楊毅教授四川大學

A. 中國人民解放軍少將楊毅是哪裡人

楊毅，海軍少將，國防大學教授，畢業於北京大學、加拿大拉瓦爾大學，國防大學戰略研究所原所長，歷任海軍航空兵地勤機械師、援外軍事專家、護衛艦副艦長、海軍司令部辦公室外事處長、海軍司令部辦公室副主任、中國駐美國大使館海軍武官等職務，上海海事大學[1] 、福建師范大學[2] 客座教授。被認為是中國海軍 鷹 派代表之一。

B. 慧庵和賀嘉寅是什麼關系

賀嘉寅（1910-2004），號伽因老人、蓺蘭堂主，為藏密諾那呼圖克圖門下密幢一系傳人，賜法名伽因（伽因老人之名源出於此），密號不動金剛，別稱密幢居士（密幢系得名於此）。生在重慶忠縣，祖籍湖北蒲圻，素有家學淵源，幼讀詩書並學醫，曾就讀於武昌私立中華大學中文系。抗戰爆發，1938年武漢淪陷前夕逃難入川，至此長居重慶。其間跟引隨堂兄賀國光從政數年，身處要職。遵從虛雲法師指點1947年棄官行醫。解放後曾在會仙橋劉慶余堂坐診，後去長壽鳳城醫院，負責中醫病房，因對當時流行之腦膜炎、水腫病有獨到療法，得當地衛生局嘉獎。受諾那上師、貢噶上師、清真讓覺上師、虛雲法師等教化，晚年回渝設「蓺蘭醫舍」，半個多世紀行醫濟世，終生不懈，被譽為重慶市八大名老中醫之一。著有《傷寒捷徑》（注釋）、《溫病症方歌括》（注釋）、《夜雨秋窗話診余》、《枯荷聽雨錄》、《翠微窗下待定詩》（兩冊）、口述回憶錄《影塵紀實》以及少量佛學方面的講解記錄稿等。
賀翁早在1934年即於南京得諾那呼圖克圖傳法，為寧瑪第二十六代、白教第十代金剛上師，因其謙虛，自謂不具備上師之德行，故而隱居重慶，未有廣弘。然其佛法修持高妙，佛學造詣精深，也曾隨緣化眾。自修葯師法並持念准提（但以白教金剛亥母為本尊），認為准提法對在家居士特別殊勝（了凡先生也受雲谷法師教導長期持念准提咒），故以弘傳准提法及諾門普傳之度母、葯師、觀音等法為主。賀翁是重慶佛教界在家居士中的大成就者，堪稱當代維摩詰，圓寂後在雙桂堂荼毗時有異象可征，並得許多五彩舍利及整塊頭蓋骨的潔白舍利花，十分罕見，門人親屬共同在雙桂堂建舍利塔。

慧庵，庚申年六月廿五日生人（1980年8月5日）。2003年2月25日出家為僧。10月29日至重慶隨諾門傳人賀嘉寅學法，賀老親付法卷，得傳諾門第二十七代金剛上師位。2004年5月25日具戒重慶華嚴寺。2005年8月25日進京，於中國佛學院讀書四年。1010年六月畢業。

賀翁收徒以學醫者居多，如晚歲的兩位學徒，一主修方劑，一主修葯物，及隨侍數十年的唐濤（主學傷科、按摩，《重慶晨報》及《人民畫報》曾以中醫典型報道，並提及師承）。又如50年代在長壽曾有鄔姓女弟子，70年代北師大學生鄭仁仿及一位姓王的農村小夥子皆曾隨其學醫。王姓小伙文化雖低，但尊重師門，遇問題能舉一反三、冥思自悟，肯鑽研，又極勤勉，每日很早起來打掃房間庭院，片塵不染，猶得賀翁贊賞。另外賀翁最小的女兒（門人皆呼為三姐）亦隨之學醫。目前所知惟唐濤開著以賀翁醫舍蓺蘭堂命名的按摩診所，並供奉賀翁法照，地點也仍在醫舍原所在重慶渝中區新德村故地，還算成功。其他歷年所收學醫弟子估計不下數十上百，但均不知詳情。
在賀翁臨近圓寂前數年，常時來往於蓺蘭堂，學佛或並未學醫學佛者，大略也有數十上百人，然則實際跟隨賀翁學佛的則難以估計。能確知的有：經商的劉文勝夫婦專修准提，曾以蓺蘭堂弟子名義編輯並出資印行《修德立命法》，內載《了凡四訓》（附《功過格》）原文及白話譯解、凈空法師所講《俞凈意公遇灶神記》、准提持誦儀軌及相關經文、《三世因果文》等，以贈賀翁接引的諾門弟子；其他如秦蘭修葯師、江銘修度母、楊毅修觀音六字大明咒等亦各有其人。網上也見數位尊賀翁為師，是否曾跟隨正式修學則無法判定。另外，諾那華藏精舍與蓺蘭堂常有聯系，寄過大量佛像佛經結緣，余情不知。賀翁也有不少方外之交，如羅漢寺洪禪法師，該寺前兩任方丈竺霞法師、大果法師，慈雲寺惟賢長老，皆與其多所往來。竺霞法師弟子、現任羅漢寺方丈智豐法師當初也常來蓺蘭堂找賀翁聊天挖寶。後來在特殊因緣下，智豐法師離開色達五明佛學院，經賀翁介紹投入新龍嘎絨寺喜饒俄熱活佛門下學習，這是智豐法師後來接管北碚靜觀鎮塔坪寺，乃至成長為今天羅漢寺方丈的源頭。
2003年冬，四川大學宗教研究所碩士段新龍慕名求學准提，看到賀翁家裡人流穿梭，曾問賀翁有多少學佛弟子，賀翁說，自稱是他弟子的很多，但是許多人他都視為居士而非弟子，而到底有哪些人能入他法眼看作真弟子，則成了未解之謎。賀翁的醫道後繼無人，但總算有唐濤承繼了蓺蘭堂之名；賀翁的佛法實際也在後繼無人狀態，除非那位曾為賀翁唯一現出家相的侍者，亦被賀翁視為前世老友再來的惠岸法師願意出來承擔。
關於這位惠岸法師與賀翁結緣，據說賀翁很長時間都想找這么一位侍者，要文字功底比較好，以便協助整理醫學及佛學資料，後來是經由成都某大學一女弟子（具體名字忘了）介紹，2003年10月從湖南而來。來時自稱惠岸行者，旁人呼作惠岸，賀翁給取名為慧庵，戲呼為鬼和尚——一是稱贊他的機敏、記憶力好，於佛法過耳過目即不忘失，很多賀翁記不得的佛經原文他應口即來；二是因為他在賀翁家仍未間斷以前在寺廟一直進行的午飯時的施食。惠岸法師來之前正往雞足山行腳，因其為出家身份，徵得賀翁同意，雖居俗家作侍者但是仍著僧裝。這也是稀奇事一樁，各位試想，尋常情況在家居士豈會以出家人為侍者，內中秘意不是我輩所能揣度。而惠岸法師進屋後，一見賀翁即五體投地磕大頭三拜，並抱住賀翁雙腿以頭觸賀翁腳面。賀翁趕緊招呼：請起請起！又高興地說：頭天晚上見珠子放光，今天果然老朋友來了啊。而其實惠岸法師當時也才二十餘歲，與賀翁初見面而竟被呼為老友，個中緣由同樣不是我輩所能揣度。
賀翁高興之餘，即便口佔一絕《歡迎惠岸詩》：
桂子飄香菊花黃，秋深氣寒雁聲長。洞庭波送紅袍客，巴山有幸紫雲藏。——當時惠岸法師穿一領藏紅色的大褂。
之後，惠岸法師給賀翁當侍者49天（據賀翁弟子說是2003年10月29日晚首見賀翁，於12月16日上午辭行），於12月中旬以眷屬障礙故，意欲返湘。賀翁在其提出返湘後數日間，即不動聲色密授諸般特殊密法，後來堅留不住，乃慨嘆眾生業力剛強障礙法緣，本擬帶惠岸法師回老宅閉關的計劃告吹，始將余法瓶瀉而傳，密授諾那祖師法脈，囑其密修不得廣傳。惠岸法師時所得法據說還有：普賢王如來之遷識法（乃普賢王如來及其憤怒金剛身、阿彌陀佛三身無別的修法）、蓮花生大師蓮花摩尼十三法，其他本尊、金剛法百餘種，和兩種二十一度母法，一為普傳法，一為深修法。賀翁囑托盡量弘傳度母法，授記其門下弟子及其再傳弟子將有21人成就21度母。另外，在未見賀翁前，惠岸法師曾於定中顯現心意伏藏地藏菩薩儀軌，後得賀翁印可，亦囑其廣傳，說能利益無量眾生。
據此可知，諾門伽因老人密幢一系唯一傳人即惠岸法師。
惠岸法師離去前夜，獻給恩師一首《拜別恩師賀翁》：
傳情入色色即空，拋閃家國祝發行。弱冠未承雙膝下，卻向靈台問禪情。
佛海無涯苦難渡，末世難逢善知識。何幸巴蜀有維摩，名重渝鄂閱滄波。
諾門金剛五眼明，葯師佛子系生平。悲心滿我隨侍願，四十九日山嶽情。
今日出門子無家，依依回首淚長流。願以十年陽間壽，請轉-體康寧。

C. 楊毅的簡介

楊毅，男，漢族，1963年10月出生，四川樂至人，1986年6月加入中國共產黨，1981年8月參加工作，黨校大學學歷，
現任東區政協副主席、區委統戰部部長。

D. 楊毅將軍簡歷祖籍

• 楊毅（中國解放軍海軍少將）

楊毅，海軍少將，國防大學教授，畢業於北京大學、加拿大拉瓦爾大學，國防大學戰略研究所原所長，歷任海軍航空兵地勤機械師、援外軍事專家、護衛艦副艦長、海軍司令部辦公室外事處長、海軍司令部辦公室副主任、中國駐美國大使館海軍武官等職務，上海海事大學[1]、福建師范大學[2]客座教授。被認為是中國海軍鷹派代表之一。

個人經歷

楊毅海軍少將，國防大學戰略研究所原所長，1995年至2000年駐美國大使館海軍武官。畢業於北京大學、加拿大拉瓦爾大學，先後在國防大學、國防科技大學、中央黨校、法國政治大學進修學習。歷任海軍航空兵地勤機械師、援外軍事專家、護衛艦副艦長、海軍司令部辦公室外事處長、海軍司令部辦公室副主任、中國駐美國大使館海軍武官等職務，同時擔任中國人民外交學會理事、太平洋學會常務理事、中國人民解放軍軍事學會戰略分會副會長、中國國際交流學會、中國軍控與裁軍協會理事等社會職務。楊毅少將經常參與中央和國家機關高層重大政策咨詢會議，代表國家與軍隊參加重要國際會議，先後出訪過50多個國家，在國內和國際上享有較高的學術地位。

研究成果

楊毅少將對國家安全戰略、國際戰略和軍事戰略有較深入的研究，發表過諸多具有重要影響的學術文章，先後主持完成過「我國21世紀初國家安全利益目標與安全政策構想」、「增強我國戰略能力建設」等全國全軍重大研究課題，主要學術專著有《全球戰略穩定論》、《國家安全戰略理論》、《中國國家安全戰略構想》等。

E. 為什麼CBA黑哨那麼嚴重，籃協也不管管

中國的裁判大多是大學體育老師，課余時間來做一下兼職裁判。前年出事的黑哨鄭軍，在四川大學里開的是百萬級別的車，難道他會為了幾萬塊錢上心，不過是都在這個圈子裡混，各方面面子都要滿足。而且前幾年各種人情也是吸引人之處。其實現在cba的哨子已經算是很好了，最多是有些主場哨。看看這幾年的大黑哨，吳敏華在八一戰青島的時候那麼明顯的24s視而不見，最後麥迪大罵裁判瞎老鼠，全場八一觀眾都看不下去了大喊黑哨（當然那場麥迪的球迷比較多）；去年北京戰佛山，主裁判李平最後時刻連續四次不利於主隊判罰，其實那場球整體是偏佛山的，最後對佛山那麼黑真是想不明白。這個裁判前一年就在遼寧打天津的時候吹出了6罰1擲的判罰；最有名的，紅山體育館抱摔事件，如果你有興致去看看第四節的錄像，那場球給我的感覺是遼寧隊根本沒法贏。上述裁判在禁賽15場之後紛紛去做了技術代表，沒辦法，這個圈子就這么點人，不用他們去用誰？

F. 四川大學研究生生物學有哪些具體專業

http://202.115.37.1/upload/news/2009121121517111.htm
070321☆★化學生物學 │ │ 8 │ │ │
│01超分子化學 │ 袁立華 │ │①101政治②201英語一③ │復試科目：│
│02生物材料化學 │ 游勁松 │ │613無機及分析化學④829有│高等化學實│
│ │ 袁立華 │ │機及物理化學 │驗 │
│03生物信息學 │ 李夢龍 │ │ │ │
│ │ 薛英 │ │ │ │
│04生物催化 │ 余孝其 │ │ │ │
│ │ 王娜 │ │ │ │
│05天然產物化學 │ 侯太平 │ │ │ │
│ │ │ │ │ │
│204生命科學學院/生物資源與│注:1、本學院所有"*"號指導教師均可招收五年制碩博連讀生│
│ 生態環境教育部重點實驗室│及提前攻博生。(碩博連讀生按1/3比例招收)2、導師為研究│
│ (028-85412704) │生提供一定助研經費。3、優秀者（8％左右）有推薦公派出│
│ │國攻讀博士學位及推薦公派出國與國外聯合培養攻讀博士學│
│ │位的機會。4、方向與導師不對應。5、標有△的導師為兼招│
│ │導師。6、導師為研究生提供一定助研究經費。 │
│071001☆植物學 │ │ 23 │ │ │
│01資源植物學 │ 陳放* │ │①101政治②201英語一③ │復試科目：│
│02植物發育生物學 │林宏輝* │ │656生物學④939生物化學 │待定。 │
│03植物生理與分子生物學 │劉永勝* │ │ │1、本專業 │
│04藻類學及資源利用 │何興金* │ │ │為國家級重│
│05植物天然產物 │ 唐琳 │ │ │點學科。 │
│06植物系統與分子進化生物學│ 蘭利瓊 │ │ │2、限招本 │
│ │ 王麗 │ │ │科學士生。│
│ │王勝華* │ │ │ │
│ │ 徐鶯 │ │ │ │
│ │ 白潔 │ │ │ │
│ │ 席德惠 │ │ │ │
│ │ 周頌東 │ │ │ │
│ │ 卿人韋 │ │ │ │
│ │ │ │ │ │
│071002☆動物學 │ │ 10 │ │ │
│01保護生物學 │趙爾宓* │ │①101政治②201英語一③ │復試科目：│
│02動物分子生物學 │岳碧松* │ │656生物學④939生物化學 │待定。 │
│03動物系統與進化 │宋昭彬* │ │ │限招本科學│
│04實驗動物學 │ 劉紹龍 │ │ │士生。 │
│ │ 尹海林 │ │ │ │
│ │ 郭聰*Δ │ │ │ │
│ │ 冉江洪Δ│ │ │ │
│ │ │ │ │ │
│071005☆微生物學 │ │ 26 │ │ │
│01資源微生物學 │楊志榮* │ │①101政治②201英語一③ │復試科目：│
│02微生物生物技術 │ 曹毅* │ │656生物學④939生物化學 │待定。 │
│03工業微生物 │王紅寧* │ │ │限招本科學│
│04微生物分子生物學 │ 徐恆 │ │ │士生。 │
│ │喬代蓉* │ │ │ │
│ │ 孫群* │ │ │ │
│ │ 曾凡亞 │ │ │ │
│ │ 胡承 │ │ │ │
│ │ 白林含 │ │ │ │
│ │ 龍章富 │ │ │ │
│ │ 鄧小晨 │ │ │ │
│ │ 張傑 │ │ │ │
│ │ 趙建 │ │ │ │
│ │ 高平*Δ │ │ │ │
│ │ 馮紅*Δ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │
│071007☆遺傳學 │ │ 20 │ │ │
│01分子進化 │張義正* │ │①101政治②201英語一③ │復試科目：│
│02植物遺傳與分子生物學 │李旭鋒* │ │656生物學④939生物化學 │待定。 │
│03分子遺傳學與基因工程 │ 楊毅* │ │ │限招本科學│
│04醫學遺傳與分子生物學 │ 趙雲* │ │ │士生。 │
│ │ 高榮* │ │ │ │
│ │王茂林* │ │ │ │
│ │ 馮紅* │ │ │ │
│ │ 高平* │ │ │ │
│ │ 丁顯平 │ │ │ │
│ │ 宋旭*Δ │ │ │ │
│ │ 王海燕 │ │ │ │
│ │ 王健美 │ │ │ │
│ │ │ │ │ │
│071009☆細胞生物學 │ │ 17 │ │ │
│01衰老的細胞分子機理 │ 宋旭* │ │①101政治②201英語一③ │復試科目：│
│02細胞的分子生物學 │魏於全* │ │656生物學④939生物化學 │待定。 │
│03幹細胞生物學 │王亞軍* │ │ │限招本科學│
│04細胞工程與體細胞克隆 │鄒方東* │ │ │士生。 │
│ │胡火珍* │ │ │ │
│ │ 楊春蕾 │ │ │ │
│ │ 李靜 │ │ │ │
│ │ 李沁桐 │ │ │ │
│ │ 童英 │ │ │ │
│ │ │ │ │ │
│071010☆生物化學與分子生物│ │ 25 │ │ │
│ 學 │ │ │ │ │
│01酶學 │杜林方* │ │①101政治②201英語一③ │復試科目：│
│02蛋白質化學及蛋白質工程 │鮑錦庫* │ │656生物學④939生物化學 │待定。 │
│03基因的分子生物學 │肖智雄* │ │ │限招本科學│
│04蛋白組學 │ 蔣彥* │ │ │士生。 │
│ │ 劉科* │ │ │ │
│ │ 孟延發 │ │ │ │
│ │ 趙欣平 │ │ │ │
│ │ 魏煒 │ │ │ │
│ │張義正*Δ│ │ │ │
│ │ 陳放*Δ │ │ │ │
│ │劉永勝*Δ│ │ │ │
│ │ 宋旭*Δ │ │ │ │
│ │ 趙雲*Δ │ │ │ │
│ │王茂林*Δ│ │ │ │
│ │ 楊毅*Δ │ │ │ │
│ │陳謙明△│ │ │ │
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │
│071012☆生態學 │ │ 9 │ │ │
│01生態與資源環境管理 │ 郭聰* │ │①101政治②201英語一③ │復試科目：│
│02生態工程 │李紹才* │ │656生物學④939生物化學 │待定； │
│03植物生態學 │艾應偉* │ │ │限招本科學│
│04動物生態學 │ 辜彬 │ │ │士生。 │
│ │ 冉江洪 │ │ │ │
│ │岳碧松*Δ│ │ │ │
│ │宋昭彬*Δ│ │ │ │
│ │ │ │ │ │
│071020☆★生物信息學 │ │ 5 │ │ │
│01基因組和蛋白質組分析 │張義正* │ │①101政治②201英語一③ │復試科目：│
│02基因和遺傳信息分析 │杜林方* │ │656生物學④940計算機基礎│待定。 │
│03葯物篩選與分子設計 │ 曹毅* │ │ │本專業熱忱│
│ │鮑錦庫* │ │ │歡迎計算機│
│ │李夢龍*Δ│ │ │、數學類等│
│ │ │ │ │專業考生報│
│ │ │ │ │考。限招本│
│ │ │ │ │科學士生。│
│ │ │ │ │ │
│071021☆★生物安全 │ │ 9 │ │ │
│01生物入侵 │ 陳放* │ │①101政治②201英語一③ │復試科目：│
│02食品生物安全 │岳碧松* │ │656生物學④939生物化學 │待定。 │
│03基因生物安全 │ 曹毅* │ │ │限招本科學│
│ │何興金* │ │ │士生 │
│ │劉永勝* │ │ │ │
│ │ 孫群* │ │ │ │
│ │王勝華* │ │ │ │
│ │ 徐恆 │ │ │ │
│ │ 楊毅* │ │ │ │
│ │王紅寧* │ │ │ │
│ │ 王亞軍 │ │ │ │
│ │ │ │ │ │
│090403☆農葯學 │ │ 3 │ │ │
│01植物農葯 │侯太平* │ │①101政治②201英語一③ │復試科目：│
│02微生物農葯 │ 王玉良 │ │315化學（農）④941普通生│待定。 │
│03農葯化學 │ │ │物學或942有機化學 │限招本科學│
│ │ │ │生物、農學類考生：普通生│士生。 │
│ │ │ │物學； │ │
│ │ │ │化學類考生：有機化學 │ │
│ │ │ │ │ │
│090706園林植物與觀賞園藝 │ │ 8 │ │ │
│01園林生物技術 │ 羅言雲 │ │①101政治②201英語一③ │復試科目：│
│02園林植物 │ 辜彬 │ │315化學（農）④945園林植│待定； │
│03園林設計與工程 │ 李紹才 │ │物 │限招本科學│
│04園林保護 │ 徐鶯 │ │ │士生。 │
│05園林資源與管理 │ 納海燕 │ │ │ │
│ │ 白潔 │ │ │ │
│ │ 艾應偉 │ │ │ │
│ │ │ │ │ │
│430131生物醫學工程 │ │ 10 │ │ │
│01醫學檢驗與檢驗儀器 │ │ │①101政治②204英語二③ │復試科目：│
│02遺傳優生生殖醫學 │ │ │302數學二④939生物化學 │待定； │
│03醫學分子生物學 │ │ │ │1、導師為 │
│ │ │ │ │研究生提供│
│ │ │ │ │一定助研經│
│ │ │ │ │費。 │
│ │ │ │ │2、優秀者 │
│ │ │ │ │（5％左右 │
│ │ │ │ │）有推薦公│
│ │ │ │ │派出國攻讀│
│ │ │ │ │博士學位。│
│ │ │ │ │ │
│430139生物工程 │ │ 15 │ │ │
│01應用微生物 │ │ │①101政治②204英語二③ │復試科目：│
│02現代生物技術

G. 一型糖尿病，早晚注射優泌樂25，中飯一般在早飯後幾個小時目前黎明現象嚴重有什麼好的治療辦法

這個沒有什麼好的治療方法，最重要的就是你管住自己的嘴，然後飯後適量運動，讓自己出汗，血糖就會降下去

H. 楊毅的著作

楊毅先生在中國古典文學、中國現代文學、文藝理論等多個領域均有成果問世。主要著作有《中國現代小說史》（三卷）、《中國敘事學》、《中國古典文學圖志——宋、遼、西夏、金、回鶻、吐蕃、大理國、元代卷》、《楚辭詩學》、《李杜詩學》、《重繪中國文學地圖》、《20世紀中國文學圖志》、《重繪中國文學地圖通釋》、《讀書的啟示》、《感悟通論》 、《現代中國學術方法通論》以及《楊毅文存》（7卷10冊）等30餘種，著述量在900萬字以上；主編《顧毓琇文集》（16卷）、《古今名篇》（上、下）、《文學研究所學術文選（1953－2003）》（五卷）等18種67冊；發表論文400餘篇。 《中國現代小說史》（三卷，150萬字）為「十年磨一劍」的力作，開了個人獨立寫多卷文學史的風氣。作者為此書讀過2000多種原版書刊，論述的作家600人以上，流派30個以上。此書各卷陸續出版，海內外好評如潮。美國哥倫比亞大學著名教授夏志清稱作者為「新一代治小說史、文學史的第一人」。蘇聯科學院費德林院士說「作者一人做了我們需要一個研究所做的工作」。新加坡國立大學王潤華教授認為，此書是「近幾十年來最有突破性、最有見解的文學史」。此書列為高校文科教材，已出十幾版，被國外一些著名大學列為教學基本參考書和研究生基本必讀書。又被中國社會科學文學研究所列為建所四十周年最有影響的十部著作之一，並榮獲中國社會科學院首屆（1979-1991）優秀科研著作獎、新聞出版總署首屆（1978-1990）「國家圖書獎」提名獎。作者也因此被認為是「二十世紀中國最優秀的文學史家之一」。 《二十世紀中國文學圖志》（上下卷）創造了「以圖出史、圖文互動」的文學史寫作模式，在台灣與大陸先後出版，在日本、韓國、中國大陸與台灣引起強烈的影響，被認為是文學史寫作獨創性和多樣性的一個範本。日本中國文學研究會專門為此書召開年會（1996）加以研討。著名作家蕭乾稱「這是文學史上的一部曠世奇書」。著名藏書家姜德明說「《圖志》是把死材料用活的典範，唐弢先生地下有知，當亦鼓掌稱快」。自此以後，以圖來講文學和歷史成為出版界的一個熱點，出現許多圖志類的著作，始作俑者當為此書。

I. 神虎術的研究

魯迅先生曾言：道教是中國文化的根底。象醫、卜、命、相、山等內容都可以追根溯源到道教和道學。漢族武術更不例外，被普遍認為是門以道教和佛教教義為基礎發展起來的技擊藝術。這真可謂是一本萬殊，萬殊一本，這也正是《道德經》中「道生一，一生二，二生三，三生萬物」之意謂。
記得2003年第三、四期的《武當》雜志，刊出了由該刊副主編譚大江先生采訪並撰寫的《張祖意合太極拳 隱在邯鄲人不知》等系列文章，此文在讀者與武友中產生了很大的反響，文章認為楊氏太極拳創始人楊露禪的太極神功，頗多得自道門高人所授，並非純粹源自陳氏太極，而道門高人之太極神功，又可追溯到武當之太極張三豐，對於文中的觀點，或有人會認為是標新立異，嘩眾取寵，但我們聽到最多的卻是：「這可能還原了歷史的真面目」這樣的評價。
無獨有偶，我在此前，也本著求真求實的態度，曾寫過一篇題為《轟天大揭密――姜子牙道家思想探奇》的文章，發表在1999年第8期的《少林與太極》中，文中認為：一直以來，大家所推崇的道家創始人老子的道家思想也不是無根無蒂，突然發生得，總承載著先前歷史的遺產。作為周師齊祖的姜子牙的道家思想，就要比老子的道家思想古老與高絕真一。而作為「周守藏室之史」的老子的道家思想還是與姜子牙的道家思想由著一定的聯系與區別的。文章發表之後，就有河南的李紫劍先生在其網站和出售的教材中《問疑神虎術》，認為文中所言之神虎術為魏堅毅先生之「新編古拳」，他還因此懷疑魏堅毅先生杜撰了創拳的歷史，因為在文章中，我提出了神虎術的創始曾吸收了姜子牙道家的眾多思想，為其七大源流之三大源流。然而，包括該刊的主編還有一些讀者武友，還是對本人所進行的這方面的探索工作做了肯定，這可以從文後的編者按和洛陽大學武協的張小浩，蘇州大學武協會長武術碩士陳哲和四川大學專精於先秦文化研究的碩士生楊毅等人給我的來信來電中可以知曉。之後，更有一位於傳統文化有著很深造詣的學者於春友先生，數次相約我於魏堅毅先生家中，探討神虎術與姜子牙道家思想，姜子牙道家思想與老子道家思想，魏堅毅先生與齊魯文化的關系，他除了勉勵我通過努力還歷史以真面目外，更將自己的愛子於昊從東北送至魏堅毅先生家中，常年隨魏先生學藝。
時間轉眼過去了五、六年，為了繼承和發展神虎術，我們不知看了多少書，走了多少路，作了多少努力，長期的研究探索終於也有了一定的成果。下面，我們就將之行諸於文，告知大家，並希望進一步求教於高明。 一、神虎術是古代政治、經濟、文化的綜合體現，有可能真是包括以姜子牙道家思想在內的一些理論為基礎發展起來的一門超世孤絕武學，因為該武學處處體現出姜子牙「大活統一全體萬變」的觀念和思想，雖然經過歷史的變遷，特別是文化大革命的洗劫，魏先生已很難拿出證明自己是該拳第66代傳人的古本和原件，但是如此高明的哲理與如此高絕的武技，單憑魏先生自己一人一家卻是無論如何也創造不出來的。所以，不管人們如何游說他，希望他宣稱該拳為其所創，其本人為第一代宗師，但頗具古典精神的魏先生卻說，這不是歷史的真實，我是怎麼得來就該怎麼說，並不能貪天之功為己有。神虎術的起源是否與姜子牙的道家思想與齊景公有關系，根據魏先生提供的素材和思路，楊毅和陳哲都有專門的研究文章在《少林與太極》上發表。
二、稍微有點歷史知識的人都知道，姜子牙和老子（李耳）在歷史上都確有其人，並且是大大的有名，都對中國文化的發展作出過不可磨滅的貢獻。譬如說姜子牙，他作為輔助周文王、周武王開創了周朝八百年天下的開國功臣，齊國第一代國君，可謂是上知天文，下知地理，中察人事，被人們稱為韜略鼻祖，千古武聖，百家宗師，齊國兵祖，千秋功業，後人稱贊。特別是受到後來的一些智慧人物諸如張良、諸葛亮、劉伯溫等人的頂禮膜拜，現代人由於據當時年代久遠，尤其是受到神話小說《封神榜》的影響，只將其當作一個神話人物來認識，實際上，歷史還是對其有著真實客觀的評價的，比如在唐朝，姜子牙被政府封為武成王（孔子則被封為文宣王），又如北宋名相王安石就寫過這樣一首詞：
浪淘沙令
伊呂兩哀翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。
若使當時身不遇，老了英雄。
湯武偶相逢，風虎雲龍。興王只在笑談中。
直到如今千載後，誰與爭功！
毛澤東主席也對姜子牙研究頗深，認為這個人厲害，連鬼神都怕他，要求抗大的學員好好學習研究他。 三、在姜子牙道家思想基礎上發展起來的神虎術內涵非常豐富，大致包括文、武、醫三大體系，並且文是大文，若是天機不泄，可以迷盡天下眾賢聖，明其理則可以道義行天下；武是大武，若是天機不泄，可以耍盡天下眾英豪，得其藝則可以武藝打天下；醫是大醫，若是天機不泄，可以戲盡天下眾美人（眾頑疾），精其術則可以救濟天下。不過，過去的人是述而不作，口口相傳，相當得保守，所以若是一般人根本不可能了解這些內涵奧義，大多數的人均以神秘、無稽之談視之，而不願作深入的調查研究，當然，又由於保守，只在宮廷傳衍，高隱霸士中傳習，輩輩懷珍自秘，「千金不傳神虎術，千珠萬寶不傳神虎術」，致使一些有心研究和修習之人也望而卻步，素不知，「得孤旨者，終身之大幸也，學了神虎，高似英雄！」
四、無論從姜子牙的地位、學術及影響來看，老子都不可能不受到其影響。《道德經》只「言有宗，事有君」此言，無不說明了老子的道家思想是有傳承和有發展的。若加以比較的話，姜子牙道家思想是述而不作，心口相傳，傳承謹慎，范圍較窄，講究大活統一全體萬變，以其為理論基礎創立發展起來的神虎術武功相當得孤絕，其文治武功決定了他要求雄爭於天下，後世的兵家（也以道家為宗），如有第二代武聖之稱的孫武（子），還有張良（字子房），諸葛亮（字孔明），劉基（字伯溫）,都應屬於姜子牙這一「道」，他們俱對姜子牙頂禮膜拜。老子講究清凈，以柔克剛，有五千言的《道德經》留世，成為後世太極拳與氣功理論的基礎，其傳播面較廣，後世的陳摶、張紫陽、王重陽、張三豐等人應是這一思想的繼承人。 五、魏堅毅先生自幼隨其父魏安邦老先生修習家傳武藝――神虎術，接受其父殘酷地訓練，掌握了不少神虎術的絕技。早年藝成，曾隨父母工作的搬遷而走遍大江南北。他特別喜歡切磋交流，以盤耍摧殺敵手為樂，但他也頗講武德，絕不無故傷殘敵手，曾與之交手者國內外有百千之眾，但他幾乎從未失手。他的這種經歷對更好地開發挖掘神虎術的搏殺功能大有好處。與此同時，在過去專講拳頭硬的時代背景下，魏先生以己孤絕的身手，建立了赫赫威名，奠定了其在武林中的崇高地位，故此，魏先生也就有了這么句口頭禪，叫做經歷了不起，閱歷了不得。所學必精，所聞必廣。但當時的魏先生也是十分保守的，有不少人與他接觸，甚至拿出本門的拳譜秘訣來給他看，為他展示，並想從他身上掏點東西，但結果是一轉眼，魏先生為他們演練示範的，比其本門前輩做的都要好。而魏家拳之真東西真面目，人家仍是一無所知，這就是魏先生講的，「高的改造低的好改，低的改造高的不容易」。李紫劍先生有詬病魏先生既會這拳術又會那拳術的文章，並認為會神虎術的魏堅毅先生與會少林拳和猴拳的魏堅毅根本不可能是同一個人。雖然這種懷疑看似不無道理，但現實就這樣出人意料。魏先生正式開始傳授神虎術大概是在80年代末90年代初，在一位國家體委領導的勸說下，92年才經《精武》雜志編輯嚴格審核考察過關開始在雜志上進行函授面授，他與當時另外一個也在《精武》雜志舉辦函授面授的人物，大成拳的中興之主――王選傑先生齊名，並贏得了「北有王選傑，南有魏堅毅」之美名。正是這兩個人，不知使武林中有多少人受益，他們開創了傳統優秀武術大普及大推廣的這么個新時代。從我們對魏堅毅先生的考察來看，魏先生很有古典精神，是個很講學術的人，他的思想也是與時俱進，逐步解放的，譬如，最近我們去拜訪他時，就聽他說：「現如今的很多武友對古今中外的武技都有考察，是站在全世界范圍這一角度看問題的，若是神虎術再不拿出內堂和寶陰體系中的高技藝，是不能讓他們信服的……」所以說，現在的武友也不應該老抱怨魏先生保守和不傳藝於人，因為抱怨解決不了任何問題，實際上，象魏先生這樣掌握著一定秘傳的人是需要外界推動的，所謂外激內發。套用一句時髦的話，發展就是硬道理，可以說發展是解決有關神虎術傳承的一切問題的關鍵。
六、在一些武術雜志上是這樣宣傳的（我們姑且從俗而論）：神虎門是一個門派，神虎術是一種武術，他的第66代唯一的傳人就是魏堅毅先生，然而私下裡，魏先生卻說，神虎術是一門學術，如果將它當成武術或門派，就會降低神虎術的學術地位和價值。王薌齋先生曾說：學術是公有之師尊，是宇宙之神聖。神虎術是超越國界，超越門派，也是超越技術的。這幾年，神虎術在報刊雜志上報道少了，但國內外的一批武術愛好者的熱情卻更高了，他們仍然與魏先生頻繁接觸與交往，為了學習與掌握神虎術而孜孜以求。什麼神虎術再無著作碟片，也無神虎弟子的培養，這些都是門外之論。一本三十幾萬字由魏先生弟子根據魏先生十年授徒傳藝口述整理而成的專著《奇寶真經――中國古典孤傳武藝神虎術闡秘》業已完稿。內部的技術圖片、資料、碟片也已拍攝，可能有許多武友會在神虎術中、高級教材中會看到。目前神虎術已發展到了第67、68代，許多武友都以能學到這一門學術而自豪！相信有部分武友「90年代大成拳，21世紀神虎術」的預言或許會在不久即可應驗。 七、不過話又說回來，願望與現實之間又存在著相當大的差距，許多武友想發展神虎術，魏堅毅先生更想發揚神虎術，但現實中制約神虎術發展的不利因素，就目前來講，遠勝於有利因素，譬如又許多人想投資發展神虎術，但本人根本就不懂不會神虎術，還有許多人是拿神虎術當生意商業來炒作的，這搞不好的話就容易砸；又如神虎術巧毒怪絕，施展開來具有破神毀力，斷手斷腳、報廢身體之神威，一旦為歹徒所掌握和利用，到時，人們還不經常找魏先生討說法；一個武界名流在與魏先生比武落敗後說：你的東西的確厲害，但這是國家要限制的，而我的東西卻是國家今後要提倡的，；還有武術界人士叫嚷要與魏先生比武：「看他能將我怎麼樣，他真的敢動手傷我，我叫他今後官司打不完；我有的是錢和關系，他若敢真來，我叫上百多號人一起來對付他。」另外，還有版稅問題，盜版問題，一點都不化代價就傳其神虎術，這不就褻瀆了神虎術這一神功。高處不勝寒，樹欲靜而風不止，木秀於林風必摧之，才高於人眾必妒之，與其這么難發展，還不如不發展，而魏先生也的確不願意對不起任何一方面的人，所以他現在就索性不去發展。這樣以來，不與俏佳人拍碟片，不與中央台拍碟片，不與雜志社、出版社出書，也就只好這樣了。魏先生常告誡弟子們：「不要拿神虎術和其他門派的武功作比較，神虎術名氣不能再大了，名氣大了容易樹敵，遭人嫉恨，修道貴有真法門，練武貴有真本領。假東西到處賣，真東西到處藏，我們的東西確實是國內外孤絕的，學術價值也是難能可貴的，自己知道這點就行了。對很多事要看淡些，人們把我捧上天也罷，把我摔下地也罷，這又有什麼呢？有時人家捧你，你就得拿命去拼，要說我也曾有過很大的名聲，但虛名與我本人無絲毫的改變，但卻因此可能給你帶來更大的困惑，從而導致自己早日死亡。如今單講拳頭功夫已不行了，還必須運用大頭功夫。」魏先生把「一切都看淡泊了」於他個人可能是好事，逍遙灑脫心境雨齊碧空，但於神虎術這一學術的發展卻是大為有害的，不過魏先生由過去有意培養弟子征戰各國拳壇轉變到如今無所作為的過程也不是無道理的，中國自古歷來不都是「俠士高人盡歸隱」的么？！
八、神虎術可以說是理論與實踐（技術）與其他門派的理論技術是百分之百的不同，是屬於超常規反常態的武功，是千門多不如一門絕的絕世超世武功，是「高科技中的高科技」，它不壓腿劈叉，也不打沙包踢腳靶樹樁，更不負重舉杠鈴石鎖等，習者照樣身輕如燕，力大無窮，極其難能可貴，是正正宗宗，地地道道，原汁原味的古典傳統武藝，也是炎黃子孫能夠引以為自豪的中外獨一無二的中華（東方）文化奇寶。它的繼承和傳播可以給武術以信心，給傳統文化以信心，給國人以信心。它不像有些傳統武術，一涉及到打鬥就往拳擊散打上靠。此外，關於一步打人，內變運轉，吸空飛轉，團曲磨帖，神覺神能，多能一體，元靈丹田，波浪神功等理論與技術，你見識不到就根本想像不到，（與李紫劍「神虎術是魏堅毅新編的古拳」的觀點不同的是，我反倒認為「此功只應天上有，人間能得幾人識」）。所以，神虎術有時不好說真話，魏先生80年代末就接受了國家體委一領導的建議，不再對其他門派公開作出評價。這二十年來，他雖然「傲脾狂放」，但從來「口不臧否人物」，人們尚且如此待他，倘若是真經武學之總樞系列叢書《奇寶真經》、《大乘真經》、《萬妙真經》等出版的話，一石激起千層浪，那罵聲肯定鋪天蓋地，這樣就會影響情緒，影響正常生活， 而這又何苦來哉！有時被人清剿就是由於你正確，這樣的前車之鑒還少嗎？！許多人不和你探討學術，卻和你玩勢力，玩江湖、玩社會的那套，魏先生他玩不起，也不屑玩。多年來，虧得魏先生對外界的任何說法，均不與評價和回應，這才少招致了多少的打擊和算計！ 九、任何一門學術都會碰到繼承和發展這一課題，神虎術只有先繼承然後才能談發展。青年武學家田克先生曾送給我三個字，要我做到「誠承成」，魏先生也送給我八個字加以勉勵：「求真求實求高求絕」！對此我是深有感觸，我認為目前最重要的問題，乃是解除魏先生的擔心和憂慮，勸服說動他把自己知道和掌握的功理技法都說出來，傳出來，然後，學員再根據自己的實際情況，結合所學特長，各取所需，各得其所。「原始神虎術」要，「概念神虎術」也要，但若沒了「原始神虎術」，「概念神虎術」也真的會成了一空殼，從這個角度上來說，我認為善待魏先生的意義是非常大的，有人稱魏先生為姜子牙道術和齊魯文化的活化石。的確，他可以為你學習神虎術「傳道授業解惑」，可以出書出碟為人們研究提供各種素材和技術支撐。如今，社會各界「好龍」的「葉公」不少，「寧信度無自信」的「鄭人」不少，「事後諸葛亮」好打「馬後炮」的也復不少，可以說「拯救神虎」的工作迫在眉睫，希望魏先生趁尚不十分頹唐之際，帶出各式各樣能展現神虎術原貌的弟子出來。以利於今後神虎術的全面發展，將來弟子們將其發展成「神學」神虎也好，健身神虎，表演神虎，養救神虎，搏殺神虎也罷，那是後話，也就任意隨便了。總之，對於魏先生（神虎術），我們相信「流傳百代千齡後，定識人間有此人（術）」。
十、目前，做事難說話難，做好事說真話則更難。魏先生經常感嘆：「神虎術是好東西，就像是一座寶藏，你挖不完也挖不了，又像是一個宏偉工程，你干不完幹不了，而諸如學術界、商界、政界的人士均可以從中吸取有益的營養，一些核心技術的揭密或可能引發許多領域產生革命性的變革，讀者武友盡可能只吃雞蛋，而莫追究生蛋的這只雞怎樣，一些人學拳練功倘若到了喪失獨立人格和精神思想的程度，那正是太可悲了！得志宏福天下，背志孤隱其身，我不這樣做也不行啊！」
在幾年前，李紫劍先生給我學生寫信，外行人想說內行話：「當我質疑神虎術學術的那一天，就是神虎術的末日」，「蔣先生可能因此會毀了神虎術。」這絕對是唯心主義者放的厥詞。魯迅先生說：「凡事總須研究，才會明白。」我希望我們也好，李紫劍先生也好，再進一步研究神虎術和武術，逐漸逼近神虎術之真實和中華武術之真實。最後我想以著名書法家馮燕平先生在觀看了魏堅毅先生的著作和碟片以後，有感而發做的一首詩為結尾，並籍此表示自己對像魏先生這樣的武林豪雄的無比崇敬之情：
神虎出山挾大風，孤傳絕藝振寰中；
三圖保國霸王業，七境通身壯士功。
寶壁空懷庸碌妒，高標特立聖賢同；
武功文采風流在，萬世知音仰傑雄！，
按 「三圖」是指百寶煉圖，百寶戰圖，百寶救圖這三大孤詣圖像。
「七境」是指（一）白虎相爭之勢、（二）天上西方白虎星宿隱動規律、（三）姜子牙兵法、（四）姜子牙道術、（五）姜子牙振國之道、（六）引導健體之術、（七）齊國兵家搏殺技巧。