南京大學教授高華出賣國家利益

A. 前一陣子說是去世了一個非常優秀而又低調的作者，作者寫過一些研究黨的歷史的書，這個人叫什麼名字啊

高華，南京大學教授

B. 高華-匯豐-GOLDMAN,SACHS&CO 中文名叫什麼

高盛，最牛的投行之一。

香港匯豐銀行（簡稱HSBC，全稱：香港和上海銀行有限公司）是一家從事金融銀行業的上市公司，由湯馬士·修打蘭於1865年3月在中國香港成立，總部位於中國香港中環匯豐總行大廈。

該行為匯豐控股有限公司的全資附屬公司，屬於匯豐集團的創立成員以及在亞太地區的旗艦銀行。該行是中國香港最大的注冊銀行，港幣的三間發鈔銀行之一，在全球87個國家和地區共設有約7500個辦事處。

香港上海匯豐銀行創辦時，資本額共500萬港元，共2萬股，每股250港元，1866年每股又1拆2，變成4萬股，每股125元。

1864年成立的臨時委員會，共有15人組成，主席由寶順洋行代表喬姆利、成員有鐵行輪船公司的修打蘭、瓊記洋行的赫德、孻乜洋行的麥克萊恩、香港巨富道格拉斯·拉潑來克、禪臣洋行的尺德、太平洋行的萊曼、費禮查洋行的史密脫、沙宣洋行的亞瑟·沙宣、公易洋行的羅伯特·布蘭特、廣南洋行的巴朗其、搬鳥洋行的威廉·亞當遜、畢洋行的赫蘭特、順章洋行的臘斯頓其·屯其蕭。

這些人包括了英國、美國、德國、丹麥、猶太及印度帕西族，但在隨後歲月各股東退出，匯豐已經由英國人所控制。

C. 高華平的項目

(一)主持承擔的項目
1、中國傳統哲學的美育與素質教育資源研究 國家社會科學基金1998年度項目（批准號98BZX041），現已完成（結項證書20013392），出版《中國傳統哲學和美育與素質教育》一書；
2、《論語集解》校釋，教育部「全國高校古委會」項目（批准號：古0250），出版《論語集解校釋》，已結項。
3、四言詩研究 ，華中師范大學校基金項目（1995-1997），現已結項，成果「玄學清談與魏晉四言詩的復興」一文，獲湖北省首屆社會科學優秀成果（論文類）三等獎。
4、中國東西部文學的交融研究，華中師范大學校基金項目（2000-2002），已發表《中國文學史上東西部文學的交融》等論文，已結項。
5、橫向課題：「周易與中國文學」（2004--），進行中；
6、（台灣省）開元、竹溪法脈研究，（台灣）中華禪凈協會，進行中；
7、楚簡文字之文化學研究（前期），華中師范大學「211」建設項目子課題（2007、1——2008、1），已完成。
8、楚簡文字的文化學研究——教育部人文社會科學重點研究基地重大項目（批准編號：07JJD740062；經費20萬元），進行中。
(二)參與完成的項目
1、《明實錄類纂》，教育部「全國高校古委會」項目（1991-1992），已結項，本人合作完成《明實錄類纂·北京史料卷》的編纂工作，該項目1995年獲首屆湖北省社會科學優秀成果榮譽獎。
2、中國歷史文獻學，教育部「全國高校古委會」項目（1992-1995），已結項，本人完成專著《中國學術批評史論略》，該書已於1993年由廣西人民出版社出版。
3、《中國文史名著全譯叢書》，國家新聞出版署1991-1995年重點圖書項目，本人完成其中《資治通鑒·梁紀全譯》的注譯40萬字，該叢書出版後於1994年獲中宣部「五個一工程獎」。
4、漢晉之際的文化變遷，馬良懷主持的教育部社會科學基金「九五」項目（1996-1998），已結項，本人完成了「魏晉的文化與書法」等系列論文。
5、《十三經註疏》整理，湖北省新聞出版局，本人承擔《公羊傳》的整理工作，稿件早已交湖北教育出版社；
6、傳統哲學的人文精神與人生智慧，郭齊勇主持的國家教委「九五」規劃博士點基金重點項目，已結項，本人完成《王霸與法術--法家的人生智慧》，該書於1998年由武漢出版社出版。
7、《皇清經解》主題詞索引，全國高校古委會課題，已結項；
8、中國文論的詩性智慧，李建中主持，2001年國家社科基金，已結項；
9、《二十四史全譯》，教育部「全國高校古委會」重點項目，本人完成《北史全譯》（第十冊），該書由中國大網路全書出版社出版，許嘉璐主編。
10、國家「漢辦」委託——「中國思想家評卷簡明讀本」，完成《老子評傳簡明讀本》，2009年由南京大學出版社出版；
11.中華書局「中國文化讀本系列」——《韓非子讀本》，即將由中華書局出版。

D. 高華平的著作

1、《中國學術批評史論略》，獨著，廣西人民出版社1993年；
2、《資治通鑒·梁紀全譯》，貴州人民出版社1994年初版，1997年再版，1998年台灣繁體版；
3、《中華巫術》，（二人合著，第一作者），台灣文津出版社有限公司1994年版；
4、《歷代寓言小品》，副主編，湖北辭書出版社1994年初版，1995年再版，崇文書局2004年重印；
5、《中國文書實用大全》（全書300萬字，執筆80萬字），主編，中國商業出版社1995年版；
6、《玄學趣味》，獨著，湖北教育出版社1997年；
7、《王霸與法術》，獨著，武漢出版社1998年；
8、《魏晉玄學人格美研究》，獨著，巴蜀書社2000年；
9、《玄學與魏晉社會》，（與人合作，第二作者，寫15萬字），河北人民出版社2003年；
10、《北史全譯》（第十冊，許嘉路主編《二十四史全譯》的一部分），中國大網路全書出版社2003年版；
11、《中國古典文獻學》，參編（完成4萬字），華中師范大學出版社2003年；
12、《白話資治通鑒·梁紀》（完成40萬字），嶽麓書社2005年；
13、《中國古典文獻學》，參編（完成第十章共4萬字），華中師范大學出版社2001年；
13、《中國傳統哲學與美育和素質教育》，主編，華中師范大學出版社2005年；
14、《簡明中國文學史教程》，參編（完成8萬字），華中師范大學出版社2006年1月版。
15、《中國文化典籍選讀》，主編，華中師范大學出版社2007版。
16、《論語集解校釋》，獨著，遼海出版社2007年版；
17、《凡俗與神聖——佛道視野中的漢唐之間的文學》，獨著，嶽麓書社2008年版；
18、《韓非子讀本》（70萬字，獨立完成45萬字），中華書局2009年；
19、《老子評傳》簡明讀本，獨著，南京大學出版社2009年。

E. 如何評價南京大學已故教授高華先生在中國乃至世界歷史學界的地位

他的書在國內買不到，就是他的地位！

F. 高華的社會評價

南京大學教授董健：高華之死，令我悲痛，這悲痛壓在內心深處，如鉛似冰，既沉且冷。其實，近幾年來，我年老「心硬」，加之患目疾難以讀書，人已似死去一半，對「生」之留戀已大為淡漠，對「死」之悲感也已麻木，故對親朋之死，多淡然處之。但此次高華被萬惡的病魔奪去了生命，我卻難以抑制一種巨大的悲痛，因為我們太需要他了——單就正在蛻變成官場和商場的中國大學來說吧，多麼需要像高華那樣有獨立思想、自由精神的學者來為失魂的大學招魂啊！
中國人民大學政治系教授張鳴追悼高華先生：「高華是我見過的最認真，最嚴謹，見識非凡的史學家，是我的良師益友。英年早逝，痛哉惜哉！高華走了，一個有良知的中國學者，一個自甘貧賤的堅持學術操守的學者離開了我們。高華的成就，怎麼評價都不過分。但他的為人，更令人欽敬。跟他交往，感覺他有一肚子的東西要寫，一肚子的東西可寫。他是一個難得的好老師，在重病期間，在病床上，還在修改學生的論文，每個聽過他課的人，都會終身難忘。高華很窮，其實富有天下」。
華東師范大學歷史系教授許紀霖：這是歲末聽到的最悲哀消息。高華兄是對中共政治有最深邃洞察的當代學者，每一次聽他談中共歷史，都是知性上的享受。他得病之後的堅強、樂觀，讓所有的人都深受感染。到生命的最後一刻，他仍然在思考和勉力寫作，沒有什麼人比他更對得起歷史學家和思想者的榮譽了。
中國社會科學院教授楊天石：「記得他當時文章寫得洋洋灑灑，很有氣派，發言也顯得『高談闊論』，讓我印象深刻。」
清華大學副教授劉瑜：「高華老師是中共黨史以及蘇聯黨史的『活字典』，他的去世太可惜了。」
華東師范大學歷史系特聘教授楊奎松：高華「是毛澤東研究的排頭兵」。「高華先生肯定是近代史學界研究黨史的佼佼者。在近現代史研究領域，還有就是中華人民共和國史的研究，兩方面，高華都領風氣之先。高華的研究有很強的個性，也有很強烈的現實關懷。高華的研究表現了一個學者的誠實、正直和獨立思考」。
香港衛視執行台長楊錦麟：「我與高華有數面之緣，我曾經專程到南京他家中采訪過高華，很有自己堅持的一位學者，為做學問折損了自己的生命。高華不齒與諂媚逢迎者為伍的風骨令人尊敬」。
北京大學歷史系教授王奇生：「2003年在台灣「中研院」史語所，我們相處了大約一個月。高華先生是一個非常純粹的學者，高華在生活中是一個謙謙君子，不像他在學術著作和文章中那樣鋒芒畢露。那次見面之後，我們一直有電話和郵件往來。高華突然去世，我一時難以接受。按照茅海建的說法，搞歷史研究，四十歲才起步，五六十歲是黃金時期，七八十歲還能繼續做，因為歷史學和計算機不一樣，需要很長時間的積累，年紀越大，對歷史的感悟越透徹，越深沉。如果高華先生活到八九十歲，成就真的是不可限量」。「高華的著作，已經經受了時間的考驗，成為了經典。每一年都會有各種好書的評選，有些年度好書，可能是和當年的一些歷史事件和現實關懷有關。但是，能夠沉澱下來的不是很多，高華先生的著作，就經受住了考驗」。
華東師范大學教授陳子善：「真的是令人十分難過！僅57歲，比我還年輕啊。我與高華先生僅一面之緣，高華來我校，我們一起吃過一次飯。高華已患病，話不多，但還是很有精神，對今後的研究抱有信心。我對高華的現代史研究、黨史研究是很佩服的。如天假以年，哪怕只給他十年時間，又該有多少精闢的論著問世」。

G. 從湘江戰役看左傾錯誤的影響

湘江戰役在紅軍長征史上留下了最慘烈的一筆。根據歷史學家們近年來的研究，李德等人的左傾路線，是導致湘江戰役慘敗的罪魁禍首。
搶渡湘江錯失良機
1934年的國民黨中央政府尚沒有整合各路地方軍事武裝，在圍剿紅軍時，不得不依

賴各路軍閥的配合。也正因如此，參戰部隊時常各懷心思，貌合神離。桂系軍閥白崇禧既不願紅軍進入廣西，也不願同紅軍硬打而消耗實力，就借口兵力不夠，在11月21日忽然從興安、全州、灌陽撤兵；而湘軍總指揮何鍵為求自保，也沒有盡快派兵南移接防。南京大學歷史系教授高華告訴記者，當時湘江防線漏出60里的空缺無兵防守達三四天之久。可惜，直到11月25日，中央軍委才下達搶渡湘江的命令，先頭部隊27日趕到界首。盡管順利拿下渡口，但此時，湘軍和桂軍已在蔣介石的壓力下蜂擁而來，後續大部隊完全失去了渡河良機。

負重行軍致命拖累
即便如此，如果火速突圍，戰役的損失也能減少。可是，十萬火急的戰爭即將打響，中央軍委縱隊還是加快不了行軍速度。根據相關史料，11月26日，紅軍走了8公里；27日，只走了6公里；28日，走了28公里；29日，走了32公里。足足4天，才走到湘江岸邊。行軍緩慢的最主要原因，是缺乏戰爭經驗、高估自身實力又小看敵人決心的博古、李德，簡直想將中央蘇區整個搬走。他們將工廠拆遷一空，雇了幾千名挑夫，凡是能夠挪動的值錢物品都裝在騾子和驢子背上，組成了龐大的後方運輸隊。需要8個人抬的X光機，需要十幾個人抬的大炮底盤，也捨不得丟下。特別是遇到上山、下山以及羊腸小道，有時候路窄得只能通過一個人，這些輜重設備對於紅軍行軍能力的阻礙可想而知。很多士兵抬著輜重，勞頓到站在地上就能睡著，很多人竟然就這么一睡不起。整個隊伍前後綿延約200里，成為致命拖累。
在先頭部隊傷亡慘重，紅軍生死存亡系於一線之際，博古和李德才逐漸醒悟過來。12月1日，第五軍團第13師在一天沒吃飯並作戰行軍60里的情況下，又一口氣跑步行軍90里，於夜間9點渡過湘江。在攻打道縣時墊後的34師，晚到一步，則被
國民黨軍隔離在東岸，許多人泅水而渡，被飛機和重火力轟炸掃射，滿江都是人頭、戰馬和漂浮的鍋碗瓢盆，最後全師覆沒。

悲壯的路線之爭
長征前，中央蘇區進行了極大規模的「擴紅」運動，但湘江之戰後，損失過半。除了骨幹作戰部隊的重大傷亡外，非戰斗減員的情況也很突出。相當數量未經有效訓練和教育的新參軍戰士以及僱傭的挑夫，因為不能忍受艱難困苦而逃散。
此前主導長征的領導人，拘泥於共產國際的教導和蘇俄經驗，堅持「佔領中心城市，爭取革命在一省與數省首先勝利」的軍事路線，他們還激烈批評毛澤東，認為他以「鄉村為中心」、打游擊戰和運動戰的主張，是對革命力量估計不足的「右傾」機會主義。然而，這次悲壯的戰役，以紅軍有史以來最大的慘敗和血淋淋的事實，宣告了「左」傾教條主義的徹底破產。此後不久，中央軍委聽從毛澤東的建議改向敵人力量薄弱的貴州挺進。在1935年1月的遵義會議上，毛澤東確立了其軍事領袖的地位。從此，長征開始走出低谷，中國革命初見曙光。

H. 高華的個人履歷

1954年出生於江蘇南京。
「文革」期間，曾做過8年工人。
1978年，考入南京大學歷史學系，師從著名歷史學家、南京大學歷史學系教授茅家琦，獲歷史學學士，碩士，博士學位。
大學畢業後，在南京大學工作。
1995—1996年，赴美國約翰斯·霍普金斯大學國際關系研究院做訪問學者。
2004年2-7月，在台灣政治大學歷史系擔任客座教授。
2006年1-6月，在香港中文大學歷史系任客座教授。

I. 高華平的論文

目錄（加*者為CSSCI期刊，加√者為權威期刊論文）
1、近兩年來漢賦研究述評，南京大學《學術信息》第74、75期合刊；
*2、試述《文心雕龍.詮賦》篇的重大意義及理論成就，《南京大學學報》1990年第3期；《文心雕龍學綜覽》編委會編：《文心雕龍學綜覽》摘編論點，第241頁，上海書店1995年版；
√3、古樂的沉浮與詩體的變遷--四言詩的音樂文學屬性及興衰探源，《中國社會科學》1991年第5期；
*4、從混合到單一：四言詩的文體特徵及衰落原因，《華中師范大學學報》1992年第1期；
*5、也談陳寅恪先生以詩證史、以史說詩的治學方法，《華中師范大學學報》1992年第6期；海外陳寅恪研究者多次引用；
√6、玄學清談與魏晉四言詩的復興，《中國社會科學》1993年第2期，又見於同年人大復印資料《中國古代、近代文學》1993年第4期；
*7、建設史學批評史的奠基之作---評張三夕博士的《批判史學的批判》，《浙江學刊》1993年第6期，人大復印資料1993年書評卷；
*8、論魏晉玄學與四言詩的盛衰流變，《江海學刊》1994年第1期；
√9、佛理嬗變與文風趨新--兼論晉宋之際山水文學興盛的原因；
《中國社會科學》1994年第5期，《中國社會科學》英文版摘譯為英文；《文摘報》論點輯錄。
*10、從文筆之辨到重文輕筆--《詩品》揚謝抑顏新解，《華中師范大學學報》1996年第1期，又見於人大復印資料《中國古代、近代文學》1996年第6期；
11、魏晉的書法與文化，《華中師范大學學報》1996年專輯；
√12、The evolution of Buddhist doctrine and new literary style,《social science in china》（《中國社會科學》英文版）1996.1；
*13、傳統文化熱走向新保守主義了嗎，《華中師范大學學報》1997年第2期；
14、對承諾制的一點哲學思考，《運城高專學報》1997年第3期；
15一切哲學都是實踐性的--讀張舜徽先生的《周秦道論發微》，《華中師范大學學報》1997年專輯；
*16、士族宗教信仰的分野與南北朝文學的差異，
《華中師范大學學報》1998年第4期，又見於人大復印資料《中國古代、近代文學》1998年第10期和《想像力的世界——道教與中國古代文學論叢》，黑龍江人民出版社2006年版；《新華文摘》、《全國高校文科學報文摘》、《學術月刊》摘編論點。
17、社會主義法制和社會主義精神文明的關系，《河東學刊》1999年第1期；
*18、阮籍、嵇康與酒及道釋宗教之關系，《江漢論壇》1999年第10期；
19、試述《郭店楚墓竹簡·性自命出》的道家思想，武漢大學中國文化研究院編《郭店楚簡國際學術研討會論文集》，湖北人民出版社1999年版
20、范縝反佛說質疑，《閩南佛學院學報》2000年第1期；
21、從阮籍詩文看阮氏信奉或傾向佛教之可能，《運城高專學報》2000年第2期；
*22、魏晉的圍棋和范汪的《棋品》，《文獻》2000年第2期；
*23、試析中國傳統哲學的美育與素質教育思想，《華中師范大學學報》2000年第6期；
24、「即色游玄」的一代名僧--支遁，《閩南佛學院學報》2000年第2期；
*25、玄學思潮下的魏晉山水文學之一瞥，《武漢大學學報》（人文版） 2001年第1期；
*26、中國傳統哲學美育與素質教育資源的現代轉換，《中南民族學院學報》2001年第1期，共青團中央編《青年塑造未來》，中國青年出版社2002年版，《高校文科學報文摘》2002年第2期輯錄論點；
*27、「言意之辨」與魏晉文學理論的新成就，《華中師范大學學報》2002年第2期；
28、中國文學史上東西部文學的交融，《文學評論》編輯部、南京大學中文系編《文學評論叢刊》第4卷第2期，江蘇文藝出版社2001年出版；
29、論中國古典美學的「真」范疇，《運城高專學報》2001年第4期；
*30、陶淵明儒、釋、道辨證統一的藝術人格， 《華中師范大學學報》2001年第4期；
*31、庾肩吾《書品》創作年代考，上海書畫出版社《書法研究》2002年第5期，湖北辭書出版社《歷史文獻與文化研究》第一輯；
32、梁代三家書論述略，《東南大學學報》（哲社版）2002年第5期；
*33、上博簡《孔子詩論》的論詩特色及作者問題，《華中師范大學學報》2002年第5期；
34、《魏書》《北史》之《韓麒麟傳》附《顯宗傳》所引《莊子》文字考辨，《古籍整理研究學刊》2002年第6期；
35、略論禪宗哲學思想的幾個源頭，《閩南佛學》第一輯，嶽麓書社2002年11月版；
*36、也談「唯務折衷」--劉勰《文心雕龍》的研究方法新論，《齊魯學刊》2003年第1期；
*37、北涼王段業事跡考述，《中南民族大學學報》2003年第1期；
*38、對西晉末年道教西入涼州的歷史文獻學考查，《寧夏社會科學》2003年第1期；
39、論兩晉佛教僧侶的文學創作，北京大學東方研究院編《華林》第三卷，中華書局2003年1月版；
*40、郭店本、帛書本、河上公注本三種《老子》之比較--以三種《老子》中的仁義觀念為中心，《中國歷史文物》（中國歷史博物館館刊）2003年第1期；
*41、是「東宮之師」還是「東宮之杯」--郭店一號楚墓漆耳杯銘文考釋之我見,《古漢語研究》2003年第1期；
42、道家思想與漢賦創作，武漢大學中文系編《長江學術》第三輯，長江文藝出版社2003年3月版。
43、和諧與統一——中西方早期和諧觀之比較，《哲學倫理學評論》2003，中國經濟出版社2003年版；
44、玄學的人格本體與魏晉的有無、本末之辯，《本體與詮釋：中西比較》（第三輯），上海社會科學院出版社2003年版；
*45、何晏著述考，《文獻》2003年第4期；
46、南北朝佛教僧侶文學概述，《閩南佛學》第2輯，嶽麓書社2003年版；
*47、《九歌·山鬼》源於祀夔樂臆說，《江海學刊》2004年第1期；
48、評東晉的風流宰相——謝安，《南京理工大學學報》（社科版）2004年第1期；《魏晉風度二十講》，駱玉明、肖能選編，華夏出版社2009年版；
*49、論騷體的中國東西部文學交融性質，《華中師范大學學報》2004年第3期；
*50、出土文獻二題（兩篇），《中國文化研究》2004年秋之卷；
52、美義溯源——由楚簡美字看中國古代審美意識的演變及其特點,《蕭萐父教授八十壽辰紀念文集》，湖北教育出版社2004年版；
53、中西早期和諧觀之比較，《商丘師范學院學報》2004年第3期；
54、南北朝佛教僧侶的文學成就，《哈爾濱工業大學學報》（哲社版）2005年第1期；
55、唐代的詩僧與僧詩，《閩南佛學》2004年第1期，宗教文化出版社2004年版；
*56、「四聲之目」的發明時間及創始人再議，《文學遺產》2005年第5期（2006年《中國學術年鑒》《中國文學年鑒》有摘編）；
57、佛教與佛學的分與合，2005年12月廈門大學佛學中心編《佛學研究方法與佛教文化建設學術研討會論文集》；《佛教面面觀》，劉澤亮主編，宗教文化出版社2006年12月版；
58、「心無義」與以玄對山水——論「心無義」的形成及其與魏晉山水審美意識的關系，香港浸會大學編《漢魏六朝文學與宗教》，上海古籍出版社2005年版；
*59、《全遼文》與遼代佛教，《佛教與遼金元文化國際學術研討會論文集》，香港能仁書院2005年版；《鄭州大學學報》（哲社版）2006年第5期；
*60、論中國古典詩學的人學取向，《江蘇社會科學》2006年第1期；
*61、佛教與魏晉南北朝文學的創新，《光明日報》2006年2月24日第7版「文學遺產」副刊；
*62、楚簡文獻與先秦的文藝發生論——由《上海博物館藏戰國楚竹書》（二）《民之父母》中的「五至」說起，《文藝理論研究》2006年第2期；
63、道家文化與兩漢文論，《長江學術》2006年第2期；
*64、對郭店楚簡《老子》的再認識，《江漢論壇》2006年第4期；
*65、謝靈運的佛教著述，《中國文化研究》2006年冬之卷，又見武漢大學中國傳統文化研究中心馮天瑜主編《人文論叢》2005年卷，武漢大學出版社2007年版。
66、唐代的著名文僧南嶽玄泰禪師及其《畲山謠》，《禪和之聲》，宗教文化出版社2007年3月版；
*67、中國佛教文學的概念、研究現狀及走向，《鄭州大學學報》2007年第4期；
√68、佛教文獻與中國古代文學的關系，《江漢論壇》2007年第8期,《新華文摘》2007年第21期；
*69、中國先秦小說的原生態及其真實性問題，《天津社會科學》2007年第4期；《中國文學研究年鑒》2007年；
*70、《孟子·盡心下》「二女果」試解，《中國文化研究》2007年秋之卷；
*71、《天問》的寫作時間及地點推測，《復旦學報》2007年第6期，又見莫礪鋒編《誰是詩中疏鑿手——中國詩學研討會論文集》，鳳凰出版社2007年版；
72、客觀的總結和辨證地揚棄——韓非子對先秦諸子思想的批判與繼承，《諸子學刊》第一輯，上海古籍出版社2007年版。
√73、「詩言志」續辨——結合新近出土楚簡的探討，《文學評論》2008年第1期。
√74、由出土文獻中的「賢」字看先秦「賢」觀念的演變，《哲學研究》2008年第3期；
75、韓非對儒、墨思想的批判與繼承，《周勛初先生八十壽誕紀念文集》，中華書局2008年版；
√76、論佛教對中國古代文學體裁的影響，《世界宗教研究》2008年第1期；
77、以德為本，實至名歸——關於樹立中國佛教公眾形象的思考，閩南佛學院編《和諧社會與道風建設——2007中國佛教公眾形象主題論壇論文集》，宗教文化出版社2008年2月版；
*78、「四書」進中學課堂芻議，《光明日報》2008年5月5日「國學版」（第12版）。
*79、讓國學真正熱起來，《光明日報》2008年5月26日「國學版」（第12版）；
*80、《論語集解》的版本源流述略，《中國典籍與文化》2008年第2期（第4—10頁）。
*81、贊體的演變及其所受佛教影響探討，《文史哲》2008年第4期；人大復印資料中國古代近代文學2008年第11期；
*82、丑義溯源，《中國文化研究》2009年春之卷；
√83、《郭店楚簡的「道」與「 」》，《哲學研究》2009年第5期。
*84、性、情論——由新出楚簡中「性」「情」二字形義引發的思考，《華中師范大學學報人文社科版》2009年第4期；
*85、繁欽《與魏文帝牋》的寫作時間及相關問題，《古典文獻研究》第十二輯，鳳凰出版社2009年版；
*86、屈原的「美政」理想與楚國的諸子學，《江漢論壇》2009年第12期。
87、莊子與顏淵，《諸子學刊》第四輯，上海古籍出版社2009年。

J. 高華還在南京大學

高華老師去年已經去世了，英年早逝啊