北京大學羅榮渠教授認為

『壹』 有人認為新航路的開辟看似偶然，實則必然。你是否同意這種看法說說你的理由。

同意。因為資本主義的發展必然要開辟市場和生產資料。

『貳』 美國歷史通論的介紹

《美國歷史通論》系已故北京大學著名教授羅榮渠先生文集之五。計分三部分，分別為美國歷史通論、美國史論和中美關系史論。

『叄』 現代化新論的作者簡介

羅榮渠（1927-1996），著名歷史學家、北京大學教授、博導、當代中國現代化理論與比較現代化進程研究的主要開創者，四川省成都人。代表作《現代化新論》、《美洲史論》。他所撰寫、編著、翻譯的著作共16部，發表學術論文近百篇。1996年4月4日病逝於北京，終年69歲。
1927年8月29日生於成都。1941年春入成都縣立中學（今成都七中）讀書，1943年秋考入成都樹德中學高中部。1945年秋考入西南聯大。
1946年夏，組成西南聯大的三校回遷原址，羅就讀於北京大學史學系。1949年秋畢業，就職於中蘇友好協會總會。
1956年冬調回北大歷史系任教員。隨後主攻拉丁美洲史、美國史、世界近現代史等，多年裡既下過農村，受過批鬥，編寫過京郊某村村史，也授課不輟，苦鑽學術。
1979年晉升副教授，1980年秋到美國密西根大學進行學術研究，1982年初返京。1985年冬晉升教授，次年為博士生導師。後來擔任北大校務委員會委員、校學術委員會委員、北大世界現代化進程研究中心主任等職。1945年考入西南聯合大學，1949年畢業於北京大學史學系。生前任北京大學歷史學系教授、博士生導師，兼任北京大學世界現代化進程研究中心主任、北京大學校務委員會及學術委員會委員、全國政協委員、中國史學會理事、北京市歷史學會副會長、中國拉丁美洲史研究會會長等。羅先生治學領域廣泛，著述宏富，其中尤以現代化、美洲史、世界近現代史、史學理論等學科的研究見長。曾主編《世界現代化進程研究叢書》等，著有《現代化新論》、《現代化新論續篇》、《美洲史論》、《偉大的反法西斯戰爭》等。代表性學術論文有《論一元多線歷史發展觀》、《扶桑國猜想與美洲的發現》、《關於中美關系史和美國史研究中的一些問題》、《建立馬克思主義的現代化理論的初步探索》、《論現代化的世界進程》、《走向現代化的中國道路》等。羅先生的文集《羅榮渠文集》（4卷本）正在編纂之中，將由商務印書館出版。
羅榮渠教授還是著名的書法家。曾任燕園書法會會長，是中國書法協會會員。他出身書香世家，其父羅文謨是民國時期著名書畫家，他自幼受到熏陶，在書法方面有深厚的功底和非凡的造詣。他的作品顯示了一種學者型的書法特色。部分作品是他個人自賦的詩詞，如《返鄉吟》等，多幅作品曾選送到海外展覽。

『肆』 羅榮渠的介紹

羅榮渠（1927-1996），著名歷史學家、北京大學教授、博導、當代中國現代化理論與比較現代化進程研究的主要開創者，四川省榮縣人。代表作《現代化新論》、《美洲史論》。他所撰寫、編著、翻譯的著作共16部，發表學術論文近百篇。1996年4月4日病逝於北京，終年69歲。妻子周穎如是英語翻譯家。

『伍』 羅榮渠的在學術自由的北大成長

1945年，羅榮渠考入西南聯合大學。到昆明入學後，他便感到校園內濃厚的政治空氣，標榜進步的與被指為反動的兩派，經常打筆仗。這位志趣不俗的書生，也成了「反內戰，要和平」學生運動的積極分子，他以文章、漫畫、演講參與「一二·一」學生運動，抗議對學生、教師的鎮壓，還將他撰寫的《一切黨團退出學校》的評論，寄與「四為學會」成員。假期返回成都，他將聯大校園流行的歌曲帶入成都縣中與樹德中學，教學弟們傳唱，如《民主是哪樣》、《茶館小調》、《古怪歌》等，還鼓勵「四為學會」成員，參加中共地下外圍組織「民主青年協會」的讀書活動。在那激越時期，凡是熱血青年，無不被這民主浪潮吸引，羅榮渠更難以置身事外了。
但是，他畢竟有著文化精英的素質，有別樣的儒雅情趣，與同學們述志時，傾慕的仍是胡適、趙元任、馮友蘭這些從美國大學獲博士學位的學者，常自詡要出國拿幾個博士回來，讓大家刮目相看。他在聯大讀歷史社會系，有心從史入哲，還去旁聽著名社會學家潘光旦講《西洋社會思想史》，聽著名政治學家張奚若講《西洋政治思想史》，一個大一的學生，就感到所修課程不能滿足了。他甚至對向達教授的《中西交通史》也聽得極為專注，還登門去請教。上二年級時，他即有學習收獲，撰寫了《中國古代文化西來說略述》和《從克羅齊的歷史學看幾個問題》，這些並非教授布置的作業，而是他自己求索探究的讀書心得。老一輩史學家鄧嗣禹先生在去美國芝加哥大學任教後，寫《北大舌耕回憶錄》時，提到聰明用功，讀西洋史學名著不怕翻字典的學生，其中就有羅榮渠。在北大這學術精英薈萃的學府，只要你有強烈的求知慾，幾乎周圍全是良師益友，羅榮渠在成都家中就見過父親宴請朱自清與朱光潛，朱光潛在課堂講王國維的《人間詞話》時，他也去旁聽。他去聽裴文中教授講甘肅的考古報告，聽明史專家王崇武演講萬曆東征，日記中，極贊佩他們證據縝密，據理充實，他認為：中國史學家除了死硬狹窄的抄書派和公式主義的海外派，到底還是有真正講科學的史學家。當他聽了張東蓀教授演講「西方理性主義與中國理學」，又讀了馮友蘭的《新理學》後，給張教授寫了三千字的商榷文章，認為文化是一個整體，沒有西方文化背景而只輸入西方理性是無濟於事的。他這種尊重權威學者，又不盲從的獨立思考，是那「吾愛吾師，吾更愛真理」的具體體現，遺憾今日大學校園里這種學生與老師共同探索的學風已式微了。
放寒假，他也會抱一大堆名著究讀，如陳寅恪《唐代政治史述論稿》，柏拉圖《巴曼尼德斯篇》，陳垣《中西回史日歷》，周亦同《史料與史眼》及容庚《商周彝器考略》等。北京大學是「五四運動」的發源與薪火傳承之地，羅榮渠傳承了「五四」的文化學術血脈，故他的學術成就受到北大珍惜，如今北大不惜費資出版他的多卷本文集，並請離休在貴州的胞弟羅榮泉教授編撰了《羅榮渠年譜》附於文集後，足見文化學術的真實業績，總是受到珍惜，有長遠的價值。