貴州大學教授張仁
1. 貴州大學校園內有哪些地標性建築
說到貴大的地標性建築首先想到的那肯定是貴大的校門了。貴大校門風格很新穎，讓人過目難忘，給人一種很宏偉的感覺。
還有風格更獨特的圖書館，圖書館的建築風格比較抽象，但是你絕對一回想就能在腦中描述個大概出來。
經常去取快遞的同學肯定也知道，在去東區的路上，又一個風車，又高又大，即使你不知道自己現在身在何處，看見它往它那邊走准能到東區。
北區的大禮堂也是很具有地標性的，畢竟大家來這里參與過很多講座，看過很多表演，晚會。而且大禮堂這具有年代感的外觀也是讓人印象深刻。禮堂正門外的水塘和公園布局也讓大禮堂顯得更加美麗。
感謝您的閱讀，希望這些對您有所幫助。
2. 中國最近幾年裡的科學大事
科學大事之一(基礎物理學重大理論突破、或理論物理學重大理論突破)：有物理學新基本理版論（或物理學新基權本定律），發表在《科技創新導報》2008年第12期的171頁上。該成就，在網路的勞作下，被定為：中國近百年來對人類的貢獻推薦答案，中國改革開放以來世界級的成就推薦答案，中國物理學到底有什麼成就的推薦答案，當代中國對世界文明的貢獻推薦答案…
3. 我國有哪些男中音歌唱家
楊洪基是代表了.
4. 貴州有哪些名人
從古至今貴州就出了不少名人名士
漢代時，就有尹珍、盛覽、舍人三位古代文化先驅，並有夜郎時期的各位豪傑。西漢末年又出了保境安民的牂牁郡功曹謝暹保。
三國時期有支持諸葛亮平定南中，七擒孟獲的羅殿國國王濟火；西晉末年有支持統一，保境安民的牂牁郡太守謝恕保；
唐朝時出了一位工部尚書趙國珍；隋末唐初，又出了保境自固率土歸唐的牂牁郡首領謝龍羽。
宋朝初年，又出了率土歸宋的矩州刺史普貴、率兵抗金的田佑恭、修築重慶合江釣魚城抗擊蒙兵的冉琎、冉璞、還有抗擊蒙兵的播州安撫使楊價、楊文父子。
清代有以詩畫名噪江南的楊文聰；有抗清名士何騰蛟；清代名臣丁寶楨；朝廷重臣李端棻。
還有率軍討袁的王文華、戴戡、抗擊英軍入侵的兩淮鹽運使但明倫、天津知府石贊清、雲南按察使陳燦，以及譽滿京華的詩人周漁璜，西南巨儒鄭珍、莫友芝，著名外交家黎庶昌，著名文化名人姚華、朱啟鈐，世界探礦專家之一的諶湛溪，中國水利電力先驅水電專門教育的開創者許肇南，中國高等教育的先驅邢其毅，著名醫學家施今墨，大書法家嚴寅亮等。
在《公車上書》中，號稱1300餘名舉人簽名，但經過查實，真正能提出姓名的也僅僅只有603人，也即是說，只有這603人稱得上為「公車上書」的堅定者。而在603人中，貴州就佔了95人，即：黃鍾傑（俊甫）、伍襄鈞（相東）、陳其鑄、蕭子鑒（平之）、周祜（厚文）、李端棨[「棨」應加「艹」頭，但打不出來，只好用「棨」代替]（子衛）、李端榮（子肆）、顧福基（小玉）、陸端厚（伯庄）、謝沛澤（曉霖）、張光煦（朴園）、黃澤書（伯厚）、李端[「艹既木」，實在打不出這個字來]（子節）、李端[「艹矩木」，這個也打不出來]（子芝）、喻熙箴（竹青）、周之麟（閣書）、傅夔（敬之）、張煦春、白贊元（汝襄）、吳正樞（仲辰）、丁樹銘、鼓秀章（文賓）、蒯兆庚（辛伯）、向日葵（集之）、黃厚成（本甫）、猶海龍、孔繁華、熊濱臣、吳廷璧、杜樹棻、廖杭（葦帆）、聶樹奇（錦屏）、吳鵬、蕭正和（幼峰）、胡嗣芬（景威）、何慶崧、徐培中、呂鈞璜、董玉林（竹賢）、白子釗（元之）等95人。
現代的有何應欽，王若飛，鄧恩銘，龍永圖，范興榮，趙化勇，孫飛虎，鄒世明，寧靜，聶遠，何潔
5. 張尚德的道南書院
緣起
尚德夫子吾師道席：
今歲四次面聆教誨，聞大法音，領棒喝旨，如觸電氣，全身震動，通體汗下，非特煩惱頓消，穢污盡去，且慈心喜悅，志意清凈，一時天地人我凝然合一，不識身心之何在也！大法難聞而得聞，善知識難覓而竟覓，新民一凡夫，何德何福，欣逢如此之善緣，沐浴婆心之照拂，真三生幸事耳！
道南書院創辦之事，雖屢與湘潭地方人士談及，然皆言未盡意，興未盡酣。蓋汪辜會談，人人盡知，惟
先生擁彗前驅，導夫先路，則詢之世人，絕少與聞者。雖幽德潛光，愈見真金，然設若無先生與汪（道涵）、馮（契）二氏之先期晤面，成為歷史性之大序幕，茲事尚不知有何詭譎變化，至少必有時間之推遲，則斷可知之矣。
先生謙光照人，從不自炫，自以為赴滬之事，乃受國學大師南公懷瑾先生之囑，功在他人，永當銘志，故乃有意創辦道南書院，以紀念汪（道涵）、南（懷瑾）二公焉。如此良苦之用心，真可謂揚人之長，不遺餘力，修己之德，唯恐後人。誠可謂君子之道闇然而章，豈能弗令人肅然起敬乎？
尤有甚者，《壇經》載惠能於五祖門下得法後，五祖嘗送其至九江驛，並雲：「汝去努力將法向南。」又《五燈會元》：「五祖自後不復上堂，大眾疑怪，致問。祖曰:『吾道行矣，何更詢之？』復問：『衣法誰得邪？』祖曰：『能者得。』」則可見大法南傳，唐代以來即為一不諍之事實。蓋乾坤變化，地氣轉移，南方人才蔚然聯袂興起，已駸駸乎為一勝國矣。故創辦道南書院，實乃有意上承文化之正脈，稟受天地之浩氣，因應時代之需求，以證斯文之不喪。慈悲大願何等深廣，用心何等良苦哉！
處今日之世，創辦道南書院，絕非易事，莊子豈不早就有言：「世與道交相喪。」道雖一日不可無，乃人之所由，然世異事變，人心陷溺，攘攘紛紛，頭出頭沒，群皆趨利，不謂之世喪，曷可能乎？世喪至極，必是道喪。故有識之士，無不痛心疾首，汲汲謀謨，多方呼籲，思有以變之。惟社會積弊，首在人心，倘習染不除，氣質不變，種子現行，現行種子，因因果果，果果因因，欲求民生安寧，無異緣木求魚，曷可能耶？如此則道南書院之創辦，雖難免不遭時艱，必受蹇困，仍當孤軍奮起，辟路尋徑，擇津開航，為世人樹明燈，為天下開太平。倘一線之希望尚存，即千古大事因緣，必具大慧眼，善巧方便，經權兼用，始可最終成之也。
書院以道南為名，則求道之心，殷殷可見，實乃多生職志，故務必掃去枝葉，直截根源，發明心性，頓契微旨，扶搖飄逸於無何有之鄉，逍遙遨遊乎華嚴圓融法界。惟所謂求道雲雲，則固須精進勇猛，苦參實修，然亦不可執著，凡遭沾受縛，逐妄迷真，舉小遺大者，皆當痛下棒喝，以免堵塞悟門也。道不可說，可說非道，無分東西，何有南北？借假修真，焉容絡索？即「道南」一辭，亦不過假名耳！不過方便作育人才，與乾坤同一運化無跡而已。要在識得固有面目，回歸生命本元；倘能略濟時艱，則於願足矣。至於成與不成，得或未得，自無為法觀之，亦如夢里塵埃，何有於我儕耶！
創辦道南書院，必以聖賢之學為根柢，不遺世間一切法，雖庭林園藝，農作耕耘之事，亦不可忽視。即古人所謂灑掃應對，皆能精義入神者也。而況不動心忍性，又何以大其所就乎？如此大事，斷非一般私心用智，粗疏淺狂者所能知。更有甚者，虛空大海，高深莫測，以意識卜度，耗精竭力，穿鑿附會，必難有解，殆可知之焉。大本不立，達道不行，天地曷以位，萬物焉能育？悟道之《楞嚴經》雲：「如以手掌撮摩虛空，只益自勞，虛空雲何隨汝把捉。」故灑掃應對，庭林園藝，既是世間法，更乃出世法，皆入道之工夫，可觸發人之靈性，直契形上太虛之勝境，窺見一切學問之根源矣。蓋道南書院所欲培養者，非徒一般世俗之善人，乃出世入世渾然一體，無人我分別之聖哲也。故作人做事，舉凡一切世間活動，皆能意不外馳，心無罣礙，雜染凈盡，氣凝神明，輒無一處不為學問門徑，無一事不可下學上達，都足以悟凡知慧，證得人人本有之清凈法身，自由出入於三昧之境。而所謂向上一著，千聖不傳雲雲，亦可一窺其究竟，知其緣由何在耳！
湖南人傑地靈，大儒迭起，高僧輩出，屈原、周敦頤、王夫之諸人固不必論，即唐宋間關涉湘地之禪宗大德，總數奚翅屈數。晚近名宿如虛雲和尚、寄禪法師（八指頭陀），皆湘潭人也。虛雲祧繼五宗，天下眾生，荷於一肩，難行能行，難忍能忍，世人或已稔熟。寄禪則有詩雲：「我不願成佛，亦不樂升天，欲為婆竭龍，力能障百川；晦氣坐有息，羅剎何敢前！髻中牟尼珠，普雨粟與棉，大眾盡溫飽，俱登仁壽筵。」心志廣包天下蒼生黎民，大有孟子所言丈夫氣概。余嘗數十次往赴湘省，而以留居湘潭為最久，觀其土質，率多赭色，剛堅腴美，草木勁挺，果大實碩，而民性倔強，好逞意氣，爭勝斗贏，絕不輸人。故志節堅貞，淑群獨立者，率多湘產。蓋地理人物，相得益彰，民風使然，勢必有至耳！
進而言之，古今瑰偉奇特之士，如寄禪法師出家而不忘憂國者，揆之全國各地，殆不難枚舉。然論其數量之多，特徵之集中突出，仍當以湘湖為最。觀湘潭一地之政治人物，近代以來風起雲涌，雖各人勛名際遭崇卑升降不盡相同，皆足以震爆一時，轉移風會氣運，聲各施於四海，誠可謂真豪傑，即可信其言之不誣耶！故道南書院地址之卜擇，雖長江以南，其地宜可者甚伙，真心擔荷此事者亦眾，然衡以古今大勢，究之天時地利，仍當以湘潭一地為最佳。惟論及人和，民風頗流於奢嗇，已漸失古樸，遠離質醇，較諸負陰抱陽，沖氣為和之山川大化，轉有所疏離，漸生間隔，殊令人太息悲憫。而反者道之動，欲使頑廉懦立，鄙寬薄敦，民風歸醇，心術向善，仁可配天，義足配地，更有賴於道南書院之創辦，或稍可樹立風聲，獎勵品節，化導一方習俗，重開一代氣運焉。
雖然，地有東西南北，時有古往今來，道則遍一切處，范圍天地，先天不違，後天奉時，不擇地而生，不依時而有，何分東西，豈有古今？而東海西海有聖人出，此心此理必無不同也。故道南書院卜地湘潭，固可藻繪村閭風物，潤色地方山川，然又非徒為一丘一邑增光，為一區一省添色，必於本體不動地中，睜大無極雙眼，謀求中西精華文化之整合，鞏固寰宇和平事業之永基，樹天下景從之世范，開萬世共享之太平。惟所當自知者，道之行與不行，必有待於時矣。時未至，強之弗行；時至矣，遏之弗止。然君子求道，無論遇或不遇，皆當甘於閟藏，守持孤寒，安住於真善美境涯之中，生活在光天化日之下，決不可一日喪失獨立之精神，遺棄自由之意志耳！
以上管見，辭蕪義寡。自宗門正法視之，終嫌饒舌；以道家者流論之，更為糟粕。正好吃吾師痛棒，直下歸入寂默也。
秋涼珍重，余不一一。
專此 肅頌
大安
愚弟子張新民合什頂禮
二00八年九月一日晨焚香敬草
道南書院剪綵
二00八年九月二十九日道南書院剪綵日
左為貴州大學中國文化書院院長張新民教授
右為台灣達摩書院創辦人 張尚德老師
道南書院在我故鄉原來的張氏祠堂掛牌了，是貴州大學中國文化書院張新民院長和他的幾位博士生掛牌的，牌子掛好後放了幾大串的鞭炮，鄉下人很高興，也有自動買鞭炮來放的。
書院的目的是在追求與發揚中華民族的安定，人類永久的和平與幸福，以及將古今中外精華文化思想整合在一起，書院掛了牌以後，寫了一副對聯：
容止汪洋，大道中虛涵萬象，看人物風雲際會，搖洞庭八百里煙波，兼壯乾坤，開啟仁山和智水
景行南嶽，曠懷內瑜瑾一心，將古今經典傳承，究華夏五千年文化，以新日月，步趨先聖與時賢
二十多年前，尚德在台灣成立了未曾立案的民間達摩書院，
南公懷瑾先生慈悲，二年多前賜送了一塊達摩書院的匾，還寫了幾個勉勵後生的話語：
「張尚德教授建立達摩書院」
道南書院是發揚南老師與汪道涵寶貴和聖智的人文思想與抱負，想必南老師自己不會寫一個「張尚德教授建立道南書院」的匾。
我個人只是道南書院的一個義工，也希望有一天會有人送來「大匾」。
道南書院目標
道南書院的目標 黃高證
吾師張公尚德先生在湖南湘潭成立道南書院。
「道」指汪道涵先生，
「南」是南懷瑾先生。
目的在宣揚：
汪道涵先生追求中國在講理與有禮中，發展各方面的強盛，及維護人類的和平。
南懷瑾先生在復興中國精華人文文化，以及統合人類古今中外的精華人文。
為此，道南書院有副對聯：
容止汪洋，大道中虛涵萬象，看人物風雲際會，搖洞庭八百里煙波，兼壯乾坤，開啟仁山和智水
景行南嶽，曠懷內瑜瑾一心，將古今經典傳承，究華夏五千年文化，以新日月，步趨先聖與時賢
「道南」，道已「南巡」，何止「五十三參」，人類一定會太平也。
二0一一年七月十三日於道南書院
6. 在貴州大學就讀是一種怎樣的感覺
貴州大學的專業類型特別全，包含的范圍特別廣。不同的專業有不同的體驗，有不同的收獲。剛來的時候，不知道自己的專業到底是什麼，也只是像高中一樣，每天按部就班的去上課，完成作業，完成老師布置的任務，每天的生活特別單調。
反正，一切都需要自己去經歷和體會。
7. 貴州大學情況
貴州抄大學是211工程學校，也是貴州省襲內最好的學校。理科中最好的是計算機學院，文科中最好的是法學院。去年剛剛在教育部的評估中得了優。現在每年報考貴大的學生越來越多了，呵呵~學校很漂亮！南北校區都是在美麗的花溪，是貴州有名的風景區，空氣很好！離黃金大道，花溪公園，平橋，青岩都很近。校區內綠樹如蔭，尤其是北區那顆櫻花樹，花開的時候像一整片粉白的雲，簡直美得讓人窒息。大多數學院的學生大一是在南區，南區的學習和生活是分功能分布的，很方便！大二就到了北區，這里的學習氛圍超級濃厚，隨處可見埋頭苦讀的學生。貴大是個學習的好地方，這里的學生也很淳樸，在花溪南北校區的學生真的是很幸運！呵呵~
8. 貴州大學明德學院真的很垃圾
明德學院是2001年6月經貴州省人民政府批准，由泰豪集團舉辦，與貴州大學開展合作辦學的專本科綜合性文理屬學院。明德學院位於貴陽市，佔地面積155.32畝，教學行政建築面積90532平方米，圖書館建築面積7050平方米，藏書高達24萬余冊，教學儀器總值1000餘萬元。校內教學大樓、實驗室、圖書館、計算機中心、語音室、大學生活動中心、體育場、游泳池、學生公寓、食堂等教學與生活設施配套齊全 除了收費比較貴之外其他是沒有什麼問題的。