重慶大學於宇老師
1. 關於科學史上一些重大發現或發明的問題
微波背景輻射的發現——彭齊亞斯和威爾遜
早在20世紀40 年代，伽莫夫等人根據熱大爆炸宇宙學說的觀點，預言宇宙空間應該充滿著殘余輻射，它們的溫度已經相當低了，大致為幾K 或至多幾十K。 「K」是開氏溫標或者叫熱力學溫標中的溫度單位「開耳芬」的符號，正像我們用「℃」來表示攝氏溫標中的溫度的道理是一樣的。0 攝氏度（0℃）相當於 273.15K，3K 相當於-270℃以下。
20 來年後，果然找到了這種殘余輻射，實測結果與理論推算值大體相符，被稱為「微波背景輻射」。發現者是兩位美國工程師射電天文學家彭齊亞斯（1933-）和威爾遜（1936-）。當時他們都受聘在美國新澤西州普林斯頓附近的貝爾電話實驗室工作。
60 年代初，為了改進衛星通訊，需要找出可能會干擾通訊的一切因素，尤其是雜訊源。為此，彭齊亞斯和威爾遜建立了靈敏度很高的定向接收天線系統。他們發現，在一一估計了所有嗓聲源之後，老是有大致相當於3.5K的雜訊溫度得不到解釋，也無法消除。更加令人迷惑不解的是，這個殘余溫度沒有方向變化，即所謂的各向同性；也沒有周日變化，就是說與太陽無關；也不隨季節交替而變化。
作為兩名工程師，他們不清楚自己的發現在天體物理學上的意義。當時，美國普林斯頓大學的狄克小組，正准備籌建專門設備，來尋找前人預言的殘余輻射，或者叫宇宙背景輻射。因此，當彭齊亞斯等的論文一發表，消息一傳開，狄克等人立即意識到，這很可能就是他們打算要找的東西。事實也正是這樣。多少人想找的東西，一直沒有找到，兩位工程師卻在無意之間發現了它，正是：有心栽花花不開，無意插柳柳成行。
後來經過訂正，背景輻射改為2.7K，習慣上稱為3K 宇宙背景輻射。根據大爆炸宇宙學的觀點，宇宙早期的溫度在100 億度以上，而現在已經很冷，微波背景輻射的發現恰恰是有力地支持了大爆炸理論。
微波背景輻射，不僅被看作是60 年代天文學四大發現之一，而且被認為是20 世紀天文學的一項重大成果，對宇宙學的研究具有深遠影響。彭齊亞斯和威爾遜為此獲得1978 年諾貝爾物理學獎金。
2. 請舉例兩個為了重大的發明和發現遭受迫害的科學家
地球是靜止的，還是運動的？這個問題曾在古希臘人中引起激烈的爭論。以托勒玫
（C．Ptolemaeus，約90－168）為代表的地心說，認為地球是靜止不動的宇宙中心。這
種學說得到了教會的支持，在天文學中長期占統治地位，直到1543年，才被哥白尼（N．
Copernicus，1473－1543）的日心說所動搖。但由於日心說與聖經不符，一開始便受到
教會的反對，被斥為異端邪說。1600年，天文學家布魯諾（G．Bruno，1548－1600）被
教會活活燒死，罪名就是他擁護哥白尼，竟敢說地球不是宇宙的中心。下面將會看到，
日心說與地心說之爭，也是著名科學家伽利略（G．Galiei，1564－1642）受迫害、被
監禁的主要原因。
新發現
科學是扼殺不了的。布魯諾遇難後不到十年，伽利略就發明了天文望遠鏡，打開發
通向近代天文學的大門。他把這精巧的儀器指向天空，觀測到許多人們用肉眼看不到的
現象。例如，他發現了月球凹凸不平的表面，打破了「天體是理想球形」的觀點；發現
了太陽上黑子的移動，從而推測太陽自轉；還發現了金星的變相和木星的四個衛星。他
興奮地意識到，這些新發現都是對日心說的有力支持。他把自己的想法，寫信告訴了德
國天文學家開普勒（J．Kepler，1571－1630），得到開普勒的熱情支持。不過，為了
能須利發表自己的觀點而不受教會的迫害，伽利略比布魯諾謹慎多了。他努力同宗教界
建立聯系，結交了一些教會朋友。由於他的物理學和天文學上的許多重要發明，也一度
贏得教會的尊重。
伽利略以為這樣做就不會有什麼危險了，開始在通信中毫不掩飾地支持哥白尼學說。
他那新穎的觀點和生動的文筆，吸引著越來越多的人。但昔日與伽利略為友的教會人士，
這時卻站到了他的對面，紛紛用聖經來攻擊他。這些人不曾用望遠鏡看一下天空，卻公
然否認伽利略看到的事實。而缺乏科學知識的廣大群眾，大多相信太陽繞地球轉。面對
這些，伽利略的內心是矛盾的。他堅信科學事實，又怕受到迫害。在給一位朋友的信中，
他心情沉痛地說：「如今這些事（指天文發現）在我眼前，就像用手摸著一般的確實。
但與其苟順私情擁護它們，而和上級長官作對，毋寧閉上我們的眼睛為妙」。但是，絢
麗多姿的自然界強烈地吸引著他，追求真理的精神使他很快改變了這種「閉上眼睛」的
態度，他又冒著風險前進了。他的文章措詞委婉，卻是明確支持哥白尼學說的。這種行
動激怒了教會，羅馬教廷決定對伽利略進行制裁。
1616年的審訊
1616年2月19日，審查部的神學顧問們開始審查以下兩個命題：一、太陽固定於宇
宙中心；二、地球有自轉和繞日分轉兩種運動。24日，神學士開批判總會，所得結論是：
這兩個命題都是「謬論」，「於理不通」，而且「和聖經字義並教父學士等的註疏，多
有抵觸，確屬異端之說」。判文下有11位神學士簽字。
2月25日，教皇保祿五世親自下令給柏拉彌諾主教：把伽利略召來，告訴他及早反
省，並飭令他不得宣傳、擁護和討論比類問題，否則就科以監禁。第二天，在森嚴的宗
教裁判所審訊室中，伽利略被迫表示服從教會，並否認了地球的運動。3月5日，禁書部
（即書籍審查部）便受教皇之命發表禁書令，把包括伽種略有關著作在內的一切擁護地
動說的書籍列入禁書名單，哥白尼的《天體運行論》自然也在禁書之列。禁書部對伽利
略的判詞是這樣寫的：「地動說既屬荒謬又和聖經相悖，可能危害公眾信仰……不得以
任何形式宣傳哥白尼學說」。
為什麼教會反對「地動說」呢？有人說他們是在實行「愚民政策」。其實，那樣未
免把他們的智慧提得過高了，因為他們自己也是相信太陽繞地球轉的。按照聖經，人類
是上帝創造的，人類居住的地球理應是宇宙的中心。以聖經為精神支柱的教會，怎能容
許別人宣傳離經叛道的學說呢？
由於伽利略表示「悔過」，又考慮到他在社會上的威望，教會便把他釋放了。教皇
和主教們為他們的「勝利」，洋洋得意，似乎*他們一聲令下，就停止了地球的轉動。
一部傑作
從宗教裁判所出來的伽利略，感到「萬念俱灰」。被愛放棄自己擁護的學說，這是
多麼痛苦的事！回到家鄉佛羅化薩以後，他只好在實驗室里悄悄地做實驗，而不敢把所
發現的東西公之於眾，更不敢講地球的運動了。但是，他在實驗中一次次激動人心的成
果，重新燃起了他希望之火；朋友們同仇敵愾的呼聲，鼓起了他宣傳科學的勇氣。1623
年，他終於發表了一本總結自己實驗成果的著作《實驗集》。這本書一出版，便博得了
不少好評。由於此書不涉及哥白尼學說，也避免了與聖經抵觸的詞句，因此得到教會的
認可。伽利略暗自慶幸，次年親赴羅馬，不僅結交了一些教廷大員，還拜訪了新教皇伍
爾邦八世。這位教皇，過去曾是伽利略的朋友，1629年還作過一首十九節的拉丁短詩，
歌頌伽利略的天文發現。他初登教皇寶座，便接受了伽利略《實驗集》的晉獻，贈給他
錦標一面和金、銀獎章各一玫。
由於和教會人士的關系好轉，伽利略認為可以比較大膽地進行科學研究了。他回家
以後，通過深入細致的研究，進一步證明了哥白尼學說的正確。但是，他沒有忘記1616
年的審訊，那時他曾宣布放棄哥白尼學說。現在條件好些了，還要不要宣傳自己的正確
觀點呢？怎樣才能避免教會的迫害呢？他經過深思熟慮，決定採取一種巧妙的方法來宣
傳哥白尼學說。他寫了一本《兩種世界體系的對話》，書中以三人對話的形式討論托勒
玫的地心說與哥白尼的日心說哪個正確的問題。其中一人代表托勒玫，一個代表哥白尼，
還有一個旁觀者，對前兩人的討論作出判斷，他實際是代表伽利略明顯支持哥白尼學說
的，但從字面上看不出伽利略本人站在哪一邊。這本書花了3年時間，於1629年完成了
初稿。
1630年5月，伽利略帶著《對話》再赴羅馬，請求教會准許付印。負責書籍審查的
黎加爾地主教（Riccardi）看了伽利略的稿件，認為他未顧及1616年斷案，於是命他前
後加些序跋，言明所謂哥白尼學說，僅系一種假設，所收集的一切反對托勒玫學說的證
理，並非在於指出它的錯誤，只不過是一種反詰性設通信班而己。伽利略照辦了，序言
的開頭，他用一種維護教會的口氣寫道：「幾年前，為了排除當代的危險傾向，羅馬
（教會）頒布了一道有益世道人心的敕令，及時地禁止了人們談論畢達哥拉斯學派的動
說。有些人公然無恥聲稱，這道敕令的頒布並未經過對問題的公平考察，而是出於知識
不夠而引起的激情。還可以聽到一些埋怨說，對天文觀察完全外行的法官不應當以草率
的禁令來束縛理性的思維」。實際上，他所指責的那些言論，正是他自己的正確觀點，
但他卻裝著反對的樣子，接著寫道：「聽到這類吹毛求疵的傲慢言語時，我的熱情再也
抑制不住了。由於我充分理解這一慎重的決定，我決心作為對這一庄嚴真理的一個見證
人而公開出現在世界舞台上」。這樣看來，他寫書的目的似乎是為了澄清事實真相，以
維護教會的名譽。當伍爾邦八世知道伽利略要印行新書時，便向他的秘書強包理主教
（Ciampoli）探詢一切，秘書回答請他放心，說一切都在按法定程度進行。教皇以為伽
利略已「改過」，並未閱讀他的稿件就允許刊印了，而且還召見了他。
伽利略回到佛羅倫薩以後，經過一些不大的波折，《對話》便於1632年刊行問世了。
書中有佛羅倫薩審查員的許可證，還有黎加爾地主教的批文。這些不懂天文的主教們，
並未察覺伽利略的真實意圖。
其實，《對話》決不是像序言所說的那樣。為了維護教會的，它實際上是和教會宣
傳的地心說針鋒相對。書中列舉大量事實，論證哥白尼學說，應付對方的各種設難。例
如有人說，若金星繞日而行，就該有月球一樣的變相，但並沒人見到它的盈虧啊！伽利
略說，利用在文望遠鏡，就可以清楚地見到金星的變相。他還以木星為例，繪圖解釋行
星的逆行、順行和留，以此說明地球和其他行星都在繞日而行。另外，人們很難相信地
球這么大的球會自己轉動，但通過書中列舉的太陽自轉的事實，讀者自然會想，既然龐
大的太陽還能自轉，比之渺小異常的地球為什麼不能自轉呢？書中還利用木星的4個衛
星的發現來支持哥白尼學說。他描述說：這些衛星的形狀的改變如同我們看見月亮形狀
的改變一樣，因此，月球也是地球的一顆衛星。在繞日公轉的過程中，地球帶著月亮，
就像木星帶著它的衛星一樣。
《對話》一書不僅有很高的學術價值，而且形式活潑、語言生動，堪稱科學史上的
一部傑作。它一出版就受到人們的熱烈歡迎，人們通過兩種宇宙觀的比較，更加信服哥
白尼學說。這時，教會的神學家們把書拿來仔細察看，這才明白也伽利略的真實目的。
他們極為冒火，後悔當初不該准許這本書出版。教皇伍爾邦八世認為自己受了伽利略的
欺騙，更是惱羞成怒，早把過去和伽利略間的友情忘得一干二凈了。正在這時，有人到
教皇那裡誣告伽利略通過書中的人物辛普利邱（Simplicio，代表托勒玫）侮辱教皇。
這對盛怒的教皇來說，無疑是火上澆油。他和主教們一致認為，伽利略在1616年受罰後，
重新犯罪，必須嚴加懲處。
1633年的審訊
1632年8月，黎加爾地主教向印刷局發出緊急通知，停售伽利略的《對話》，同時
把這部書送交神學會審查。審查結果是：伽利略雖用了一些含蓄而模稜的語言，但畢竟
冒犯了1616年接受的命令，因為書中把地動說當作事實而非假定，並多方證明它。不久，
伽利略便接到傳令，要他在10月底以前到羅馬受審。年近七旬、體弱多病的伽利略請求
在佛羅倫薩受審，但教皇堅決不準，11月19日再次發出傳令。這時，伽利略身體更差了，
醫生如實寫了證明書：「伽利略生病在床。他可能到不了羅馬，就到另一個世界去了」。
伽利略的一些朋友也到教皇那裡求情，希望能開恩免除他的羅馬之行。但教皇竟不管伽
利略的死活，命令道：若伽利略再不來羅馬，就「依被告提審不到的常規，拘捕前來！」
意思是給他戴上刑具，押來羅馬。伽利略不得不在朋友的攙扶下上路，經歷了千辛萬苦，
於1633年初來到羅馬，並立即被宗教裁判所監禁起來。
第一次開庭是在次年4月12日。審訊的問題主要有兩點：一、被告在《對話》中是
否違背了禁書令，宣傳1616年所擯棄的學說 這是不法的行為；二、被告是否確信被
禁學說仍以為真 這是不法的思想。對第一條，伽種略這樣答復：我在無意中冒犯了
托勒枚的證理，願意校正人個的著作，放棄我所袒護的一切證理。但法官們卻不認為他
「無意」，他們異口同聲地斷定在《對話》中，作者明白地擁護地動說，因此認定他有
不法行為。對第二條，伽利略說他從未信仰過哥白尼學說，只不過把它當作一種假設。
法官們不相信，卻又拿不到伽利略信仰地動說的證據，只好報告教皇。教皇於6月16日
下令，可對伽利略進行「嚴審」，即刑訊逼供，並說如果伽利略不招供，也可判罪，處
以死刑或監禁。
6月21日第二次開庭。法官們問道：「你是否信仰或信仰過地的轉動？」伽利略答
道：「1616年前，我以為托勒玫和哥白尼兩學說有同等學術價值，自我接到禁令之後，
就只把托勒玫學說看作不變的真理了」。很明顯，這都是他被迫說出來的違心的話，法
官們當然不信。為了讓伽利略招認「信仰地動說」的「罪狀」，法官向伽利略喝道：
「你的著作與供詞絕然不符。必須吐出真情，否則就要動刑了！」但伽利略依然重復著
上面的話。法官無可奈何，看著他那滿頭白發和虛弱的身體，知道他禁不住拷打，大概
一動刑就要見上帝，於是便把他押了下去。
第二天，伽利略繼續受審。教會由於拿不到充足的證據說明伽利略是「異端犯」，
只好把他判為「異端嫌疑犯」。判詞是這樣的：「……根據我們的命令傳你到本法庭受
審，你宣誓承認該書（指《對話》）是由你編著和出版的。……我們審核並全面仔細斟
酌你的案件，考慮你供認和辯護的……對你作如下的最後判決：我們確定、判斷並宣布
你，該伽利略，由於在上述過程中被證明的和你所確認的情況，本法庭認為有重大異端
嫌疑，就是，你信仰並遵守錯誤的和聖經相矛盾的學說，說什麼太陽是大地軌道的中心，
不是由東往西運行，大地在運行而且不是世界的中心」。判詞接著說，在這種情況下，
應該判處伽利略火刑，「只有放棄上述錯誤和邪說，在我們面前真心誠意地按照給你指
定的公式拒絕、詛咒、痛恨錯誤和邪說，我們才允許你免受此刑」。伽利略為了免於被
燒死，不得不當眾誦讀了悔過書：「我以我雙手所按的聖福音書為誓，我擯棄並憎惡我
過去的異端邪說，我懺悔並承認，我的錯誤是由於求名的野心和純然無知……我現在宣
布並發誓說：地球並不環繞太陽而運行……」
就這樣，伽利略以放棄哥白尼學說換取了宗教裁判所的「寬恕」，判詞最後宣布：
用公開的命令禁止《對話》一書，把伽利略關入監獄，並要他「在三年內每周讀七個懺
悔聖歌一次」。
晚年的遭遇
1633年的判決以後，伽利略永遠失去了自由。不過，由於在審訊期間，社會上許多
人對伽利略表示支持，甚至一些開明的教會人士也同情他，所以教皇不敢對他太苛刻了。
伽利略沒有像一般犯人那樣，被投入監獄。他先被監禁在羅馬的一個主教署中，年底又
被押到阿切特里（Arcetri，在佛羅倫薩附近）受軟禁。從此，不僅不許他出來活動，
也不許任何人訪問他，更不許出版他的著作。所邁的伽利略，便在軟禁中度過了他非慘
的晚年。
伽利略雖然被迫寫了「悔過書」，但這位老人的內心是不屈服的。在被軟禁的日子
里，他仍然發奮著書，寫了一本重要的物理學著作《運行的法則》，秘密地托朋友帶到
荷蘭出版。但遺憾的是，他沒有親眼見到這本書，因為在1637年，他的雙眼便失明了。
從那以後，他的生活更加痛苦了。原先照料他生活的女兒也已離開了人世，他身邊連個
親人也沒有。不過，在他失明後不久，宗教裁判所對他的監視稍有放寬，允許他接待來
訪者，因此不斷有國內外學者來訪。1639年，他的一學生來到他的幽禁處，照料他的生
活。1641年，他的另一名學生、物理學家托里拆利（E．Torricelli，1608－1647）也
來訪問，這些訪問，自然是對他的莫大安慰。但受盡折磨的伽利略已經是風燭殘年了。
臨終前，他抱著《運動的法則》一書，喃喃地說：「我以為這是我一切著作中最有價值
的，因為它是我極端痛苦的果實」。
1642年1月8日，78歲的伽利略與世長辭了。他為之獻身的科學事業繼續在教會的重
壓下發展著。1687年，牛頓（I．Newton，1642－1727）的不朽著作《自然哲學之數學
原理》出版了，它從萬有引力定律等力學規律出發，全面論證了哥白尼學說，使其立於
不敗之地。但頑固的羅馬教廷，還不肯收回禁止地動說的成命。直到1757年，由於地心
說已極不得人心了，禁書部才不得不將有關哥白尼學說的書籍從禁書目錄中刪去。1822
年9月11日，禁書部又通過決議，准許印行講授地動學的書籍。但對伽利略一案，教會
仍是百般維護。直到1979年11月，羅馬教皇才在世界主教會上提出，要重新審理伽利略
案，不久即為伽利略平反。現在，地球運動之說，已成為家喻戶曉的常識，但我們不應
忘記當年伽利略為此所受的種種磨難。
3. 重慶大學 （建設管理與房地產學院）管理科學與工程 方向與導師的選擇
這個還真得知情的人回答。
你不妨上重慶大學的官方網站，查一下，應該比從這里得到的消息確切。
4. 重慶大學建設管理與房地產學院研究生導師選擇問題
劉貴文實踐多,張仕廉學術多些,曹小琳女的之最,黑好,人吵好,任宏出名院長,
個人覺得你適合劉貴文
5. 重慶大學建築城規學院的師資隊伍
教授：褚冬竹、鄧蜀陽、戴志中、盧峰、龍灝、湯樺、魏宏楊、楊宇振、曾旭東、陳仲林、李必瑜、唐鳴放、翁季、嚴永紅、楊春宇、周鐵軍、龍彬、張興國、胡紋、李和平、李澤新、譚少華、徐煜輝、邢忠、楊培峰、閆水玉、顏文濤、魏皓嚴、趙萬民、曾衛、杜春蘭、歐陽樺、朱捷
副教授：陳綱、顧紅男、黃海靜、李建華、馬躍峰、王琦、吳葉紅、閻波、楊震、張慶順、周露、丁素紅、何滎、覃琳、孫雁、陶陶、王雪松、王朝霞、謝輝、熊洪俊、楊真靜、宗德新、陳蔚、戴秋思、郭璇、陳靜、段煉、戴彥、黃瓴、韓貴鋒、黃勇、李旭、聶曉晴、孫忠偉、譚文勇、王正、董世永、王萍、徐苗、許劍峰、應文、楊柳、趙珂、鄧宏、鄧小山、付子龍、劉駿、毛華松、王中德、夏暉、肖平西
講師/工程師：陳俊、陳科、陳安、黃穎、黃小寅、劉智、李駿、林樺、劉彥君、劉劍英、孟陽、宋曉宇、孫天明、陶以欣、田琦、武曉勇、王立、楊威、於群力、張斌、張潔、張翔、左力、鄭曦、杜曉宇、劉英嬰、吳靜、許景峰、尹軼華、張海濱、馮棣、黃珂、胡斌、蔣家龍、羅強、李臻賾、冷婕、廖嶼荻、劉志勇、唐淼、汪智洋、熊海龍、高芙蓉、郭劍鋒、貢輝、孫國春、王敏、葉林、趙強、張輝、曹正偉、陳靜、鄧舸、范紅軍、郭良、谷光燦、胡俊琦、賈祺、賴文波、林雪源、李莉、孟俠、唐紫安、許薌斌、楊西、楊古月、章彬、張克勝、張偉、周恆
6. 杜忠宇重慶大學怎麼沒錄上理科636分
杜忠宇理科636分沒錄上重慶大學，
只能詢問重慶大學招生辦了。
奔跑吧，兄弟。
祝你好運。
7. 兩個為了重大發明的和發現而遭受迫害的科學家
15、16世紀的歐洲，是我們今天所成的最黑暗的中世紀時期，也是歐洲由封建社會向資本主義社會轉變的關鍵時期。為了鞏固封建統治的的基礎，在當時的歐洲，當權者用荒謬的神學理論取代了科學。當時的神學家們荒誕地宣稱，宇宙是一個充滿「各種等級的天使和一個套著一個的水晶球」，地球是靜止不動的1，而且地球就出在這些水晶球的中心。他們推崇古希臘天文學家托勒玫的「地球是宇宙中心」的學說。在當時的神學家看來，太陽是圍繞地球旋轉的，而上帝創造太陽的目的，就是要用太陽來照亮地球，施恩於人類。這就是他們所謂的永恆不變、顛撲不破的真理。
為了維護這個荒謬的理論，天主教會的宗教裁判所不惜用一切恐怖和暴力手段對付任何敢於對此理論提出異議的人。1327年，義大利天文學家采科.達斯科里被活活燒死，他的罪名只是因為他說了地球是球形物體，在地球的另一個半也有人類居住，而這卻是違背聖經的教義的。1600年2月17日，另一位義大利科學家布魯諾又在羅馬百花廣場被活活燒死，也是因為他宣傳了哥白尼的學說，從而動搖了地球中心說。而伽利略，這位義大利著名科學家，同樣由於他的理論和思想違背了專制獨裁的教會的錯誤理論，自1616年起受到宗教裁判所長達數十年的迫害，自1633年起被宗教裁判所監禁而失去自由，直至不幸於1642年1月8日去世。但他始終堅持自己的信念和思想，永不屈服，為世人樹立了光輝的榜樣。所有與伽利略類似為堅持科學真理、堅持正確信念而受迫害甚至為此犧牲生命的人都值得我們永恆地紀念！
8. 哪些名人重大的發明與發現受到了迫害和驅逐
哥白尼不是被燒死的，1543年5月24日，波蘭科學家哥白尼病逝。
1515年，哥白尼開始寫作《天體運行論》一書。在《天體運行論》完成後，哥白尼卻對它的出版猶豫不決了。他但心這部書出版後會遭受到地心說信徒們的攻擊，並受到教廷的壓制。在朋友和學生的支持鼓勵下，經過長期反復的考慮，哥白尼終於決定出版這部著作。1542年6月，《天體運行論》和排印工作開始進行。1543年5月24日，彌留之際的哥白尼終於見到剛剛出版的《天體運行論》，可惜當時的他已經因為腦溢血而雙目失明，他只摸了摸書的封面，便與世長辭了。
布魯諾（Giordano Btuno，1548-1600）， 義大利哲學家和思想家。
1583年，布魯諾到英國，批判經院哲學和神學，反對亞里士多德——托勒密的地心說，宣傳哥白尼的日心說。1585年去德國，宣傳進步的宇宙觀，反對宗教哲學，進一步引起了羅馬宗教裁判所的恐懼和仇恨。1592年，布魯諾在威尼斯被捕入獄，在被囚禁的八年中，布魯諾始終堅持自己的學說，最後被宗教裁判所判為「異端」燒死在羅馬鮮花廣場。
布魯諾的主要著作有《論無限宇宙和世界》，書中捍衛哥白尼的日心說，並明確指出：「宇宙是無限大的」，「宇宙不僅是無限的，而且是物質的」。還著有《諾亞方舟》，抨擊死抱《聖經》的學者。
你學兩個鐵球同時落地吧
9. 我要報重慶大學的管理科學與工程，方向可能是建設經濟，不知哪個導師比較適合
這個你可要選好哦，研究生要跟側重做項目的，這樣對研究生才好，一般年輕點的時間多點吧，呵呵，我重大經管 管科專業的
10. 世界上一些因重大的發明與發現而受到驅逐和迫害的科學家都有誰
哥白尼不是被燒死的，1543年5月24日，波蘭科學家哥白尼病逝。
1515年，哥白尼開始寫作《天體運行論》一書。在《天體運行論》完成後，哥白尼卻對它的出版猶豫不決了。他但心這部書出版後會遭受到地心說信徒們的攻擊，並受到教廷的壓制。在朋友和學生的支持鼓勵下，經過長期反復的考慮，哥白尼終於決定出版這部著作。1542年6月，《天體運行論》和排印工作開始進行。1543年5月24日，彌留之際的哥白尼終於見到剛剛出版的《天體運行論》，可惜當時的他已經因為腦溢血而雙目失明，他只摸了摸書的封面，便與世長辭了。
布魯諾（Giordano Btuno，1548-1600）， 義大利哲學家和思想家。
1583年，布魯諾到英國，批判經院哲學和神學，反對亞里士多德——托勒密的地心說，宣傳哥白尼的日心說。1585年去德國，宣傳進步的宇宙觀，反對宗教哲學，進一步引起了羅馬宗教裁判所的恐懼和仇恨。1592年，布魯諾在威尼斯被捕入獄，在被囚禁的八年中，布魯諾始終堅持自己的學說，最後被宗教裁判所判為「異端」燒死在羅馬鮮花廣場。
布魯諾的主要著作有《論無限宇宙和世界》，書中捍衛哥白尼的日心說，並明確指出：「宇宙是無限大的」，「宇宙不僅是無限的，而且是物質的」。還著有《諾亞方舟》，抨擊死抱《聖經》的學者。
伽俐留·伽俐略(1564--1642)
1609年伽俐略通過自製的望遠鏡觀察發現：月亮不是一個光滑的球體，它的表面矗立著無數座火山口和高山。於是他得出結論說從總體來看，天體不是平滑完美的，而是和地球同樣，具有凸凹不平的表面。通過觀察，他看到從整體來講銀河並不是一片銀色的雲體，而是由眾多的個體星星組成的，這些星星距離我們如此遙遠以致用肉眼看上去就成了模糊的一片。通過對行星的觀察，他發現有些環帶包圍著土星，有四個衛星繞著木星運行。這顯然說明了地球以外的行星周圍也可能會有運行的天體。通過觀察他發現了太陽黑子（事實上在他以前就有人觀察到了太陽黑子，但是他公布的觀察結果更有說服力，因而引起了科學界的重視）。他發現金星這顆行星的盈虧和月亮的盈虧十分相似。這對於說明地球和所有其他行星都繞太陽運行的哥白尼學說是一項重要的證據。
由於支持哥白尼學說而遭致了有勢力的教會的反對，1616年他被下了一道禁令，不準講授哥白尼學說。1632年，他出版了《關於托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》。
1633年，他被羅馬梵蒂岡宗教裁判所判處8年軟禁，並再次被逼表示和哥白尼學說決裂。
1638年，伽利略私下託人在阿姆斯特丹出版了《論兩種新科學》。
1642年1月8日，伽利略病逝。