研究基督教的博士導師

① 卓新平的個人履歷

卓新平，男，土家族，1955年3月31日生於湖南慈利，現任中國社會科學院世界宗教研究所所長， 研究員，中國宗教學會會長。
1972年5月至1974年7月就讀於湖南常德師專英語專科，1974年8月至1978年9月任湖南常德師專英語科教師，其間曾於1977年11月至1978年1月在湖南大學英語培訓班、湖南師范學院英語系進修；1978年10月至1981年9月在中國社會科學院研究生院世界宗教研究系讀基督教專業碩士研究生，1981年獲哲學碩士學位；1981年5月參加中國共產黨；1981年8月至1983年5月任中國社會科學院世界宗教研究所助理研究員；1983年5月至1988年11月留學德國慕尼黑大學，1987年獲哲學博士學位，1988年9月當選為德國（歐洲）宗教史協會終身會員；1988年11月至1992年8 月任中國社會科學院世界宗教研究所副研究員，1989年至1993年任中國社會科學院世界宗教研究所基督教研究室副主任 ，1991年被國家人事部和國家教委評為「有突出貢獻的留學回國人員」，1992年8月被評為中國社會科學院研究員和享受國務院政府特殊津貼專家，1993年9月至1998年9月任中國社會科學院世界宗教研究所副所長，基督教研究室主任，自1994年任中國社會科學院研究生院教授，碩士生導師，同年當選為中國國際文化交流中心理事和中國統一戰線理論研究會理事，1995年至2001年任中國宗教學會副會長，1996 年至2003年任中國社會科學院研究生院世界宗教研究系主任，1996年任中國社會科學院研究生院學術委員會委員，博士生導師，任中國社會科學院基督教研究中心主任，評為國家級有突出貢獻的中青年專家和「新世紀百千萬人才工程」國家級人選，當選為歐洲科學藝術研究院院士，自1998年9月 任中國社會科學院世界宗教研究所所長，1999年當選為中國統一戰線理論研究會副秘書長，常務理事，2000 年至2004年任聯合國教科文組織下屬國際哲學與人文科學研究理事會副主席，2001年當選為中國宗教學會會長，2001年3月至2002年1月參加中央黨校第17期中青班培訓，2002年任清華大學偉倫特聘訪問教授，美國伯克利聯合神學研究院蘇吉特?辛格學術講座主講，2003年8月至2004年7月任英國伯明翰大學佩頓研究員（訪問學者），自2003年任國家社科基金宗教學評審組組長，評為優秀留學回國人員，任香港中文大學龐萬倫基督教與中國文化講座主講，2003年至2009年任美國亞洲基督教高等教育聯合董事會董事，2004年入選中宣部首批「四個一批」人才，連任中國統一戰線理論研究會常務理事，2005年任中國社會科學院學位委員會委員，2006年8月當選為中國社會科學院學部委員，連任中國宗教學會會長，2008年任國務院學位辦哲學組成員。
是第十一、十二屆全國人大常委，民族委員會委員，資格審查委員會委員。

② 復旦大學陳果老師出過什麼書嗎

復旦大學陳果老師出過《懂你——論道德教育的語言藝術》、《黑格爾辯證法的起點與秘密——青年黑格爾哲學思想》。2017年4月，《好的孤獨》出版。2018年4月，《好的愛情》出版。

陳果，女，1981年2月出生於上海，中共黨員。復旦大學哲學系博士，加拿大溫哥華UBC大學Regent College訪問學者。

2005年2月-2008年6月在復旦大學哲學系基督教哲學專業攻讀博士。2008年6月至今在復旦大學社會科學基礎部工作。現任復旦大學社會科學基礎部「思想道德修養與法律基礎課」任課教師。在復旦bbs有很高人氣，是北區研究生公寓三寶之首--"酋長"。

(2)研究基督教的博士導師擴展閱讀：

一、陳果簡介

陳果，1981年生於上海。復旦大學哲學系博士、馬克思主義學院副教授。現任復旦大學「思想道德修養與法律基礎課」教師。在學生中擁有極高人氣，被稱為「麻辣教師」，她的課也被學生評為「我最喜愛的復旦課程」。

2010年，她的課堂視頻被學生上傳到網路，迅速傳播開來，廣受好評，一周內播放超過3000萬次，《人民日報》《新京報》《南方日報》《三聯生活周刊》《中國青年報》、鳳凰衛視等媒體平台瘋轉推薦。她的付費音頻課程一個月內點擊破百萬。

二、研究成果

2005年7月，撰寫的「『光』(理性) 與『影』(非理性) 編織的綺麗——評奧托的《論神聖》」，發表於《基督教學術》（第三輯）。

2007年1 月，翻譯的「學校教育的核心：論道德的形成和大學的教育 (美)邁克·貝梯(Mike Beaty)」以及因此撰寫的「面對繁多的一種堅持：展望大學中的道德教育」，發表於《基督教學術》（第五輯）。

2008年，撰寫的《耶穌為何如此言語？》發表於《基督教學術》（第六輯）。2007年1月，上海基督教新教教會在建設社會主義和諧社會中的作用調查報告(梗概)，發表於《基督教學術》（第五輯）。

③ 卓新平是中共黨員嗎

卓新平 1955年3月生於湖南慈利，土家族人。1974年畢業於湖南常德師專英語科；1981年畢業於中國社會科學院研究生院，獲哲學碩士學位；1983年留學德國慕尼黑大學哲學系，1987年獲哲學博士學位。1988年回國，現任中國社會科學院世界宗教研究所所長、基督教研究中心主任、研究員、博士生導師。1988年被接納為德國宗教史協會終身會員，1991年被評為「有突出貢獻的中青年回國留學人員」，1996年被評為國家級有突出貢獻的中青年專家，入選為歐洲科學藝術研究院院士，2001年當選為中國宗教學會會長。2008年當選為十一屆全國人大常務委員會委員、民族委員會委員。研究領域：宗教理論、基督教神學。出版個人學術專著12部、主編及合著10餘部，發表論文80餘篇。代表著有《宗教起源縱橫談》、《宗教與文化》、《尼布爾》、《世界宗教與宗教學》、《當代西方新教神學》、《當代西方天主教神學》、《宗教理解》、《基督宗教論》、《基督宗教研究》、《聖經鑒賞》等。
卓新平 男，1955年生於湖南，土家族，中共黨員。1981年獲中國社會科學院研究生院哲學碩士學位，1987年獲德國慕尼黑大學哲學博士學位，1988年被接納為德國宗教史協會終身會員，1991年被評為「有突出貢獻的中青年回國留學人員」，1994年當選為中國統一戰線理論研究會理事和中國國際文化交流中心理事，1996年被評為國家級有突出貢獻的中青年專家，當選為歐洲科學藝術研究院院士，2000年當選為聯合國教科文組織下屬國際哲學與人文科學研究理事會副主席，現任中國社會科學院世界宗教研究所所長，研究員，研究生院世界宗教研究系主任，博士生導師，中國宗教學會會長。

④ 卓新平是中共黨員么

卓新平 男，1955年生於湖南，土家族，中共黨員。1981年獲中國社會科學院研究生院哲學碩士學位，1987年獲德國慕尼黑大學哲學博士學位，1988年被接納為德國宗教史協會終身會員，1991年被評為「有突出貢獻的中青年回國留學人員」，1994年當選為中國統一戰線理論研究會理事和中國國際文化交流中心理事，1996年被評為國家級有突出貢獻的中青年專家，當選為歐洲科學藝術研究院院士，2000年當選為聯合國教科文組織下屬國際哲學與人文科學研究理事會副主席，現任中國社會科學院世界宗教研究所所長，研究員，研究生院世界宗教研究系主任，博士生導師，中國宗教學會會長。

⑤ 夏泉的介紹

夏泉，男，1966年出生於湖南省臨澧縣，現系暨南大學黨委 組織部部長，歷史學博士，研究員，文學院歷史系中國近現代史專業博士生導師、公共管理學院教育經濟與管理專業（高等教育管理研究方向）碩士生導師，入選廣東省委「十百千工程」省級培養對象。主要從事中國近現代史（粵港澳近現代史、基督教教會教育史、晚清史、馬萬祺專題）、高等教育管理研究，主講《中國近現代教育史研究》、《高等教育管理研究》、《基督教與近代中國》研究生課程。2015年12月18日，任暨南大學黨委常委、副書記、紀委委員、紀委書記。

⑥ 世界上第一位博士的導師是什麼學位

其實即使到現在，能指導博士做研究的也不必須自己有博士學位。中國的體系裡面有博士生導師這個位置（中國開始設置博士生導師這個位置的時候，並沒有要求博導自身擁有博士學位，這個要求是後來增加的，導致當時很多大學教授去補博士學位），在西方體系裡面基本上是沒有的。在外面，在有博士授予權的系所，基本上只要你有正式的學術位置，都可以指導博士。只不過一般來講沒有博士學位很難拿到這樣的研究位置。
博士研究生與導師之間的關系有很大程度上是科研合作關系，學生比導師水平高的雖然不多見，但是也有不少的，至少，導師與學生各有所長的情況還是不難見到的。
歷史上博士這個稱呼，最早只是一個教師資格證書。Doctor這個詞本身來自拉丁語，就是教授的意思。在基督教早期教會時期，這個詞指的是那些有能力解讀聖經的人，也就是現在的神父之類的位置。後來，天主教開始設置考試，考試通過的，就會頒發這么一個教師資格證書licentiadocendi。到13世紀，教皇把授予這個稱號的權利給了巴黎大學，授予范圍也擴大到了非神職的領域，成為了一個教師執照，licentiaubiquiedocendi。這個時候這個證書才進入大學領域。
一個新教師在可以自己教課之前，是需要跟著一個導師學習一些年頭的，這大約就是現代的導師制的直接源頭，雖然師傅帶徒弟的傳授方式歷史實在太悠久了。出師之後，通過資格考試，才能取得教授大學的資格，所以這個執照就要比學士學位高上一級。在很長時間里，碩士和博士的稱呼是混用的，後來逐漸演變，博士成了更高一級的證書。
在二十世紀以前，博士學位是個非常罕見的東西。比如英國體系，博士學位擁有者需要是在相關領域的佼佼者，這樣授予就非常謹慎，人數也非常稀少，當時很多在大學教書的都拿不到這個學位的。後來德國體系要求取得大學講師資格的都要做研究型的博士論文，這個傳統普及之後，博士數量才開始增加，自然地位也逐漸降低，現在成了拿到大學位置的一個基本條件。特別是最近十幾二十年，有些太多了的感覺。

⑦ 張箭的人物經歷

資歷：張箭，男，1955年生於成都。1972年入成都無縫鋼管廠133車間當工人。1978年夏考入四川大學歷史系歷史專業讀本科，1982年夏畢業，獲歷史學學士學位。畢業論文題為《英國封建君主專制制度的特徵及其歷史作用》（1.5萬字），指導教師為劉菁華女士。應屆考取世界中世紀史碩士研究生，師從盧劍波先生，1985年夏畢業，獲歷史學碩士學位。碩士論文題為《威廉·奧蘭治和尼德蘭革命》（9萬字）。分配在川大歷史繫世界古代中世紀史教研室工作。1987年升講師，1995年升副教授，1997年增列為碩士生導師，招收世界中世紀史文藝復興宗教改革方向碩士研究生。1997年夏考取中國古代史專業魏晉南北朝方向（在職）博士研究生，師從楊耀坤先生。2002年1月畢業，獲歷史學博士學位。博士論文題為《三武一宗滅佛研究》（30萬字）。2000年升教授。2002年7月入南開大學博士後科研流動站作博士後(在職於川大)，合作導師是陳志強先生。2003年12月增列為專門史博士生導師及博士後合作專家（導師），招收中世紀中西交通、比較、關系、交流方向博士生，基督教史（世界、中國）、佛教史（世界）博士生，招收這兩個方向的博士後。主治世界中世紀史和中國中古史。
教學概況：長年給本科生講授《世界中世紀史》（分40學時型、60學時型、80學時型），《基督教史》（40學時型）；給碩士研究生講授《宗教改革研究專題》（40學時型）。擬給世界史的碩博士生講《史學論文撰寫法》，擬給本方向的博士生講《中世紀中西交通、比較、關系、交流研究專題》。
外語情況：英語可寫作，漢譯英；俄語可閱讀，俄譯漢；拉丁語日語可藉助詞典閱讀簡單短小的文章。
治學特點：致力於「四通」，即貫通古今、中外、文史（語言文字文學與歷史）、文理。路徑獨辟，特色鮮明，成效卓著、氣候甫成。在地理大發現研究、三武一宗滅佛研究、中國美洲古代所謂「交往」研究方面居於最為領先的地位。對歐洲宗教改革、基督教史、馬可·波羅、尼德蘭革命、鄭和下西洋、科技史、語言和文化、博物學等也有研究、興趣和造詣。

⑧ 浙江大學人文學院的系所設置

浙江大學人文學院系所設置：
浙江大學人文學院現設中文系、歷史學系、哲學系、藝術學系、文物與博物館系五個系，
以及古籍研究所、韓國研究所、日本文化研究所等研究所（中心），
其中「基督教與跨文化研究中心」和「語言與認知研究中心」為「985工程」二期國家文科創新研究基地，漢語史研究中心是教育部人文社科重點研究基地，文獻集成編纂中心和宋學研究中心為浙江省哲學社會科學重點研究基地，中國古典文獻學為國家級重點學科，中國古代文學、漢語言文字學、中國古代史、外國哲學、文藝學為省級重點學科，漢語史研究中心、中國古代文學與文獻研究中心、中外文化交流史中心、中國古代史研究所為校級強所。

⑨ 世界上第一位博士的導師是什麼學位

其實即使到現在,能指導博士做研究的也不必須自己有博士學位。中國的體系裡面有博士生導師這個位置(中國開始設置博士生導師這個位置的時候,並沒有要求博導自身擁有博士學位,這個要求是後來增加的,導致當時很多大學教授去補博士學位),在西方體系裡面基本上是沒有的。在外面,在有博士授予權的系所,基本上只要你有正式的學術位置,都可以指導博士。只不過一般來講沒有博士學位很難拿到這樣的研究位置。博士研究生與導師之間的關系有很大程度上是科研合作關系,學生比導師水平高的雖然不多見,但是也有不少的,至少,導師與學生各有所長的情況還是不難見到的。歷史上博士這個稱呼,最早只是一個教師資格證書。Doctor這個詞本身來自拉丁語,就是教授的意思。在基督教早期教會時期,這個詞指的是那些有能力解讀聖經的人,也就是現在的神父之類的位置。後來,天主教開始設置考試,考試通過的,就會頒發這么一個教師資格證書licentia docendi。到13世紀,教皇把授予這個稱號的權利給了巴黎大學,授予范圍也擴大到了非神職的領域,成為了一個教師執照,licentia ubiquie docendi。這個時候這個證書才進入大學領域。一個新教師在可以自己教課之前,是需要跟著一個導師學習一些年頭的,這大約就是現代的導師制的直接源頭,雖然師傅帶徒弟的傳授方式歷史實在太悠久了。出師之後,通過資格考試,才能取得教授大學的資格,所以這個執照就要比學士學位高上一級。在很長時間里,碩士和博士的稱呼是混用的,後來逐漸演變,博士成了更高一級的證書。在二十世紀以前,博士學位是個非常罕見的東西。比如英國體系,博士學位擁有者需要是在相關領域的佼佼者,這樣授予就非常謹慎,人數也非常稀少,當時很多在大學教書的都拿不到這個學位的。後來德國體系要求取得大學講師資格的都要做研究型的博士論文,這個傳統普及之後,博士數量才開始增加,自然地位也逐漸降低,現在成了拿到大學位置的一個基本條件。特別是最近十幾二十年,有些太多了的感覺。
採納哦

⑩ 卓新平的人物簡介

卓新平，1955年生於湖南慈利。1974年畢業於湖南常德師專英語科，1981年畢業於中國社會科學院研究生院，獲哲學碩士學位；1981年9月到中國社會科學院世界宗教研究所工作。1983年留學德國慕尼黑大學哲學系，1987年獲該校哲學博士學位。1988年回國，現任中國社會科學院世界宗教研究所所長、基督教研究中心主任、研究員、博士生導師。1988年被接納為德國宗教史協會終身會員，1991年被評為「有突出貢獻的中青年回國留學人員」，1996年被評為國家級有突出貢獻的中青年專家，入選為歐洲科學藝術研究院院士，2001年當選為中國宗教學會會長。2008年當選為十一屆全國人大常務委員會委員、民族委員會委員。曾兼任中國統一戰線理論研究會副秘書長，常務理事，聯合國教科文組織下屬國際哲學與人文科學研究理事會副主席。
卓新平教授長期從事基督教思想文化、比較宗教學、西方宗教學及哲學等研究。著述豐厚，出版個人學術專著10餘部，主編及合著10餘部，發表論文80餘篇。代表著有《宗教起源縱橫談》、《中國基督教基礎知識》、《宗教與文化》、《尼布爾》、《世界宗教與宗教學》、《當代西方新教神學》、《當代西方天主教神學》、《宗教理解》、《基督宗教論》、《基督宗教研究》、《聖經鑒賞》等。其中專著《宗教起源縱橫談》於1992年獲得中國社會科學院首屆青年優秀科研成果專著類三等獎，1991年負責主編完成《基督教文化面面觀》 。