廈門大學曾玲教授

① 馬來西亞的國家遺產（急）

一、MULU國家公園：
MULU國家公園（www.mulupark.com)，聯合國教科文組織認證的世界遺產之一.
莫魯山國家公園是馬來西亞6大國家公園之一。位於沙撈越州北部的婆羅洲第四省和第五省，靠近汶萊邊境，面積約5.3公頃，和梅搭拉穆保護林（12，500公頃）相接。莫魯山國家公園最早命名於1974年10月，於1985年對公眾開放。 莫魯山國家公園地處婆羅洲傾斜地帶，地形復雜多變，包含了所有主要的岩石類型。莫魯山國家公園的氣候12月到3月間受東北季風的影響，3月到10月受西南季風的影響。

馬來西亞 「小汕頭」新山之柔佛古廟游神 (又被稱為「營老爺」)，一路走來，已有一百三十多年的歷史。今天，這個潮州風格明顯的民俗廟會，被台灣民俗學者定位為：「台灣媽祖廟會之外，華人世界最大的廟會」。甫於二月十五日（正月廿一日）舉行的夜遊，依然全城如醉如狂，萬人空巷

有人說，歷史逾百年的柔佛古廟游神已經超越宗教信仰，是新山華人歷史與文化的活化石。

也有人說，柔佛古廟游神，是新山一年一度的 ＂古今對話″。百多年前 「義興公司」通過柔佛古廟奠下的五幫共和精神，年復一年於游神盛會中獲得更新、延續至今。

中國廈門大學歷史學者曾玲教授看了，直言 這是神與人狂歡的嘉年華！

潮州民俗學者黃挺教授看了也說，這是生命力充沛的民俗文化，反映斯土斯民的文化情感。

去年春節期間到馬來西亞拍攝《馬來西亞探親行》的潮州電視台采訪人員，一年後猶如此回味：「如此規模的游神活動真讓人終身難忘。。。」。

在1937年初版的《潮州年節民俗談》一書中，作者沈敏有一段文字如此形容潮州青龍廟的游神： 「花燈美景，百戲雜陳，鼓樂喧天，爆竹震耳，遊人達十萬余，全城如醉如狂，居民乘此期間，應酬戚友，宰牲宴客，備極奢華，為潮州游神中最高的盛況，可謂極熱鬧之大觀了」。沒想到，除了沒有震耳爆竹及備極奢華的宰牲宴客之外，七十多年前潮州游神全城如醉如狂的文字寫照，全然可搬到新山這座亞洲極南地角的邊城廟會- - 文化傳承的曲折命脈與歷程，本身就是令人贊嘆的精彩。

己丑年的古廟眾神出遊，更具備了將柔佛古廟及眾神出遊 「營老爺」申請列為馬來西亞國家文化遺產之深層意。今年, 挾著柔佛州高樁舞獅及節令鼓雙國家文化遺產首度結合演 《廿四節令鼓舞高樁獅》之盛況，矗國家文物局副總監希歷寧搏先生特別南下觀看 「營老爺」，並於次日回鑾儀式上試扛神轎，令新山華人情緒更形興奮澎湃，有感這項百年廟會向國家 「申遺」目標又邁進了一大步。

「重典」節目《廿四節令鼓舞高樁獅》是雙雙名列馬來西亞國家文化遺產（文化與藝術類）之高樁舞獅及二十四節令鼓的首次結合演出。來自柔佛州西北西鎮麻坡市的關聖宮龍獅隊的高樁舞獅，在國際及國內的舞獅比賽中，屢獲殊榮，曾獲得29次世界冠軍頭銜以及39次國內冠軍。

而二十四節令鼓則是已故國家文化人物陳徽崇老師及潮籍詩人陳再藩於1988年原創，並在全球華人社會，獲得認同與傳播，成績斐然。於游神前夕, 即2月14日，廿四節令鼓剛被馬來西亞文化部宣布為第二批園家文化與藝術遺產。

柔佛古廟游神也許始自十九世紀七十年代。百多年來幾乎從未中斷，僅在1942年爆發第二次世界大戰時，才被迫停辦一次。游神活動，是新山華人社會一個普天同慶的大日子，據地方社會的傳聞，游神也獲得柔佛皇室的鼎力支持，因此歷久不衰；柔州蘇丹皇儲依不拉欣在這之前，也曾出席游神的活動。

「營老爺」 盛會近年來獲得國內外更多媒體 (報章 /雜志 /電視/ 記錄片等) 的關注與報導，且被視為研究華僑移民社會與在地生活融合為一體後的重要民俗節場。這個發展，不但引來國內外旅客，也刺激了新山各方言族群對本身原鄉文化的重視，這種情況特別顯現於五幫鄉會對參賽花車的重視，例如客家公會便呈獻了精緻考究的客家民風婚禮、而廣西會館的山歌花車，唱做俱佳。潮州八邑會館則以春牛圖為設計主題。五幫鄉會紛紛向原鄉文化與民俗汲取色彩鮮明的養份，勢必催生來年更精彩的表演陣頭，使亞洲大陸最南端這場數十萬人參與的 「正月營老爺」演化成中國嶺南民俗文化在海外的重要舞台。

農歷正月二十一日，二月十五日，新山市中心的黃亞福街即使過了午夜十二點，依然長街沸騰如龍，在隆隆陣響的煙花籠罩下，萬人空巷。代表五大籍貫族群的神像依序 「營游」而過，萬人膜拜，群呼 「興、發」的場面，振奮人心。根據新山中華公會會長林玉欽指出，今年的古廟游神，估計有逾25萬人參與，比往年更加踴躍。

目前的古廟游神，除了華社之外，也吸引了其他種族參與，並成為國內一項旅遊吸引景點。

在2008年的雙七世界遺產大會上, 馬來西亞的馬六甲和檳城終於被列入世界遺產名目. 此時, 也許已沒有人會將馬六甲, 與一個偉大的名字--鄭和, 聯系起來了.
自從大航海時代以來, 馬六甲就變成了中西航線中極其重要的貿易港口了. 馬六甲以其博大的胸懷, 歡迎各方來客. 中國人, 印度人, 阿拉伯人和西方人都在此留下了他們的足跡. 受中西文化的影響, 馬六甲也出現了各式各樣的建築, 華洋雜陳, 就好像是一間中西建築博物館. 此外, 600多年來的風風雨雨, 也把馬六甲變成了一本生動的歷史教科書. 她不僅反應了馬六甲的歷史變遷, 也是馬來亞艱辛立國的最好寫照.

14世紀初, 巴倫邦王子在強大的滿者伯夷(爪哇)的驅趕下, 離開了蘇門答臘, 到處流浪, 最後流落到馬六甲這個偏僻小村立足. 但在當時, 馬六甲仍處在暹羅(今泰國)的保護之下, 王子必須定期向暹羅進貢.

這時, 大明王朝最先發現了馬六甲的重要戰略地位, 曾多次譴使來訪. 鄭和也將馬六甲列入七下西洋中的重要據點. 在明朝和鄭和的大力扶植下, 馬六甲從暹羅的勢力中獨立出來, 成為中國的保護國, 受到了大明的封賜. 明成祖還將馬六甲王宮所在的山封為鎮國山.

鄭和艦隊七下西洋中, 曾多次訪問馬六甲, 在此等候季風, 並在馬六甲的河口修建性永久官廠(立排柵, 如城垣, 設四門更鼓樓), 留軍民長期住守於此, 看守從東南亞各國搜羅來的番貨. 這種在海外設立貿易據點的方法, 後來被西方的東印度公司仿效. 鄭和不僅帶來了大量的陶瓷和絲綢, 也帶來了華人到馬來亞的第一次移民浪潮.

1456年明朝的漢麗寶公主(不知道是不是另一位倒霉的宮女)嫁給馬六甲王子, 並在馬六甲的中國山建立了宮廷, 公主隨身帶來的500宮女, 後來多嫁給馬六甲巫族(馬來族)的王公貴族. 其華巫混血後代, 男的就叫峇峇, 女的則叫娘惹. 峇峇娘惹結合並繼承華族和巫族的傳統, 形成獨特的峇峇娘惹文化. 現在, 在馬六甲的唐人街, 不但可以吃到地道的娘惹餐, 也可以參觀峇峇娘惹博物館, 以了解他們的風俗習慣.

如今, 與唐人街相鄰的鄭和官廠已成一片廢墟. 只有中國山還在華人的掌控之中, 成為海外最大的華人墓地. 其山腳下的三寶廟也是為了紀念鄭和而建的中國廟. 喝了廟里的井水, 據說就會讓人流連忘返. 三寶廟旁的漢麗寶井, 據說也是鄭和當時派人在馬六甲挖掘的十口水井之一.

唐人街是一個活的廟宇博物館, 多座馬國最早的廟宇都在此地. 始建於1567年的青雲亭據說是為紀念明朝使節的到訪而建的. 其建築材料和內部擺設多從中國運來, 鄭和下西洋的紀念石碑也收藏在這里.

在馬六甲國王變成的伊斯蘭王國之後, 馬六甲出現了多座蘇門答臘三層方塔式的回教堂, 建於1748年甘榜吉寧(Kampung Keling)回教堂就是這種式樣回教堂的代表, 外觀上和洋蔥頭式的摩爾回教堂全然不同. 當然, 馬六甲也少不了印度廟, 甘榜吉寧回教堂旁邊Sri Poyatha Venayagar Moorthi印度廟就顯得十分古樸.

唐人街的中心, 有一條叫做雞場街的古董街, 兩邊全是中國南方式樣的百年店屋. 入夜, 雞場街就成為一條夜市街, 十分熱鬧. 白天吃過了馬六甲的雞飯粒, 晚上就在夜市吃小吃, 很不錯. 這里有一種巨型包子(葉子眉包子), 別處難得一見. 雞場街上有幾家華人的宗鄉會館, 晚上就成了華人唱卡拉OK消遣的去處.