是一部中國古代少數民族史研究巨著，1954年－1956年擬出近百萬字的初稿，1964年又作過部分修訂，1989年由天津古籍出版社出版。陳序經教授對匈奴史的關注和研究起步很早，在中學時期，他聽勞師提到對匈奴史的研究在我國還是個空白，匈奴西遷的去向是一個歷史的謎點，於是就立志解開這個謎，填補這個空白。他所到之處都注意搜集有關匈奴史的資料，特別是在德國留學期間，搜集到西方學者對匈奴史研究的成果和西方保存的有關匈奴的史料。在《匈奴史稿》中他全面介紹了有關匈奴歷史的中外史料和研究成果，通過深入的研究，描繪出古匈奴人生活的地理環境、經濟生活、宗教意識、語言和政俗、文化觀念等各個方面，論述了匈奴族的興起、強盛、遷移與衰亡的全過程，是到目前為止有關匈奴史研究成果中分量最大、資料最多、涉及面最廣、學術水平最高的一部專著。該書出版發行後，引起了學術界的關注，1992年獲國家授予的古籍研究與出版獎。
《陳序經東南亞古史研究合集》上下兩冊，1992年由台灣、香港商務印書館與深圳海天出版社三家聯合出版，同時在台灣、香港與中國大陸發行。這是陳先生1956－1964年以主要精力從事東南亞古史研究的成果。合集包括《東南亞古史初論》、《越南史料初輯》、《林邑史初編》、《扶南史初探》、《猛族諸國初考》、《禪泰古史初稿》、《藏緬古國初釋》、《馬來亞南海古史初述》等共八種。其中七種60年代曾經在香港內部出版發送。各書內容大體包括各古國的歷史沿革、地理方位、種族源流、社會經濟、文化宗教、風俗習慣、對外關系等方面。中國與東南亞各國早有往來，中國古籍中對東南亞的記載，史不絕書。陳序經從浩如煙海的中國史書中挖掘寶貴的資料，以此為主幹，輔以當地的有關資料和中外學者的研究成果，並結合自身對東南亞各地的多次實地考察，進行綜合分析研究，以每年完成一部的速度寫出這八部富有特色、頗有創見的學術專著，成為中國學術界全面研究東南亞古史的開拓者，受到歷史學界的普遍贊譽和尊敬。
三
陳序經對文化學和中西文化的比較研究，在三四十年代的文化思想界，產生過重大影響。他在十幾年中，廣泛搜集中外史料，運用現代社會學的科學分析方法，構建了自己獨具特色的一套系統的文化學理論，以此為基礎對中西文化、南北文化、西南文化，進行了深入研究，力排眾議，全力提倡學習西方，是我國現代文化思想史上，「全盤西化論」的代表人物。以五四新文化運動為起點，學術界對於文化問題的討論日益深入。如何理解人類文化現象，如何看待中國傳統文化和西方現代文明，如何才能使國家昌盛以與西方先進國家並駕齊驅……這樣一些問題成為學術界共同關注的中心議題。陳序經教授生逢其時，在我國現代全面接受東西方教育的第一代學者中，又有自己獨特的經歷，這就使他有更多的機會全面而深入的接受東方文化和西方文化。他在美國讀書時便對文化問題尤為注意，在德求學期間，就寫了一篇洋洋大觀德《東西文化觀》，接過了胡適1929年首先舉起來但隨後又表示放棄了的「全盤西化」的旗幟，沖入中西文化辯論的中心戰場。
1931年底，陳序經先生在《東西文化觀》的基礎上增訂補序，寫出8萬字的《中國文化的出路》一書，由商務印書館1934年出版。1933年12月29日在中山大學禮堂發表了題為《中國文化之出路》的演講，在南方思想界引發出一場關於文化問題的爭論。剛滿30歲的陳序經，初入學術界就引起人們的關注。為了進行深入的學術研究，1934年8月陳序經來到當時已在國內外享有盛名的南開經濟研究所。1935年出版《鄉村建設評議》一書。同年1月10日由王新命、何納松、武堉平、孫寒冰、黃文山、陶希聖、章益、陳高墉、薩孟武、樊仲雲等十教授，聯名在《文化建設》月刊上發表了題為《中國本位的文化建設宣言》的重要文章，強調要加強「中國本位的文化建設」，對西洋文化要「吸收其所當吸收，而不應以全承受的態度，連渣滓都吸收過來。」旗幟鮮明地反對「全盤西化」主張。陳序經以南開經濟研究所的身份寫了《評<中國本位的文化建設宣言>》，指出「十教授對於文化的意義，簡直尚未弄明白」，對「文化」的概念混亂不清；「宣言」表面上是「老生常談的折衷論調」，骨子裡則是「復古與守舊」。全國文化思想界對此展開了熱烈的討論，這就是中國現代文化思想史上具有空前規模的一場關於中國文化的出路和文化建設方向的大論戰。
在戰火紛飛的抗日戰爭時期，西南聯大地處比較安定的後方，少有交往應酬，陳序經正是利用這個時機，對自己多年所搜集的有關文化學的材料及論戰中所積累的心得，進行了集中整理，深入開展對文化學的材料及論戰中所積累的心得，進行了集中整理，深入開展對文化學的研究工作。在聯大社會學系，陳序經還正式開設了「文化學」課，這是在我國教育史上首次把文化學列入大學課程。1944年陳序經又利用赴美的機會，繼續搜集文化學方面的材料。回國後對在聯大開文化課的講稿進行整理，寫出《文化學概觀》由商務印書館於1947年出版。
陳序經對社會文化學的深入研究，確具有開拓性的意義。正如《南開今日》上所指出的：「陳先生的研究工作……現在最成功的還是文化問題的研究」，「陳先生講授社會學特別著重文化，如果我們說清華的社會學是正統學派（吳澤霖先生講），北大的社會學是唯物學派（許德珩先生講），那麼南開該是文化學派。以社會學而論三大，恰是『鼎足而三』的」。
四
陳序經教授是我國現代知名的教育家。他的教育思想和實踐可以1952年為界劃分為兩個階段。前一階段他堅持教育救國，提倡全面學習西方；後一階段執行的是社會主義教育方針。
早在30年代，陳序經就提出「教育是各種建設的根本問題」，積極撰寫文章宣傳自己要全面學習西方的教育思想。1932年他還是一位嶺南大學29歲的副教授，就在廣州《民國日報·現代青年》上發表了題為《對大學教育方針的商榷》的文章，對廣州教育專家在中山大學開會提出的關於「停辦文科，或減少數量，同時多設職業學校，以適應社會生活之需要」的有關議案提出質疑，認為「大學教育是為學問而學問的，職業教育是為致用而學問的」，兩者都應當提倡，不應顧此失彼；辦教育應當文、理、工、農、醫合理安排，同時並舉。
1935年或1936年陳序經在給南開大學學生出版的刊物上寫的一篇《讀書六到》的文章中，提出學生讀書做學問要做到「口到」：要讀的多；「心到」：要想的多；「耳到」：要聽的多；「眼到」：要看的多；「手到」：要抄的多；「腳到」：利用腳力去做實際調查工作。抗日戰爭中他在昆明西南聯大寫的一篇《釋現代生活》的文章中提出，學校要培養的是適應現代生活的專門人才，這就「要有強壯的身體」去「振興民族與捍衛國家」，就是「日常生活以至講究學問」，獲得「豐富的經驗與高超的知識」，「也要有強壯的身體」。
1947年下半年，針對胡適就任北京大學校長以後提出的，發展中國大學十年計劃與對記者發表的關於學術獨立的談話，陳序經先後發表了《與胡適之先生論教育》、《公論耶？私論耶？》、《論發展學術的計劃》等文章，指出政府不能按胡適先生建議的那樣少派留學生，用省下來的錢重點支持五所大學，而應當從別處籌款重點支持所有大學中辦得好、水平高得學院或系科；留學生還應該堅持派赴，而且應多向西方派留學生。還提出大學或系科得設置不能過於集中到平、津、滬等少數地區，應從實際出發，根據條件和需要在全國進行合理布局；公立和私立學校都是為社會培養人才，應當鼓勵和支持私立學校辦學。
解放以後，特別是1952年院系調整以後，陳序經認真學習共產黨得教育方針，努力工作，堅持進步，把自己熟悉西方教育得專長，用於新中國的教育事業建設上，參與制定教育規劃和學校工作條例，為國家做出了新的貢獻，受到人民的尊敬。在50年代他就指出，理工分開「弊多利少」，工科缺少理科的支持，水平難於提高；政治、財經缺少文科的支持也不利於提高水平。認為辦包括文、理、農、工、醫的綜合性大學的方向沒有錯誤，應當堅持。1962年他在政協會議上所作的《對於高等教育的一些意見》，系統地闡明了他地教育思想。其中包括：要重視基礎理論教育；要重視基礎理論研究；要充分認識掌握文字工具的重要性；要拓寬專業基礎，提倡文科學生選一兩門理科課程，了可學生也要學習文科知識，以拓寬視野，能從不同角度觀察與思考問題，提高整體素質和水平；要保證教師與科研人員必要地從事專業技術工作的時間；允許教師在有餘力的時候從事學校規定之外的學術研究工作。
五
陳序經教授為人正派，治學嚴禁，有許多優良作風和高貴品質，是後人應當學習的。
陳序經堅守自己的信念，不趨炎附勢。解放前他奉派出國前，上級指示他加入國民黨，被斷然拒絕。上學時因堅持不入宗教，寧願轉出教會所辦的學校；就是在做了教會學校校長時，他仍堅持拒不入教。解放以後他在政協會議上，積極參政議政，及時參政議政，及時提出自己的意見，供領導決策參考。
陳序經重視從實際出發，注意作社會調查。1934年到南開以後，頭一項工作就是規劃主持「工業發展對社會影響的調查」，親自帶人去河北高陽、廣東順德等地調查。抗日戰爭爆發時，他還在順德調查現場，直到順德陷落，他才與同仁倉促離去。他到歐美、東南亞各地及祖國的大江南北，常常利用一切機會考察所到之處的社會方方面面。他積累掌握的大量第一手材料，使他在社會文化學、歷史學及教育學上的研究，得益匪淺。愛護珍惜圖書，刻苦勤奮，這是有成就的學者的共同特點，而在陳序經身上顯得尤為突出。早年在德國留學時，就在和自己的藏書一起照的一張照片旁寫上「寧當窮鬼，不售此書！」在中山大學工作時，有人動員他讓出一部分線裝書，他說：「我的書是不賣的！」他兼職多，社會活動多，但是不管多忙，每日早晨4點到7點的讀書寫作一直雷打不動，從不間斷。抗日戰爭時在昆明，工作教書的空隙之中他又寫出了二百多萬字的文化學專著，同仁友好對他勤奮刻苦的精神無不深表欽佩。
陳序經關心別人助人為樂的事跡很多。他對教授們說：「我這個校長是為你們教授服務的。」他說到做到，耐心接待來訪；資助有困難的教師、師生直至馬路邊討飯患病的女孩；認真為同事調解家務、關照病人，有的幹部孩子患了牙疾，他也去幫助找大夫診治。此類的事情舉不勝舉。他對自己和家人，一向嚴格要求，克己奉公。在他的身教與言教下成長起來的一子四女都已經成為國家的專業技術人才。
陳序經先生謙虛克己，始終如一。1964年他早已是功成名就的大學者，但當有人稱贊他所寫的東南亞古史的時候，他仍謙遜地說：「我主要是作為一個東南亞古史研究的資料員，先把有關方面的資料整理一下，作為他人尤其是青年人的參考。作為一個資料員，我也沒有做好。」《匈奴史稿》草擬出來以後，他多方徵求史學專家的意見，准備修訂，可惜他過早地去世。
陳序經教授終生獻身於祖國地教育文化事業，使他成為我國現代社會文化學界歐美學派地代表人物和大師級地名流學者。
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『肆』 國學大師陳寅恪生平
陳寅恪（1890.7.3—1969.10.7），字鶴壽，江西修水人。中國現代最負盛名的集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身的百年難見的人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華大學百年歷史上四大哲人，與呂思勉、陳垣、錢穆並稱為「前輩史學四大家」 。先後任職任教於清華大學、西南聯大、廣西大學、燕京大學、中山大學等。
陳寅恪之父陳三立是「清末四公子」之一、著名詩人。祖父陳寶箴，曾任湖南巡撫。夫人唐篔，是台灣巡撫唐景崧的孫女。因其身出名門，而又學識過人，在清華任教時被稱作「公子的公子，教授之教授」。
著有《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》《金明館叢稿》《柳如是別傳》《寒柳堂記夢》等。
『伍』 問一下，中山大學有哪些私人獎學金它們是誰或者什麼公司捐助或者創立的呢
中山大學的獎學金的確缺少一個系統的介紹，在官網上沒有詳細的列明一共都有哪些獎學金，尤其是你問的「私人獎學金」，都是哪些人或企業資助，什麼條件可以申請，之類的。所以這里就根據我曾經經歷過的，以及問一些同學他們見過的說說吧。
總的說來，中大的獎學金分這么幾大類——國家獎學金，國家勵志獎學金，捐贈獎學金，單項獎學金，港澳台僑優秀學生獎學金。前兩項屬於政府獎學金，單項獎屬於校級獎學金，港澳台是針對性的。所以你所提到的「私人獎學金」中大的叫法是「捐贈獎學金」。
那麼捐贈獎學金有多少呢，一開始我以為就只有幾個，但後來問同學發現越問越多，多到我覺得自己無法找全的地步，也正是因為太多，我也沒時間一一去找他們的歷史，捐贈人或者捐贈企業了，其中有很多從名字就可以看出來捐贈者是誰，有些不明顯的，我把我問到的和查到的這些都列在這，你看看吧。如果針對哪個有興趣可以搜下，全都搜太費時間了。而且必須說的是，這些並不全，只是我現在知道的一些，如果繼續問下去或者查下去應該還有很多。
【寶供物流獎學金】【亞洲教育慈善基金獎學金】【彭瑞安歸僑、歸僑子女獎學金獎學金】【谷歌校園公益之星獎學金】【恆生銀行獎學金】【管理學院李學柔基金獎學金】【中國友好和平發展基金會Panasonic育英基金獎學金】【鄒魯獎學金】【住友商事獎學金】【盈峰勵志獎學金】【曾憲梓教育基金獎學金】【光華教育獎學金】【立木獎學金】【時代地產獎學金】【何肇發獎學金】【寶鋼教育基金優秀學生獎學金】【平安勵志獎學金】【劉永生優秀貧困本科生獎學金】【佐丹奴獎學金】【Klaus Toepfer 環境獎學金】【永旺獎學金】【住友電工集團獎學金】【珠海可口可樂優秀學生獎學金】【中山醫美東校友會優秀本科生獎學金】【姚志斌、譚笑夫婦優秀貧困醫學生本科生獎學金】【言承旭獎學金】【許天祿夫婦獎學金】【許崇清獎學金】【香港加拿大同學會獎學金】【文鵬凌夫婦醫學獎學金】【衛材（中國）葯業獎學金】【三星獎學金】【千金葯業獎學金】【默克雪蘭諾精英獎學金】【雷尚斌胡艷娟夫婦優秀醫學本科生獎學金】【黃金城、朱嘉梨夫婦醫學獎學金】【廣東柯麟醫學教育基金優秀醫學本科生獎學金】【大益優秀本科生獎學金】【陳翠娥優秀貧困醫學本科生獎學金】【澳洲校友會獎學金】【埃克森美孚獎學金】【「東山舊雨」優秀貧困醫學生獎學金】【中環萬代獎學金】【遠東宏信獎學金】【三井住友銀行獎學金】【仁孚（中國）獎學金】【三菱商事株式會社國際獎學金】【豐田獎學金】【李龍鑣獎學金】【奇瑞21世紀東方之子獎學金】【杜邦獎學金】【商承祚獎學金】【廣州賽萊拉生物基因工程優秀學生獎學金】【亞洲教育慈善基金獎學金】【花旗金融信息科技優秀獎學金】【三井住友銀行全球基金會獎學金】【松下電器育英基金獎學金】【中國宋慶齡基金會寶馬優秀大學生獎學金】【匯豐銀行獎學金】【獲台驊獎學金】【雷諾麗特獎學金】【大新銀行獎學金】【南富士杉山播種獎學金】【IBM中國優秀學生獎學金】【中國惠普優秀學生獎學金】【香港機場領袖獎學金】【長江企業獎學金】【Primax就業獎學金】
『陸』 真的有中山大學附屬腫瘤醫院嗎有誰在那裡治療過的求解答
真的有中山大學附屬腫瘤醫院，地址在廣州市越秀區東風東路651號，它是國家重點大學中山大學的直屬醫院，也是國內腫瘤學領域實力排名前列的醫院，擁有華南腫瘤學國家重點實驗室。
『柒』 廣州中山大學附屬第一醫院做試管嬰兒的成功率高嗎
廣州中山大學附屬第一醫院是全國第二列試管嬰兒出生醫院，第一是北京三院，廣州南方醫院也可以，就這倆醫院，南方醫院要排隊三個多月，中山一元就不知道了
『捌』 我國有哪些在國外留學後回國做出貢獻的人
詹天佑（1861年4月26日至1919年4月24日，英文名：Jeme Tien Yow），漢族，字眷誠，號達朝。祖籍徽州婺源，生於廣東省廣州府南海縣（現廣州市荔灣區恩寧路十二甫西街芽菜巷42號），12歲留學美國，1878年考入耶魯大學土木工程系，主修鐵路工程。他是中國近代鐵路工程專家，被譽為中國首位鐵路總工程師。其負責修建了京張鐵路等工程，有「中國鐵路之父」、「中國近代工程之父」之稱。
錢學森（1911.12.11－2009.10.31），漢族，吳越王錢鏐第33世孫，生於上海，祖籍浙江省杭州市臨安。世界著名科學家，空氣動力學家，中國載人航天奠基人，中國科學院及中國工程院院士，中國兩彈一星功勛獎章獲得者，被譽為「中國航天之父」「中國導彈之父」「中國自動化控制之父」和「火箭之王」，由於錢學森回國效力，中國導彈、原子彈的發射向前推進了至少20年。
錢三強，1913年10月16日生於浙江湖州，中國原子能科學事業的創始人，中國「兩彈一星」元勛，中國科學院院士。1932年，畢業於北京大學預科。1936年，畢業於清華大學。1939年錢三強完成了博士論文——《α粒子與質子的碰撞》。1946年底，榮獲法國科學院亨利·德巴微物理學獎。1948年，任清華大學物理系教授，中國科學院近代物理中國科學院副院長兼浙江大學校長，中國科協副主席、名譽主席，中國物理學會副理事長、理事長。1980年7月24日，錢三強教授在中南海以《科學技術發展的簡況》為題講課。
鄧稼先（1924—1986），中國科學院院士，著名核物理學家，中國核武器研製工作的開拓者和奠基者，為中國核武器、原子武器的研發做出了重要貢獻。
朱光亞（1924.12.25~2011.2.26），男，漢族，湖北武漢人。美國密執安大學研究生院物理系原子核物理專業研究生畢業，中國核科學事業的主要開拓者之一，中國科學院、中國工程院資深院士，中國科學技術協會名譽主席、原主席，中國工程院原院長、黨組書記，中國人民政治協商會議第八屆、九屆全國委員會副主席。2011年，榮膺感動中國人物。1997年後擔任南京大學校友總會名譽董事長。吉林大學物理學的奠基人之一。2002年5月， 獲南京大學「世紀校友學術成就金質獎章」。
『玖』 在經濟全球化的今天，為什麼要堅持弘揚愛國主義聯系實際談談當代大學生應如何弘揚愛國主義
孟子說：民為貴，社稷次之，君為輕。
上古本無國，立國本為民，民比天大，更比國大，國家本是為全體國 民謀求幸福的工具 。國家不能由工具異化成目的，國 民不能由國家的主人異化成國家的附庸、國家的僕人。
絕不能把封建社會形成的皇權至上的專制制度、等級森嚴的社會體制、君父觀念的倫理綱常、專制主義的意識形態、人身依附的宗法關系的次生形態，移入當代社會，移入共產黨內。
愛國的最好辦法就是把國家關進籠子里，保護人民不受來自政府權力的欺負。
愛國者這個詞是用來表示熱愛人類自由和人類改善的人，而不是表示一個僅熱愛他生活的國家，或者他所屬的那個族群的人。
在當代中國，不管是把日本樹立為發泄情緒的箭靶，還是大肆宣揚某些海外華人的愛國案例，小小的風波都能掀起一波愛國的狂潮。愛國主義占據了當代中國社會思潮的主流。
這讓我越來越不認識這個國家，這個民族了。就是這個民族，在抗日戰爭中經常是鬼子十幾個，漢奸兩三百，就是這個民族可以在國內餓殍遍地時，免除日本巨額的戰爭賠款，就是這個民族，精英階層以手持美國綠卡為能。同樣一個民族，卻戴著兩副截然不同的面具，難怪我越看越眼花。
偶爾翻看宋史，才發現，在風波亭冤獄的60年內，岳飛在南宋是一個官方禁忌，偶語之者大罪。直到宋孝宗時才平反，以後，隨著官方對岳飛將軍的評價越來越高，岳飛也從罪人成了愛國主義的圖騰。中國歷史上，這樣的例子俯仰皆是。遠如岳飛，近如袁崇煥，袁崇煥在被凌遲處死時，北京百姓爭食其肉，以泄對『漢奸『的義憤，對袁的攻擊直到乾隆皇帝為袁平反方休。讀史到此處，不禁使人怒火中燒。
官方欽定的才是愛國人士，只要權力在手，秦檜可以為岳飛寫歷史鑒定。以權力判決真理，以欽定強奸歷史。原來如此！以此為鑰匙，中國式的愛國主義可以理解大半。
在山河飄搖的近代中國，儒家『天下興亡，匹夫有責『的信條被現實無限放大。於是，啟蒙運動被愛國運動攔腰截斷，在其中，國家無疑扮演了重要角色。愛國主義成為國家操縱民意，轉嫁國內矛盾的利器。國家上下其手，袁崇煥可以私通滿清，秦宰相可以是抗金棟梁。在信息絕對不對稱的情況下，民意從來是被操縱的對象，民意不是被強奸，明明是順奸。
中國從來缺少自由，人權的傳統，所以，中國的愛國主義一開始走的就是一條歪路。在中國,現代意義上的愛國主義明顯營養不良。沒有自由,人權,博愛的愛國主義是義和團式的暴民,是希特勒手下的黨衛軍.對一個民族來說,這種愛國主義是一劑麻醉劑,更是一包毒葯.愛國主義的本意是愛,在中國它卻成了恨.這是我們的悲哀,這更是中國的恥辱.偽愛國主義像一面鏡子，照出了中國啟蒙思想者蒼白的面孔。
讓我們回到正路上來吧.『天下興亡，匹夫有責『要變成'匹夫憂樂,國家有責'.讓國家成為責任承擔者,讓公民成為權利擁有者.國家的存在是以公民的合意為前提的.只有國家成為守夜人,並且僅僅是稱職的守夜人時,它才有存在的可能,它的存在才能得到公民的許可和授權.這樣的國家是主權在民的國家,這也是唯一合法的國家.
國家本來就是為保護公民的自由,平等,人權而存在的.我們要愛國,首先國家要合法,其次,國家要是稱職與可愛的.如果這兩點不存在,我們愛它只是縱容它,是在害它,更是對自己的不負責任.
如果只是接受被控制的教育和媒體的宣傳,就盲目狂熱,這不叫愛國,而只是吃了興奮劑的斗雞.如果,我們僅僅因為受周圍人的行動就盲目狂熱,這不叫愛國, 只叫盲從、沖動與空虛.如果,我們因為可以毫無風險地出風頭,撈好處,就盲目狂熱,這不叫愛國,只叫怯懦.虛榮與投機.偽愛國主義不但會害了自己，更會害了中國。
愛國不是抵制日貨,而是明白,超越日本首先要尊重日本,學習日本.尊重是自尊的表現,學習是超越的先導.
愛國不是誇耀祖宗創造了什麼,而是我們能給後代留下些什麼.愛國不是在網上叫囂武力解放台灣,而是努力了解台灣為什麼和大陸離心離德,看一看台灣的政治更迭進程對我們有什麼啟發.愛國是勇敢捍衛自身自由與權利,這樣,國家會明白自己的權力是有邊界的,它會變的稱職與可愛,愛國是努力工作,創造財富,發揮自己的最大潛能, 這樣,我可以養活自己,養活家人,養活國家.愛國是說真話,辦實事.如果國家不讓我這樣做,我要勇敢地站起來,批評它,改進它,重建它.愛國是國家侵犯我的權益時,一定有人站出來保護自己的權益.如果這樣做,我的個人自由和權利有了保障,我們的國家變得合法、文明、可愛.這才是最大的愛國.
『拾』 求一篇初一的100字觀後感，關於富明惠這個中山大學教書的瞎老師
等待是什麼?「萬里悲秋常作客,百年多病獨登台」,這是杜甫的等待;「兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮」,這是秦觀的等待;「四十三年,望中猶記,烽火揚州路」,這是辛棄疾的等待.人生,交織著等待.
因為等待,智者邁入成功的殿堂.溯漫那一道道歷史的溝渠:因為等待,越王勾踐屈膝三年,淪為吳國夫差的馬夫,後來卻一掃吳楚,一舉春秋一代霸主;因為等待,南非民族英雄鬥士曼德拉囚身大西洋小群島羅本島上27年,後來卻摘取南非總統的寶座;因為 等待,劉備戎馬半生,寄人籬下,後來卻奪荊州,占巴蜀,三分天下.等待,讓一代偉人譜寫出一曲曲流芳後世的樂章,奏響他們生命的音符,穿越時空,鏗鏘等待的真諦,編織起絢麗的彩虹,閃爍流光.
因為等待,人生被詮釋得多姿多彩.人生坎坷路上,我們渴望等待:挎著沉甸的背包,拖著疲倦的步伐,家門口父母的等待,讓我幸福;寒窗十載,懸梁刺股,其早摸黑,埋頭無邊的苦海,理想大學的等待,讓我激動;刻苦鑽研,榨取身上每一滴心血,揮灑毛孔每一滴熱汗,腰纏萬貫的等待,讓我自豪.等待,其實是一種幸福,因為,有了等待就說明有希望,父母等待孩子的成長,學生等待學業的完成,人們等待理想的實現……因為等待,人生才會這樣的多姿多彩,綻放光芒.
因為等待,讓人看清一個人的靈魂.等待是一種平靜的心境,體現靈魂的高貴:趙相藺相如屢次避讓,等待廉頗的明白,高貴的情操流芳後世;漢使蘇武在匈奴19年的等待,轟動朝野,眾人傳唱;劉備在茅屋的一次又一次的等待,讓諸葛亮明白他的遠大抱負,出山相助.
當今的人許多有急燥的心理,沒有耐心,急工就利,什麼事都想「速成」,這樣的心理,不少是違背了事物的發展規律,往往是事與願違.法國諺語「必須懂得等待」,古語雲「欲速則不達」,「性急吃不了熱豆腐」,所以,人生需要等待