湖南大學嶽麓書院教授鄧紅波

1. 鄧洪波的主持科研項目

長期從事歷史教學與學院文化研究工作。曾經主持、參加國家重大文化工程1項、國家社科基金項目5項、國家重點圖書項目8項、湖南省及教育部社科項目6項，港台合作項目2項，在國內外公開發表論文百餘篇，出版學術著作十餘部、參編詞典6部、整理古籍8部，合計近500萬字。
書院研究依託千年學府嶽麓書院，這在全國是獨一無二的，而且長期堅持資料建設，考據與理論並重，時有創獲，已經形成以書院文化為主的特色，兼及科舉制度、古籍整理，涉及歷史、教育、哲學、圖書館、文化事業等領域。
目前已經完成或正在進行的項目有：《清史·書院學校表》、《中國書院文獻研究》、《中國書院藏書研究》、《中國書院教育制度研究》、《中國書院學規集成》、《中國書院章程集成》、《中國書院圖譜》、《中國書院文獻叢刊》（暫定名）、中國書院博物館等。將嶽麓書院建成國內外公認的中國書院研究與資料中心，多有望焉。

2. 湖南大學嶽麓書院的師資隊伍

姓名 性別 學位 職稱 主要研究方向 指導學生情況
朱漢民 男 學士 教授 中國思想文化史 博士生導師
陳戍國 男 博士 教授 中國古代文獻學、古代史學、古代文學 博士生導師
陳先初 男 博士 教授 中國近現代思想史 博士生導師
姜廣輝 男 碩士 教授 中國經學思想史 博士生導師
張松輝 男 博士 教授 先秦至六朝思想史 博士生導師
章啟輝 女 博士 教授 清代理學史 博士生導師
肖永明 男 博士 教授 宋明思想學術史 博士生導師
於振波 男 博士 教授 簡牘與秦漢史 博士生導師
鄧洪波 男 博士 教授 中國書院文化 博士生導師
李清良 男 博士 教授 中國思想史 博士生導師
吳龍輝 男 博士 教授 中國文史之學 碩士生導師
陳松長 男 碩士 研究員 簡帛與出土文獻研究 碩士生導師
胡彬彬 男 學士 教授 古代器物研究 碩士生導師
向桃初 男 博士 教授 中國青銅時代考古學 碩士生導師
許道勝 男 博士 教授 楚文化與楚地出土文獻 碩士生導師
龔抗雲 男 碩士 教授 中國古代思想史 碩士生導師
吳仰湘 男 博士 教授 晚清學術史 碩士生導師
李 兵 男 博士 教授 科舉制度與書院 碩士生導師
楊代春 男 博士 副教授 近代中西文化交流 碩士生導師
錢永生 男 博士 副教授 先秦思想史 碩士生導師
王 勇 男 博士 副教授 先秦秦漢史 碩士生導師
陶新華 男 博士 副教授 中國古代史 碩士生導師
胡吉勛 男 博士 副教授 明清史 碩士生導師
殷 慧 女 博士 講師 宋代思想史 碩士生導師

3. 湖南時務學堂在中國近代教育中有什麼地位

作為湖南大學重要的近代起源，時務學堂標志著湖南教育由舊式書院制度向新式學堂制度轉變，既是湖南近代化教育的肇始，也是中國近代高等教育的開端之一，與北洋大學堂、京師大學堂等成為了中國近代教育最早的弄潮兒。

湖南時務學堂：中國近代教育的先聲

❏ 湖南大學嶽麓書院鄧洪波

湖南時務學堂誕生在維新變法的浪潮之中，其存在不過短短一年，只是曇花一現，卻在中國教育史上書寫了璀璨一頁。誠如毛澤東指出，「湖南之有學校,應推原戊戌春季的時務學堂。時務以短促的壽命，卻養成了若干勇敢有為的青年。」著名文史大家楊樹達亦言，「以一短命之學堂而能有如此事業者，古今罕見也。」

中日甲午戰爭之後，維新變法思潮勃然興起，求新變革與救亡圖存成為時代的主題。在一批地方官紳和維新志士的共同努力下，湖南新政風生水起，被譽為全國「最富朝氣的省份」。1897年1月，由嶽麓書院山長王先謙領銜，正式呈報湖南巡撫陳寶箴，在湖南長沙小東街創辦時務學堂。1899年2月改為求實書院。1902年3月，求實書院改制為省城大學堂。1903年2月，省城大學堂正名為湖南高等學堂。1903年11月，嶽麓書院改制為高等學堂，原湖南高等學堂並入其中，組建成新的湖南高等學堂。1912年，湖南高等學堂改名為湖南高等師范學校。1917年，湖南高等師范學校改為湖南公立工業專門學校。1926年，湖南工專、法專、商專合並，正式定名為湖南大學。

作為湖南大學重要的近代起源，時務學堂標志著湖南教育由舊式書院制度向新式學堂制度轉變，既是湖南近代化教育的肇始，也是中國近代高等教育的開端之一，與北洋大學堂、京師大學堂等成為了中國近代教育最早的弄潮兒。1895年天津設立中西學堂團，後改名為北洋大學堂。僅僅兩年之後，1897年湖南「時務學堂」接踵而至,1898年北京籌設京師大學堂，這幾所學堂都是中國近代教育最早的探索，為中國高等教育轉型做出了重要貢獻。從洋務運動時期的「救急之需」到戊戌維新時期確定為「立國之本」,近代高等教育自我定位的調整,集中體現了近代高等教育趨向成熟。從北洋大學堂到天津大學，從京師大學堂到北京大學，從嶽麓書院、時務學堂到湖南大學，它們都是中國高等教育發展的活化石，也是中國高等教育近代化值得深入研究的個案。

今年恰逢時務學堂創辦120周年，此刻回望時務學堂，緬懷先賢貢獻，創造性轉化、創新性發展其優秀文化教育傳統，這對於推進中國特色世界一流大學和一流學科建設，加快教育現代化，辦好人民滿意的教育，具有重要意義。

一、教學宗旨

時務學堂堅持以「報國、禦侮、創新」為宗旨，「提倡新學，鼓吹維新」，「以政學為主義」，培養「學通中外，體用兼賅」的新人才。

其辦學宗旨有別於傳統書院服務科舉的教育目的，而是培養抵禦外辱、救國強國的新式人才。時務學堂培養出來的學生都特別關心時政，都「意氣風發」，「或談學術，或論政治，或研討國內外時事」，「皆自期許有慨然以天下為己任之志」。這既是湖湘源遠流長的愛國主義傳統的發揚，也與嶽麓書院「心憂天下」、「經世致用」思想一脈相承。戊戌變法後，時務學堂學生林圭、李炳寰、秦力山、唐才質、朱茂芸等參加了唐才常領導的自立軍起義，投身反清斗爭；時務學堂頭班學生中年紀最小的蔡鍔後來成為辛亥革命中反袁護國的主帥，再造共和。這些都與時務學堂貫徹「以政學為主義」的教育分不開。時務學堂揭開了湖南近代學校登上政治舞台的序幕，成為近代中國「以政學為主義」的典範。

關於時務學堂，你可能不知道的事

從書院到學堂，再到書院，再到學堂，這是一個輪回，但是是一個螺旋式的上升。湖南大學有古代和近代兩個源頭，一個是嶽麓書院，有著一千多年的歷史；一個是我們今天紀念的時務學堂，120年了。他們代表著古代和近代兩個最高精尖、最高大上的教育源頭，現在在湖南大學匯聚，成了我們建設「雙一流」大學最寶貴的資源。這也是我們在這里紀念時務學堂120周年的邏輯起點。

時務學堂在1897年創辦，從開始籌備到開學、講學，並取得很大的成就，嶽麓書院參與其中，當時的山長王先謙是一個重要的參與者。如梁啟超所說，時務學堂它兼采書院和學堂兩者的長處，不僅有嶽麓書院這樣的實體存在，也是兩種制度的結合，一個代表西方學校、一個代表中國傳統教育。至少當初他們是這么設想和規劃的，前期也是這么實踐的。

1898年戊戌政變失敗後，其實時務學堂還堅持了一段時間，但是伴隨改革新舊之爭和矛盾激化，在1899年改成了求實書院。學堂變書院，但它的課程、老師和學生都有明顯的繼承關系，並不是完全就割裂了。

最典型的個案就是算學教授許兆奎，他最早出場其實是在嶽麓書院的算學課程里，他當時是一個教習。從嶽麓書院到時務學堂，到求實書院，再到湖南省城大學堂、湖南高等學堂，直至演變為湖南大學，他仍然是數學系的教授。他是一個非常前沿的參與者，見證了千年學府的演變，特別有意思。

我在這里想講的是，拋開政治因素，教育的變革在這所古老又充滿生氣的學校里，其實在有條不紊地進行。我們過去對這一點關注不夠或者說有意屏蔽了，應該充分把它顯露出來。

還有一個有意思的現象。《求實書院學規續抄》里，收錄了「撤職查辦，永不敘用」的陳寶箴在河南制定的《致用精舍學規》。當然，這裡面做了一些技術處理，唯獨這個章程沒有作者介紹。在大家的想像中，由時務學堂改成的求實書院應該完全是保守的反動的，但事實上不是這樣。作為戊戌運動在湖南的一個舵手，陳寶箴雖然受到革職查辦，但他在求實書院學規里還在發揮著作用。

這種細節還有很多，隨著更多材料的揭示，大家會發現一個特別有意思的現象，就是學堂和書院並不是那麼嚴重對立，我們可能把問題看得簡單了。1903年初，由求實書院改成的湖南省城大學堂，改成湖南高等學堂。11月，嶽麓書院改成湖南高等學堂，原高等學堂並入其中。也就是說，湖南大學承接了千年學府和時務學堂，古代和近代兩個最典型的教育機構在這里匯流合並，就成了湖南大學的兩個源頭。

這樣一個有著古代和近現代資源合流的學校由湖南大學承載，它是一千多年來中國教育發展最完美、最完整的一個呈現。它的典型性在於，可以反映我們從宋代以來對教育、對社會、對學術的承接，而且它又不排除近代向西方學習這樣的洪流，正如湖大校歌里講的，「承朱張之緒、取歐美之長」。這是一個非常重要的傳統和資源，它既是湖南大學的資源，對於教育而言也是講好中國故事、堅持中國文化自信的重要資源，這個要引起我們的重視。

十年樹木，百年樹人。

4. 鄧洪波的科研成果

主要心血凝於《嶽麓書院史略》（1986）、《中國書院辭典》（1996）、《中國書院制度》（1997）、《中國書院史資料》（全三冊，1998）、《中國書院文化叢書》（已出楹聯、學規、章程、攬勝、詩詞五冊，1999-2002）、《中國書院》（大型學術畫冊，2003）、《中國書院史》（2004年簡體初版，2005年繁體初版，2006年簡體二版）、《長江流域的書院》（2004）、《東亞歷史年表》（2005）、《中國狀元殿試卷大全》（全二冊，2006）、《千年學府--湖南大學》（英漢對照，1996）、《欽定四庫全書總目》（全二冊，1997），其中《中國書院制度研究》獲第三屆中國高校人文社會科學研究優秀成果二等獎（2003）、湖南省第五屆社會科學優秀成果一等獎（1999），《嶽麓書院史略》獲湖南省首屆社會科學優秀成果二等獎（1992），《中國書院辭典》獲第二屆國家優秀辭書三等獎（1997）。曾游學於西洋美國，東洋日本，南洋馬來西亞、新加坡，東國韓國，以及國內香港、台灣等二十餘個省區，考察、研究書院，以為書院文化研究和中國書院博物館建設效力。

5. 杭州紫陽小學的學校歷史

吳山，作為「三面雲山」 入杭州市區唯一的山巒，它左挹錢江，右攬西湖，既是西湖風景名勝的重要組成部分，又是能體現杭州歷史文化名城風貌的地區。紫陽山，乃吳山的分支，紫陽山之巔有江湖江觀亭（清代為大觀台），登亭四眺，錢江如帶，平湖鏡浮。前則市廛櫛比，煙火萬家；後則綉嶺如屏，堆青潑黛,。「八百里湖山，知是何年圖畫；十萬家煙火，盡歸此處樓台」，確有洋洋大觀氣象。清乾隆時錢塘（今杭州）人柴傑，有《吳山大觀》詩，描述這里的風光：
山實東吳秀，江湖滿座看。
煙霞交隱映，城闕郁盤桓。
律應三陽首，心知萬井歡。
會當凌絕頂，玉輦步雲端。
著名的紫陽書院就座落在紫陽山的東南麓。至今，在紫陽山摩崖上，尚留有活潑飄灑、清秀俊逸的「紫陽書院」題刻。
書院或稱別墅、精舍、書堂、學廬。書院是中國文化一個十分重要的機構，也是人類教育史上的一個有重大意義的制度。書院這個名詞成為私人講學的代表是朱熹建立起來的，但用來稱呼私人創辦的學校則起自唐代。它是中國士人圍繞著書，開展包括藏書、讀書、教書、講書、著書、刻書等各種活動，進行文化積累、創造與傳播的文化教育組織和學術研究機構。曾對古代教育的發展、人才的培養和政治、思想、文化產生過重大影響。
紫陽書院舊址，原為鳳山門內馨如坊清代周雯之故居。康熙四十二年（1703），兩浙都轉運鹽使高熊徵，捐錢購地，增築書院。鹽商汪鳴瑞，與同業者，醵財以襄厥成。據《康熙錢塘志》記載，高熊徵「公號渭南，廣西岑溪人」。他是一個尊師重教的人，「由明經令井陘，超擢蒞浙，恤商愛民，暇即優接生徒，特建書院以為課士會文之所，延師以餼，月必躬率校藝，吸引成材者，指不勝屈，士林戴德。」
紫陽書院「因其地為紫陽山麓，適與朱氏（朱熹）之紫陽字同名」（《杭都雜詠》），初定名為「紫陽別墅」，又稱紫陽祠或朱子祠。紫陽別墅的開辦費，以及其後一段時期的經常歲費，都出自當時在杭取得商籍的安徽鹽商們的集資捐款。因為鹽商們取得了商籍，其子弟可以進杭城書院讀書和參加各項考試，獲取功名，入仕做官，所以肯破私囊，來輸財於書院。未幾，紫陽別墅正名為紫陽書院，為生童肄業之所。全國以「紫陽」名書院者，除浙江外，還有江蘇、安徽、江西、湖北、山西、貴州等地，幾乎都與紀念南宋著名思想家和教育家朱熹有關。
紫陽書院初建時，書院「中為樂育堂、奉考享朱子（朱熹）位。後有五雲深處、簪花閣、近水樓諸勝處，凡十有二景，皆極岩泉之美」（《杭都雜詠》）。張泰交在《紫陽別墅碑記》中極狀書院建築景觀之清幽：「枕山面江，中有層樓，樓旁有池，池有泉水，清漣可愛。後有花廳，紅綠參差，掩映階砌。再折而此，漸登吳山高處，憑而遠眺，錢江、聖湖悉在幾席間。又有石門天成，石徑迂折，古木森陰，花香鳥語，饒山林之趣，而無城市之囂。」
雍正三年（1725），寧紹副使徐有緯捐俸重修。乾隆年間，紫陽書院費用增加，單靠商捐是不夠開支，才在兩浙鹽務項下撥下官款，以資應用。乾隆二十四年（1759），浙江鹽驛道原衷戴，捐資佐膏火，嚴訂課程，開設監院，經理諸務。乾隆三十八年（1773），護巡撫布政使王站桂重修之。嘉慶八年（1803），因生徒日增，達328人，席不敷坐。於是，巡視鹽政延豐，復於看潮台故址，建高樓五楹。浙江巡撫阮元作《紫陽書院觀瀾樓記》，曰：「生徒之登斯樓者，莫不志於大道，成章乃達。」觀瀾樓楹聯集朱子（朱熹）句雲：
日月兩輪天地眼，詩書萬卷聖賢心。
嘉慶二十五年（1820），林則徐任杭嘉湖道，對杭州敷文、崇文、紫陽等書院，貫徹「隨課升降發津貼」的制度，使士風為之一變。咸豐五年（1855），監院陳其泰，謀修院宇，杭州知府王有齡，蠲廉任之，並建昭忠祠於書院後山巔，別建昭忠於院左。既落成，王有齡為紫陽書院題寫楹聯：
聖代重儒風，教秉新安，趨步定知歧轍少；
名臣留講舍，政傳渤海，補苴當念善成堆。
咸豐十一年（1861），太平軍第二次攻佔杭州，在兩軍激烈的攻防戰中，敷文書院、崇文書院和紫陽書院均毀於兵燹。
同治四年（1865），布政使蔣益澧，撥用官款，重修紫陽書院。監院陸宗翰，拆去昭忠祠 ，改揭紫陽書院額。同治五年（1866），按察使楊昌浚，以俸錢買地，與運使高卿培，請於巡撫兼管兩浙鹽政馬新貽，出公帑，增屋二十楹。同治七年（1868），布政使蔣益澧，請於鹽耗項下，提款拓造樓廳齋房共三十八間。至此，紫陽書院設施日臻完善，成為當時的一流書院。徐恕在《重修紫陽書院記》中無不自豪地說：「武林（杭州）三書院，皆踞湖山之勝，代鍾偉人傑士。紫陽獨在城南山之麓，為地較近，士之秀而能文肄業其中者亦較盛。」
光陰荏苒，2001年春，紫陽小學出土了刻有「紫陽書院」四字祭祀活動用的石香爐，為全國書院所罕見。中央電視台和省市媒體均作了報導，湖南大學嶽麓書院鄧洪波教授，曾專程來紫陽小學考察。 書院選址，必擇形勝之區，書院建築講究「善美同意」，它以「天人合一」為最高理想，刻意追求「情景交融」的意境。書院環境優美，建築典雅，具有它的特點。紫陽書院，地臨吳山，環境幽雅，旁多名勝。書院依山而築，建築古樸，風光秀麗，樓台亭閣，點綴其間，富有江南庭園特色。山坡上桃李成片，梅竹成林；山坡下假山水池，綠樹掩映。傍山循徑而入，為層梯疊 ，俯視城市，萬屋鱗次，遠眺錢江西湖，如在襟帶之間。
書院內有樂育堂、南宮舫、五雲深處、春草池、凌虛閣、簪花閣、別有天、尋詩徑、巢翠亭、螺泉、鸚鵡石、筆架峰、垂釣磯、校經亭、觀瀾樓、景徽堂、看潮台、聽經岩等景觀。至今，部分勝跡仍依稀可辨。「紫陽別墅」為清代杭州「西湖百景」之一，也是清代杭州「城中十景」之一。清代著名的西湖十八景「吳山大觀」之「吳山十景」，其中「瑤台萬玉」（通玄觀竹）和「鹿過曲水」（通玄觀鹿泉）都在紫陽書院內。清代詩人柴傑《西湖百詠》有《紫陽別墅》五律詩，描述書院風光和人文之盛：
連峰青嶂合，志向紫陽君。
飛閣臨芳樹，高窗度白雲。
清襟蘊秀氣，淳意發高文。
一一思樂育，儒風藹典墳。
兩浙都轉運鹽使高熊徵有《紫陽別墅十二詠》歌之：
《樂育堂》
登堂肅冠紳，前修緬矩 。俯仰盡君徒，吾豈忘吾樂。
《南宮舫》
不踏計然舟，來就蕭然艇。一幅米家山，彷彿春帆影。
《五雲深處》
矯首望三台，奎光映斗北。 身至五層，青雲繞人足。
《別有天》
一徑入青山，四面青無數。舉頭雲漢律，別有桃源路。
《尋詩徑》
行行不數武，詩思乍相親。此徑亦常有，來尋得幾人。
《看潮台》
白水卷青天，不辨天與水。陸海接潘海， 洞原如此。
《巢翠亭》
夕陽明星角，飛翠映山拗。坐擁鳥皮兒，真同太古巢。
《螺泉》
群山若螺髻，勺水滴螺涎。先生正渴飲，紅螺酌自便。
《鸚鵡石》
古人日晤語，舌本陰而腐。石果代人言，空山調鸚鵡。
《筆架峰》
飛夢繞三山，飄然天外落。醒來詩已成，宜把吟毫閣。
《垂釣磯》
左手把修綸，右手攤書卷。拈絲百尺長，會心不在遠。
《簪花閣》
山閣玉蘭開，恍疑坐玉署。看爾閣中人，簪花上林去。
（《兩浙鹽法志》）
1985年，吳山范圍的名勝古跡，又被列為「新西湖十景」之一的「吳山天風」。時人戴盟有《吳山天風》詩雲：
立足吳山頂上頭，天風拂雨晚來秋。
錢塘涌潮聲如吼，萬壑生雷葉滿樓。
紫陽書院舊址，系南宋「通玄觀」所在地。至今在紫陽小學內，尚存有浙江省重點文物保護單位「南宋通玄觀造像」。據明代田汝成《西湖游覽志》記載，「紹興二十九年（1159），內侍劉敖，入道修真，結庵於此，（宋）高宗御書『通玄』二字榜之，賜名能真。內有壽域樓、萬玉軒、望鶴亭、謁斗壇、白鶴泉、鹿泉。」「觀中修竹蔭庭，赤日無暑。」故通玄觀又名「通玄避暑」。
明代虞伯生有詩描寫通玄觀的旖旎景色：
仙壇遙接上真宮，楚越閩洋一望中。
南北高峰雲杳靄，東西天目雨溟濛。
金輪旋動仙音作，樓閣縈回復道通。
雲鶴仙人無定跡，飆輪時轉望三峰。
紫陽書院的對面，便是全國重點文物保護單位南宋臨安城遺址之一的「南宋太廟遺址」。紫陽書院的左側，為全國重點文物保護單位「元代寶成寺麻曷葛刺造像」和杭州市重點文物保護單位「明代感花岩詩刻」。紫陽書院的後面，是杭州市重點文物保護單位「五代石佛院造像」。這些勝跡，都是杭城著名的風景名勝區。
紫陽書院學府勝景，風光明秀，山水宜人，氣象無限，儒雅雍容，鍾靈毓秀，人傑地靈。其雋永的文化品味和不朽的人文精神，令人傾倒。漫步書院，那飄溢書香的石碑、匾額、楹聯，使人陶醉。如今，當我們走進紫陽書院舊址庭園，見那歷盡滄桑、飽受風霜的一草一木，一磚一瓦，一石一池，一物一景，都能強烈地感受到大自然對人的陶冶之力。因此，這里確實是士子講肄會文的理想地，讀書養性的絕佳處。
為弘揚中國書院文化，繼承和發揚紫陽書院的優良傳統。2001年冬，趁校舍整修之際，特延請著名書法家劉江、呂國璋、朱關田、郭仲選等名家，為紫陽小學教學樓題額「景徽堂」、「凌虛閣」、「觀瀾樓」、「樂育堂」，以教育學生知國知鄉、愛國愛校。
書 院 教 學
紫陽書院，歲延耆宿主講席，朝稽夕改，日有課，月有程，一秉朱熹親自製訂的白鹿洞規則。形成一套完整、嚴密的書院教育制度，包括辦學宗旨、教學方式、院長和教師的選聘、經費來源、組織管理、圖書收藏等，皆有明確規定。管理嚴格，是書院的又一特點。
紫陽書院的規章制度和對生員的要求，是非常嚴格的。如清朝乾隆年間，陳宏謀有《紫陽書院約言》：「一、學者之心思，日用則日出，不行札記，必致遺忘」。「一、凡晏游交際，不但有妨正業，亦且漸長浮誇」。「一、凡人之品望，由乎素養，偶有失足，物議隨之，殊可畏懼。」並指出：「以上數條，粗立綱紀。若夫立志省身、居敬窮理、應事接物之惟寸陰是惜」（《中國書院史資料》）。此類約言，也作學觀，內容包羅甚廣，約略而言，則有三端。一是確立辦學、講會之宗旨，宣示書院教育的方針，為諸生樹立鵠的，為同仁確立目標，意期立志高遠，養成正確的人生理想。二是規定進德立品、修身養性的程序和方法，既多理性之分析與規勸，更重日用倫常規定的建立，言者諄諄，無非是想為學者提供更多至善達德的幫助。三是指示讀書、治學的門徑和方法，多為山長半生攀登書山，暢游學海經驗的總結，出言肺腑，語凝心血，無論是正面的引導，還是反面的戒飭，皆得視作書院教育實踐經驗的理論結晶。此類學規，不僅當年奉為院規、校訓，至今尚有高揭吟誦以警學子者，其影響既深且遠。
又如清代康熙年間，張伯行的《紫陽書院示諸生》記載：「爰設紫陽書院，俾有志之士講求正學，今四方向學者接踵而至，意亦轉移風化之一機歟？余維：所以教導諸生者，不出經義、治事二者之外，惜乎安定遺規僅存大略，其中節目，不可盡考。今謹師其意而增益之，立為課程八則，具列於左，願諸生遵守力行，潛修勿怠……」（《中國書院史資料》）。此類章程，不同於學規的遠大追求，強調細密的做法和可操作性，內容多是山長的擇聘、待遇、責任；生徒的甄別、錄取、分級、考課，以及考課的日期、內容、獎罰；教材的選擇、教學組織的課時安排；經費的籌措、管理與開支；圖書的徵集、整理、編目、借閱等等，皆是具體而硬性的規定，意在從各個方面去維系書院的正常運作。它是書院制度具體而生動的反映，體現其管理水平的高低。
紫陽書院的課藝也相當完備，自道光二十八年（1848）至光緒十八年（1892）間，刊行《浙江紫陽書院課藝》八集。據光緒十七年（1891）浙江巡撫葉赫崧駿作序的《紫陽書院課藝八集》中說：「今復裒已丑以來，課藝將拜八集，監院事者朱吟棣（文炳）許子社（郊），兩廣文援故事，索序於予，夫予所望於院中，生者豈能於結朱子外，更置一詞哉，惟即朱子之教後世。」學生們讀些什麼書呢？從課藝目錄內容來看，為儒家尊為經典的《十三經》之類，即《周易》、《尚書》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。此外，還有唐詩，宋詞和元曲等。
書院之制起於唐，所以名書院者，以其中多聚書，可供士子博覽也。紫陽書院十分重視圖書的搜集整理，匯印許多有學術價值的書籍，曾連續刻印《鐵橋志書》二卷，《文嘻堂書集》三卷，《婺源山水記》二卷，都是清刻本中的善本，保存了不少古代文獻。
紫陽書院和敷文書院、崇文書院性質相同，不特秀才可以考之，即未入學之童生，寄可應考肄業，名日童卷。紫陽書院院長，由官廳聘請翰林、進士或有名之文人主之。其下有監院，以司院事。院中多設齋舍，以供肄業者之寄宿。杭州本城人寄宿者雖少，而外府外縣之寄宿者則多。凡本省之人，皆可來投考肄業而寄宿也。院長例須住校。生徒優秀者之獎賞，名日膏火。每年二月至十一月為考試之期。月考二次。初二日朔課，由撫、藩、臬、運四署輪流命題。仍為二文一詩，限一日一夜繳卷。十六日曰望課，由院長命題，兩日繳卷。二月二日之朔課，名曰甄別。書院皆有一定的名額，而應考者多，必須有所淘汰。
考試等第高者曰超等，次日特等，再次曰一等。超等所得之膏火多，前十名優多，特等次之，一等則無膏火矣。朔課由官廳主考者，於超等前十名別有加贈，名曰加獎。其數遠較膏火為多。
2001年9月，紫陽小學校史編寫組徐守成和王旭華一行二人，到浙江圖書館孤山分館古籍部，在圖書館資料庫房裡，查找有關紫陽書院資料，意外發現兩幀紫陽書院童生和生員課試原卷。課卷，考課試卷紙。明清尤其是清代書院多行考課，每課發試卷紙。課試原卷存世不多，僅湖南圖書館館藏清代嶽麓書院的課試原卷外，浙江圖書館藏清代紫陽書院的課試原卷，彌足珍貴。紫陽書院童生徐履庄和生員王雲卿之朔課、望課試卷，系土紙，淡黃色。卷長106厘米，闊26厘米，共九折。每卷皆有封頁，上填生徒姓名、類別、等第名次，蓋有「紫陽書院」監院印鈐圖記。考其「紫陽書院」的字與紫陽小學最近出土之石香爐的「紫陽書院」的四字楷書，竟完全相同。課試卷中有教席圈點和眉批、評語。封面上還刻印對考生的要求：遵奉蓋喻，「割換卷面，塗改姓名」者，必須除名的圖記。說明當時紫陽書院對考試制度的管理，是相當規范的。
紫 陽 師 生
書院院長，是古代書院的主持人，又稱山長，也謂掌教、主講，是主持教學工作的。紫陽書院，「適當都會之中，觀江山之壯麗，足以壯其文瀾，浸淫恣肆。」一時群英驟至，人文薈萃。書院重視「尊師重教」、「尊師愛生」。書院的教授多為「崇正學，黜異端，通高德厚，明體達用」的學者擔任，受到學生的愛戴，百姓的尊敬。師生關系融洽，感情深厚。紫陽書院歷來的院長，大都是名士宿儒，學者名流。如雍正時的傅王露，為康熙已未進士第三人，授編修。是西湖古來今往第一書《西湖志》和《雍正浙江通志》的主編和總纂，清代著名的史學家。乾隆時的盧文弨，為清代著名校勘學家，僅據趙吉士《盧抱經先生手校本拾遺》所載，達210多種，所校勘、注釋的經子諸書匯刻為《抱經堂叢書》。道光時的龔麗正，為清代著名文字家段玉裁之婿，著有《國語補注》；其子龔自珍，是近代我國著名思想家和文學家，一生著作宏富，他和林則徐、魏源等人共同開後了抨擊時弊，抗禦外侮、經世致用的進步思潮。他倡言改革，更是產生了深遠的影響；還有清代著名數學家項名達，在幾何、三角函數領域功力尤深。他的關於「割圜術率」的論述，已具有初步的微積分思想。論著頗豐，今僅存《下學庵句股六術及圖解》一卷，另著《象數原始》，未成而卒。光緒時的夏同善，為翰林院編修，和內閣學士翁同和任毓慶宮授讀。曾為「楊乃武、小白菜」一案平反。同治時的孫衣言，為清代著名經學家、文字學家孫詒讓之父，官至太僕寺卿，為翰林院編修，參與《宣宗實錄》編纂，任國子監琉球官教習，是重振永嘉經世之學的巨子，著有《遜學齋文鈔》十卷。
這些儒學泰斗，一代鴻儒，以書院作為傳播學術觀點的基地，對浙江學術文化的發展，起著促進作用，培養了不少優秀人才。故紫陽書院群星璀璨，人才輩出，桃李遍江南。時人有詩贊曰：
文藻平分星斗光，英才萃處盡圭璋。
鵝湖鹿洞千秋幟，正學何人繼紫陽。
（《西湖漁唱》）
江湖襟帶紫陽山，山麓亭台別墅間。
樂得英才宏教育，遠來多士共躋攀。
春風化雨陶成後，蘇海韓湖指顧間。
更讀晦翁題句在，觀瀾樓即聖賢關。
（《紫陽書院》）
紫陽祠內郁蔥蔥，秋祭齊嚴拜舞同。
常願武林賢弟子，清修能繼古人風。
（《紫陽秋祭》）
理學儒宗首紫陽，軒窗爽塏俯蘭塘。
花陰不減鵝湖灧，草色猶今鹿洞香。
九考退休甘著述，千秋俎豆重膠庠。
我來底事生惆悵，為憶巋然崇道堂。
（《紫陽別墅》）
據孫延釗《浙江紫陽書院掌故徵存錄》（溫州圖書館稿本）關於「生徒名錄」的記載，紫陽書院莘莘學子中優秀者，有「鑒湖女俠」秋瑾烈士的父親，山陰（今紹興）秋壽南，於同治十二年（1879），「肄業於杭州紫陽山東南麓之紫陽書院，受業於宿儒朱端甫（《秋瑾年譜》）」。秋南壽對秋瑾革命的一生，有較大的影響。定海黃以周，是晚清著名經學家，他曾在一些府縣長期從事教育活動，曾執教江陰南菁書院。汪康年，錢塘（今杭州）人，甲午中日戰爭後，主張變法圖強，參加上海強學會，與夏曾佑辦《時務報》，約梁啟超為主編，宣傳變法，提出育人才、興商務、講武備，以及君主專制下「參用民權」等主張。
紫陽書院的學生究竟有多少？嘉慶八年（1803），浙江巡撫阮元《紫陽書院觀瀾樓記》有確切的數學記載，謂生徒有「三百二十八人」。同治六年（1867），山長孫衣言選刻課藝序說，「當時外郡學者，往來省垣，三書院（敷文、崇文、紫陽）學舍既不能容。紫陽在城內，尤為多士所輳，弦誦之聲徹 市，夜則林樾鐙火熒然；每朔望考校閱卷」，達「六七百篇」之多，它從側面說明紫陽書院學生之眾多。同治十二年（1873），山長沈墨庄選刻課藝三編序，稱「紫陽為浙垣人文淵藪，士人肄業其中者，較蕺山（書院）倍之。」山陰蕺山書院是明末劉宗周所創浙江著名書院，而紫陽書院的學生，竟是蕺山書院的一倍。
清代同治、光緒年間，在浙江四大書院中，紫陽書院的生徒最眾，遠勝其它三書院。敷文書院（今萬松嶺）兩次毀於兵燹，重建後始終未能恢復舊觀。加之地處城外，去聽課的生童日少，屋宇漸次荒蕪。光緒年間，在杭城葵巷東面（今杭七中地），另築「敷文講學之廬」，因場地所囿，規模不大。崇文書院（今西湖跨虹橋旁），由於城 隔越，諸生以往返為艱，肄業者少。西湖孤山照膽台之西的詁經精舍（今西湖美術館），督學阮元聚諸士子於此輯《經籍纂詁》，所考者非八股試貼，而為經義、史學、詞賦，應者廖廖，生員不多。
改 制 終 結
鴉片戰爭以後，由於資本主義的侵入，中國的封建社會日趨解體，一步步變成了殖民地、半殖民地社會，社會關系發生了深刻的變化。反映在教育領域是各類新式學堂漸漸興起，逐步代替了儒學和書院，延續了千年的科舉取士制度，最終被廢除。中國近代教育的歷史從此開始。
光緒二十七年（1901）清政府下令，將各州、縣書院改辦為學堂，兼習中學、西學。光緒三十一年（1905），科舉廢止後，省、府、州、縣的大小書院，一律改為大、中、小三級學堂。使書院由古代邁向近代、現代，得以貫通中國教育的血脈。
近代杭州最早的一所官辦小學，就是清光緒二十八年（1902）五月二十八日（陰歷），由太廟巷的紫陽書院院長王同，稟經杭州仁和縣蕭治輝詳准，將紫陽書院改制為仁和縣學堂（縣屬官立小學堂）。它比西湖金沙港之崇文書院改制的錢塘縣學堂，還要早二個月。仁和縣學堂經費由原書院款項撥充，每年六千二百元。王同為首任堂長，招生一百三十名，分成四等，四年畢業。
光緒三十一年（1905）八月，原在西湖金沙港的錢塘縣學堂（前身是崇文書院），遷至太廟巷與仁和縣學堂合並，成為仁錢縣學堂。翌年（1906）正月，錢塘縣學堂從中分出，至今惠民路附近的周公井民居，單獨設立，更名為錢塘縣高等小學堂。而仁和縣學堂則改名為仁和縣高等小學堂，經費同藩司統籌支配，每年約五千元。
從紫陽別墅的創建到紫陽書院的終結，共達199年之久，經歷了從商辦到官辦的過程。書院是文明進步的古代文化遺產，在近二個世紀內，紫陽書院，翰墨飄香，桃李芬芳，為浙江培養了大批人才，造福於民。杭人受書院熏陶，感其恩德，在紫陽書院內樹碑刻銘曰：
鳳山之門，有墅翼然。枕山之麓，江帶其前。清池涌地，古木參天。石門曲徑，屹立盤旋。經之營之，以誦以弦。額題紫陽，志景前賢。匪辭是工，惟道之肩。日將月就，裁狂激猥。國之四民，士為首焉。型方善俗，風教所先。予實有心，往復勖哉後人，視此銘鐫。
（《紫陽別墅碑記》）
中國的書院，興於中唐，晚唐至五代已具雛型，鼎盛於宋元，延續於明清，結束於清末。它對中國傳統文化產生過極為深遠的影響。中國的書院隨著理學的興盛而發展，隨著外來文化的介入而結束其歷史使命。但它的教育思想，教育理論，教學原理，教學方法，辦學措施，對我們今天的教育和文化來說，仍有所啟迪，值得借鑒。

6. 千年嶽麓書院百年興衰史情形如何

「惟楚有材，於斯為盛。」湖南大學嶽麓書院本科生於淼漪3年多來，每次走過書院的大門，心裡都會默念一遍門口的楹聯。嶽麓書院經宋、元、明、清四朝，歷時千年，弦歌不絕，一代代人才從這里走出。

今天，嶽麓書院的師生們在這座古樸的千年庭院里，兼顧「為學」與「修身」，致力於繼承古老書院教育傳統，將其融入現代教育發展，走出一條傳統和現代兼容並蓄之路。

教學相長、德業相勸、共進於道，嶽麓書院的導師們對自身的德行和學術提出了更高的要求，入學禮、拜師禮、謝師禮和祭祀典禮，師生共同參與的禮儀教育貫穿人才培養全過程。

殷慧表示，嶽麓書院的師生們用思考和行動，致力於建設新時代教育強國。

如今的嶽麓書院開始再現當年的興盛之貌。每年100餘位海內外著名學者登壇講授傳統文化，國學網路直播創下了單次講座在線聽講110萬人次的紀錄。「嶽麓書院師生們在以傳統文化滋養自身精神生命、造就『明道濟民』之材的同時，努力將優秀傳統文化傳播、輻射到全社會，努力為民族文化的復興作出貢獻。」肖永明說。

7. 調查:湖南大學嶽麓書院的歷史怎麼樣

本人是湖大畢業的。湖大沒有本科歷史系,所以嶽麓書院的老師只帶研究生,偶爾給本科生上選修課。導師還是很有時間花在你身上的。嶽麓書院的歷史學應該歸到專門史方向,而且是中國古代文化史方面,所以近現代和世界史的就不要考慮了。院長朱漢民老師在學術上還是有點名氣的,鄧洪波老師以治書院史著稱,張松輝老師研究老子和宗教學,等等。對中國古代文化史和國學感興趣的同學可以報下。透露點內部消息,由於報的人少,所以老是要調劑。去年我們行政管理專業有位同學考本專業沒過,被調到了嶽麓書院。可見它並不歧視跨專業的。

8. 首位湘籍科舉狀元是誰

每年高考結束後，各地的高考「狀元」排行榜往往都會被熱炒一番。而有著「惟楚有材，於斯為盛」之美稱的湖南，在古代科舉史上卻曾被稱為「天荒」。
長沙考生中進士「破天荒」
生活中，我們常用「破天荒」來形容從來沒有出現過的事，此語的由來正與咱們湖南有關。唐朝時，凡赴京參加進士考試，均由地方解送(選送)，而當時荊南地區(今湖北、湖南部分地區)接連四五十年沒有考中一人。於是人們就將荊南一帶稱為「天荒」，並把荊南解送的考生稱作「天荒解」。這種狀況一直持續到唐宣宗時(850年)，宋《太平廣記》記載，這一年，荊南治下的長沙，有個叫劉蛻的人終於考中進士，人們便將此事稱為「破天荒」。
「開湘狀元」上書皇帝辭讓功名
劉蛻雖為「破天荒」，卻只能說是「荊南第一」，湖南首位進士是唐玄宗開元十八年(730年)長沙人歐陽稚，這是因為歐陽稚及第時長沙還不屬於荊南道管轄。另外，劉蛻之前湖南甚至已經有了一位狀元，他就是李郃。唐「安史之亂」之後，朝臣朋黨傾軋。大和二年(公元828年)，唐文宗擬廣攬人才，革除舊弊。但他屈從於宦官勢力，收效甚微。這種情況下，時年20歲的李郃(寧遠人)被推薦至長安參加進士科考試。廷試中，李郃所作《觀民風賦》等，被考官交相薦進，最終被選為進士第一，成為湖南「開湘狀元」。而在那次廷試中，湖北人劉黃在試卷中直接批評當時宦官亂政之禍。考官贊服，但不敢錄取。李郃知道後上疏皇帝說：「劉黃不第，我輩登科，能無厚顏。」請求朝廷將授予自己的功名改授劉黃。但考官由於懼怕宦官勢力並未上報。在當時環境下，李郃將氣節置於功名之上，開科舉取士讓第之先河。
湖湘才子不擅科考注重經世致用
盡管產生了「開湘狀元」和「破天荒」，但唐代至明末清初，湖南人才並未形成規模。誠如歷史學家楊毓麟所言：「咸(豐)同(治)之前，湖南人碌碌無足輕重於天下。」根據湖南文史專家陳先樞統計，在千餘年科舉史上，共有592位狀元，其中只有15人是湖南人(見左上附表)。湖南大學嶽麓書院教授鄧洪波分析說：「這還是一種科舉文化發展基礎的影響。」狀元作為進士之首，數量多少與當地的進士基數密切相關。資料顯示，明代湖南人共有556名進士，只佔全國總數的2.2%左右。鄧洪波說，科舉有自己的規則，湖南人歷來注重經世致用思想，在考試方面就不一定那麼有技巧。近代以來，湖南幾度形成壯觀的人才群體，也恰恰反映了科舉「八股取士」的弊端。

9. 鄧洪波的介紹

鄧洪波，男，漢族，1961年10月出生，湖南嶽陽人，歷史學博士。現任湖南大學嶽麓書院教授，兼任中國書院研究中心主任，湖南省書院研究會副會長，湖南省歷史學會常務理事，國際合作學術叢刊《中國書院》副主編兼編輯部主任，《書院文化書庫》首席專家。上世紀九十年代曾遴選為機械部跨世紀學術骨幹，湖南省高校跨世紀學科帶頭人，2005年入選湖南省首屆新世紀121人才工程第二層次人選。