大學評教老師能看見嗎

Ⅰ 任課老師能看到學生的評教結果嗎

大學里的評教系統在學生評價結束後是由電腦系統來統計總分的，老師沒法看到具體打分情況。而且出於對學生隱私的保護，所有的任課老師都只能看見最終評教結果，不能查看具體學生的打分情況，所以不用擔心任課老師會看到具體某個學生的評教結果。

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1、學生評教的內容：

突出綜合素質、重視個體差異教師評價比較注重對教師某一方面或某一時間范圍內的單項評價， 如教學態度、教學成績、班主任工作， 或者一堂課、一個教學單元、一次家長會議等， 一些學校甚至用學生的考試成績或升學率直接作為評價教師的惟一指標。

2、學生評教的功能：

現行教師評價的功能主要鑒定分等、獎優罰劣。它著眼於教師個人的工是作表現， 特別是教師在評價之前的業績。表明教師是否履行了自己的工作職責，他們的工作表現是否符合學校的期望。

3、學生評教的意義：

在新一輪基礎教育課程改革中， 教師是課程實施的主體，也在影響課程實施的眾多因素中具有決定性的因素。教師評價的適當與否，不但影響教師參與教改的熱情，而且與教師工作成效和專業發展密切相關。

《基礎教育課程改革綱要(試行) 》指出: 「建立促進教師不斷提高的評價體系。強調教師對自己教學行為的分析與反思，建立以教師自評為主，校長、教師、學生、家長共同參與的評價制度，使教師從多種渠道獲得信息，不斷提高教學水平。」

新課程改革對教師賦予更高的要求，更多的期待，更大的職責，要求建立教育行政管理部門建立科學的教師評價制度。

Ⅱ 勒個關於評教任課教師事，給出的等級老師能看見嗎

既然我們選擇了難的路來走，我們就要堅定的走下去。人無論走哪一條道路不是這樣的呢？雖然說條條大路通羅馬，但現在畢竟是條條大路上擠滿了人的。所以，無論如何我們都要堅決低走下去。
要做一名教師，他（她）首先應該是一名理想主義者，同時也是一個具有比較廣博的學科方面的專門知識和技能的人。
在知識進行數量的今天，教師將接受終身的教育；生活在學習化的社會，教師將是指導學習的專家，給學生的將是最有前途的指導(作為一名教師，他有責任把他所感受到的外部和內心的世界表現給他的學生們)；教育工作者必須對教育有一個全新的認識；必須掌握新的方法和技能；教師將扮演更多的角色——刻苦工作，熱心研究和開誠布公等。
一師道品級評定
為師者，竊以為九品可分也。一如九品中正制式。其一品曰偉人，乃曠古絕世得一二，如孔丘，孟柯者；二品曰二，三百年突出之二三人，乃蔚為大觀者，如皮亞傑，凱洛夫；三品曰，乃當世罕物，鳳毛麟角者，如錢學森，錢鍾書；四品曰大家，乃創業繼往開來者；五品曰名家，乃當時蔚然成風范者；六品曰教師，乃其授課賞心悅目者；七品曰教書匠，乃教本門知識尚可者；八品曰不入流者，乃教授本門知識尚不足以交代門生者；九品曰等外品者，乃在本行業實已無容身之地之大誤人子弟者。凡入師道，誠此不謬也！諸君以為然否？
東漢王充（公元25年—年），曾經把當時的知識分子分為儒生、通人、文人、鴻儒山種：「能說一經者為儒生，博覽古今者為通人，采啜傳書，以上書奏記者為文人，能精思著文，連結篇章者為鴻儒。」「儒生過俗人，通人勝儒生，文人逾通人，鴻儒超文人」。教育的目標應該是培養鴻儒，而不是只守一經，只會尋章摘句的「章句之徒」。
戰國荀況（約公元前年—前年），曾經把當時知識分子分為「俗人、俗儒、雅儒、大儒」四種。「。。。。。。故人主用俗人，則殛之國亡用俗儒，則殛之國存用雅儒，則殛之國安用大儒，則百里之地久，而後三天天下為一，諸侯為臣；用萬乘之國，則舉措而定，一朝而伯。」——《荀子。儒效下》。荀子認為具備下列四條的人，可以為師：第一，有尊嚴，能夠使人敬服；第二，有威信和豐富的教學經驗；第三，有遵從師訓而系統傳授知識的能力；第四，對禮有精微的認識和闡發。此外的前提是有廣博的知識。
當代著名哲學家馮友蘭（公元年—年），曾經將人生的精神境界分為四個等級，由低到高為：自然境界：無覺解，做事順著本能或者社會風俗習慣；功利境界：做事動機是利己的，後果可能有利於他人；道德境界：為社會利益做各種事，「正其文不謀其利」，無真正有道德的人；天地境界：為宇宙利益做各種事，在自覺的（明乎天理，適乎天性的賢者）。前兩種人是人現在就是的人，是自然的產物；後兩種人是人應該成為的人，是精神的創造。哲學的任務是幫助人達到通往道德和天地境界。特別是達到天地（哲學）境界。哲學教人以怎樣成為聖人的方法。
季羨林先生說：凡所雅求皆絕好，及能如願便平常。
二天人合一之境
凡為師者，均無冕之王也！蓋因「偉人即在吾門生之中」之信念耳！此議稍嫌霸道，如配之以「吾生皆吾孩兒」之恕道，取乎其中——王道，庶幾可成矣！
為師之學識，應該以爾所授某一事物迄今為止的全部發展演變歷史為基礎，集天下之大成，則為師品級一，二，三級可居其一，稱為上師。為師以「前無古人，後無來者」自勉；授課以在有神韻著基礎上，師之舞之，生之蹈之；備課以發散思維（如3=？）為起點，聚合思維（1+2=3）為止點，做寓理於景，寓情於景，寓法於景之直觀設想，使大腦活動區間歇活動；為師之情感以對同仁，門生寬嚴得宜(明智地奉獻，果斷地拒絕。因為學校不是家庭，老師不是母親，所以就不能溺愛。如果溺愛，那是雞媽媽也會做的事情。不是么！)；追求真理，理路上勿退步為基礎。則為師品級四，五，六可居其一，稱為中師。其上品級的基礎是「伏魔先伏自己心，佛心莫便放手」之身心合一之境和「聽本真之妙曲，讀心中之名文」的修養。余則為下師，就全看「覺今是而昨非」的自我覺悟和環境的造化了。
總體上，一個相對成功的教師，有平衡和特殊兩條途徑。前者是靠在知識的海洋中獲得游刃有餘的經驗而成功的；後者是靠在知識的海洋中創新而成功的。我個人比較偏愛後者，因為這樣對人類前進的直接推動力大一些。
三實踐中的教師
教而不明其法，可乎？
要教學生做人，自己就要做人；要教學生成材，自己就要成材。我們首先應該做到「三有」，即有愛心——冷酷無情的事情做不得；有干勁——無論對學生還是對教師，有干勁才會前途無量；有才能——不研究學生的實際，就沒有對症下葯的辦法。
教師的德行：教師德行中的思維狀態不容易為科學的方法所檢測，並且容易受到環境影響而在輸出表達上「失真」，又因為受黑箱理論的影響，目前國人觀測教師的德行，基本還是從言談舉止等行為來進行的。這就要求我們在教育教學常規中的行為符合「法，理，情」的要求。作者曾經在學校問卷調查學生名，其中90 的學生願意教師對之說鼓勵的語言，81。5 的學生願意教師在適當的場合指出其缺點並且提出改進的方法。作者認為：教師自身應該做到德正業勤，以「師者為道高，表者為楷模」嚴格要求自己。一個教師應該有他（她）天下為公的高遠理念；位卑未敢忘憂國的內在精神；無為無不為的理性智慧，己所不欲勿施於人的道德法則。外國還有這樣的觀點：道德修養的最高階段是應該控制自己的思想。我國追求道德的最高境界是：人到無求品自高。
教師的職責現在已經越來越少地傳授知識，而越來越多地激勵思考；除了他的正式職能外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發現矛盾論點而不是拿出現成真理的人。他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創造性的活動：互相影響，討論，激勵，了解，理解和鼓舞。
教師的學識：椐作者所知，教師在現實中所遇到的學識方面的問題是多種多樣的。主要有對現有的知識不夠理解和對未解決的知識的苦惱。前者屬於苦於無導，後者屬於挖掘和合作研究人類自身潛力的問題。如果你以一切從零開始作為自己的起點，從「一個人腦所能存儲的信息量相當於美國國會圖書館藏書的信息量」為依據，問題是遲早可以得到解決的。有的教師抱怨沒有時間掌握新知識，其實是思想認識的觀念，角度和位置問題。作者曾經在學校問卷調查名學生，82。5 的學生要求教師有淵博的知識。
說課：其意義在於要把講課中可能出現的失誤消滅在講課之前，其本身存在的問題在於智力目標的設置尚不夠明確，比較缺乏理論基礎。改成智育目標則較為可行。
微格教學：是在20世紀60年代由美國的德瓦埃特。愛倫創立的一種培訓教師或者是准備成為教師的人掌握課堂技能和熟悉教學內容的方法。它是一種縮小了的可控制的教學環境。
說課：是20世紀80年代由河南開始向全國傳播的一種課前培訓教師「把失誤消滅在上課之前」的方法。
聽課：應該以任課教師的有感聽課和無感聽課相結合，以此來判斷一名教師本身的水平和其每一節課堅持努力的程度。或者由對應學校的教師互相聽課，或者經過交換學生後聽課，經過討論後再進行再進行反饋，才可能取得較好的效果。
備課：首先是你所學習的所謂的現代教育教學思想能否落實在課堂教學的每一個環節的設計上。比如：我們在上光合作用的發現一節時，我們教師採用的教法是發現法。如果是為了鍛煉學生的創新思想和意識，進行的是理論性的思考，我們就指導學生也採用發現法這個學法；如果我們是為了增強學生的動手能力，我們就指導學生採用探究法。如果我們在組織教學中，進行的是「分層教學」，為了「使優秀更加優秀」，我們就設計一些高等級的疑難問題讓所謂的優秀學生來回答；如果我們是為了解決成績困難學生的問題，我們就會設計一些相對簡單的問題來讓他們回答，依據的是「水桶論」。當然，這種設計都是依據導師制來進行的。如果依照導生制，大可以讓學生提出問題，再讓學生來回答問題。這就解決了師生互動、生生互動的問題。師生在其中大家都有擔當指導者、領導者、者的角色和動態的轉變過程。要備好一節課，除規定的要求以外，還需要注意既要啟發學生進行發散思維(流暢性，變通性和獨特性)，以激發學生的興趣，創造，想像能力,打破原有的固定模式或者是思維定勢，打開新的思路；又要進行聚合思維（有方向，有范圍和有條理，尊重基本原理、原則），以達成教育教學之目的。此步驟應該在授課前基本完成。
授課：要授好一堂課，關鍵在於適時適地適量地將自己已經掌握的教材的科學性和藝術性，針對學生發揮到極至。考慮到學生的認知結構，授課時理應深入淺出。我們在課件時，應該向電影戲劇的蒙太奇手法學習。只有尊重學生，才能換來學生在教師講課時的平靜狀態。我們用蘇格拉底的問答法、或者叫「產婆術」依然是創新常用的引導手段。
研究一堂課的開頭—導言的人很多，但真正精彩或者是有很強創造性的的開頭還是比較少的。例如：弗洛依德在上課時是這樣開頭的：請原諒我在講演一開始，就象對待神經病患者那樣來對待諸位，我要勸諸位下一次不要來聽講了。我要告訴諸位，我只能給你們以關於精神的一點不完全的知識，而且你們也很不容易對於精神形成一種的判斷。因為你們的教育，你們的思想習慣，迫使你們反對精神，你們必須先在內心費很大的勁，才可克服這種本能的抵抗力。我的演講究竟能使你們對精神有多少了解，那自然不可預言；但是我至少要告訴你們，你們在聽講之後，不可能學會如何進行精神的研究，也不困難實施精神的治療。並且，你們如果有人不以膚淺的了解為滿足，而卻要和精神法建立永久的關系，則我不僅不加以鼓勵，而且實際上還要予以警告。他的導言的好處是從一開始就切入正題，同時具有非常強的藝術感染力。相對來說，研究一堂課的結尾的人就少的多了，所以，授課結尾好的教師比較少。這樣，就免不了使人具有虎頭蛇尾之感。實實在在地說，最滿意的結尾我還沒有看見過。
作者認為：備課有法，則有章可循；教無定法，則融會貫通；課後得法，則共同提高。這樣，學生就對此課有「別具一格」之感，教師也覺得「更上層樓」。所謂教師的特色就從中而來。
：（1）筆記：對學生筆記的檢查，要看其是否按自己的思路，理順了知識。（2）預習和復習：一是要看其是否在課本上標出了主次，二是要看其是否標出了不理解之處，因為考試考住學生的內容往往是後者。如果課本上重點標志過多，則要告知學生閱讀的缺陷和「全部都是重點，等於沒有重點的道理」。（3）作業（用學生的魔鬼詞典調侃地說，所謂作業，就是那些居心頗測的成年人設計的陷阱，就是某些成年人讓學生歪腳而竊喜的東西。）學生的作業，其正確的部分，說明了其腦中已經存在的知識結構網路體系是對應了客觀實在的，而其錯誤的部分就需要他自己或者教師幫助其切斷錯誤的思路和再引導其產生正確的思路。
在這里，我要說，恕我不能同意馬卡連柯的「教育家往往不能教育好自己的孩子」的著名論斷。因為事實證明：教育家的孩子的未來往往是出色甚至是優秀的。當然，只是在個別教師的孩子因為自己的父母窮時，教師對孩子的教育就顯得比較困難。
教師的情感：作為一名教師，應該靜中觀心，明世相之本體，負描繪未來社會藍圖之重任，行有德行之行為。在現實中，確有許多問題困擾我們的身心。但如果我們以一切為了學生，為了學生一切，學生為了一切，又能迎著陽光前進的話（即不要老是低頭注意自己的陰影），即可取得發自內心深處的相對平衡。一個人尤其是教師，如果沒有精神支柱或者是精神大廈癱塌的話，就等於行屍走肉一般。所以，我們可因為良心鑒於既往而指導將來。領進門，修行在個人，對於我們完全有能力自習的教師來說是成立的，而對於我們的學生說這樣的話，就是教師推卸責任的一種表現了。一句話，是明珠遲早總是有一天會發光的，那怕是埋在糞堆里。我們就是要「心似白雲常自在，意如流水任東西」。套用一句現在流行的語言，叫：「沒所謂的啦」，意思就是要放下包袱，輕裝前進。有多少捨去，就有多少收獲，只要努力就行。放棄的枝節問題越多，鑽研的就越深，對人類的貢獻就越大。
我們帶著國人古代文明的自豪，背負著近代物資文明落後於世界的沉重包袱，現在開始了嘔心瀝血的努力，聚精會神地吸取外來文明，發展我們的民族精神和文化，憑著我們的才智和勤勉，進行我們的教育教學工作。我們的工作既不是以獻媚取寵為目的，也不受威脅恐嚇所左右。
我提倡「人才+創造+高度=成功（勝利）」之民族精神。最後，我用廈門大學鄭朝宗先生評價錢鍾書先生的話和諸君共勉，那就是「錢先生屬於最聰明的人，卻又是偏要下最笨的功夫做學問的學者」。徘徊是允許的，追求更為可貴！
讓我們牽手——與孩子們一道 走進成長的世界 接受生命的季節 所有的陽光與美麗。（教育出版社教育網友評論：正是這樣的老師構成了中國教育的脊樑）
最後，讓我們共同來思考網上朋友的一副對聯吧

Ⅲ 大連海事大學評教老師能看見么急求！！！！給跪了T-T

你要辦什麼壞事嗎

Ⅳ 中南大學教務管理系統網上評教，老師可以看到嗎

每個學校應該都是可以看到的

Ⅳ 老師學生請進，關於大學網上評教的。老師們能看到哪個學生是怎麼評的么

看不見。親。

Ⅵ 河北工業大學評教系統會被任課老師在後台看到嗎

河北工業大學評教系統，當然會被任課老師在後台看到的。
盡管明面上規定了保密，但是學校的老師還是有辦法知道誰給的差評的。
所以，沒有必要，就別得罪人了

Ⅶ 想問下，大學生評教情況老師會看到嗎

應該是會被老師看到的

這也會幫助到你們

他們會給你意見

讓你更加的好

Ⅷ 大學評教老師是否無法查看

大學評教的初衷應該是學生反映任課教師授課中存在的問題，然後回饋給該教內師以便改進。現在容學校反而把這作為一項考核方式了。每個學校對這個問題採取的方式不一樣，有的學校直接在網路上顯示，有的會在公告欄以鼓勵方式顯示前多少名，然後進行嘉獎；有的則相反，公布後多少名，採取所謂末位淘汰制。
但學校應該有個部門是管理操作這事的，應該允許教師去查詢，或在存在質疑情況下去核實。
所以，老師應該是可以去查看的，你只要知道是哪個部門。

Ⅸ 大學對老師的教學評估老師會看到嗎

理論上，老師不可能直接看到。這類教學評估，是有嚴格程序規范的……
但是，教學評估的結果，肯定會通知當事人的……目的是為了指出問題，幫助提高老師的教學水平。