中南大學常江教授
① 淺談對聯創作「十法」
常江教授談對聯創作六原則，供你參考：
創作對聯要遵循什麼原則？我以為應記住工、穩、貼、切、新、奇這六個字。
『工』
工，首先是指工整。一副對聯，應做到字數相等，詞性相同，平仄相諧，句式相仿。就是說，要完全合乎或基本合乎對聯的特點和規律。工整，是寫對聯最基本的要求。
古人（或者說前人）作對，是很講究「工」的。清代以前聯書，選聯都比較嚴，幾乎沒有不工的。民國時期的聯書，如胡君復的《古今聯語匯選》各集所收之聯，也都選得很認真。當然，也有些書選得隨便一些。近年的聯書中，確有一些是不夠嚴謹的，尤其所選入的新對聯，若干不工整的對子，也「登堂入室」，以致人們對新對聯的創作產生疑慮。究其原因有兩個方面，一是作者本身缺乏嚴肅的創作態度，二是編選者沒有逐聯推敲，東抄西摘，湊成一本就算大功告成，便一誤己再誤人了。我以為後者責任更大些，如果按「雖少而精，寧少勿濫」的原則辦事，那些十分不工整的「對聯」便會永無出頭之日，那將是聯壇的幸事。
這里，不想舉例了，只是提醒讀者：莫以為印成鉛字的都是好對聯，都是「範文」。
工，還有「精巧凝練」的意思。我大致估算過，七言以下的對聯，能佔到對聯總數的一半以上，九十字以上長聯，還不及百分之一。它以有限的數字，表達無窮的、豐富的思想、感情和意象，在構思、布局、用字、遣詞、造句等方面，達到精巧和凝練。
不懂得惜墨如金，是對聯不工的一個毛病。1986年全國「慰問前線，緬懷英烈」征聯活動，初評入選的對聯中，也還有這樣「不精」的對聯，試舉兩例：
編號「283」聯：
山美水美，山水美，哪有英雄心靈美；
日高月高，日月高，何及戰士風格高。
評委們認為「山水美」、「日月高」是多餘的巧意，應變為：
山美水美，哪有英雄心靈美；
日高月高，何及戰土風格高。
編號「272」聯：
邊關禦寇，火中屢建千秋功業；
大地迎春，天下同歌一代英雄。
評委們認為「火中」、「天下」為贅語，不如刪去成為「四六」句式更為凝練：
邊關禦寇，屢建千秋功業；
大地迎春，同歌一代英雄。
當然，經過「闌尾切除術」的對聯，不可能再得一、二等獎了，得紀念獎還可以，因為作品畢竟還可以「救葯」，否則，評委們連議都不必議了。
『穩』
穩，即平穩安定的意思。循規蹈矩，能求得安穩；標新立異，也同樣能求得安穩。如同建築，無論樣式如何，都必須基礎穩固，形象端正。作對聯也是這個道理。
穩有其外在的表現形式。選擇句式時，多將短句置於前，長句置於後。比如，十言聯中，四六句式就比六四句式顯得穩重；十一言聯中，四七句式居多；十二言聯中，五七句式為主；十八言聯，一般為六五七句式，若「六六六」則呆板，若「七六五」則不穩，幾乎沒有人這樣用，道理就在於最後用字數多的句子，可以把前面的話「托」住。另外，還有一種領字的情況，領字可以理解為是合起來「托」住全聯，如昆明大觀樓聯，其結尾應分別為：
……莫辜負四圍香稻、萬頃晴沙、九夏芙蓉、三春楊柳；
……只贏得幾杵疏鍾、半江漁火、兩行秋雁、一枕清霜。
「上仄下平」的尾字，其目的也是造成平穩的音韻效果。仄是「不平」，倘若全聯以仄字收，就不能平穩。
穩的內在涵義，主要表現在強弱上。所謂強弱，即上下聯言事范圍大小的相對，思想深淺的相對，抽象與具象的相對，感情濃淡的相對。一般情況為，上下聯的強弱相當，例如：
知多世事胸襟闊；
閱盡人情眼界寬。（格言聯）
家居綠水青山畔；
人在春風和氣中。（春聯）
這樣的對聯居多。但有些是有強弱變化的，主要是上弱下強，這樣的對聯也很多，如《羊城晚報》征聯力拔頭城的一聯：
聞雞起舞；
躍馬爭春。
上下聯都是發憤爭勝的意思，下聯的力度自然更大些，概括面也更廣些。再如廣州翠園酒家征聯中獨占鱉頭的一副作品：
翠閣我迎賓，數不盡甘脆肥濃，色香清雅；
園庭花勝景，祝一杯富強康樂，山海騰歡。
比起出句的具象感受，對句在氣韻和感情升華方面，都高出一籌。
從以上兩例，我們可以看到，強弱之分，不是好壞之分。無論強弱相當，還是上弱下強，每一句都要盡力去做。倘有一句敗筆，則如同房基柱塌陷，建築物是不會穩固的。
至於上強下弱的情況，比較少見，除非一些趣聯，否則，誰也不願做「虎頭蛇尾」的事。
穩，還有一個「工夫在聯外」的因素，那就是思想的成熟和穩定。一個人思想反復無常，對人生沒有自己的信念，感情上浮躁誇飾，他的對聯作品，很難達到真正的穩。
『貼』
貼，即妥當的意思。好比人做件衣服，經過妥當地剪裁、縫紉，穿起來很合身，不大不小，不肥不瘦，自己穿著合體，別人看著也舒服。作對聯也要像穿衣服一樣。好的對聯可達到「增之一分則長，減之一分則短」的地步。如果立意不當，則主旨欠佳；抒情不當，則表態失度；措詞不當，則舉止無方；用字不當，則形貌多疵。
「不貼」，常表現為誇大其詞，彷彿一個矮人穿了長衫，戴了高帽一般。題名勝，則「世上第一」、「天下無雙」；「勝西湖」、「勝蓬瀛」……；寫輓聯，則「與天地共存」、「與日月同輝」……。即使作廣告，寫悼詞，恐怕也沒有這樣寫的。
「不貼」也常表現為用詞不當，特別是對同義、近義詞，未能精細選擇。1985年全國「迎春——長城」征聯中，有這樣一副應征聯：
東臨碣石濤聲舊；
西近陽關柳色新。
此聯在立意、情緒、對仗、平仄諸方面都不錯，只是「舊」字為與「新」字對仗，字下得太拘束，反而意思不清：濤聲能有新舊之分嗎？評委們決定把這個字換掉，用一個近義詞「古」代替：
東臨碣石濤聲古；
西近陽關柳色新。
這樣，「搶救」了一副好聯。
不貼，也表現為上下聯主題不集中，即立意上不那麼一致。這是征聯中大量作品初評落選的一個原因。1988年春節的「環宇大團圓」征聯，第一聯為征下聯，終評時遇到達樣一個對句：
出句：皓月仰中天，自有清輝周四海；
對句：黃花香晚節，儼然正色傲三秋。
這一對句，立意不錯，切合征聯時令（始自中秋節），對仗、平仄都沒有問題，而且「晚節」一詞形成雙關，既說黃花（菊花）開在晚些的節日（中秋）中，又說老人保持晚年的情操。因此，這一對句頗受評委會中老年評委的喜愛。不過，又發現它與大團圓征聯的主題雖有一定關系，但「貼」的不緊，因此，只能評為二等，且排列靠後了。
『切』
切，雖也有「妥當」的意思，但它主要表現為有比較明確、比較強烈的針對性，即「確切不移」。
《楹聯叢話·卷四》載：
潮州韓文公祠聯雲：「天意起斯文，不是一封書，安得先生到此；人心歸正道，只須八個月，至今百世師之。」緊切潮州，移易他處昌黎祠不得。此聯之所以不得「移易他處」，是因為「緊切潮州」。唐元和十四年，唐憲宗遣人自鳳翔迎佛骨入宮中，瞻奉舍施。韓愈（文公）上《論佛骨表》，「欲為聖明除弊事」，誰知，「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千」，被貶為潮州刺史。雖只在這里呆了八個月，但他的文學主張因際遇更得到加強，作為古文運動的領導者，他被尊為百世之師。
不妨將此聯與其他韓祠聯進行對比：
其一
蘇學士前傳謫宦；
孟夫子後拜先生。
其二
金石文章空八代；
江山姓氏著千秋。
其三
起八代衰，自昔文章尊北斗；
興四門學，即今俎豆重東膠。
其四
進學解成，閑官一席成三仕；
起衰力任，鉅制千秋本六經。
顯然，這幾副聯亦是佳作，但並未「緊切」當地。前二聯是潮州的，後二聯是北京的，與「天意」一聯比較，切與不切，十分清楚。
除切地外，對聯還強調切人，無論題贈、喜慶、哀輓，要非常適合受聯人和撰聯人的身份、經歷、性格特點。1936年10月19日，魯迅先生病逝於上海，震驚文壇，許多名人寫輓聯表示悼念之情，茲舉數聯於下：
著述最謹嚴，豈徒中國小說史；
遺言太沉痛，莫作空頭文學家。（蔡元培挽）
方懸四月，疊墜雙星，東亞西歐同殞淚；
欽誦二心，憾無一面，南天北地遍招魂。（郭沫若挽）
要打叭兒落水狗，臨死也不寬恕，懂得進攻退守，豈僅文壇闖將；
莫作空頭文學家，一生最恨幫閑，敢於嬉笑怒罵，不愧思想權威。（陳毅挽）
敵乎？友乎？余惟自問；
知我？罪我？公已無言。（徐懋庸挽）
這幾聯是「工而切」的。首先切合魯迅：有用魯迅著作名的，如《中國小說史略》、《二心集》；有歌頌魯迅精神的，如打落水狗；有對魯迅進行恰當評價的，如「豈僅文壇闖將」、「不愧思想權威」；有說魯迅遺囑的，如「莫作空頭文學家」；有由魯迅逝世時間進行聯想的，如「方懸四月，疊墜雙星」（1936年6月18日高爾基逝世）。其次切合作者自己：蔡聯沉穩謹肅，猶如學者摯友；陳聯鋒芒閃爍，不失武將儒風。郭聯的「撼無一面」，是言事，他與魯迅未見過一面，也沒通過一次信，感到「這在我是莫大的遺憾」；徐聯在切合自己方面更值得稱道。人們知道，魯迅生前曾對徐產生誤會，撰文進行了嚴厲的批評。徐還未來得及進行解釋，魯迅先生就去世了。因此，徐聯更多地表達自己當時的復雜心情。
這種「切」，表現了事物的特殊性。從哲學來講，普遍性是寓於特殊性之中的，唯有「特殊」，也顯出事物的千變萬化，色彩紛呈。春聯、壽聯、輓聯，分「通用」和「專用」兩類，通用聯雖「放之四海而皆準」，卻沒有個性，不「切」，因而，不應成為創作的主要途徑，倒是專用聯應予大力提倡。
『新』
新，就是新鮮別致，有獨創性，不因循守舊，達到「標新領異」的地步。如果不出「新」，對聯就不能發展。
對聯要立意新，這是最主要的。對於同一題材，同一名勝，同一人物，後來者一定要以最新的立意取勝前人，否則，低於前人或者模仿前人，還不如擱筆。
試看幾副理發店的傳統名聯：
其一
雖雲毫末技藝；
卻是頂上功夫。
其二
到來盡是彈冠客；
此去應無搔首人。
其三
修就一番新氣象；
剪去千縷舊東西。
其四
不教白發催人老；
更喜春風滿面生。
其五
磨礪以須，問天下頭顱有幾；
及鋒而試，看老夫手段如何？
這幾副聯，各有其立意角度，盡管都帶有雙關意味，卻不令人感到重復。一聯是自贊手藝好，「毫末」與「頂上」雙關用得極為精當；二聯是寫顧客情態的，「彈冠」與「搔首」寫出理發前後客人的有代表性的動作；三聯是寫「修剪」這一行業的特點；四聯是寫理發師的高尚精神境界；五聯是太平天國將領石達開所題，借理發表現了大無畏的戰斗精神。
面對這些名聯，再創作就一定要另闢蹊徑，如：
新事業從頭做起；
舊現象一手推平。
也有些借前人對聯意思，加以改造：
俯首甘為毫末業；
立足就顯絕頂功。
它與前面所引用一聯有近似之處，但「俯首」、「立足」將理發師形態、神態寫入，也有新意。然而，也有些改造得不好的，如：
磨礪以須，工夫純熟；
及須而試，手段精良。
在創作新對聯時，更要注意創新。有一副很有特點：
技術革新，頭頭是道；
容光煥發，面面皆春。
「頭頭是道」雙關極巧。而一當把那些操作過程寫入，便索然無味了：
推剪剃刮使您滿意；
燙吹洗理令君稱心。
由此可見，立意新實在是對聯創作的關鍵，當今若干對聯，卻恰恰是沒有新的立意，尤其春聯創作，這方面問題更突出些。我們提倡對聯要反映時代精神，要表現當代人的生活方式和思維方式，要表現新社會的思想風貌和道德標准，要表現層出不窮的新事物和新觀念。許多對聯作家為此做出了可貴的努力，成績斐然。而一般初學者常常對時代精神進行狹隘和片面的理解。他們以為寫春聯一定要寫上「責任田」，要寫上「實現四化」，要寫上「振興中華」，彷彿只有這些新名詞，這些標語口號，才能體現「思想性」。其實這種理解是不科學的。
對聯的語言，應該是清新、典雅、自然，是新鮮活潑的。舊的陳詞濫調，應該拋棄，新的標語口號，也要杜絕。用新的語言表現新的意境，才能創造出佳作。有些同志每年都寫作和發表幾十乃至數百副春聯，卻不注意創新，試將其歷年作品整理一下，就會發現在意境和語言上雷同的太多了。
『奇』
奇，就是構思奇特，語言奇巧，令人拍案叫絕。這樣的對聯給人印象頗深，往往過目不忘。
趣聯常以奇取勝，以巧奪人。拆字聯自古以來，數量很多，論構思之奇，下面這副是不可多得的：
棗棘為薪，截斷劈開成四束；
閶門起屋，移多補少作雙間。
再以數字聯為例，有一種數字灌頂聯，如「三光日月星，四詩風雅頌」之類。出句以「三」分領三個名詞，對句必避開「三」，但必須也領三個名詞，十分奇特。於是，引動人們寫了不少這類的對子。古往今來，只有華羅庚先生的一副，能稱得上「奇中之奇」：
三強韓趙魏；
九章勾股弦。
這是50年代初，華羅庚隨中國科學家代表團出國途中所作，不但所領三個名詞都有出處（韓趙魏為戰國三強，勾股弦定理最早見於《九章算術》一書），而且用進在座的錢三強，趙九章二人的名字，比起「三光、四詩」來，又多了一層意思。
除趣聯外，其他各類對聯中都有一些構思奇特的。比如寫太白樓的對聯，多寫李白的飄零身世，斯樓的幽雅環境，甚至以揚李抑他的辦法，盡寫李白的詩才。王有才一聯堪稱奇絕：
我輩此中惟飲酒；
先生在上莫題詩。
也有人稱其為「太白酒樓」聯。不管怎樣，此聯構思不凡，用勸人只飲酒莫題詩的主意來反襯李白的詩才，寫法不同一般。
應該看到一些新而奇的對聯，常常能促進對聯品種的多樣化。比如，以嵌本年天乾地支的干支聯，是春聯的發展；自輓聯，是輓聯的發展等。
工、穩、貼、切、新、奇，是作聯的基本法則，古今名聯，在這六個方面能做到兼顧並有所突出，故而能流遠久遠，膾炙人口；反之，不工、不穩、不貼、不切、不新、不奇，這些作聯的毛病，「染」上一種，都不能成為佳作。因此，初學者應在這幾個字上下功夫，作聯不必貪多，能做到「創作一副，滿意一副」，就有了提高的基礎了。
② 古建築中的對聯及匾額賞析
太和殿對聯：
帝命式於九圍，茲惟艱哉，奈何弗敬；天心佑夫一德，永言保之，遹求厥寧。—乾隆題太和殿
太和殿匾額：建極綏猷
建：建立、創設
極：從木,亟聲。本義:房屋的正梁。最高的地位。特指君位
建用皇極。——《書·洪範》
綏：從糸(mì),從妥,車中把也。—《說文》。安撫。惠此中國,以綏四方。—《詩·大雅·民勞》
綏之斯來,動之斯和。——《論語·子張》
時軍司馬班超留於寘,綏集諸國。——《後漢書·西域傳·序》
猷：計劃;謀劃。道;法則。功業;功績
建極綏猷的含義：君臨天下，建立雄偉強大的國家，安撫海內的藩屬，創萬世之功業。
中和殿對聯：
時乘六龍以御天，所其無逸；用敷五福而錫極，彰厥有常。—乾隆題中和殿
中和殿匾額：允執厥中
「允執厥中」出自《尚書》。兩邊柱子上的對聯：「時乘六龍以御天，所其無逸；用敷五福而錫極，彰厥有常」。意為：太陽駕六龍在天空中運行，自強不息；人君因布五福而獲得人民擁戴，並一定要繼續這一規律。「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」，允指誠信，執指執守，中指中正之道，是說要秉承執守中正之道，以匾點明「中和殿」的含意：「中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也」
保和殿對聯：
祖訓昭垂，我後嗣子孫，尚克欽承有永；天心降鑒，惟萬方臣庶，當思容保無疆。—乾隆題
保和殿匾額：皇建有極
含義：所謂皇建有極，極是指中道，法則，意思是君王建立政事要有中道，基本是不偏不倚，取中庸之意。天子來制定建立中正的天下最高准則。有強調皇權之意。典出：箕子《洪範》「皇建其有極」。
乾清宮對聯：
克寬克仁，皇建其有極；惟精惟一，道積於厥躬。—乾隆題乾清宮
表正萬邦，慎厥身修思永；弘敷五典，無輕民事惟艱。—康熙題乾清宮
乾清宮匾額：正大光明
養心殿對聯：
唯以一人治天下；豈為天下奉一人。—雍正題養心殿西暖閣
養心殿匾額：中正仁和
故宮匾聯箴銘
太和殿匾額
帝命式於九圍茲惟艱哉奈何弗敬
天心佑夫一德永言保之遹求厥寧
注釋：天帝任命君主治理天下，這真是艱難的事情，怎能不心懷誠敬呢？天心眷顧純一的美德，保佑君主永遠安行此道，願天下長享太平。
建極綏猷
注釋：意為立法治國，體順民性。此匾昭示著天子上對皇天、下對庶民的雙重神聖使命，既須承天而建立法則，又要撫民而順應大道。
中和殿匾額
時乘六龍以御天所其無逸
用敷五福而錫極彰厥有常
注釋：太陽駕六龍永恆地在天空中運行，聖王的所在沒有安逸的時候。君主因廣布五福才得到民眾擁戴，彰顯君王的德澤要持之以恆。
保和殿匾額
祖訓昭垂我後嗣子孫尚克欽承有永
天心降鑒惟萬方臣庶當思容保無疆
注釋：祖宗的訓誡昭明永垂，我後嗣子孫大概能夠敬奉繼承直到永遠吧。皇天的仁心向下照臨，要知道容護撫育天下臣民的使命沒有止境。
皇建有極
注釋：君王建立天下大法
乾清宮匾額
正大光明
注釋：天地正大，日月光明。能行天地日月之道為聖王之德。
匾上款
皇考世祖章皇帝御筆書「正大光明」四字，結構蒼秀，超越古今，仰見聖神文武，精一執中，發於揮毫之間，光昭日月，誠足媲美心傳。朕罔不時為欽若，敬摹勒石，垂諸永久，為子孫萬世法。康熙十五年正月吉旦恭跋（鈐「廣運之寶」）。
匾下款
皇曾祖世祖章皇帝御書匾額，四字傳心，一中法守，義足以括典謨。皇祖聖祖仁皇帝恭摹上石，跡藏御書處，茲法宮重建，敬謹摹搨，恭揭楹端，對越羹牆，用昭示萬葉雲仍，其欽承無斁。乾隆六十二年孟冬月恭跋（鈐「太上皇帝之寶」）。
表正萬邦慎厥身修思永
弘敷五典無輕民事惟難
注釋：立儀法正天下，要慎修其身，思長久之道。弘布五常之道，勿輕視民役，知民之艱難。
克寬克仁皇建其有極
惟精惟一道積於厥躬
注釋：寬宏仁德，天子建立天下大法。精心一意，君王躬行治國之道。
表正萬邦慎厥身修思永
弘敷五典無輕民事惟難
注釋：立儀法正天下，要慎修其身，思長久之道。弘布五常之道，勿輕視民役，知民之艱難。
克寬克仁皇建其有極
惟精惟一道積於厥躬
注釋：寬宏仁德，天子建立天下大法。精心一意，君王躬行治國之道。
乾清宮為內廷後三宮之首，在明代本為皇帝的寢宮，清初至康熙年尚襲明制，這里是皇帝召見廷臣、處理政務、接見外國使臣和舉行筵宴的場所。乾清宮及其左右殿廡在清康熙朝曾是皇帝日常處理政務最主要的活動區域。雍正皇帝以後，建儲密詔的明黃色匣子也高高地藏於「正大光明」匾後。
殿內所懸匾、聯、銘文上遺存了順治、康熙、乾隆三朝皇帝的書風，亦為清代帝王治國的聖訓。
交泰殿
康熙皇帝的御制匾「無為」二字，其理通於儒、道兩家，意在告戒帝王順行天道，掃除煩苛，與民休息。
老子《道德經》中說：「是以聖人處無為之事，行不言之教。」，又有「道常無為而無不為。侯王若能守，萬物將自化」之句。《論語·衛靈公》：「子曰：『無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。』」《春秋繁露·離合根》：「故為人主者，以無為為道，以不私為寶，立無為之位，而乘備具之官，足不自動，而相者導進，口不自言，而擯者贊辭，心不自慮，而群臣效當，故莫見其為之，而功成矣，此人主所以法天之行也。」又，《春秋繁露·保位權》：「為人君者，居無為之位，行不言之教，寂而無聲，靜而無形，執一無端，為國源泉。」其意為以天下為公、履行自然之道、不妄行造作、讓人民休養生息才是真正聖明的君王。
乾隆皇帝御筆聯：
恆久咸和迓天庥而滋至
關雎麟趾立王化之始基
注釋：能秉持恆久不已、交感應和之道，迎受天賜，福佑就會越來越多地降臨。先躬行內宮淑德、宗族仁厚之教，樹立教化，王道將創建萬代相傳之基。
坤寧宮
日升月恆
注釋：像太陽一樣升臨高空，像月亮一樣正趨滿盈。
天惟純佑命俾爾戩谷百祿是荷
民其敕懋和綏以多福萬壽無疆
注釋：上天只佑助有德之君，讓他為政皆善，承負百多福氣。人民就服從有道之王，祝他平安多福，享受萬年長壽。
養心殿
清代從雍正皇帝始，共有8個皇帝在這里居住和處理政務，殿中的匾、聯、箴、銘都反映了清代皇帝的治國之道和安身立命的准則，「中正仁和」、「敬天法祖」和「勤政親賢」更是清王朝統治思想中永不變更之根本。
養心殿東臨乾清宮，南倚西六宮區，北通乾清門廣場西南隅的軍機處。清代自雍正帝以後，養心殿成為宮中帝王最主要的寢宮和政務中心。雍正皇帝為清代理政最勤的君主，養心殿內「中正仁和」匾與「勤政親賢」匾皆為他御筆所題。養心殿在宮禁中位置便利，殿內空間布局小巧而功能集中，廳堂、書房、寢室以及分別用來批閱奏摺、密談、休憩、禮佛的小室等一應俱全，比大殿宇更宜於宵衣旰食的君主周旋其間，是清代皇帝高度集權的政治體制下的中心場所。
養心殿中的匾、聯、箴、銘集中反映了清代皇權統治思想的精旨。
明間（中正仁和）
中正仁和
注釋：中庸正直，仁愛和諧。
日監在茲
注釋：皇天察看著我們這里的作為。
東壁曾懸乾隆皇帝御筆養心殿銘：
人心惟危，在閑其邪。道心惟微，在培其芽。
其閑其培，皆所為養。操存舍亡，毋須臾放。
有如時雨，沃此寸田。大公順應，動直靜專。
動匪憧憧，靜匪寂寂。矧其為君，更宜乾惕。
一念之善，百禋蒙庥。一念之惡，萬姓貽憂。
養之之方，存誠主敬。克己復禮，外王內聖。
孰本孰末，外由內施。任重道遠，責萃君師。
朵殿崇崇，顧名思義。作此銘辭，永訓後世。
此銘為闡述帝王治理天下之「心法」。
屏上刻乾隆皇帝御筆聯：
保泰常欽若
調元益懋哉
注釋：保持和泰要常懷敬順心調養元氣要更加勤勉啊
東暖閣
現為清代晚期「垂簾聽政」歷史原狀陳列，原曾為清中期乾隆、嘉慶等幾位皇帝休憩和讀書的所在。
東暖閣內曾懸乾隆皇帝御書康熙皇帝聖訓：
天下之治亂休咎，皆系於人主之一身一心。政令之設，必當遠慮深謀，以防後悔。周詳籌度，計及久長。不可為近名邀利之舉，不可用一己偏執之見。采群言以廣益，合眾志以成城，始為無偏無黨之道。孝者百行之原，不孝之人斷不可用。義者萬事之本，不義之事必不可為。孝以立身，義以制事，無是二者，雖君臣父子不能保也。
雍正皇帝聖訓：
敬天法祖，勤政親賢。愛民擇吏，除暴安良。勿過寬柔，勿過嚴猛。同氣至親，實為一體。誠心友愛，休戚相關。時聞正言，日行正事。勿為小人所誘，勿為邪說所惑。祖宗所遺之宗室宜親，國家所用之賢良宜保。自然和氣致祥，綿宗社萬年之慶。
曾懸嘉慶皇帝御書乾隆皇帝聖訓：
朕自臨御以來，惠愛黎元，加恩海宇，凡普免天下錢糧四次，普免漕糧二次。此外偶遇水旱偏災，隨時蠲免賑恤者，又不一而足。此皆由國家承平日久，生齒益繁，人君代天養民，允宜渥沛恩膏，俾閭閻共臻樂利，方為子惠元元之道。我子孫纘膺大統，亦當以朕之心為心，愛養斯民，推恩行慶。若能頻施曠典，視朕有加，實我大清國億萬年無疆之庥。
現通向西暖閣之門楣上西向懸咸豐皇帝御書道光皇帝聖訓：
皇考宣宗成皇帝聖訓
我大清龍興東土，首重朴實。列聖丕承，凡心法治。法無非以勤儉訓後。誠以世變風移，敝化放心，有不期然而然之勢。苟非操之固，審之精，樸素自甘，慎終如始，難與言儉也。至於飲食勿尚珍異，冠裳勿求華美，耳目勿為物慾所誘，居處勿為淫巧所惑，此猶儉德之小者。不作無益害有益，不貴異物賤用物，一絲一粟皆出於民脂民膏。思及此，又豈容逞欲妄為哉！所謂無為而治，俾天下陰受其福而民不知者是也。
咸豐元年御筆敬書。
西暖閣
勤政親賢
注釋：勤於理政，親善賢士。
惟以一人治天下
豈為天下奉一人
注釋：只有讓至尊天子治理天下的使命哪有拿整個天下奉養天子的道理
《尚書》中往往以「一人」作天子自稱。天子自稱「一人」，是用謙辭，意為自己不過人類一員。臣下稱天子「一人」，是作尊稱，意為天下惟此一人至尊。
此聯化用三國·魏人李康《運命論》：「天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以正人曰義。故古之王者，蓋以一人治天下，不以天下奉一人也。」（見《文選·藝文類聚》二十一）>
雍正皇帝聖訓：敬天法祖勤政親賢
《史記·五帝本紀》中稱堯：「敬順昊天」。史傳里描述的中華上古聖王多具備此類品德。
明末史可法曾在回復後金多爾袞的書信中言：「我大行皇帝敬天法祖，勤政愛民，真堯舜之主也。」贊崇禎皇帝為賢明君主。可見明代亦以此為皇帝具備聖人之德的標准。
雍正皇帝總結的這八字聖訓被以後清歷朝皇帝奉為為君治國之本。現勤政親賢殿內東壁上仍高懸乾隆皇帝集四書五經中章句以闡釋四箴的貼落。
乾隆皇帝御筆養心殿四箴有序
養心殿四箴有序
我皇考聖訓曰：「敬天，法祖，勤政，親賢」，事只四端，義該萬理。自古帝王莫不守此以治，違此以亂。予小子踐阼以來，平旦庄誦，惟日孜孜。畏與年長，會隨時觸。爰集經書成句，衍義綴辭，各得十六韻。入目驚心，既因自勵，亦以昭示來許。
皇矣上帝，監觀四方，昭假於下，赫赫明明。
惟聖時憲，承天而時行，終日乾乾夕惕若，無怠無荒。
畏天之威，敕天之命，不顯亦臨，俾爾彌爾性。
惟予一人，曷其奈何弗敬！敬勝怠者吉，義勝欲者從。
日日新，又日新。清明在躬，無然畔援，無然歆羨。
昭升於上，在止於至善。先天而天弗違，後天而奉天時。
我不敢知，我其夙夜，念茲在茲，怵惕惟厲。
安而不忘危，於緝熙，永言配命，弼我丕丕基——右敬天箴
明明我祖，既受帝祉。我來自東，永清四海。
之綱之紀，惟民所止。無忝皇祖，奉先思孝。
作樂崇德，肅肅在廟。春禘秋嘗，思其所樂。
聖有謨訓，若日月之照臨。式如玉，式如金。
布在方策，罔有不欽。峻命不易，遺大投艱於朕身。
如親聽命，罔不惟德之勤。曰仁與義，迭用柔剛。
一張一弛，不愆不忘。民可近，不可下。無教逸欲有邦。
夙興夜寐，其爾典常。啟佑我後人，俾爾熾而昌。——右法祖箴
天行健，聖人則之。克綏厥猷惟後，一日二日萬幾。
罔游於逸，庶績咸熙。曰予一人，昧爽丕顯。
與公卿大夫共飭國典。考禮正刑一德，無敢不善。
夙夜匪懈，敷政優優。惟幾惟康，斯謀斯猷。
執事有恪，亦又何求。百工熙哉，我獨不敢休。
綱紀四方，惟皇作極。先之勞之，不遑暇食。
念之哉，業廣惟勤，勤則不匱，時乃日新。
承天之道，純亦不已。政貴有恆，慎終如始。——右勤政箴
粵若稽古，明四目，達四聰。論道經邦，謂之三公。
三事大夫，百辟卿士。宣力四方，以佐天子。
惟後非賢不乂。其惟吉士，寤寐求之。任賢勿貳。
靖共爾位，期予於治。自朝至於日中昃，晝日三接。
若涉淵水，用汝作舟楫。臣哉鄰哉，尚克相予。
予其敷心腹賢腸，出入自爾師虞。假以溢我，我應受之。
用勵相我國家，邇可遠在茲，人亦有言。
惟治亂在庶官，所寶惟賢。惟一德一心，欲至於萬年。——右親賢箴
乾隆十有九年歲在甲戌春正月哉生明御制並書
乾隆皇帝御制詩：
一心奚所託，為君止於仁。
二典傳家法，敬天及勤民。
三無凜然奉，大公何私親。
四序協時月，熙績在撫辰。
五事惟敬用，其要以備身。
六府賴修治，其施均養人。
七情時省察，懼為私慾淪。
八珍有弗甘，念彼飢餓倫。
九歌揚政要，鄭衛漫亟陳。
十聯書屏扆，式聽師保諄。
藪詩擬鮑明遠體，
乾隆癸酉冬至御筆。
西南隅小室（三希堂）
三希堂
「三希」之名，按《乾隆皇帝御制三希堂記》來看，大體有兩個意思：
一是乾隆帝在此處書房收藏了晉代王羲之的《快雪帖》、王獻之的《中秋帖》，後再添王珣《伯遠帖》，三件法書遺跡皆為稀世珍品。他又引謝靈運的「懷抱觀古今」和顏延之贊向秀的「深心托豪素」二詩句為上下聯，以寄託自己對魏晉風流的仰慕之情。
二是應和老師蔡世遠的「二希堂」，又寓含宋代大儒周敦頤的「聖希天，賢希聖，士希賢。」之意，勉勵自己積極修養，不斷超越，上升到更高的心靈境界。
懷抱觀古今
深心托豪素
注釋：以廣闊的胸懷評鑒古今人物，將淵深的心思託付筆墨之間。
三希堂中這副對聯化用魏晉名士詩句，顯示出乾隆皇帝弘歷風流儒雅、講究文趣的一面。上聯以「懷抱」起首，下聯以「豪素」收尾，都呼應了三希堂空間小巧的特點，和處身書房中萬千精神都凝於方寸之間的情形。對聯以「素」字仄聲收束，也是此聯特別之處。
三希堂門楣上方為乾隆皇帝御制三希堂記
內府秘笈王羲之《快雪帖》、王獻之《中秋帖》，近又得王珣《伯遠帖》，皆希世之珍也。因就養心殿溫室，易其名曰「三希堂」以藏之。
夫人生千載之下，而考古論世於千載之上，嘉言善行之觸於目而會於心者，未嘗不慨然增慕，思與其人揖讓進退於其間。羲之清風峻節，固足尚，即獻之亦右軍之令子也。而王珣史稱其整頹振靡，以廉恥自許。彼三人者，同族同時，為江左風流冠冕。今其墨跡經數千百年治亂興衰存亡離合之餘，適然薈萃於一堂，雖豐城之劍，合浦之珠，無以逾此。子墨有靈，能不暢然蹈抃而愉快也耶。
然吾之以三希命堂者，亦非盡為藏帖也。昔聞之蔡先生名其堂曰「二希」。其言曰：士希賢，賢希聖，聖希天。或者謂余不敢希天，余之意非若是也。常慕希文、希元之為人，故曰「二希」。余常為之記矣。但先生所雲，非不敢希天之意，則引而未發。予惟周子所雲：固一貫之道，夫人之所當免者也。若必士且希賢，既賢而後希聖，已聖而後希天，則是教人自畫，終無可至聖賢之時也。孟子曰：盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。人人有盡心知性之責，則人人有希聖希天之道。此或先生所雲，非不敢希天之意乎？希希文、希元而命之曰「二希」，古人托與名物，以志弗忘之意也。
則吾今日之名此堂，謂之為希賢、希聖、希天之意可，慕聞之先生之二希而欲希聞之之希亦可。即謂之王氏之帖，誠三希也亦可。若夫王氏之書法，吾又何能贊一辭哉！
乾隆皇帝作此文述室名「三希」的含義，一者，慕魏晉風流；二者，記老師教誨；三者，銘聖賢之道。弘歷自14歲始（雍正二年，1724年），師從蔡世遠學作古文長達7年。他自謂在蔡世遠處得「學之用」，直到自己年老寫文章時仍憑藉蔡所傳授之法。
③ 常江的簡介
1993年畢業於中國礦業大學，獲工程測量碩士學位，同年留校工作。1997年被國家教委選派出國留學，同年9月獲德國科學文化交流基金會獎學金，留學德國，師從波恩大學城市規劃研究所克勞斯 堡夏德教授。2001年12月博士畢業。2002年1月到6月在亞深區域&城市規劃研究院從事博士後研究工作。2002年7月至今工作於波恩大學城市規劃研究所，擔任「城市生態建設和發展潛力」項目波恩子項目的負責人。
留德期間的主要研究方向包括：區域規劃、老工業區改造和景觀生態重建、城市文化的培植和保護、城市規劃中的環境保護以及中德城市發展對比研究。先後參加了5個項目的研究工作，發表論文十多篇，出版專著一部。
自2004年1月受聘建工學院，開始為學校工作，目前主持兩個項目的研究工作。
④ 對聯中的平仄是什麼意思
現在我們國語普通話一二聲為平聲，三四聲為仄聲。
在古代，漢語分為平，上，去，入四聲。其中上、去、入為仄聲。
現在的中國南方口音隱約能夠辨出入聲字。但北方口音還是以普通話音調為准，即約定俗成的「今韻」。
或叫「今音」
胡裕樹先生《現代漢語》中關於「聲調的平仄抑揚」一節說：「詩詞中，平仄交錯或對立使得詩句抑揚相配，變化有致。我們懂得了這一點，就有助於寫作和理解現代詩文中平仄調配的規律。……因此，在戲曲、唱詞中，句末韻腳比較注意運用平仄相對的規律，一般是上句句末用仄聲字，下句句末用平聲字相押。」也就是仄起平收。
現行的對聯格律主要有三種提法，一種是常江先生「平仄竿」，一種是張克鋒 先生提出的「龍鳳韻」還有一種是余德全教授提出的「馬蹄韻」。我老師說過建議使用「馬蹄韻」，遵循「雙節平仄竿」為核心的「一三五不論，二四六分明」原則。
馬蹄韻的基本規則其實很簡單，馬蹄韻最基本的規則：「平平仄仄兩兩交替」，
這是馬蹄韻對聯規則的精華所在，因狀如馬蹄的節奏，「馬蹄韻」因此而得名。
此規則基於漢語中雙音節詞占很大比重的情況而得出，相當部分的聯句可套用此規則。
至於聯句為什麼要作平仄交替，古今聯家均認為只有這樣才能讀起來抑揚頓挫、琅琅上口。
將以上規則再加上「仄起平收」的聯腳平仄規定，即可基本掌握馬蹄韻要領。
以下是被稱為「平仄桿」的兩種馬蹄韻平仄規則（僅對上聯而言，下聯相反即可）。
第一種： 平平仄仄平平仄
第二種： 平仄仄平平仄仄
如：
鶯歌燕舞留春住（平平仄仄平平仄）
虎躍龍騰向未來（仄仄平平仄仄平）
⑤ 創作對聯應該遵循的六個字原則：工，穩，貼，切，新
常江教授談對聯創作六原則，供你參考：
創作對聯要遵循什麼原則？我以為應記住工、穩、貼、切、新、奇這六個字。
『工』
工，首先是指工整。一副對聯，應做到字數相等，詞性相同，平仄相諧，句式相仿。就是說，要完全合乎或基本合乎對聯的特點和規律。工整，是寫對聯最基本的要求。
古人（或者說前人）作對，是很講究「工」的。清代以前聯書，選聯都比較嚴，幾乎沒有不工的。民國時期的聯書，如胡君復的《古今聯語匯選》各集所收之聯，也都選得很認真。當然，也有些書選得隨便一些。近年的聯書中，確有一些是不夠嚴謹的，尤其所選入的新對聯，若干不工整的對子，也「登堂入室」，以致人們對新對聯的創作產生疑慮。究其原因有兩個方面，一是作者本身缺乏嚴肅的創作態度，二是編選者沒有逐聯推敲，東抄西摘，湊成一本就算大功告成，便一誤己再誤人了。我以為後者責任更大些，如果按「雖少而精，寧少勿濫」的原則辦事，那些十分不工整的「對聯」便會永無出頭之日，那將是聯壇的幸事。
這里，不想舉例了，只是提醒讀者：莫以為印成鉛字的都是好對聯，都是「範文」。
工，還有「精巧凝練」的意思。我大致估算過，七言以下的對聯，能佔到對聯總數的一半以上，九十字以上長聯，還不及百分之一。它以有限的數字，表達無窮的、豐富的思想、感情和意象，在構思、布局、用字、遣詞、造句等方面，達到精巧和凝練。
不懂得惜墨如金，是對聯不工的一個毛病。1986年全國「慰問前線，緬懷英烈」征聯活動，初評入選的對聯中，也還有這樣「不精」的對聯，試舉兩例：
編號「283」聯：
山美水美，山水美，哪有英雄心靈美；
日高月高，日月高，何及戰士風格高。
評委們認為「山水美」、「日月高」是多餘的巧意，應變為：
山美水美，哪有英雄心靈美；
日高月高，何及戰土風格高。
編號「272」聯：
邊關禦寇，火中屢建千秋功業；
大地迎春，天下同歌一代英雄。
評委們認為「火中」、「天下」為贅語，不如刪去成為「四六」句式更為凝練：
邊關禦寇，屢建千秋功業；
大地迎春，同歌一代英雄。
當然，經過「闌尾切除術」的對聯，不可能再得一、二等獎了，得紀念獎還可以，因為作品畢竟還可以「救葯」，否則，評委們連議都不必議了。
『穩』
穩，即平穩安定的意思。循規蹈矩，能求得安穩；標新立異，也同樣能求得安穩。如同建築，無論樣式如何，都必須基礎穩固，形象端正。作對聯也是這個道理。
穩有其外在的表現形式。選擇句式時，多將短句置於前，長句置於後。比如，十言聯中，四六句式就比六四句式顯得穩重；十一言聯中，四七句式居多；十二言聯中，五七句式為主；十八言聯，一般為六五七句式，若「六六六」則呆板，若「七六五」則不穩，幾乎沒有人這樣用，道理就在於最後用字數多的句子，可以把前面的話「托」住。另外，還有一種領字的情況，領字可以理解為是合起來「托」住全聯，如昆明大觀樓聯，其結尾應分別為：
……莫辜負四圍香稻、萬頃晴沙、九夏芙蓉、三春楊柳；
……只贏得幾杵疏鍾、半江漁火、兩行秋雁、一枕清霜。
「上仄下平」的尾字，其目的也是造成平穩的音韻效果。仄是「不平」，倘若全聯以仄字收，就不能平穩。
穩的內在涵義，主要表現在強弱上。所謂強弱，即上下聯言事范圍大小的相對，思想深淺的相對，抽象與具象的相對，感情濃淡的相對。一般情況為，上下聯的強弱相當，例如：
知多世事胸襟闊；
閱盡人情眼界寬。（格言聯）
家居綠水青山畔；
人在春風和氣中。（春聯）
這樣的對聯居多。但有些是有強弱變化的，主要是上弱下強，這樣的對聯也很多，如《羊城晚報》征聯力拔頭城的一聯：
聞雞起舞；
躍馬爭春。
上下聯都是發憤爭勝的意思，下聯的力度自然更大些，概括面也更廣些。再如廣州翠園酒家征聯中獨占鱉頭的一副作品：
翠閣我迎賓，數不盡甘脆肥濃，色香清雅；
園庭花勝景，祝一杯富強康樂，山海騰歡。
比起出句的具象感受，對句在氣韻和感情升華方面，都高出一籌。
從以上兩例，我們可以看到，強弱之分，不是好壞之分。無論強弱相當，還是上弱下強，每一句都要盡力去做。倘有一句敗筆，則如同房基柱塌陷，建築物是不會穩固的。
至於上強下弱的情況，比較少見，除非一些趣聯，否則，誰也不願做「虎頭蛇尾」的事。
穩，還有一個「工夫在聯外」的因素，那就是思想的成熟和穩定。一個人思想反復無常，對人生沒有自己的信念，感情上浮躁誇飾，他的對聯作品，很難達到真正的穩。
『貼』
貼，即妥當的意思。好比人做件衣服，經過妥當地剪裁、縫紉，穿起來很合身，不大不小，不肥不瘦，自己穿著合體，別人看著也舒服。作對聯也要像穿衣服一樣。好的對聯可達到「增之一分則長，減之一分則短」的地步。如果立意不當，則主旨欠佳；抒情不當，則表態失度；措詞不當，則舉止無方；用字不當，則形貌多疵。
「不貼」，常表現為誇大其詞，彷彿一個矮人穿了長衫，戴了高帽一般。題名勝，則「世上第一」、「天下無雙」；「勝西湖」、「勝蓬瀛」……；寫輓聯，則「與天地共存」、「與日月同輝」……。即使作廣告，寫悼詞，恐怕也沒有這樣寫的。
「不貼」也常表現為用詞不當，特別是對同義、近義詞，未能精細選擇。1985年全國「迎春——長城」征聯中，有這樣一副應征聯：
東臨碣石濤聲舊；
西近陽關柳色新。
此聯在立意、情緒、對仗、平仄諸方面都不錯，只是「舊」字為與「新」字對仗，字下得太拘束，反而意思不清：濤聲能有新舊之分嗎？評委們決定把這個字換掉，用一個近義詞「古」代替：
東臨碣石濤聲古；
西近陽關柳色新。
這樣，「搶救」了一副好聯。
不貼，也表現為上下聯主題不集中，即立意上不那麼一致。這是征聯中大量作品初評落選的一個原因。1988年春節的「環宇大團圓」征聯，第一聯為征下聯，終評時遇到達樣一個對句：
出句：皓月仰中天，自有清輝周四海；
對句：黃花香晚節，儼然正色傲三秋。
這一對句，立意不錯，切合征聯時令（始自中秋節），對仗、平仄都沒有問題，而且「晚節」一詞形成雙關，既說黃花（菊花）開在晚些的節日（中秋）中，又說老人保持晚年的情操。因此，這一對句頗受評委會中老年評委的喜愛。不過，又發現它與大團圓征聯的主題雖有一定關系，但「貼」的不緊，因此，只能評為二等，且排列靠後了。
『切』
切，雖也有「妥當」的意思，但它主要表現為有比較明確、比較強烈的針對性，即「確切不移」。
《楹聯叢話·卷四》載：
潮州韓文公祠聯雲：「天意起斯文，不是一封書，安得先生到此；人心歸正道，只須八個月，至今百世師之。」緊切潮州，移易他處昌黎祠不得。此聯之所以不得「移易他處」，是因為「緊切潮州」。唐元和十四年，唐憲宗遣人自鳳翔迎佛骨入宮中，瞻奉舍施。韓愈（文公）上《論佛骨表》，「欲為聖明除弊事」，誰知，「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千」，被貶為潮州刺史。雖只在這里呆了八個月，但他的文學主張因際遇更得到加強，作為古文運動的領導者，他被尊為百世之師。
不妨將此聯與其他韓祠聯進行對比：
其一
蘇學士前傳謫宦；
孟夫子後拜先生。
其二
金石文章空八代；
江山姓氏著千秋。
其三
起八代衰，自昔文章尊北斗；
興四門學，即今俎豆重東膠。
其四
進學解成，閑官一席成三仕；
起衰力任，鉅制千秋本六經。
顯然，這幾副聯亦是佳作，但並未「緊切」當地。前二聯是潮州的，後二聯是北京的，與「天意」一聯比較，切與不切，十分清楚。
除切地外，對聯還強調切人，無論題贈、喜慶、哀輓，要非常適合受聯人和撰聯人的身份、經歷、性格特點。1936年10月19日，魯迅先生病逝於上海，震驚文壇，許多名人寫輓聯表示悼念之情，茲舉數聯於下：
著述最謹嚴，豈徒中國小說史；
遺言太沉痛，莫作空頭文學家。（蔡元培挽）
方懸四月，疊墜雙星，東亞西歐同殞淚；
欽誦二心，憾無一面，南天北地遍招魂。（郭沫若挽）
要打叭兒落水狗，臨死也不寬恕，懂得進攻退守，豈僅文壇闖將；
莫作空頭文學家，一生最恨幫閑，敢於嬉笑怒罵，不愧思想權威。（陳毅挽）
敵乎？友乎？余惟自問；
知我？罪我？公已無言。（徐懋庸挽）
這幾聯是「工而切」的。首先切合魯迅：有用魯迅著作名的，如《中國小說史略》、《二心集》；有歌頌魯迅精神的，如打落水狗；有對魯迅進行恰當評價的，如「豈僅文壇闖將」、「不愧思想權威」；有說魯迅遺囑的，如「莫作空頭文學家」；有由魯迅逝世時間進行聯想的，如「方懸四月，疊墜雙星」（1936年6月18日高爾基逝世）。其次切合作者自己：蔡聯沉穩謹肅，猶如學者摯友；陳聯鋒芒閃爍，不失武將儒風。郭聯的「撼無一面」，是言事，他與魯迅未見過一面，也沒通過一次信，感到「這在我是莫大的遺憾」；徐聯在切合自己方面更值得稱道。人們知道，魯迅生前曾對徐產生誤會，撰文進行了嚴厲的批評。徐還未來得及進行解釋，魯迅先生就去世了。因此，徐聯更多地表達自己當時的復雜心情。
這種「切」，表現了事物的特殊性。從哲學來講，普遍性是寓於特殊性之中的，唯有「特殊」，也顯出事物的千變萬化，色彩紛呈。春聯、壽聯、輓聯，分「通用」和「專用」兩類，通用聯雖「放之四海而皆準」，卻沒有個性，不「切」，因而，不應成為創作的主要途徑，倒是專用聯應予大力提倡。
『新』
新，就是新鮮別致，有獨創性，不因循守舊，達到「標新領異」的地步。如果不出「新」，對聯就不能發展。
對聯要立意新，這是最主要的。對於同一題材，同一名勝，同一人物，後來者一定要以最新的立意取勝前人，否則，低於前人或者模仿前人，還不如擱筆。
試看幾副理發店的傳統名聯：
其一
雖雲毫末技藝；
卻是頂上功夫。
其二
到來盡是彈冠客；
此去應無搔首人。
其三
修就一番新氣象；
剪去千縷舊東西。
其四
不教白發催人老；
更喜春風滿面生。
其五
磨礪以須，問天下頭顱有幾；
及鋒而試，看老夫手段如何？
這幾副聯，各有其立意角度，盡管都帶有雙關意味，卻不令人感到重復。一聯是自贊手藝好，「毫末」與「頂上」雙關用得極為精當；二聯是寫顧客情態的，「彈冠」與「搔首」寫出理發前後客人的有代表性的動作；三聯是寫「修剪」這一行業的特點；四聯是寫理發師的高尚精神境界；五聯是太平天國將領石達開所題，借理發表現了大無畏的戰斗精神。
面對這些名聯，再創作就一定要另闢蹊徑，如：
新事業從頭做起；
舊現象一手推平。
也有些借前人對聯意思，加以改造：
俯首甘為毫末業；
立足就顯絕頂功。
它與前面所引用一聯有近似之處，但「俯首」、「立足」將理發師形態、神態寫入，也有新意。然而，也有些改造得不好的，如：
磨礪以須，工夫純熟；
及須而試，手段精良。
在創作新對聯時，更要注意創新。有一副很有特點：
技術革新，頭頭是道；
容光煥發，面面皆春。
「頭頭是道」雙關極巧。而一當把那些操作過程寫入，便索然無味了：
推剪剃刮使您滿意；
燙吹洗理令君稱心。
由此可見，立意新實在是對聯創作的關鍵，當今若干對聯，卻恰恰是沒有新的立意，尤其春聯創作，這方面問題更突出些。我們提倡對聯要反映時代精神，要表現當代人的生活方式和思維方式，要表現新社會的思想風貌和道德標准，要表現層出不窮的新事物和新觀念。許多對聯作家為此做出了可貴的努力，成績斐然。而一般初學者常常對時代精神進行狹隘和片面的理解。他們以為寫春聯一定要寫上「責任田」，要寫上「實現四化」，要寫上「振興中華」，彷彿只有這些新名詞，這些標語口號，才能體現「思想性」。其實這種理解是不科學的。
對聯的語言，應該是清新、典雅、自然，是新鮮活潑的。舊的陳詞濫調，應該拋棄，新的標語口號，也要杜絕。用新的語言表現新的意境，才能創造出佳作。有些同志每年都寫作和發表幾十乃至數百副春聯，卻不注意創新，試將其歷年作品整理一下，就會發現在意境和語言上雷同的太多了。
『奇』
奇，就是構思奇特，語言奇巧，令人拍案叫絕。這樣的對聯給人印象頗深，往往過目不忘。
趣聯常以奇取勝，以巧奪人。拆字聯自古以來，數量很多，論構思之奇，下面這副是不可多得的：
棗棘為薪，截斷劈開成四束；
閶門起屋，移多補少作雙間。
再以數字聯為例，有一種數字灌頂聯，如「三光日月星，四詩風雅頌」之類。出句以「三」分領三個名詞，對句必避開「三」，但必須也領三個名詞，十分奇特。於是，引動人們寫了不少這類的對子。古往今來，只有華羅庚先生的一副，能稱得上「奇中之奇」：
三強韓趙魏；
九章勾股弦。
這是50年代初，華羅庚隨中國科學家代表團出國途中所作，不但所領三個名詞都有出處（韓趙魏為戰國三強，勾股弦定理最早見於《九章算術》一書），而且用進在座的錢三強，趙九章二人的名字，比起「三光、四詩」來，又多了一層意思。
除趣聯外，其他各類對聯中都有一些構思奇特的。比如寫太白樓的對聯，多寫李白的飄零身世，斯樓的幽雅環境，甚至以揚李抑他的辦法，盡寫李白的詩才。王有才一聯堪稱奇絕：
我輩此中惟飲酒；
先生在上莫題詩。
也有人稱其為「太白酒樓」聯。不管怎樣，此聯構思不凡，用勸人只飲酒莫題詩的主意來反襯李白的詩才，寫法不同一般。
應該看到一些新而奇的對聯，常常能促進對聯品種的多樣化。比如，以嵌本年天乾地支的干支聯，是春聯的發展；自輓聯，是輓聯的發展等。
工、穩、貼、切、新、奇，是作聯的基本法則，古今名聯，在這六個方面能做到兼顧並有所突出，故而能流遠久遠，膾炙人口；反之，不工、不穩、不貼、不切、不新、不奇，這些作聯的毛病，「染」上一種，都不能成為佳作。因此，初學者應在這幾個字上下功夫，作聯不必貪多，能做到「創作一副，滿意一副」，就有了提高的基礎了。
⑥ 常江教授談對聯創作六原則
常江教授談對聯創作六原則
創作對聯要遵循什麼原則？我以為應記住工、穩、貼、切、新、奇這六個字。
『工』
工，首先是指工整。一副對聯，應做到字數相等，詞性相同，平仄相諧，句式相仿。就是說，要完全合乎或基本合乎對聯的特點和規律。工整，是寫對聯最基本的要求。
古人（或者說前人）作對，是很講究「工」的。清代以前聯書，選聯都比較嚴，幾乎沒有不工的。民國時期的聯書，如胡君復的《古今聯語匯選》各集所收之聯，也都選得很認真。當然，也有些書選得隨便一些。近年的聯書中，確有一些是不夠嚴謹的，尤其所選入的新對聯，若干不工整的對子，也「登堂入室」，以致人們對新對聯的創作產生疑慮。究其原因有兩個方面，一是作者本身缺乏嚴肅的創作態度，二是編選者沒有逐聯推敲，東抄西摘，湊成一本就算大功告成，便一誤己再誤人了。我以為後者責任更大些，如果按「雖少而精，寧少勿濫」的原則辦事，那些十分不工整的「對聯」便會永無出頭之日，那將是聯壇的幸事。
這里，不想舉例了，只是提醒讀者：莫以為印成鉛字的都是好對聯，都是「範文」。
工，還有「精巧凝練」的意思。我大致估算過，七言以下的對聯，能佔到對聯總數的一半以上，九十字以上長聯，還不及百分之一。它以有限的數字，表達無窮的、豐富的思想、感情和意象，在構思、布局、用字、遣詞、造句等方面，達到精巧和凝練。
不懂得惜墨如金，是對聯不工的一個毛病。1986年全國「慰問前線，緬懷英烈」征聯活動，初評入選的對聯中，也還有這樣「不精」的對聯，試舉兩例：
編號「283」聯：
山美水美，山水美，哪有英雄心靈美；
日高月高，日月高，何及戰士風格高。
評委們認為「山水美」、「日月高」是多餘的巧意，應變為：
山美水美，哪有英雄心靈美；
日高月高，何及戰土風格高。
編號「272」聯：
邊關禦寇，火中屢建千秋功業；
大地迎春，天下同歌一代英雄。
評委們認為「火中」、「天下」為贅語，不如刪去成為「四六」句式更為凝練：
邊關禦寇，屢建千秋功業；
大地迎春，同歌一代英雄。
當然，經過「闌尾切除術」的對聯，不可能再得一、二等獎了，得紀念獎還可以，因為作品畢竟還可以「救葯」，否則，評委們連議都不必議了。
『穩』
穩，即平穩安定的意思。循規蹈矩，能求得安穩；標新立異，也同樣能求得安穩。如同建築，無論樣式如何，都必須基礎穩固，形象端正。作對聯也是這個道理。
穩有其外在的表現形式。選擇句式時，多將短句置於前，長句置於後。比如，十言聯中，四六句式就比六四句式顯得穩重；十一言聯中，四七句式居多；十二言聯中，五七句式為主；十八言聯，一般為六五七句式，若「六六六」則呆板，若「七六五」則不穩，幾乎沒有人這樣用，道理就在於最後用字數多的句子，可以把前面的話「托」住。另外，還有一種領字的情況，領字可以理解為是合起來「托」住全聯，如昆明大觀樓聯，其結尾應分別為：
……莫辜負四圍香稻、萬頃晴沙、九夏芙蓉、三春楊柳；
……只贏得幾杵疏鍾、半江漁火、兩行秋雁、一枕清霜。
「上仄下平」的尾字，其目的也是造成平穩的音韻效果。仄是「不平」，倘若全聯以仄字收，就不能平穩。
穩的內在涵義，主要表現在強弱上。所謂強弱，即上下聯言事范圍大小的相對，思想深淺的相對，抽象與具象的相對，感情濃淡的相對。一般情況為，上下聯的強弱相當，例如：
知多世事胸襟闊；
閱盡人情眼界寬。（格言聯）
家居綠水青山畔；
人在春風和氣中。（春聯）
這樣的對聯居多。但有些是有強弱變化的，主要是上弱下強，這樣的對聯也很多，如《羊城晚報》征聯力拔頭城的一聯：
聞雞起舞；
躍馬爭春。
上下聯都是發憤爭勝的意思，下聯的力度自然更大些，概括面也更廣些。再如廣州翠園酒家征聯中獨占鱉頭的一副作品：
翠閣我迎賓，數不盡甘脆肥濃，色香清雅；
園庭花勝景，祝一杯富強康樂，山海騰歡。
比起出句的具象感受，對句在氣韻和感情升華方面，都高出一籌。
從以上兩例，我們可以看到，強弱之分，不是好壞之分。無論強弱相當，還是上弱下強，每一句都要盡力去做。倘有一句敗筆，則如同房基柱塌陷，建築物是不會穩固的。
至於上強下弱的情況，比較少見，除非一些趣聯，否則，誰也不願做「虎頭蛇尾」的事。
穩，還有一個「工夫在聯外」的因素，那就是思想的成熟和穩定。一個人思想反復無常，對人生沒有自己的信念，感情上浮躁誇飾，他的對聯作品，很難達到真正的穩。
『貼』
貼，即妥當的意思。好比人做件衣服，經過妥當地剪裁、縫紉，穿起來很合身，不大不小，不肥不瘦，自己穿著合體，別人看著也舒服。作對聯也要像穿衣服一樣。好的對聯可達到「增之一分則長，減之一分則短」的地步。如果立意不當，則主旨欠佳；抒情不當，則表態失度；措詞不當，則舉止無方；用字不當，則形貌多疵。
「不貼」，常表現為誇大其詞，彷彿一個矮人穿了長衫，戴了高帽一般。題名勝，則「世上第一」、「天下無雙」；「勝西湖」、「勝蓬瀛」……；寫輓聯，則「與天地共存」、「與日月同輝」……。即使作廣告，寫悼詞，恐怕也沒有這樣寫的。
「不貼」也常表現為用詞不當，特別是對同義、近義詞，未能精細選擇。1985年全國「迎春——長城」征聯中，有這樣一副應征聯：
東臨碣石濤聲舊；
西近陽關柳色新。
此聯在立意、情緒、對仗、平仄諸方面都不錯，只是「舊」字為與「新」字對仗，字下得太拘束，反而意思不清：濤聲能有新舊之分嗎？評委們決定把這個字換掉，用一個近義詞「古」代替：
東臨碣石濤聲古；
西近陽關柳色新。
這樣，「搶救」了一副好聯。
不貼，也表現為上下聯主題不集中，即立意上不那麼一致。這是征聯中大量作品初評落選的一個原因。1988年春節的「環宇大團圓」征聯，第一聯為征下聯，終評時遇到達樣一個對句：
出句：皓月仰中天，自有清輝周四海；
對句：黃花香晚節，儼然正色傲三秋。
這一對句，立意不錯，切合征聯時令（始自中秋節），對仗、平仄都沒有問題，而且「晚節」一詞形成雙關，既說黃花（菊花）開在晚些的節日（中秋）中，又說老人保持晚年的情操。因此，這一對句頗受評委會中老年評委的喜愛。不過，又發現它與大團圓征聯的主題雖有一定關系，但「貼」的不緊，因此，只能評為二等，且排列靠後了。
『切』
切，雖也有「妥當」的意思，但它主要表現為有比較明確、比較強烈的針對性，即「確切不移」。
《楹聯叢話·卷四》載：
潮州韓文公祠聯雲：「天意起斯文，不是一封書，安得先生到此；人心歸正道，只須八個月，至今百世師之。」緊切潮州，移易他處昌黎祠不得。此聯之所以不得「移易他處」，是因為「緊切潮州」。唐元和十四年，唐憲宗遣人自鳳翔迎佛骨入宮中，瞻奉舍施。韓愈（文公）上《論佛骨表》，「欲為聖明除弊事」，誰知，「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千」，被貶為潮州刺史。雖只在這里呆了八個月，但他的文學主張因際遇更得到加強，作為古文運動的領導者，他被尊為百世之師。
不妨將此聯與其他韓祠聯進行對比：
其一
蘇學士前傳謫宦；
孟夫子後拜先生。
其二
金石文章空八代；
江山姓氏著千秋。
其三
起八代衰，自昔文章尊北斗；
興四門學，即今俎豆重東膠。
其四
進學解成，閑官一席成三仕；
起衰力任，鉅制千秋本六經。
顯然，這幾副聯亦是佳作，但並未「緊切」當地。前二聯是潮州的，後二聯是北京的，與「天意」一聯比較，切與不切，十分清楚。
除切地外，對聯還強調切人，無論題贈、喜慶、哀輓，要非常適合受聯人和撰聯人的身份、經歷、性格特點。1936年10月19日，魯迅先生病逝於上海，震驚文壇，許多名人寫輓聯表示悼念之情，茲舉數聯於下：
著述最謹嚴，豈徒中國小說史；
遺言太沉痛，莫作空頭文學家。（蔡元培挽）
方懸四月，疊墜雙星，東亞西歐同殞淚；
欽誦二心，憾無一面，南天北地遍招魂。（郭沫若挽）
要打叭兒落水狗，臨死也不寬恕，懂得進攻退守，豈僅文壇闖將；
莫作空頭文學家，一生最恨幫閑，敢於嬉笑怒罵，不愧思想權威。（陳毅挽）
敵乎？友乎？余惟自問；
知我？罪我？公已無言。（徐懋庸挽）
這幾聯是「工而切」的。首先切合魯迅：有用魯迅著作名的，如《中國小說史略》、《二心集》；有歌頌魯迅精神的，如打落水狗；有對魯迅進行恰當評價的，如「豈僅文壇闖將」、「不愧思想權威」；有說魯迅遺囑的，如「莫作空頭文學家」；有由魯迅逝世時間進行聯想的，如「方懸四月，疊墜雙星」（1936年6月18日高爾基逝世）。其次切合作者自己：蔡聯沉穩謹肅，猶如學者摯友；陳聯鋒芒閃爍，不失武將儒風。郭聯的「撼無一面」，是言事，他與魯迅未見過一面，也沒通過一次信，感到「這在我是莫大的遺憾」；徐聯在切合自己方面更值得稱道。人們知道，魯迅生前曾對徐產生誤會，撰文進行了嚴厲的批評。徐還未來得及進行解釋，魯迅先生就去世了。因此，徐聯更多地表達自己當時的復雜心情。
這種「切」，表現了事物的特殊性。從哲學來講，普遍性是寓於特殊性之中的，唯有「特殊」，也顯出事物的千變萬化，色彩紛呈。春聯、壽聯、輓聯，分「通用」和「專用」兩類，通用聯雖「放之四海而皆準」，卻沒有個性，不「切」，因而，不應成為創作的主要途徑，倒是專用聯應予大力提倡。
『新』
新，就是新鮮別致，有獨創性，不因循守舊，達到「標新領異」的地步。如果不出「新」，對聯就不能發展。
對聯要立意新，這是最主要的。對於同一題材，同一名勝，同一人物，後來者一定要以最新的立意取勝前人，否則，低於前人或者模仿前人，還不如擱筆。
試看幾副理發店的傳統名聯：
其一
雖雲毫末技藝；
卻是頂上功夫。
其二
到來盡是彈冠客；
此去應無搔首人。
其三
修就一番新氣象；
剪去千縷舊東西。
其四
不教白發催人老；
更喜春風滿面生。
其五
磨礪以須，問天下頭顱有幾；
及鋒而試，看老夫手段如何？
這幾副聯，各有其立意角度，盡管都帶有雙關意味，卻不令人感到重復。一聯是自贊手藝好，「毫末」與「頂上」雙關用得極為精當；二聯是寫顧客情態的，「彈冠」與「搔首」寫出理發前後客人的有代表性的動作；三聯是寫「修剪」這一行業的特點；四聯是寫理發師的高尚精神境界；五聯是太平天國將領石達開所題，借理發表現了大無畏的戰斗精神。
面對這些名聯，再創作就一定要另闢蹊徑，如：
新事業從頭做起；
舊現象一手推平。
也有些借前人對聯意思，加以改造：
俯首甘為毫末業；
立足就顯絕頂功。
它與前面所引用一聯有近似之處，但「俯首」、「立足」將理發師形態、神態寫入，也有新意。然而，也有些改造得不好的，如：
磨礪以須，工夫純熟；
及須而試，手段精良。
在創作新對聯時，更要注意創新。有一副很有特點：
技術革新，頭頭是道；
容光煥發，面面皆春。
「頭頭是道」雙關極巧。而一當把那些操作過程寫入，便索然無味了：
推剪剃刮使您滿意；
燙吹洗理令君稱心。
由此可見，立意新實在是對聯創作的關鍵，當今若干對聯，卻恰恰是沒有新的立意，尤其春聯創作，這方面問題更突出些。我們提倡對聯要反映時代精神，要表現當代人的生活方式和思維方式，要表現新社會的思想風貌和道德標准，要表現層出不窮的新事物和新觀念。許多對聯作家為此做出了可貴的努力，成績斐然。而一般初學者常常對時代精神進行狹隘和片面的理解。他們以為寫春聯一定要寫上「責任田」，要寫上「實現四化」，要寫上「振興中華」，彷彿只有這些新名詞，這些標語口號，才能體現「思想性」。其實這種理解是不科學的。
對聯的語言，應該是清新、典雅、自然，是新鮮活潑的。舊的陳詞濫調，應該拋棄，新的標語口號，也要杜絕。用新的語言表現新的意境，才能創造出佳作。有些同志每年都寫作和發表幾十乃至數百副春聯，卻不注意創新，試將其歷年作品整理一下，就會發現在意境和語言上雷同的太多了。
『奇』
奇，就是構思奇特，語言奇巧，令人拍案叫絕。這樣的對聯給人印象頗深，往往過目不忘。
趣聯常以奇取勝，以巧奪人。拆字聯自古以來，數量很多，論構思之奇，下面這副是不可多得的：
棗棘為薪，截斷劈開成四束；
閶門起屋，移多補少作雙間。
再以數字聯為例，有一種數字灌頂聯，如「三光日月星，四詩風雅頌」之類。出句以「三」分領三個名詞，對句必避開「三」，但必須也領三個名詞，十分奇特。於是，引動人們寫了不少這類的對子。古往今來，只有華羅庚先生的一副，能稱得上「奇中之奇」：
三強韓趙魏；
九章勾股弦。
這是50年代初，華羅庚隨中國科學家代表團出國途中所作，不但所領三個名詞都有出處（韓趙魏為戰國三強，勾股弦定理最早見於《九章算術》一書），而且用進在座的錢三強，趙九章二人的名字，比起「三光、四詩」來，又多了一層意思。
除趣聯外，其他各類對聯中都有一些構思奇特的。比如寫太白樓的對聯，多寫李白的飄零身世，斯樓的幽雅環境，甚至以揚李抑他的辦法，盡寫李白的詩才。王有才一聯堪稱奇絕：
我輩此中惟飲酒；
先生在上莫題詩。
也有人稱其為「太白酒樓」聯。不管怎樣，此聯構思不凡，用勸人只飲酒莫題詩的主意來反襯李白的詩才，寫法不同一般。
應該看到一些新而奇的對聯，常常能促進對聯品種的多樣化。比如，以嵌本年天乾地支的干支聯，是春聯的發展；自輓聯，是輓聯的發展等。
工、穩、貼、切、新、奇，是作聯的基本法則，古今名聯，在這六個方面能做到兼顧並有所突出，故而能流遠久遠，膾炙人口；反之，不工、不穩、不貼、不切、不新、不奇，這些作聯的毛病，「染」上一種，都不能成為佳作。因此，初學者應在這幾個字上下功夫，作聯不必貪多，能做到「創作一副，滿意一副」，就有了提高的基礎了。
⑦ 對聯創作知識
常江教授談對聯創作六原則，供你參考：
創作對聯要遵循什麼原則？我以為應記住工、穩、貼、切、新、奇這六個字。
『工』
工，首先是指工整。一副對聯，應做到字數相等，詞性相同，平仄相諧，句式相仿。就是說，要完全合乎或基本合乎對聯的特點和規律。工整，是寫對聯最基本的要求。
古人（或者說前人）作對，是很講究「工」的。清代以前聯書，選聯都比較嚴，幾乎沒有不工的。民國時期的聯書，如胡君復的《古今聯語匯選》各集所收之聯，也都選得很認真。當然，也有些書選得隨便一些。近年的聯書中，確有一些是不夠嚴謹的，尤其所選入的新對聯，若干不工整的對子，也「登堂入室」，以致人們對新對聯的創作產生疑慮。究其原因有兩個方面，一是作者本身缺乏嚴肅的創作態度，二是編選者沒有逐聯推敲，東抄西摘，湊成一本就算大功告成，便一誤己再誤人了。我以為後者責任更大些，如果按「雖少而精，寧少勿濫」的原則辦事，那些十分不工整的「對聯」便會永無出頭之日，那將是聯壇的幸事。
這里，不想舉例了，只是提醒讀者：莫以為印成鉛字的都是好對聯，都是「範文」。
工，還有「精巧凝練」的意思。我大致估算過，七言以下的對聯，能佔到對聯總數的一半以上，九十字以上長聯，還不及百分之一。它以有限的數字，表達無窮的、豐富的思想、感情和意象，在構思、布局、用字、遣詞、造句等方面，達到精巧和凝練。
不懂得惜墨如金，是對聯不工的一個毛病。1986年全國「慰問前線，緬懷英烈」征聯活動，初評入選的對聯中，也還有這樣「不精」的對聯，試舉兩例：
編號「283」聯：
山美水美，山水美，哪有英雄心靈美；
日高月高，日月高，何及戰士風格高。
評委們認為「山水美」、「日月高」是多餘的巧意，應變為：
山美水美，哪有英雄心靈美；
日高月高，何及戰土風格高。
編號「272」聯：
邊關禦寇，火中屢建千秋功業；
大地迎春，天下同歌一代英雄。
評委們認為「火中」、「天下」為贅語，不如刪去成為「四六」句式更為凝練：
邊關禦寇，屢建千秋功業；
大地迎春，同歌一代英雄。
當然，經過「闌尾切除術」的對聯，不可能再得一、二等獎了，得紀念獎還可以，因為作品畢竟還可以「救葯」，否則，評委們連議都不必議了。
『穩』
穩，即平穩安定的意思。循規蹈矩，能求得安穩；標新立異，也同樣能求得安穩。如同建築，無論樣式如何，都必須基礎穩固，形象端正。作對聯也是這個道理。
穩有其外在的表現形式。選擇句式時，多將短句置於前，長句置於後。比如，十言聯中，四六句式就比六四句式顯得穩重；十一言聯中，四七句式居多；十二言聯中，五七句式為主；十八言聯，一般為六五七句式，若「六六六」則呆板，若「七六五」則不穩，幾乎沒有人這樣用，道理就在於最後用字數多的句子，可以把前面的話「托」住。另外，還有一種領字的情況，領字可以理解為是合起來「托」住全聯，如昆明大觀樓聯，其結尾應分別為：
……莫辜負四圍香稻、萬頃晴沙、九夏芙蓉、三春楊柳；
……只贏得幾杵疏鍾、半江漁火、兩行秋雁、一枕清霜。
「上仄下平」的尾字，其目的也是造成平穩的音韻效果。仄是「不平」，倘若全聯以仄字收，就不能平穩。
穩的內在涵義，主要表現在強弱上。所謂強弱，即上下聯言事范圍大小的相對，思想深淺的相對，抽象與具象的相對，感情濃淡的相對。一般情況為，上下聯的強弱相當，例如：
知多世事胸襟闊；
閱盡人情眼界寬。（格言聯）
家居綠水青山畔；
人在春風和氣中。（春聯）
這樣的對聯居多。但有些是有強弱變化的，主要是上弱下強，這樣的對聯也很多，如《羊城晚報》征聯力拔頭城的一聯：
聞雞起舞；
躍馬爭春。
上下聯都是發憤爭勝的意思，下聯的力度自然更大些，概括面也更廣些。再如廣州翠園酒家征聯中獨占鱉頭的一副作品：
翠閣我迎賓，數不盡甘脆肥濃，色香清雅；
園庭花勝景，祝一杯富強康樂，山海騰歡。
比起出句的具象感受，對句在氣韻和感情升華方面，都高出一籌。
從以上兩例，我們可以看到，強弱之分，不是好壞之分。無論強弱相當，還是上弱下強，每一句都要盡力去做。倘有一句敗筆，則如同房基柱塌陷，建築物是不會穩固的。
至於上強下弱的情況，比較少見，除非一些趣聯，否則，誰也不願做「虎頭蛇尾」的事。
穩，還有一個「工夫在聯外」的因素，那就是思想的成熟和穩定。一個人思想反復無常，對人生沒有自己的信念，感情上浮躁誇飾，他的對聯作品，很難達到真正的穩。
『貼』
貼，即妥當的意思。好比人做件衣服，經過妥當地剪裁、縫紉，穿起來很合身，不大不小，不肥不瘦，自己穿著合體，別人看著也舒服。作對聯也要像穿衣服一樣。好的對聯可達到「增之一分則長，減之一分則短」的地步。如果立意不當，則主旨欠佳；抒情不當，則表態失度；措詞不當，則舉止無方；用字不當，則形貌多疵。
「不貼」，常表現為誇大其詞，彷彿一個矮人穿了長衫，戴了高帽一般。題名勝，則「世上第一」、「天下無雙」；「勝西湖」、「勝蓬瀛」……；寫輓聯，則「與天地共存」、「與日月同輝」……。即使作廣告，寫悼詞，恐怕也沒有這樣寫的。
「不貼」也常表現為用詞不當，特別是對同義、近義詞，未能精細選擇。1985年全國「迎春——長城」征聯中，有這樣一副應征聯：
東臨碣石濤聲舊；
西近陽關柳色新。
此聯在立意、情緒、對仗、平仄諸方面都不錯，只是「舊」字為與「新」字對仗，字下得太拘束，反而意思不清：濤聲能有新舊之分嗎？評委們決定把這個字換掉，用一個近義詞「古」代替：
東臨碣石濤聲古；
西近陽關柳色新。
這樣，「搶救」了一副好聯。
不貼，也表現為上下聯主題不集中，即立意上不那麼一致。這是征聯中大量作品初評落選的一個原因。1988年春節的「環宇大團圓」征聯，第一聯為征下聯，終評時遇到達樣一個對句：
出句：皓月仰中天，自有清輝周四海；
對句：黃花香晚節，儼然正色傲三秋。
這一對句，立意不錯，切合征聯時令（始自中秋節），對仗、平仄都沒有問題，而且「晚節」一詞形成雙關，既說黃花（菊花）開在晚些的節日（中秋）中，又說老人保持晚年的情操。因此，這一對句頗受評委會中老年評委的喜愛。不過，又發現它與大團圓征聯的主題雖有一定關系，但「貼」的不緊，因此，只能評為二等，且排列靠後了。
『切』
切，雖也有「妥當」的意思，但它主要表現為有比較明確、比較強烈的針對性，即「確切不移」。
《楹聯叢話·卷四》載：
潮州韓文公祠聯雲：「天意起斯文，不是一封書，安得先生到此；人心歸正道，只須八個月，至今百世師之。」緊切潮州，移易他處昌黎祠不得。此聯之所以不得「移易他處」，是因為「緊切潮州」。唐元和十四年，唐憲宗遣人自鳳翔迎佛骨入宮中，瞻奉舍施。韓愈（文公）上《論佛骨表》，「欲為聖明除弊事」，誰知，「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千」，被貶為潮州刺史。雖只在這里呆了八個月，但他的文學主張因際遇更得到加強，作為古文運動的領導者，他被尊為百世之師。
不妨將此聯與其他韓祠聯進行對比：
其一
蘇學士前傳謫宦；
孟夫子後拜先生。
其二
金石文章空八代；
江山姓氏著千秋。
其三
起八代衰，自昔文章尊北斗；
興四門學，即今俎豆重東膠。
其四
進學解成，閑官一席成三仕；
起衰力任，鉅制千秋本六經。
顯然，這幾副聯亦是佳作，但並未「緊切」當地。前二聯是潮州的，後二聯是北京的，與「天意」一聯比較，切與不切，十分清楚。
除切地外，對聯還強調切人，無論題贈、喜慶、哀輓，要非常適合受聯人和撰聯人的身份、經歷、性格特點。1936年10月19日，魯迅先生病逝於上海，震驚文壇，許多名人寫輓聯表示悼念之情，茲舉數聯於下：
著述最謹嚴，豈徒中國小說史；
遺言太沉痛，莫作空頭文學家。（蔡元培挽）
方懸四月，疊墜雙星，東亞西歐同殞淚；
欽誦二心，憾無一面，南天北地遍招魂。（郭沫若挽）
要打叭兒落水狗，臨死也不寬恕，懂得進攻退守，豈僅文壇闖將；
莫作空頭文學家，一生最恨幫閑，敢於嬉笑怒罵，不愧思想權威。（陳毅挽）
敵乎？友乎？余惟自問；
知我？罪我？公已無言。（徐懋庸挽）
這幾聯是「工而切」的。首先切合魯迅：有用魯迅著作名的，如《中國小說史略》、《二心集》；有歌頌魯迅精神的，如打落水狗；有對魯迅進行恰當評價的，如「豈僅文壇闖將」、「不愧思想權威」；有說魯迅遺囑的，如「莫作空頭文學家」；有由魯迅逝世時間進行聯想的，如「方懸四月，疊墜雙星」（1936年6月18日高爾基逝世）。其次切合作者自己：蔡聯沉穩謹肅，猶如學者摯友；陳聯鋒芒閃爍，不失武將儒風。郭聯的「撼無一面」，是言事，他與魯迅未見過一面，也沒通過一次信，感到「這在我是莫大的遺憾」；徐聯在切合自己方面更值得稱道。人們知道，魯迅生前曾對徐產生誤會，撰文進行了嚴厲的批評。徐還未來得及進行解釋，魯迅先生就去世了。因此，徐聯更多地表達自己當時的復雜心情。
這種「切」，表現了事物的特殊性。從哲學來講，普遍性是寓於特殊性之中的，唯有「特殊」，也顯出事物的千變萬化，色彩紛呈。春聯、壽聯、輓聯，分「通用」和「專用」兩類，通用聯雖「放之四海而皆準」，卻沒有個性，不「切」，因而，不應成為創作的主要途徑，倒是專用聯應予大力提倡。
『新』
新，就是新鮮別致，有獨創性，不因循守舊，達到「標新領異」的地步。如果不出「新」，對聯就不能發展。
對聯要立意新，這是最主要的。對於同一題材，同一名勝，同一人物，後來者一定要以最新的立意取勝前人，否則，低於前人或者模仿前人，還不如擱筆。
試看幾副理發店的傳統名聯：
其一
雖雲毫末技藝；
卻是頂上功夫。
其二
到來盡是彈冠客；
此去應無搔首人。
其三
修就一番新氣象；
剪去千縷舊東西。
其四
不教白發催人老；
更喜春風滿面生。
其五
磨礪以須，問天下頭顱有幾；
及鋒而試，看老夫手段如何？
這幾副聯，各有其立意角度，盡管都帶有雙關意味，卻不令人感到重復。一聯是自贊手藝好，「毫末」與「頂上」雙關用得極為精當；二聯是寫顧客情態的，「彈冠」與「搔首」寫出理發前後客人的有代表性的動作；三聯是寫「修剪」這一行業的特點；四聯是寫理發師的高尚精神境界；五聯是太平天國將領石達開所題，借理發表現了大無畏的戰斗精神。
面對這些名聯，再創作就一定要另闢蹊徑，如：
新事業從頭做起；
舊現象一手推平。
也有些借前人對聯意思，加以改造：
俯首甘為毫末業；
立足就顯絕頂功。
它與前面所引用一聯有近似之處，但「俯首」、「立足」將理發師形態、神態寫入，也有新意。然而，也有些改造得不好的，如：
磨礪以須，工夫純熟；
及須而試，手段精良。
在創作新對聯時，更要注意創新。有一副很有特點：
技術革新，頭頭是道；
容光煥發，面面皆春。
「頭頭是道」雙關極巧。而一當把那些操作過程寫入，便索然無味了：
推剪剃刮使您滿意；
燙吹洗理令君稱心。
由此可見，立意新實在是對聯創作的關鍵，當今若干對聯，卻恰恰是沒有新的立意，尤其春聯創作，這方面問題更突出些。我們提倡對聯要反映時代精神，要表現當代人的生活方式和思維方式，要表現新社會的思想風貌和道德標准，要表現層出不窮的新事物和新觀念。許多對聯作家為此做出了可貴的努力，成績斐然。而一般初學者常常對時代精神進行狹隘和片面的理解。他們以為寫春聯一定要寫上「責任田」，要寫上「實現四化」，要寫上「振興中華」，彷彿只有這些新名詞，這些標語口號，才能體現「思想性」。其實這種理解是不科學的。
對聯的語言，應該是清新、典雅、自然，是新鮮活潑的。舊的陳詞濫調，應該拋棄，新的標語口號，也要杜絕。用新的語言表現新的意境，才能創造出佳作。有些同志每年都寫作和發表幾十乃至數百副春聯，卻不注意創新，試將其歷年作品整理一下，就會發現在意境和語言上雷同的太多了。
『奇』
奇，就是構思奇特，語言奇巧，令人拍案叫絕。這樣的對聯給人印象頗深，往往過目不忘。
趣聯常以奇取勝，以巧奪人。拆字聯自古以來，數量很多，論構思之奇，下面這副是不可多得的：
棗棘為薪，截斷劈開成四束；
閶門起屋，移多補少作雙間。
再以數字聯為例，有一種數字灌頂聯，如「三光日月星，四詩風雅頌」之類。出句以「三」分領三個名詞，對句必避開「三」，但必須也領三個名詞，十分奇特。於是，引動人們寫了不少這類的對子。古往今來，只有華羅庚先生的一副，能稱得上「奇中之奇」：
三強韓趙魏；
九章勾股弦。
這是50年代初，華羅庚隨中國科學家代表團出國途中所作，不但所領三個名詞都有出處（韓趙魏為戰國三強，勾股弦定理最早見於《九章算術》一書），而且用進在座的錢三強，趙九章二人的名字，比起「三光、四詩」來，又多了一層意思。
除趣聯外，其他各類對聯中都有一些構思奇特的。比如寫太白樓的對聯，多寫李白的飄零身世，斯樓的幽雅環境，甚至以揚李抑他的辦法，盡寫李白的詩才。王有才一聯堪稱奇絕：
我輩此中惟飲酒；
先生在上莫題詩。
也有人稱其為「太白酒樓」聯。不管怎樣，此聯構思不凡，用勸人只飲酒莫題詩的主意來反襯李白的詩才，寫法不同一般。
應該看到一些新而奇的對聯，常常能促進對聯品種的多樣化。比如，以嵌本年天乾地支的干支聯，是春聯的發展；自輓聯，是輓聯的發展等。
工、穩、貼、切、新、奇，是作聯的基本法則，古今名聯，在這六個方面能做到兼顧並有所突出，故而能流遠久遠，膾炙人口；反之，不工、不穩、不貼、不切、不新、不奇，這些作聯的毛病，「染」上一種，都不能成為佳作。因此，初學者應在這幾個字上下功夫，作聯不必貪多，能做到「創作一副，滿意一副」，就有了提高的基礎了。
⑧ 對聯怎麼寫要注意什麼
對聯，也叫楹聯。她雅俗共賞，是一種藝術性、文學性和實用性三者兼具的書法藝術形式，非常值得學習。
楹聯書法，與中堂、條幅、橫幅、斗方、扇面、冊頁一樣，是書法家慣用的一種書法形式。它是由書法和對聯相結合的藝術，把平面的對聯語言形象生動、立體地展示在世人面前，形神兼備，具有較高的審美價值。近年來，中國書協連續舉辦了五屆全國楹聯書法大展，將楹聯書法的創作繁榮起來，推向高潮。把眾多書家和書法愛好者在這方面的才情和韻致極大地調動起來，使得楹聯書法作品不僅出現在展廳上，而且也走進了尋常百姓家。下面，我們從書法和文學兩個層面講解，如何寫對聯？
一，書法層面
究竟楹聯書法這種書法形式發端於何時？書法與對聯之間又是一種什麼樣的關系？日前沈鵬先生致孟繁錦先生的一封信，回答了上述的問題。沈鵬先生在信中言道：「大概可以說，楹聯從後蜀孟昶的『新年納余慶，嘉節號長春』起便是與書法相結合的綜合性藝術，有很強的裝飾性、實用性。」還說：「楹聯的詩學、文學性質，對傳統文化是一大貢獻，書法既是楹聯的文字載體，又有獨特的審美價值。」
我們審視和評品一幅楹聯書法作品，包括書法和對聯兩個層面，書法是直觀的線條藝術，對聯是內在的語言藝術。一幅好的楹聯書法作品，既要有好聯語的內涵支撐，又要有好書法的外觀表現。聯語借書法的筆韻墨趣，更顯漢字多姿多彩的形體美，書法又因聯語的字詞優美，對仗工麗、音韻和諧、蘊含耐人尋味的詩意美。聯語滲透並濃縮了作者對社會、對人生的獨特感受與感悟，有詩的意境和詩的韻味。書法藉助筆墨線條的形質、力度、節奏、神采傳遞出人格、氣質、情感。所以說，楹聯書法，是書法和對聯兩種藝術相結合的產物，是珠聯璧合、相輔相成、相得益彰的藝術品。
⑨ 陝西科技大學的傑出校友
（備註：校友排名不分先後）
原天津記者站站長金樹華；
新加坡南洋理工大學之黃暉、宮華夫婦；
「胡氏家庭獎學金」設立者胡琦寅；
海軍航空工程學院飛行工程系主任候志強；
西安交通大學環境科學與工程專業的著名專家賀延齡；
日本國華裔博導何立風；
中國人民解放軍某部主任兼政委何樹宇；
鷹鵾集團廣東省銷售總公司董事長關紅梅；
長春玉柴營銷有限公司總經理陳鋒；
西安電力機械製造公司黨委書記、副總經理陳元魁；
成都廚聯網路科技有限公司董事長鄭保華；
寧波方太廚具有限公司事業部總經理陳汛武；
《中國100女性權力榜》之李春婭；
世界包裝最高獎得主之喬加強；
美國道瓊斯公司國際指數部資深總監高潮生；
山東淄博大桓九寶恩製革集團有限公司董事長周國祥；
中國建築衛生陶瓷行業十大影響力領軍人物劉愛林；
日本獨立行政法人產業技術綜合研究所主任研究員金平；
中國科學院「引進國外傑出人才」計劃入選者唐惠儒；
首位獲得Otto-Schott研究獎的中國傑出科學家邱建榮；
上海硅酸鹽研究所教授常江；
中國林業科學研究院林產化學工業研究所房桂干；
咸陽師范學院黨委書記趙懷禮；
上海大學校長羅宏傑；
齊魯工業大學校長陳嘉川校友；
柞水知名學者——張力；
原大連輕工業學院院長肖正揚；
原天津輕工業學院黨委書記、院長譚國民；
中國輕工業聯合會副會長、中國海誠公司董事長陳鄂生；
浙江省人大常委會副主任葉榮寶；
河北省人大常委會副主任韓葆珍；
十二屆全國人大常委會副委員長，新疆維吾爾自治區人大常委會主任 十八大代表，十一屆全國人大代表：艾力更·依明巴海
全國政協常委潘蓓蕾；
原紅塔仁恆紙業有限公司執行董事、中國造紙學會理事趙萬立；
國家科技進步一等獎獲得者、全國人大代錶王全傑；
鳥巢標識系統設計師，中信國華標識有限公司創作總監，張建民；
⑩ 常江的介紹
常江，原名成其昌，筆名長江 ，男 ， 滿族，1943 生於吉林市。1966的畢業於北京地質學院地球物理勘探系。1967年參加工作，歷任青海地質局物探隊幹部，中國地質大學北京管理幹部學院副院長，全國地質圖書館教授。青海省作家協會理事，中國地質作家協會副主席、第二屆主席團成員，中國楹聯學會首屆秘書長及第二、三、四屆副會長，第五屆常務副會長，在中國楹聯學會六代會上聘為中國楹聯學會名譽會長。2009年出任《百家聯稿》叢書顧問。1980年開始發表作品。1984年加入中國作家協會。