吉林大學王悅教授

1. 華北電力大學有哪些教授的課錯過悔終身

找好書看，就是找一個制高點；找好老師，就是找一個好起點。

2. 山東省昌樂縣有哪些古代歷史名人

徐幹
徐幹(170～217)，漢魏間文學家，建安七子之一，字偉長，北海郡(今山東昌樂附近)人。少年勤學，潛心典籍。漢靈帝末,世族子弟結黨權門，競相追逐榮名，徐幹閉門自守，窮處陋巷，不隨流俗。建安初，曹操召授司空軍師祭酒掾屬，又轉五官將文學。數年後，因病辭職，曹操特加旌命表彰。後又授以上艾長,也因病不就。建安二十二年(217)二月，瘟疫流行，徐幹亦染疾而亡。徐幹作品，《隋書·經籍志》著錄有集5卷，已佚。明代楊德周輯、清代陳朝輔增《徐偉長集》6卷，收入《匯刻建安七子集》中。《中論》2卷,《四部叢刊》有影印明嘉靖乙丑青州刊本。
王鎮惡
王鎮惡（373~418），東晉名將。北海劇（今山東昌樂西）人。前秦丞相王猛之孫，五月初五齣生，家人以為不祥，王猛卻說：「此非常兒，昔孟嘗君惡月生而相齊，是兒亦將興吾門矣！」祖父王猛親自為其取名曰「鎮惡」，既有避諱的意思，又有警示為人處事的作用。
王鎮惡的祖父是前秦傑出的政治家、軍事家王猛。王鎮惡的父親王休，曾為河東太守。王鎮惡出生於公元373年6月11日，陰歷是寧康元年(373年)五月初五。按習俗，五月初五是不吉利的日子，家人便想把他送給別人家養活，以免對本族有害。可王猛見了王鎮惡後很驚奇，說：「此非常兒，昔孟嘗君惡月生而相齊，是兒亦將興吾門矣」(《宋書·王鎮惡列傳》)！所以給他起名叫「鎮惡」。
王鎮惡十三歲時苻秦敗亡，他流落到河南西部，曾在澠池人李方家寄食。後來鎮惡隨叔父王曜投奔東晉，住在荊州，喜讀兵書，論軍國大事，雖不擅長騎馬射箭等武功，而「意略縱橫，果決能斷」。為東晉錄尚書事、 中軍將軍劉裕所賞識。 東晉義熙八年（412年） ，任振武將軍，領兵奇襲江陵（今屬湖北），擊滅了為劉裕所忌的北府兵重要將領劉毅。十二年，劉裕北攻後秦，王鎮惡為龍驤將軍，奉命領前鋒，和冠軍將軍檀道濟率步軍自淮水一帶出發，長驅直入，逕抵潼關（今陝西潼關東北）。次年，又主動向劉裕獻策，領水軍自黃河入渭水，乘蒙沖小艦溯流西上，與晉軍主力夾擊長安。至渭橋（長安北），棄船登岸。他激勵部下，此地離家萬里，舟楫衣糧俱無，唯有死戰方可求生立功；並身先士卒，率眾奮勇沖殺，一舉攻克長安，滅亡後秦。因功進號征虜將軍。
王昕
王昕，字元景，北海劇（今山東昌樂西）人，生年不詳，卒於北齊文宣帝天保十年。少篤學讀書。汝南王悅辟為騎兵參軍。遷常侍，武帝嚴憚之。體素肥，遭喪後，遂終身贏瘠。楊揞重其德業，以為人之師表。後為人所讒，文宣帝輿朝臣酣飲，昕稱病不至。帝遣騎執之，見其方搖膝吟詠，遂斬於御前，投屍漳水。昕著有文集二十卷，傳於世。
李成
李成（919～967）中國五代及北宋畫家。字咸熙。原籍長安(今陝西西安)，先世系唐宗室，祖父李鼎於五代時避亂遷家營丘（今山東昌樂），故又稱李成為「李營丘」。他博學多才，胸有大志，但不得施展，遂放意詩酒書畫，後醉死陳州（今河南淮陽）客舍。擅山水，師承荊浩、關仝，並加以發展，多畫郊野平遠曠闊之景。多作平遠寒林，畫法簡練，筆勢鋒利，好用淡墨，有「惜墨如金」之稱；畫山石好像卷動的雲，後人稱這種表現技法為「卷雲皴」。米芾形容李成的畫「淡墨如夢霧中，石如雲動」，這種「石如雲動」的形象成為以後畫家用李成筆法作畫的重要風格標記。他和范寬與另一位山水畫家關仝一起被稱為「三家鼎峙」、「百代標程」的大師。學他畫法的較多。畫跡在北宋時已經很少，米芾甚至提出了「無李論」之說。作品成功地表現了煙靄霏霧和風雨明晦的氣候變化中自然山水之靈秀，具有氣象蕭疏，煙林清曠，毫鋒穎脫，墨法精微的特點。今有《讀碑窠石圖》(圖中人物為王曉所畫)、《寒林平野圖》、《晴巒蕭寺圖》、《茂林遠岫圖》等傳世。李成對北宋的山水畫發展具有極大影響，師承者眾多，有許道寧、李宗成、翟院深、郭熙、王詵、燕文貴等。
韓熙載
韓熙載(902~970)，字叔言，五代十國南唐官吏，青州（今昌樂）人。後唐同光進士。因父被李嗣源所殺而奔吳。南唐李升時，任秘書郎，輔太子於東宮。李璟即位，遷吏部員外郎，史館修撰，兼太常博士，拜中書舍人。
交泰元年（958年）貨幣貶值，提議鑄鐵錢，提高幣值。一枚新大錢，當十枚舊錢；一枚新小錢，當二枚舊錢。仿「開元通寶」規格，徐鉉為書篆文。新錢鑄成，廣為流通。韓熙載拜戶部侍郎，充鑄錢使。後升任兵部尚書，勤政殿學士承旨。
韓熙載博學，善文，史稱「制誥典雅，有元和之風。」，工書法，與徐鉉齊名。性格放盪蓄有愛妓王屋山。卒後追封為右僕射同平章事，謚「文靖」。有《定居集》、《擬議集》(已佚)、《格言》50餘篇。
趙池
趙池(生卒年不詳)，明後期官員，昌樂人。1568年(隆慶二年)舉進士，為行人，繼為御史。萬曆初，司禮太監馮保之侄仗勢不避道，被他拿下枷示。後出為汝南知府，以病乞休。
閻循琦
閻循琦(1711～1776)，字景韓，號瑋庭，清乾隆時期大臣，昌樂縣河頭鄉黎家村人。出身官宦世家，自幼隨父宦居各地，讀書能見其大，為文亮拔至深。1738年(乾隆三年)舉人，1742年(乾隆七年)進士。任翰林院庶吉士，3年後授工部營繕清吏司主事，遷京畿道監察御史，後歷任吏部掌印給事中兼吏部文選司掌印郎中、內閣侍學士、刑部右侍郎；工部尚書等職。任間勤於國事，敢於諫疏，務實恤民，有政績。曾改造京西門頭溝煤窯，倡開渠鑿洞排水，淤去煤暢，官不費而民不擾。督修太和殿、中和殿、保和殿，籌劃詳明，皇帝稱其「才可用」。上奏救災銀封實施辦法，切中時弊，深得皇帝贊賞。誥授資政大夫。1775年(乾隆四十年)，於京城病歿，贈太子太保，謚「恭定公」。
閻循觀
閻循觀（1724-1771），字懷庭，山東昌樂人。清代著名理學家、教育家、詩人。乾隆七年（1742），閻循觀年僅十八歲就考中舉人，後講學於麓台書院。閻循觀在麓台書院二十多年的時間里，為麓台書院的發展做出了巨大貢獻。乾隆三十六年（1771年）閻循觀因病去世，年僅45歲。他去世後，韓夢周繼續在麓台書院從事教學工作。後人把閻循觀與韓夢周，並稱「山左二巨儒」。
當代
吳愛英
吳愛英，女，漢族，1951年12月生，山東昌樂人， 1970年10月加入中國共產黨，1973年8月參加工作，中央黨校研究生學歷。現任司法部部長、黨組書記；中共十四、十五、十六大、十七大代表； 中共第十四、十五、十六屆中央候補委員，第十七屆中央委員；第十屆全國政協委員。
李鴻忠
李鴻忠，男，漢族，1956年8月生，山東昌樂人，1976年12月加入中國共產黨，l975年8月參加工作，吉林大學歷史系歷史學專業畢業。大學學歷。現任中共湖北省委書記、省人大常委會主任。
王天普
王天普，山東昌樂人，1962年生，1985年7月青島化工學院(現青島科技大學）基本有機化工專業大學本科畢業；1996年7月大連理工大學工商管理專業碩士研究生畢業；2003年8月浙江大學化學工程專業博士研究生畢業，教授級高級工程師。在2006年5月當選為中國石化第三屆董事會執行董事，並任中國石化總裁。
王國華
王國華，山東昌樂人，早先在內地從事教育、出版工作，1992年任香港《大公報》社長。他曾任第八、九、十屆全國政協委員，慶祝香港回歸籌備委員會委員。現為十一屆全國政協委員。

3. 王悅的人物簡介

教育經歷2011.4 -2012.4 美國耶魯大學 醫學院 訪問學者2000.10-2004.3 日本富山大學 醫學院 醫學博士學位2000.1-2000.10 日本富山大學 醫學院 訪問學者1987.9-1992.7 河北醫科大學 醫學系畢業 醫學學士學位工作經歷2004.7-至今 南開大學 醫學院 副教授 碩士生導師1992.7-2000.1 河北省秦皇島市第一醫院 內科醫生學術兼職教育部留學回國人員科研啟動基金評審專家（聘期2年）

4. 情感顏色詞怎麼翻譯

「色彩的象徵性是色彩的聯想被固定為一種社
會觀念時形成的, 這種象徵意義是色彩內涵性質的
外延, 與該社會的歷史、文化等人文因素緊密相
連。」影響顏色詞象徵意義的中西社會人文因素主
要在以下幾個方面:
1、民俗民情
在中國文化傳統中, 顏色的生成具有神秘主義
意味和豐富的文化內涵。與中國的宇宙觀和五行學
說密切相關。如對紅色的崇拜來源於對日神的崇拜,
對白色的禁忌源於對月神崇拜。
西方人則不同, 他們個性意識發達, 具有悲劇性
的崇高審美觀, 因而沒有那些五花八門的迷信。對
於他們來說只有black( 黑) 和white( 白) 兩色才真正
具有某些代表意義, 前者代表庄嚴肅穆, 後者代表清
白素雅, 真正具有民俗文化色彩和內涵。
2、宗教信仰
顏色詞的文化象徵意義帶有明顯的宗教色彩。
在中國、印度等佛教國家, 佛教的色彩美學有著豐富
的象徵寓意,如把惡行引起的果稱為「黑」,而把善行
所引起的果稱為「白」,白色在佛教中是聖潔的象徵。
因此,體現佛教內容的紋樣往往用「白色」來象徵菩
提之心。
在中世紀的英國, 顏色在基督教徒們的宗教思
想中扮演了重要的角色, 一些教義甚至明文規定了
不準對顏色詞的濫用。如基督的衣服在他初始階段
也要畫成藍色的, 在復活時卻要畫成白色的或紅色
的。這些約定無疑是英語國家人們的宗教想像所決
定的, 因為在基督教中黑色代表著耶穌與黑暗使者
的遭遇, 而紅色和白色都代表著神和上帝的本性: 智
慧與愛。
3、政治變遷
在不同的政治歷史階段, 不同的社會生活中, 人
們對顏色的熟知、理解和運用不盡相同。在我國幾
千年的封建文化里, 位於高貴的顏色如黃、紅等在傳
統觀念中則大抵顯示吉利趨向, 而那些在封建等級
中位處卑賤的顏色, 如青、黑、灰等在傳統觀念中則
顯示出凶害趨向。相比之下, 西方崇尚個性自由, 重
白忌黑的傳統也表現在政權方面, 如white knight
( 白衣騎士) 指政治改革家或事業上的得勝者。
4、經濟發展
經濟科技的發展同樣會對文化產生作用, 因而
也會促進該語言的發展, 派生出一些新的說法。如,
be inred 意為「負有債務」( 表示赤字、虧空) ; white
hot ( 白熱化, 高效率發展) , white- collared( 白領) ,
blue-collared( 藍領) , white war( 經濟戰、無硝煙的戰
爭) 。
二、顏色詞的語用意義及中英文互譯
「顏色詞的運用使語言豐富多彩, 顏色詞的正確
翻譯更能方便人們對於不同的寓意的理解, 在兩種
不同文化背景上架起一座理解的橋梁。而不同語言
之間的翻譯其實也是一種文化的詮釋, 翻譯的過程
不僅是語言轉換過程, 而且是反映不同社會特徵的
文化轉換過程。」因此, 在進行英漢翻譯時, 譯者如
果想要正確翻譯出顏色詞的語用含義, 就要顧及文
化差異, 了解原語所依倚的文化背景, 參照原語所承
載的文化內涵。
這里, 將以「黑, 白」這兩種基本顏色詞對英漢
兩種語言的使用者在心理上產生的聯想意義, 象徵
意義, 褒貶意義, 蘊含意義等方面進行比較。
1. Black— 黑色
黑色(black)在英語和漢語兩種語言文化中的聯
系意義大致相同。黑色和black 在英漢文化中象徵
著死亡、苦難和悲痛。
1.1 在中國人的傳統心理上把黑色與「壞、不好、
黑暗、邪惡、奸詐」等聯系在一起。比如:在漢語中「黑
幫、黑道、黑話」常指匪幫、匪盜的行徑以及他們所說
的語言。而英語中, 人們對「黑」所產生的聯想與漢
語差不多。甚至於有的在意義和形式上能完全對等,
比如: black market (黑市, 指非法交易), black hand
(黑手黨)等等。
1.2 黑還被賦與了「非法的、不吉利」等意義, 日
常生活中稱那些沒有戶籍的住戶為「黑人黑戶」;我
74
國高考時還未改革之前是每年的七月初, 高考之後
考生往往要等上20 多天才能得到成績, 心急如焚,
所以考生往往稱7 月為「黑色7 月」。
在英語中black 表示「不幸、災難、厭惡」等意
義。比如, black sheep(敗家子、害群之馬); 開學第一
天, 學生稱為black Monday(黑色星期一)。「Friday」在
宗教上指復活節前的星期五, 耶穌在此日受難, 根據
這一民族文化背景和傳統習俗, 英語國家的人用
「Black Friday」指大災大難、凶險不詳的日子, 這是
英語文化所特有的。相反值得一提的是, 在商業英
語中, 一個「黑色企業」的企業( a business in the
black) 就是盈利的企業, 其中的「in the black 」表示
「盈利」, 且在財政報表上, 盈利數字用黑墨水( black
ink) 寫。
1.3 黑色black 也同樣帶有感情色彩, 它可以表
示「面帶怒容、怒目而視」等, 但是這個表達法主要是
用於英語中, 比如說black in the face (滿臉怒氣) 、
lookblack (怒目而視) 等等。在現代歐美國家, 黑又
成了喪禮的專有色彩, 每遇喪事, 人們穿黑色的西
服, 系黑色的領帶, 帶黑色禮帽, 黑色圍巾或黑色面
紗。西方人認為黑色使人顯得嚴肅, 藉以表達對死
者的悼念和尊敬。
2. White— 白色
白色在漢語和英語的聯想意義中都有純潔和清
白的意思。但也有一些含義上的不同。
2.1 白色是中華民族崇尚的顏色之一。自古以
來人們常用白色象徵純潔、完美, 如「白玉無瑕」, 比
喻人或事物十全十美。「白雪陽春」(或陽春白雪)比
喻高雅的文學藝術。盡管「白色」賦予人們美好的一
面, 但也有人們不喜歡的一面,白色象徵不祥, 令人
恐懼, 甚至被視為「死亡之色」。至今, 在中國許多地
方, 喪葬時親屬身著白衣、白鞋, 戴白帽、白花, 以此
來表達對死去親人的哀悼和敬意。
在英語中, 人們對「white」崇尚是有過之而無不
及。White (對英民族而言)象徵純潔、幸福、美麗、善
良等。英民族舉行婚禮時, 新娘總是身著白色衣裙,
戴白色面紗, 稱white weddings (穿白紗的婚禮) 。
人們對白色的偏愛體現在語言的各個方面:
whiteChristmas (白色聖誕節, 象徵歡樂、幸福、喜
慶。), a white day (白色的日子, 即吉日), white
momentsof life (人生白時, 轉義為人生最得意之時)
等等。這些都充分體現了英語民族崇尚白色、熱愛
白色的深厚情感。
2.2 由於語言的不斷發展, 在現在的許多英漢詞
語中, 白和white 都脫離了它表示的顏色的本義, 比
如說英語的white 與漢語的「白」均有其獨特的引申
意義。漢語中「白」可表示徒勞, 無代價的, 空白, 清
楚的, 當然這時「白」已不再同是顏色詞, 而是副詞。
比如: 白手起家、白話、白搭等。正義的東西總是敢
於公開的, 是光明磊落的, 不需要隱瞞或隱匿的。因
此,「白」又象徵正當、合法。如「白道」喻正當的渠道,
與「黑道」相對。「白市」是公開的合法買賣的市場,
與「黑市」相對。把正當與不正當、合法與不合法用
顏色表述, 詼諧婉轉, 耐人尋味。
對英民族而言「White」還象徵權力。「White
House」是美國總統府, 因其牆壁皆白, 故名。又因其
為總統官邸, 譯成漢語雅稱「白宮」。今常用為美國
政府的代稱, 是美國權力的象徵。Whitehall (白廳)
是英國倫敦的一條街, 此街得名於詹姆士一世建築
的王宮, 現雖盪然無存, 但街上有許多重要建築為英
政府辦公機構, 因此「Whitehall」用來指代英國政府,
是英國權力的象徵。
2.3 象徵純潔、希望、和平、幸福、光明、權力是英
語「white」詞義中的主導方向, 但是在一定場合中它
也可用作貶義。比較典型的有「white-livered」, 直譯
為「肝呈白色的」。轉意為「懦弱的, 膽小的」。源於莎
士比亞筆下, 並在其作品中以不同形式多處出現。
這種表達法形成了英民族獨特的文化。
通過對這兩種顏色詞的對比研究, 可以從一個
角度透視英漢兩種語言及兩種文化的根本差異。而
對於顏色詞的翻譯方面, 我們都知道翻譯所涉及的
不僅是兩種語言文字, 更涉及到兩種文化。特別是
顏色詞的翻譯正確與否對許多涉及顏色的各行各業
有著很重要的影響。愈來愈多的顏色詞幾乎同時出
現於漢英文化的各個領域中。這是當前顏色詞的流
行趨勢。還有, 從宏觀歷史的角度分析, 文化差異長
存; 從微觀發展的角度分析, 文化共識的存在是主
流。這對翻譯工作者有十分重大的意義。
參考文獻:
[1] 熊文華. 漢英應用對比概論.An Out Line of
AppliedComparative Studies of Chinese and English
[M].北京: 北京語言文化大學出版社,1997.9.P359
[2] 王玉英. 漢英顏色詞「白」之國俗語義探析
[ J] .修辭學習.2004
[3] 王悅. 從顏色詞看中西文化的內涵[ J] .吉林
大學學報.2003,2(1)
[4] 吳越民. 英漢顏色詞的語義聯想及語用比較
[ J] .山東師范大學外國語學院學報.2004,(1)
[5] 楊京. 從顏色詞看漢英詞語文化上的不對應
[ J] .山東師范大學外國語學院學報.2003,(3)

5. 高分子化學與物理哪個學校的研究院好

高分子專業全國開展研究比較好的有：四川大學、浙江大學、華南理工大學、中山大學、北京化工大學、華東理工大學、吉林大學、長春應用化學研究所等。

其餘的復旦大學、南開大學、廈門大學等主要是理論研究為主。。

6. 張晶瑩的履歷

1993年獲工學學士學位並保送到哈爾濱工業大學應用化學系，1996年獲工學碩士學位。同年到吉林大學團委工作，任校團委副書記。
1998年從師沈家驄院士攻讀博士學位，在國家863項目有機電致發光領域獲得一系列突破性成果，2001年獲工學博士學位後到德國馬普學院高分子所從事博士後研究，近幾年先後有近40篇論文被SCI檢索，在國內﹑國外學術會議發表論文十餘篇。後加入吉林大學超分子機構與材料國家重點實驗室王悅教授研究組。
2003年5月回國後任吉林大學團委書記，國家973重大項目骨幹，2005年獲吉林省傑出青年基金。是中國共產主義青年團第十五次代表大會代表。
2007年9月當選共青團吉林省委副書記。
2011年2月擬任共青團吉林省委書記、黨組書記，省青年聯合會主席。
2013年4月12日，免去共青團吉林省委黨組書記、省青年聯合會主席職務，另有任用。
2013年4月，任中共長春市委常委；4月28日長春市十四屆人大常委會舉行第三次會議。決定任命張晶瑩同志為長春市副市長。

7. 昌樂歷史文化有那些

古代徐幹
徐幹(170～217)，漢魏間文學家，建安七子之一，字偉長，北海郡(今山東昌樂附近)人。少年勤學，潛心典籍。漢靈帝末,世族子弟結黨權門，競相追逐榮名，徐幹閉門自守，窮處陋巷，不隨流俗。建安初，曹操召授司空軍師祭酒掾屬，又轉五官將文學。數年後，因病辭職，曹操特加旌命表彰。後又授以上艾長,也因病不就。建安二十二年(217)二月，瘟疫流行，徐幹亦染疾而亡。徐幹作品，《隋書·經籍志》著錄有集5卷，已佚。明代楊德周輯、清代陳朝輔增《徐偉長集》6卷，收入《匯刻建安七子集》中。《中論》2卷,《四部叢刊》有影印明嘉靖乙丑青州刊本。
王鎮惡
王鎮惡（373~418），東晉名將。北海劇（今山東昌樂西）人。前秦丞相王猛之孫，五月初五齣生，家人以為不祥，王猛卻說：「此非常兒，昔孟嘗君惡月生而相齊，是兒亦將興吾門矣！」祖父王猛親自為其取名曰「鎮惡」，既有避諱的意思，又有警示為人處事的作用。
王鎮惡的祖父是前秦傑出的政治家、軍事家王猛。王鎮惡的父親王休，曾為河東太守。王鎮惡出生於公元373年6月11日，陰歷是寧康元年(373年)五月初五。按習俗，五月初五是不吉利的日子，家人便想把他送給別人家養活，以免對本族有害。可王猛見了王鎮惡後很驚奇，說：「此非常兒，昔孟嘗君惡月生而相齊，是兒亦將興吾門矣」(《宋書·王鎮惡列傳》)！所以給他起名叫「鎮惡」。
王鎮惡十三歲時苻秦敗亡，他流落到河南西部，曾在澠池人李方家寄食。後來鎮惡隨叔父王曜投奔東晉，住在荊州，喜讀兵書，論軍國大事，雖不擅長騎馬射箭等武功，而「意略縱橫，果決能斷」。為東晉錄尚書事、 中軍將軍劉裕所賞識。 東晉義熙八年（412年） ，任振武將軍，領兵奇襲江陵（今屬湖北），擊滅了為劉裕所忌的北府兵重要將領劉毅。十二年，劉裕北攻後秦，王鎮惡為龍驤將軍，奉命領前鋒，和冠軍將軍檀道濟率步軍自淮水一帶出發，長驅直入，逕抵潼關（今陝西潼關東北）。次年，又主動向劉裕獻策，領水軍自黃河入渭水，乘蒙沖小艦溯流西上，與晉軍主力夾擊長安。至渭橋（長安北），棄船登岸。他激勵部下，此地離家萬里，舟楫衣糧俱無，唯有死戰方可求生立功；並身先士卒，率眾奮勇沖殺，一舉攻克長安，滅亡後秦。因功進號征虜將軍。
王昕
王昕，字元景，北海劇（今山東昌樂西）人，生年不詳，卒於北齊文宣帝天保十年。少篤學讀書。汝南王悅辟為騎兵參軍。遷常侍，武帝嚴憚之。體素肥，遭喪後，遂終身贏瘠。楊揞重其德業，以為人之師表。後為人所讒，文宣帝輿朝臣酣飲，昕稱病不至。帝遣騎執之，見其方搖膝吟詠，遂斬於御前，投屍漳水。昕著有文集二十卷，傳於世。
李成
李成（919～967）中國五代及北宋畫家。字咸熙。原籍長安(今陝西西安)，先世系唐宗室，祖父李鼎於五代時避亂遷家營丘（今山東昌樂），故又稱李成為「李營丘」。他博學多才，胸有大志，但不得施展，遂放意詩酒書畫，後醉死陳州（今河南淮陽）客舍。擅山水，師承荊浩、關仝，並加以發展，多畫郊野平遠曠闊之景。多作平遠寒林，畫法簡練，筆勢鋒利，好用淡墨，有「惜墨如金」之稱；畫山石好像卷動的雲，後人稱這種表現技法為「卷雲皴」。米芾形容李成的畫「淡墨如夢霧中，石如雲動」，這種「石如雲動」的形象成為以後畫家用李成筆法作畫的重要風格標記。他和范寬與另一位山水畫家關仝一起被稱為「三家鼎峙」、「百代標程」的大師。學他畫法的較多。畫跡在北宋時已經很少，米芾甚至提出了「無李論」之說。作品成功地表現了煙靄霏霧和風雨明晦的氣候變化中自然山水之靈秀，具有氣象蕭疏，煙林清曠，毫鋒穎脫，墨法精微的特點。今有《讀碑窠石圖》(圖中人物為王曉所畫)、《寒林平野圖》、《晴巒蕭寺圖》、《茂林遠岫圖》等傳世。李成對北宋的山水畫發展具有極大影響，師承者眾多，有許道寧、李宗成、翟院深、郭熙、王詵、燕文貴等。
韓熙載
韓熙載(902~970)，字叔言，五代十國南唐官吏，青州（今昌樂）人。後唐同光進士。因父被李嗣源所殺而奔吳。南唐李升時，任秘書郎，輔太子於東宮。李璟即位，遷吏部員外郎，史館修撰，兼太常博士，拜中書舍人。
交泰元年（958年）貨幣貶值，提議鑄鐵錢，提高幣值。一枚新大錢，當十枚舊錢；一枚新小錢，當二枚舊錢。仿「開元通寶」規格，徐鉉為書篆文。新錢鑄成，廣為流通。韓熙載拜戶部侍郎，充鑄錢使。後升任兵部尚書，勤政殿學士承旨。
韓熙載博學，善文，史稱「制誥典雅，有元和之風。」，工書法，與徐鉉齊名。性格放盪蓄有愛妓王屋山。卒後追封為右僕射同平章事，謚「文靖」。有《定居集》、《擬議集》(已佚)、《格言》50餘篇。
趙池
趙池(生卒年不詳)，明後期官員，昌樂人。1568年(隆慶二年)舉進士，為行人，繼為御史。萬曆初，司禮太監馮保之侄仗勢不避道，被他拿下枷示。後出為汝南知府，以病乞休。
閻循琦
閻循琦(1711～1776)，字景韓，號瑋庭，清乾隆時期大臣，昌樂縣河頭鄉黎家村人。出身官宦世家，自幼隨父宦居各地，讀書能見其大，為文亮拔至深。1738年(乾隆三年)舉人，1742年(乾隆七年)進士。任翰林院庶吉士，3年後授工部營繕清吏司主事，遷京畿道監察御史，後歷任吏部掌印給事中兼吏部文選司掌印郎中、內閣侍學士、刑部右侍郎；工部尚書等職。任間勤於國事，敢於諫疏，務實恤民，有政績。曾改造京西門頭溝煤窯，倡開渠鑿洞排水，淤去煤暢，官不費而民不擾。督修太和殿、中和殿、保和殿，籌劃詳明，皇帝稱其「才可用」。上奏救災銀封實施辦法，切中時弊，深得皇帝贊賞。誥授資政大夫。1775年(乾隆四十年)，於京城病歿，贈太子太保，謚「恭定公」。
閻循觀
閻循觀（1724-1771），字懷庭，山東昌樂人。清代著名理學家、教育家、詩人。乾隆七年（1742），閻循觀年僅十八歲就考中舉人，後講學於麓台書院。閻循觀在麓台書院二十多年的時間里，為麓台書院的發展做出了巨大貢獻。乾隆三十六年（1771年）閻循觀因病去世，年僅45歲。他去世後，韓夢周繼續在麓台書院從事教學工作。後人把閻循觀與韓夢周，並稱「山左二巨儒」。
當代
吳愛英
吳愛英，女，漢族，1951年12月生，山東昌樂人， 1970年10月加入中國共產黨，1973年8月參加工作，中央黨校研究生學歷。現任司法部部長、黨組書記；中共十四、十五、十六大、十七大代表； 中共第十四、十五、十六屆中央候補委員，第十七屆中央委員；第十屆全國政協委員。
李鴻忠
李鴻忠，男，漢族，1956年8月生，山東昌樂人，1976年12月加入中國共產黨，l975年8月參加工作，吉林大學歷史系歷史學專業畢業。大學學歷。現任中共湖北省委書記、省人大常委會主任。
王天普
王天普，山東昌樂人，1962年生，1985年7月青島化工學院(現青島科技大學）基本有機化工專業大學本科畢業；1996年7月大連理工大學工商管理專業碩士研究生畢業；2003年8月浙江大學化學工程專業博士研究生畢業，教授級高級工程師。在2006年5月當選為中國石化第三屆董事會執行董事，並任中國石化總裁。
王國華
王國華，山東昌樂人，早先在內地從事教育、出版工作，1992年任香港《大公報》社長。他曾任第八、九、十屆全國政協委員，慶祝香港回歸籌備委員會委員。現為十一屆全國政協委員。

8. 誰知道翁氏家族的來源

一 姓氏源流
翁姓的來源有三：
1 來源於周朝時期的姬姓。屬於西周昭王的後代。相傳周昭王的
小兒子生下來的時候雙手緊握，別人都掰不開，周昭王去掰，卻是應
手而開。只見他的小兒子的左手掌的紋路像是篆書的「公」字，右手
的掌紋像一個篆書的「羽」字。周昭王於是就給他的小兒子起名叫做
「翁」。翁的子孫後代也以翁作為自己的姓氏。
3根據史料記載，周昭王的庶子食采於翁山（在今天的浙江省定海
縣東，也有說是廣東省翁源縣的）。他的子孫後來就以邑名為姓，世
代相襲，形成了翁姓。
2 上古夏朝初建時期，啟為夏王，當時有一位貴族叫翁難乙，相
傳他就是翁姓最古老的祖先。

二、 郡望堂號
郡望：
1 臨川郡：三國的時候吳國置郡，在今天的江西省撫州至南城一
帶。
2 錢塘：也寫作錢唐，是一個古縣名。秦代的時候置郡，在今天
的浙江省杭州市。
堂號：
1 資善堂：宋朝時期的翁甫，在資善堂當教授，監守登聞鼓院。
對於皇帝的問題的回答，都會讓皇帝感到稱心如意。
2 賜魚堂：唐代時候的翁洮，被任命為員外郎，後來隱居不願意
作官了。皇帝想召他回朝廷做官，他於是作了《枯魚詩》作為回答，
皇帝看了詩以後，知道他絕對不會復出了，於是賞賜給他很多曲江魚.

翁 6744【江西常熟】海虞翁氏族譜一卷 （清）翁心存輯 翁同龢等補輯 清同治十三年（1874）刻本 南京博 江蘇常熟市圖 美國 6745【江蘇吳縣】洞庭東山翁氏世譜八卷 （清）翁同春纂修 清康熙二十一年（1682）刻本 遼寧圖 6746【江蘇吳縣】洞庭東山翁氏宗譜十二卷首一卷附 翁氏廣族名賢譜合二卷 （清）翁遵讓等重輯 清乾隆二十四年（1759）輯 乾隆三十年 （1765）刻本 北圖（殘） 人民大學 吉林大學 日本 美國 6747【浙江】翁氏慈象四房家譜一卷 （清）陳學照初修 清嘉慶二十一年（1816）鈔本 浙江象山縣文管 註：散居慈溪、象山等地。 6748【浙江】餘姚東門翁氏家乘十卷 （清）翁學浚 翁學涵撰 清咸豐三年（1853）統宗堂活字本 十冊 北圖 6749【浙江】餘姚邑後翁氏宗譜八卷 （清）翁忠治等續修 清光緒二十六年（1900）楓林永思堂木活字本 日本 美國 6750【浙江慈溪】翁氏宗譜一卷 （清）翁兆榮纂 清嘉慶十九年（1814）鈔本 浙江慈溪縣檔 6751【浙江慈溪】翁氏家乘一卷 （清）翁珠纂 清咸豎九年（1854）鈔本 浙江慈溪縣檔 675z【浙江慈溪】慈東駱駝橋翁寧永堂支譜十卷 （民國）翁克昌等修 民國十四年（1925）木活字本 二冊 美國 6753【浙江常山】丹山翁氏宗譜四卷 （民國）徐燮重修 民國二十九年（1930）木刻本 浙江常山縣獅子口鄉渣瀨灣 6754【浙江蘭溪】翁氏宗譜八卷 民國十四年（1925）木刻本 浙江蘭溪縣靈洞鄉龔塘 6755【浙江蘭溪】翁氏宗譜三卷 木刻本 浙江蘭溪縣板橋鄉 6756【福建晉江】翁氏家譜不分卷 （清）翁德修纂修 清光緒十一年（1885）鈔本 一冊 美國 6757【湖北】武昌翁氏宗譜十二卷 （清）翁允興續修 清光緒三年（1877）四勿堂木刻本 湖北竹溪縣豐壩區爛泥塘鄉長生村（存四卷） 6758【湖南】湘潭翁氏族譜四卷 （清）翁鍵纂修 清咸豐十一年（1862）木刻本 四冊 河北大學 6759【湖南湘鄉】翁氏譜紀不分卷 （清）翁大梁纂 清乾隆二十年（1755）鈔本 一冊 湖南圖 6760【湖南湘鯽】翁氏族譜二十六卷首一卷末一卷 （民國）翁觀瀾纂修 民國八年（1919）活字本 湖南圖（存卷首、卷1-9） 6761【廣東潮州】翁氏家譜八卷首一卷末一卷 （民國）翁輝東編輯 民國十五年（1926）鉛印本 福建圖 廣東中山圖 廣東汕頭圖 6762【廣東順德】翁氏族譜十六卷 （清）翁張憲 翁興元編 清刻本 廣東中山圖（存卷4-6） 註：記事至清乾隆五十三年，增補至清宣統二 年。 6763【廣東大埔】翁氏族譜 （清）翁鍾友序 清道光二十五年（1887）鈔本 台灣 6764【香港新界】白沙渙翁氏族譜不分卷 （民國）翁玉清修 民圖 6768 翁氏族譜四卷 （清）翁叔元纂修 清康熙三十五年（1696）纂 舊鈔本 一冊 北圖。福建福鼎桐城岩前山門口翁氏族譜，【1975】14世。珠－－－壽。

9. 張紅雨的介紹

張紅雨（博士），副教授，2001年吉林大學化學系本科畢業，2006年獲得吉林大學有機化學專業博士學位，導師王悅教授。2006年10月以日本學術振興會（JSPS）外國人特別研究員的身份進入日本名古屋大學有機化學專業做博士後研究工作。2008年10月作為引進人才回到吉林大學超分子結構與材料國家重點實驗室工作。

10. 王悅的學術活動

講座預告：中印邊界爭端與中國戰略決策 北京大學李劍鳴教授來歷史系作「新史學語境下的方法論取向」講座 巴黎高師Jean Estebanetz博士講座《動物園中的人與非人有關動物界限的界定》 系史系列講座之三暨誠之講壇第三講：周武研究員《史學良知的當代之旅——陳旭麓先生與中國新史學》 系史系列講座之二暨誠之講壇第二講：張根華教授《呂思勉先生的生平與學術》 校慶六十周年講座：美國加州大學戴維斯分校歷史系普萊斯教授：《宋教仁剪斷無形辮子：辛亥革命前後的政治文化背景》 校慶系列講座：李磊副教授《「索虜」與「島夷」——他者與南北朝中華意識的塑造》 系史系列講座之一暨誠之講壇第一講：胡逢祥教授《談談李平心先生》 校慶系列講座：賈菁菁博士《海軍肇建與晚晴政局——以李鳳苞貪污案為中心》》 校慶系列講座：崔丕教授《美日返還沖繩談判中的核密約問題考》