曾光老師廣告南昌大學

A. 南山寺在哪裡

海南省三亞市南山寺，位於海南省三亞市以西40公里南山文化旅遊區內的「佛教文化公園」中。整個建築氣勢恢宏，為中國近五十年來新建的最大佛教道場，也是中國南部最大的寺院。

南山寺是一座仿盛唐風格、居山面海的大型寺院。南山寺是已故中國佛教協會會長趙朴初親臨選址，經國家宗教局批准，於1995年11月11日奠基，1998年4月12日建成。現有仿唐建築仁王殿、天王殿、鍾樓、轉輪藏、東西爬山廊、東西配殿、金堂等建築群，總建築面積5500㎡。

南山寺第二期工程已啟動。按照規劃設計，第二期工程遵循古代大型佛教寺院方正劃一、主次分明的特點，將主要建築集在中軸線上，在兩側設置12個不同功能的四合院。二期工程完成後，整個南山寺東西寬188米，南北長416米，共8個台階總高差49米，總建築面積4萬平方米。

(1)曾光老師廣告南昌大學擴展閱讀：

南山寺佔地四百畝，仿唐風格，建有仁王殿、大雄寶殿、東西配殿、鍾鼓樓、轉輪藏、法堂、禪堂、齋堂、觀音院、方丈院、悲田院等，依山就勢，錯落有致，庄嚴肅穆，清凈幽雅。入其境也，正如《華嚴經·入法界品》所說：「泉流縈映，樹林蓊鬱，香草柔軟，右旋布地，觀自在菩薩於金剛寶石上結跏趺坐，無量菩薩皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說大慈悲法」。

此真觀音菩薩說法之大道場也。南山寺於佛歷2539年（1995年）十一月十一日奠基動工，建設者真心誠意，費盡周祥，為時兩年半，大雄寶殿、兜率內院、仁王殿大功初成，中國佛教協會會長趙朴初居士親筆題寫「南山寺」和「海天叢林」。恰逢佛歷2542年（公元1998年），乃佛教傳入中國2000年紀念年，觀音南巡，法雲南被，於4月12日，隆重舉行盛大祝聖祈福觀音大法會。

仰仗菩薩加持，普門供養，謀者建者，施者受者，無不解脫，悉入大悲性海，功德無量，普皆迴向。謹志緣起，泐碑頌告：南山建寺，弘揚大悲。生生不息，胎藏仁胚，同等同體，人本所歸，自在無礙，舒人心蕾，行深般若，靡不加被，正法長住，佛日常輝。世界祥和，中國騰飛，供養受益，切行慈悲。

位於南山中樞的三十三觀音堂是一座展示觀音文化、龍五爺財神文化、民俗文化為一體的佛教文化場所，佔地3300平方米，投資六千多萬元興建，由130餘名工藝師，歷時四載精心打造而成。

院內主要供奉的有觀世音菩薩三十三種應化法身群像、觀世音菩薩三災八難浮雕全圖、觀世音菩薩十二大願轉經柱、人間第一財神龍五爺、天下第一聚寶盆、南海第一祈福龍門等等。院內文化項目富有深刻哲理寓意，信眾在參與的同時，能夠啟迪心智、教化人生。使人思想升華，心靈凈化，心情愉悅！

B. 不考公務員，不當老師，字寫的不好對工作影響大嗎

我也從小就被老師說，字寫的不好看，不過現在辦公都是無紙化了，誰還看字寫的怎麼樣啊，要是寫的好，也只是自娛自樂罷了。

C. 有誰有南昌大學新聞學碩士導師的資料（電子郵箱）呀本人急需，希望好心人幫幫忙

陳信凌、陳志強、許亞荃、鄭智斌、李俊良、黃秋生、曾光等老師
姓名 黃秋生 主要研究方向 新聞與傳播學、教育技術學
政治面貌 中共黨員
職稱 教授
民族 漢族
畢業院校、時間、專業 大學：原江西大學、1982、漢語言文學專業

教師類別 碩士生導師 招生狀態 招生

文化程度 大學本科生學歷 學士學位

是否點長 否
是否授課 是

姓名 李俊良 主要研究方向 電視傳播與電視文化
政治面貌 中共黨員
職稱 副教授
現任行政職務 教研室主任
民畢業院校、時間、專業 大學：南昌大學，1993年畢業
教師類別 碩士生導師 招生狀態 招生
文化程度 大學本科生學歷 學士學位 參
是否點長 否
是否授課 是

姓名 鄭智斌 主要研究方向 受眾研究；傳播與社會發展；網路傳播；廣告傳播
政治面貌 中共黨員
職稱 副教授
現任行政職務 教研室主任、研究生黨支部書記
民族 漢族
畢業院校、時間、專業 大學：南昌大學；新聞學
碩士：南昌大學；新聞學
文化程度 研究生學歷 碩士學位
是否點長 否
是否授課 是

姓名 陳志強 主要研究方向 新聞學 傳播學
政治面貌 中國國民黨革命委員會
職稱 副教授
現任行政職務 新聞系副主任
民族 漢族
畢業院校、時間、專業 大學：南昌大學
碩士：南昌大學
教師類別 碩士生導師 招生狀態 招生
文化程度 研究生學歷 碩士學位
是否點長 否
是否授課 是

姓名 曾光 主要研究方向 品牌傳播.廣告媒體.廣告創意
政治面貌 中共黨員 職稱 副教授
現任行政職務 廣告教研室主任
民族 漢族
畢業院校、時間、專業 大學：江西師范大學.1989.美術教育
碩士：南昌大學經濟與管理學院.2001.產業經濟學研究生班
教師類別 碩士生導師 招生狀態 招生
文化程度 研究生學歷 學士學位
是否點長 否
是否授課 是

姓名 許亞荃 主要研究方向 新聞學與傳播學
政治面貌 群眾
職稱 副教授
民族 漢族
畢業院校、時間、專業 大學：江西大學,1986年, 新聞專業
教師類別 碩士生導師 招生狀態 招生
文化程度 大學本科生學歷 學士學位
是否點長 否
是否授課 是

姓名 陳信凌 主要研究方向 新聞學、傳播學
政治面貌 中共黨員
職稱 教授
現任行政職務 系主任、副院長
民族 漢族
畢業院校、時間、專業 大學：江西師范大學 ， 1985年 ， 漢語言文學
碩士：山東大學 ， 1987 ， 中國古代文學
博士：南昌大學 ， 在讀 ，管理科學與工程
教師類別 碩士生導師 招生狀態 招生
文化程度 研究生學歷 碩士學位
是否點長 是
是否授課 是

D. 曾光的獲獎經歷

現場：名嘴竇文濤最出風頭
總決賽晚會司儀由主持人竇文濤、胡一虎、沈星、尉遲琳嘉聯袂主持，竇文濤發揮他的名嘴本色，開場談到維納斯時，竇文濤不改平常幽默：「維納斯跟我們的選手相比還算胖了。」頓時現場氣氛活躍了起來。在節目切入廣告環節時他還繼續現場發揮，令場面一直沒有冷場：「今天的舞台是由很多白色的羽毛組成的，如果總共有120塊的話，一位佳麗一人拿10塊，好傢伙，佳麗們都成鼓風機，馬上就嫦娥奔月了！」 接著比賽第一個環節就是問答環節，由他跟佳麗上演「魔鬼與天使的對話」，他表示「干這事他最有快感，可以令到選手深藏在心底的粉刺凸現出來」。不過年紀最小的1號，18歲的蔣紅葉上場似乎對他的調侃「去年的橙子黃了，今年的葉子紅了」不受用，說道：「叔叔，我們的年齡距離太大了！」
吃了閉門羹的竇文濤接著又形容4號選手何晶眼睛像海水，頭發像火焰，談到她會舞劍又贊人家「英氣重」，不忘加上一句「不是陰氣重」，8號選手王倩倩來自美國也被他調侃一番，考對方「沉魚落雁，閉月羞花」是什麼意思，對方說出意思之後他還不忘解釋道：「就是長得太美了，花啊草啊見到她都沒臉活著了。」讓人忍俊不禁。等到她獲得最具愛心表現大獎的時候，他又不忘在旁調侃：「這位葯劑學博士，到時別忘了多配點葯給我們貧困地區有病的人們。」
而當最具文化氣質獎的姜楠上台領獎的時候，他也在旁邊詼諧道：「你看，她長著一張多有文化的臉啊！」頓時鬨堂大笑。而當亞軍上台領獎的時候，他又不忘「解釋」道：「亞軍就是有冠軍的實力，只是還差點運氣！」
沒有泳裝，愛心爆棚
雖然在猶如水晶宮一樣華麗的大舞台上比賽，但是當晚舞台卻沒有出現一般選美活動的重頭戲：泳裝。本次大賽以《天使-愛-美麗》為主題，使比賽環節與公益事業更加緊密地聯系起來，國內賽區與嫣然天使基金合作參賽選手赴貴州尋找貧困唇齶裂患兒，而海外賽區選手也在世界各地開展了與殘障兒童聯誼等各類公益慈善活動。

E. 急求：組織行為學《態度對人行為的影響》的論文，字數3千，高手來，謝謝了！！！

態度與行為
摘要：態度和行為的關系研究從拉皮爾所做的那個「言行不一」實驗開始已經有相當一段長時間了，社會心理學家最初對態度和行為之間的微弱相關感到驚奇，而轉向研究內在態度在多大程度上，並在什麼條件下，會影響我們的外在行為。本文綜述了之前關於態度是否能預測行為的經典實驗和社會學家據此得出的何時何地何種情況下態度對行為有較大的影響，並提出未來的態度和行為的關系應該充分考慮內隱態度測量。根據這些理論設計出一年級小學生學習態度與學習成績之間存在怎樣的相關的實驗
關鍵詞：態度；行為；行為預測
1 引言
態度是社會心理學中最為經典的一個研究理論，在也是當代社會心理學研究領域的一塊基石。而態度對人類社會行為活動預測，或者說態度對我們行為活動的影響更是社會心理學家積極關注的焦點問題。最初，社會心理學家認為：研究人們的態度就是為了預測他們的行為。然而態度真能預測我們的行為嗎？日常生活中，我們深信著這一觀點。在某些行為上，我們卻似乎表現得有些「偽君子」 。如在一些許多頌揚以增強健康和體能為宣傳口號的體育競技賽背後，有很多卷煙等有害健康產品的廣告，而且廣告內容本身也是自相矛盾的；又如我們知道也害怕巧克力的高熱量，卻總抵制不住美味的誘惑。這就像羅伯特•埃布而森所說，我們「精通並擅長為自己的行為找原因，但卻非常不善於做我們已找到原因的事。」
2 關於態度的概述
2.1什麼是態度
首先將態度這一概念引入心理學領域的是Spencer和B.n，他們認為態度是一種把判斷和思考導向一定方向的先有觀念和先有傾向。這種看法被後來L.Langer的實驗所證實，1888年，Langer發現，如果被試集中注意即將做出的反應，其反應時間比沒有這種預先准備的情況要短。這種預先的准備狀況就是所謂的態度。在此之後，許多心理學家在實驗中發現了，態度對人的心理活動和行為反應的制約作用。
1919年，托馬斯等人在研究波蘭移民問題時，為了說明社會環境的變化對個人行為的影響，以及社會與個人行為之間的關系，具體研究了態度的內涵，首次使態度成為社會心理學家的重要課題。態度概念的提出得到了許多心理學家的支持。後來心理學家們對態度進行了各種各樣的解釋，根據自己的理解給態度下了各種各樣的定義。其中對態度的經典解釋有三種。
奧爾波特 (G.Allport) (1935)在《社會心理學手冊》中總結歸納了的各種有關態度定義，在此基礎上出6個要素: ①結構(get)。態度是人對於適應環境狀況和對象的整體生命結構; ②行為的准備狀態(readiness)，態度是對於某種活動的准備狀態; ③心理基礎(psy-choligical basis)，態度及其實際行為的准備狀態是社會行為重要的心理意識因素; ④持續性(permanence)，態度是人用特定方式對有關對象或狀況給予持續性反應的心理准備狀態; ⑤學習性(learned nature)，態度是經驗保持的結果,具有後天獲得的傾向性; ⑥評價性(evaluative nature)，態度是對於環境事物趨離行為的意向,因此它具有肯定或否定的價值評判性[4]。基於上述,他認為「態度是根據經驗而系統化了的一種心理准備和神經的准備狀態，它對個人的反應具有指導性或者動力性的影響」。我們可以看出奧爾波特把態度作為一種潛伏的內部准備狀態，與神經過程統一起來，並強調經驗在態度形成中的作用。
克雷奇（Krech）等人在1948年在《社會心理學的理論和問題》一書中提出，態度是「一種和個人所處的環境有關的動機、情緒知覺和認識過程所組成的持久結構」。這個定義既強調了態度構成心理活動的意志過程，又強調了認知過程，強調了主動性，而不是對環境的被動反應。他的定義忽略了過去經驗，強調現在的主觀經驗，把人當做會思考並主動將事物加以建構的個體，反映了認知派的理論主張。
弗里德曼（M.Fredman）在他的《社會心理學》教材中，以一種概括的方式提出了態度的定義，認為人的態度是一種帶有認知成分、情感成分和行為傾向的持久系統。他的定義強調了態度的組成及特性。
綜合上面的定義的共同之處，我們認為所謂社會態度，是指一個人對某一特定對象所持有的較為一貫和穩定的評價和行為傾向。[1]對於態度的定義，可以從以下幾個方面來理解：
首先，態度是一種在後天的社會生活中獲得的內在心理傾向。人們通常認為態度總是顯露在外部表情、談吐與舉動中，這稱為態度行為。其實態度也可以不以外顯的形式表現出來或藏於心中。而且態度是人在社會化過程中，經過豐富社會實踐才形成的，是一種人的後天心理反應傾向。態度不是與生具有的，而是在後天的社會交往和互動中逐漸形成和發展起來的。
其次，態度總有一定的對象。態度的主體可以是人，也可以是群體，如民族、種族或一個國家、一個地區的民眾。態度的對象指的是與態度主題相聯系的、被主題所指向的具有社會性的人、事、物、關系、價值等。他們一旦成為態度的對象，就稱作態度客體。任何一種態度總是對一定的客體而發生的，它反映了主體和客體間的關系。
再有，態度具有一定的穩定性與持續性。它一旦形成，就不會輕易改變，這叫態度的抗變性。但並不意味著態度就是一成不變的，它會是隨著人們社會互動的對象以及互動范圍和生活環境的變化而變化的。這里所說的穩定性與持續性是指它不易改變。
最後，態度是一種綜合性的心理反應傾向，它在其它心理過程基礎上綜合而成，包括認知、情感、意向三種心理過程。因此，態度作為「心理反應傾向」，會有不同的內容。有以認知和情感為主要內容的價值傾向，如社會理想，對某人的看法等；也有以意向和情緒為主要內容的動機傾向，如贊成或反對的態度。[2]
2.2態度的構成因素
盡管心理學家對態度概念眾說紛紜，但絕大多數人都同意弗里德曼的態度組成理論：態度包括認知、情感和行為三種成分。認知成分指個體對態度對象所具有的帶有評價意義的觀念和信念，包括感知、思維、理解等。認知成分是態度其餘部分的基礎。情感成分指伴隨態度的認知成分而產生的情緒或情感。情感成分是態度的核心與關鍵，既影響認知成分，也影響著行為傾向成分。行為傾向成分則指個體對態度對象企圖表現出來的行為意圖。
三種構成成分相互聯系、相互制約、相互協調，形成一個相對穩定的統一體。
除上述提及的三個結構成分之外，態度還被認為具有許多動機功能，包括知識經驗（組織關於世界的信息）、工具性（獲得獎勵並避免懲罰）、自我防禦（管理情緒沖突）、價值觀體現（表達關於自我、個人價值觀及自我身份的意識）、一致性（保持個人一致性觀點）和獨特性（將個體從相似的社會群體區分出來）。
我們可以將態度功能概括為態度決定著人們在現實生活中注意什麼樣的對象，決定著人們怎樣加工有關對象的信息，決定著人們對有關對象的體驗，也決定著人們對有關對象進行反應的先定傾向，並且在令人不愉快的現實中保護自己，向他人表達自己。
3 態度與行為預測
不用多說我們都知道態度與行為是緊密相連。通常，我們假定態度能夠至少是部分決定人們的行為。對此，在上個世紀30~40年代，西方學術界曾掀起以態度為中心的研究熱潮。
3.1態度能預測行為嗎
3.1.1經典實驗
關於態度對行為預測的研究，可以說是始於斯坦福大學心理學家理查德.拉皮爾（Richard Lapiere）在1934年所做的一項研究。不僅提供了看待人類社會行為的全新視角，還激起新的研究浪潮和許多後續研究。[3]
在20世紀30年代，美國存在著嚴重的種族偏見和歧視，並且這種帶有歧視的行為非常普遍且被人廣泛接受。例如，一些旅館、餐館常有拒絕為一些種族或少數民族的人提供服務的規定，這是很普遍的事情。拉皮爾決定利用這些帶有種族歧視的規定來驗證他的觀點。與那些為人普遍接受的觀點相反，他的研究理論假設是：人們的「社會行為」與他們口頭表達的社會態度很少具有一致性。換句話說，人們的言行並不一致。
這項研究分兩部分進行。第一部分著重探討真實的行為，第二部分是評估與其相關的假設性態度。
在真實行為階段，拉皮爾與他的中國朋友開車兩次沿太平洋海岸線周遊美國，對這對中國夫婦所受到的禮遇進行了詳細的觀察記錄，但並沒有告訴這對中國夫婦。他解釋說，如果他們知道了詳細情況，就會變得不自然，並改變自己的行為，這樣就會降低研究的效度。在研究的第二部分中，拉皮爾給所有他們到過的地方寄了一份問卷，問卷與真實訪問之間有6個月的時間間隔。他對於這種間隔的說明是：他希望讓中國夫婦訪問的影響得以消退。問卷感興趣的主要問題是：「你願意在自己的旅館或餐廳接待中國客人嗎？」餐館、咖啡館共返回81份問卷，旅館返回了47份問卷，回收率為51％。為了進一步確保問卷的回答沒有直接受到中國夫婦訪問的影響，拉皮爾同時讓另外32家旅館和96家餐館對同樣的問卷作出回答，它們與中國夫婦訪問過的餐館、旅館在同一地區。
在將近3年之後，拉皮爾終於有了確切的資料以對社會態度與社會行為進行比較。結果拉皮爾稱，在251個他們曾光顧過的旅館和餐館中，他們只受到過一例由於他的這對同伴是異族所帶來的冷遇。除了這次不愉快的經歷外，他們在其他地方都受到了中等或中等以上的待遇，
6個月後，那些寄往他們曾經訪問和未曾訪問過的地方的調查問卷所得的結果。幾乎所有的拉皮爾與中國夫婦到過的旅館、餐館、咖啡館、旅行者之家（超過90％）都回答說他們將不會接待中國人。另外，來自於他們未到過的地區的回答，其分布狀況實質上也是一樣的。這就表明，研究結果並沒有受旅行者最近造訪的影響。
在對自己的研究結果進行討論時，拉皮爾將焦點主要集中在調查個人真實態度的問卷缺乏效度。他提出：「直接比較對問卷回答的反應和對實際經歷的反應是不可能的」。但他否認徹底排除問卷的有用性。他的建議是，在確定人們對假設性情景的假設性態度時，這些資料是有用的。因此他得出他的研究結論，如果你想預測一個人在面對某一真實的特定情景或特定人物時將如何表現的話，對假設性情景的口頭回答（即態度問卷）是遠遠不夠的。他主張，只有通過研究真實社會情景中的人的行為，才能可*地測量一個人的社會態度。
3.1.2其他後續研究
拉皮爾的研究結果，立即引起了大量的批評意見。有的認為，以一封信中對簡單的是非題的回答為基礎，不能有效的測量個人對某一群體的態度。例如，答題人大腦中對「中國人」表象，也許與他們實際遇得到的這對中國夫婦完全不同，他自己也提到「這對夫婦很有風度、富有魅力，並能很快贏得那些有機會與他們打交道的人的欽佩與尊重」。又或者說，這種態度外顯量表測量也不可避免地受到了諸如被試反應粗心、極端化、默認、社會期望等因素的影響，導致其存在一些有關信、效度的爭議。還有人認為，在他們3人訪問過的地方的人中，只有半數對問卷做出了回答，也許那些花時間回答問卷的人正是對亞洲人有極端偏見的人。最後一種批評意見是，6個月後，對問卷題目做出回答的人也許已經不是他們曾經遇到的那些人了。
針對第一種批評意見，即測量技術上的缺陷，他們改良了測量技術，一種內隱(間接)測量技術隨科技的發展應運而生。早期的間接測量曾使用過不顯眼的行為測量以及丟失的信件程序，而瞳孔反應、皮膚導電反應、面部肌電圖等生理測量技術則一直延用至今[4]。對於現今的態度測量特別是內隱態度的測量或者說態度的內隱測量來說，更多的是內隱聯想測驗，情感性啟動等等技術。例如，我們可以通過測量人們是否會花更多的時間將積極詞彙與黑人面孔聯系起來（與將積極詞彙與白人面孔聯系的時間比較）以測量內隱的種族態度。
但其他後續研究仍然發現，態度和行為的相關系數很低，基本在0.30~0.50之間[5]。與此同時同時，相關論的證據也不斷出現。就在拉皮爾研究不久1936年美國人蓋洛普運用抽樣調查法，以預測投票率與實際投票率相差不到1%的准確性，成功地預測了羅斯福總統的當選。又比如Gibb等人的研究表明對自殺的態度直接導致行為的預想以及行為的發生。
研究結果似乎不盡如人意，於是研究者開始不完全否認態度和行為的直接關聯，而轉向對態度行為不一致的原因進行了探討，並且一些影響因素得到很好的控制。社會心理學家Wicker(1969)曾就種族關系、工作滿意和教室消磨時間等課題，進行了45次有關態度和行為聯系的測量，只有9次落在此范圍內。為此，Wicker得出結論:「作為一個整體，這些研究表明，與態度和行為密切有關這一說法相比，極有可能的情況是態度與外顯行為沒有聯系或只有極少的聯系」。
3.3．3啟示
心理學家對皮拉爾德研究反應就像一名運動員在極富挑戰性的比賽中的反應一樣。他們有的對此進行強烈的批評，有的研究者開始試圖解釋為什麼態度的評估不能預測個人的真實行為，還有的還有的研究者試圖發現態度何時能預測行為。很少有對這幾個方向進行綜合研究，一般的研究都是用方便的原則只用一種理論作為框架，至今還沒有研究去探索究竟在什麼情況下用什麼理論，也許不同類型的態度行為可以用不同的方法來預測，但這些尚無明確的定論[6]。態度行為關系的研究，有很大的發展前景，無論是消費，管理，犯罪，健康等等都會涉及到通過態度的轉變來預測行為，多學科的研究往往是不同重點的，所以採用的理論也有很大的差異[7]。
對態度的一些理論而言，如理性行為理論、計劃行為理論等，我認為這些理論未必是孤立存在的，也許它們之間有嵌套作用，比如態度的強度可以嵌套在計劃行為理論中成為它的一部分，而計劃行為理論由可以嵌套在內隱態度和外顯態度中。作理論比較分析，而不僅僅做相關分析，這也許可以作為未來研究的發展方向。
3.2態度何時能預測行為
態度對行為的預測有較多方面的研究方向，我這里要講的是態度何時能預測到行為。
Taylor, Peplau和Sears(1997)進行了一項研究，試圖把導致態度與行為一致的因素概括為五類:態度的強度、態度的穩定性、行為與態度的關系、態度的顯著性、情景的壓力等。
最近的一項研究是，H.A.Micher 和John.D.Delamater（1999）綜合了在此之前的對態度與行為關系影響因素分析，認為在通過態度預測行為時，應考察三個變數:態度的激活、態度的特性、行為的情景界定[8]。
（1）態度的激活：每個人有成千上萬中態度。在多數時候，特定的態度並不進入我們的意識域，並且許多時候我們的行為也是無意識的或自發的，即我們無思而行。而某一態度要影響行為，它就一定要被激活，從記憶中進入意識域。態度要被激活的一種途徑是安排一定的場景，呈現態度對象。當然不同的態度被激活的容易程度不一樣，也就是它們有不同的態度可及性。一些態度如刻板類型可及性高，只要態度對象呈現即會被自動激活。而一個態度可及性越高，它對我們太度對象的分類、判斷和我們的應為影響也就越大。態度的可及性通過激活速度來測量。
（2）態度的特性：態度的特性影響態度與行為的關系：①情緒-認知關系的一致性。態度的情緒性涉及對態度對象的情感評價，而認知成分指有關態度對象的一種信念。這兩者之間一致性越強，態度與行為的聯系就越強。在面對隊里說服信息時，高一致性態度持有者往往會貶低對立信息的重要性，從而增強態度的抗變性；②直接經驗。在與行為的一致性上，直接經驗的的態度往往比間接獲得的態度一致性要高。這是因為直接經驗的態度大多數根源於過去的行為，建立與過去行為體驗基礎上的態度在將來的重復發生的概率要高；③強度。建立在直接經驗上的態度，其強度高，態度與行為的關系緊密（也就是說，某態度的經驗強度高，態度行為一致性高）。一個態度的情緒度高，或與個體自身利益關系高導致態度的重要性和確定性提高（它們都是態度的結構強度變數），那麼，它對行為的預測性就好。
（3）行為的情景界定：我們的行為不僅受到自身態度所影響，而且受他人的行為、他人發現我們的行為動機的可能性、情景限定等影響。情景限定指的是他人了解你的行為並作出積極或消極的反應的可能性。情景限定會影響人們的行為。再有他人互動的場合、群體壓力場合或參照群體的場合，個體與他人對立態度尤其是弱態度與行為的一致性關系弱化。
另外，內在態度結構與行為預測也有密切關系。Millar和Tesser指出，內在態度被激活的結構層次沒有必要與個體決定要怎樣行動的結構層次一樣，也就是說，在同一時點，態度評價和實際行為結構可以不一樣。但只有兩者結構一致，例如這兩者的認知層面、情緒層面結構上是同質的，有態度的結構去預測行為的可*性才高。
3研究設計：一年級小學生學習態度對學習成績的預測及建議
3.1問題的提出
學習態度是態度中的一種，它必然具備上述關於態度的成分與特性，因此，我們可以從態度的定義中為學習態度下一個定義：學習態度是學習者對學習活動的內部准備狀態,包括對學習目的的認識、學習活動的動力、學習活動的計劃性以及從事學習活動的堅持性等方面[9]。
小學一年級是可以說是我們正式進入學習生涯的一年。根據先前的研究，我們已盡知道學習的態度是影響學習成就的關鍵因素，一個學生有了積極的學習態度，就能產生克服困難的毅力，就能取得良好的學習成績。反之，一個學生如果沒有積極的學習態度，即使有較高的智商也難取得好的學習成績[10]。但這研究大都是針對一些大學生，中學生而言，對一年級小學這一特殊的群體是否如此？如答案是肯定的，那麼在此時就開始培養學生積極向上的學習態度，將對將來的學習有著不可沽量的作用。
3.2研究設計
3.2．1被試
採用分層隨機抽樣法，隨機選取5個普通小學的一年級下半學期約500名左右的在校學生為被試進行施測。
3.2．2研究方法
從已有的一些學習態度自陳量表，選出一些題目，自編量表。量表的題目不僅要在信度、效度上符合要求，而且根據小學一年級識字不多的情況，要盡量選取簡單易做的題目，便於低年級學生的閱讀和理解。必要時，也可在旁進行適當的輔導。
在此同時，結合觀察法和訪談法。去旁聽幾節課程，在暗中觀察學生的行為反映做出記錄，記錄要全面、准確。尤其對上課特別不認真和特別認真的學生加以關注，進行訪談。訪談要在學生本人，同學，老師和家長幾個方面。
根據量表得出的分數和觀察法、訪談法中得出的結論，把學生根據學習態度分為即優、良、中和差。
最後把學生單元及期末考試試卷的考試得分進行相加，求取平均分。用SPSS進行數據相關分析。
分析結果，看學生學習態度是否與學習成績有顯著相關。
4個人後記：讓「好」態度成為行為，讓「壞」態度不影響行動
我們大眾對態度與行為的流行觀點是態度在強烈的影響行為，但令人驚奇也讓人困惑的是，態度這個通常被人認為是我們對一些事物或人的感情的東西竟然經常不能很好的預測行為。這個發現讓社會心理學家急於去尋找我們常常言行不一的原因。最終得出的答案是：我們所表露的態度和做出的行為各自受很多因素的影響，而且它們兩者之間也會互相影響著另一方。
我們的態度能夠預測我們的行為：如果把「其他因素的影響」最小化；如果態度與預測的行為緊密相關，比方說投票；如果態度是強有力的，被某事提醒我們牢記這點，或通過直接經驗意識到這一點。這些情況下，我們所想所感與我們的行為會緊密相關。讓我們下一個結論，態度與行為的關系就像是理論與實踐的關系：理論源於實踐，但又高於實踐，理論對實踐有指導作用，同時，理論要接受實踐的檢驗，也就是理論要在實踐中不斷創新。態度行為的關系是：態度源於行為，態度高於行為，態度對行為有指導作用，同時，態度要接受行為的檢驗，也就是，態度要在行為過程中不斷創新。也即：行為決定態度，態度反作用於行為。
態度與行為的這種 「撲朔迷離」關系能給我們很多啟示。對於「好」的態度，趕緊去付之行動。例如說，我們在某個想在某個重要方面改變自己時，最好不要等待頓悟或靈感，去做就行了。對於「不好」態度，我們只要付出一點努力就能克服它。如在一些我們真的需要我們做出行動的時候，寫那篇論文、打那個電話、見那個人等等，盡管非常不情願那麼做，但我們還是能克服自己。就實際應用而言，態度決定一切更有實際價值，良好的態度總是能帶來良好的結局。這是我們就要不斷的提醒自己，樹立良好的人生態度、工作態度，不斷的糾正自己的行為、習慣，從而達到改善自己的行為方式，進而形成好的、有利於自己發展的習慣、性格，使自己走向更大的成功。

參考文獻
[1] 戴維.邁克斯.社會心理學.第八版.北京：人民電郵出版社, 2006.98－102.
[2] 朱啟臻，張春明.社會心理學原理及其應用.北京：北京社會出版社, 2002.147－152.
[3] Roger.R.Hock著 白學軍等譯.改變心理學的40項研究.北京：中國輕工業出版社, 2004.388－397.
[4] 張樂.態度形成的理論與實驗—基於評價性條件反射範式的研究. 華東師范大2008屆研究生博士學位論文. 2008：8－9.
[5] 李林. 態度與行為關系的預測因素考察. 閩江學院學報. 2006, 27(1):116.
[6] 張紅濤,王二平.態度與行為關系研究現狀及發展趨勢. 心理科學進展.2007，15（1）：166-167. [7] 劉鳴. 社會態度研究的回顧與前瞻. 中山大學學報論叢. 1997，(06)：174－176.
[8] 樂國安.20世紀80年代以來西方社會心理學新進展.廣州：暨南大學出版社, 2004.70－71.
[9] 孫式靈.高職學生成就目標、學習態度與學習成績的關系. 山東師范大學碩士學位論文. 2008：8－9.
[10] 趙鵬程.小學生積極的數學學習態度形成的訓練研究.內蒙古大學碩士學位論文.2007: 11－12.

F. 關於鍾南山的事跡

鍾南山1936年10月出生，中共黨員，中國工程院院士，教授，博士生導師，著名呼吸內科專家。

2003年，作為中國抗擊非典型肺炎的領軍人物，在SARS(中國大陸地區民間通稱為「非典型肺炎」)猖獗的非常時期，鍾南山不但始終在醫療最前線救死扶傷，還積極奔赴各疫區指導開展醫療工作，倡導與國際衛生組織之間的密切合作。

因功勛卓著，榮獲全國「五一」勞動獎章，同時被廣東省榮記特等功，被廣州市授予「抗非英雄」稱號。

(6)曾光老師廣告南昌大學擴展閱讀：

鍾南山出生於醫學世家；1960年畢業於北京醫學院；2007年獲英國愛丁堡大學榮譽博士；2007年10月任呼吸疾病國家重點實驗室主任；2014年獲香港中文大學榮譽理學博士 。

鍾南山長期從事呼吸內科的醫療、教學、科研工作。重點開展哮喘，慢阻肺疾病，呼吸衰竭和呼吸系統常見疾病的規范化診療、疑難病、少見病和呼吸危重症監護與救治等方面的研究。

鍾南山長期從事呼吸內科的醫療、教學、科研工作。重點開展哮喘，慢阻肺疾病，呼吸衰竭和呼吸系統常見疾病的規范化診療、疑難病、少見病和呼吸危重症監護與救治等方面的研究。並首次證實了隱匿型哮喘的存在。

他所領導的研究所對慢性不明原因咳嗽診斷成功率達85%，重症監護室搶救成功率達91%。

2003年抗擊「非典」中，鍾南山不顧生命危險救治危重病人，奔赴疫區指導醫療救治工作，倡導與國際衛生組織合作，主持制定我國「非典」等急性傳染病診治指南，為戰勝「非典」疫情作出重要貢獻。

主動承擔突發公共衛生事件代言人角色，向公眾普及衛生知識，積極建言獻策推動公共衛生應急體系建設，為奪取應對甲型流感、H7N9禽流感等突發公共衛生事件的勝利發揮了重要作用。

2003年，鍾南山被廣州市授予「抗非英雄」榮譽稱號。2003年，鍾南山再次被評為中國全國先進工作者（即全國勞模）並榮獲全國五一勞動獎章。2018年12月18日，黨中央、國務院授予鍾南山同志改革先鋒稱號，頒授改革先鋒獎章，並獲評「公共衛生事件應急體系建設的重要推動者」。

G. 南昌大學曾光、陳昌頻、熊雲皓 哪個老師更好呢

曾光老師比較嚴格，雖然看上去比較和藹，但是在學術問題上比較嚴格，作業經常被打回來重做；陳昌頻老師比較隨性，課隨性，作業也隨性，對學生要求不高；熊雲皓老師是最有爭議性的，很多人不喜歡他，但是他只是在作業上要求嚴格，為人有些憤世嫉俗，但是是個好老師，好好學總不會掛的，千萬別聽他的不去上課最後混及格，你一定會不及格。這些老師都不錯，看個人感情了，我就比較喜歡劉西平老師

H. 老師讓我們寫一篇北京的變化的作文幫幫忙好麽

變化

大千世界，無時無刻都在變化。而這個世界就是變化的產物。用老子的觀點說是「道」產生了萬物，「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」不正是記述了變化嗎？
萬物不僅僅是指看得見、摸得著的實物，還可以是思想。所以人對外界的思想也是變化的。
就拿我對語文學習來說吧！剛上初一時，發現初中的語文和小學語文有了很大的變化，不再是只記字詞就行了。我的成績也隨之開始了下降。最害怕的就是語文考試，心裡總想萬一考不好怎麼辦之類的話。一考完試就算距批完卷還有幾天安全時間，有幾晚能睡好覺。直到上個學期我的語文成績有了好轉才離開了這種暗無天日的生活。以前我最討厭的就是寫語文《基礎訓練》，因為不但要有一大堆文字讓你寫，而且考試還基本沒有原題。但它確使我的成績上升了不少，我終於明白抄書其實也是一種學習。到了現在，我感覺語文考試其作用是為了我能在同學們之間樹立我新的一面。
我對語文的看法發生了巨大的變化，從厭惡到喜歡。「道，可道，非常道；名，可名，非常名；無，名天地之始；有，名萬物之母。」到底何為無？何為有？這都很難說。因為一切都在變化中……
變化

當時光踏著冬的背脊又走完了一程，當季節的風再度送來了溫馨的祝福，漫步於記憶的小路，只留下一段悵然的遐思……

悠閑的午後，隨手翻開手中的書卷，一排排清晰的文字如小精靈般在眼前跳動。坐下來，用心啃著這本名叫《往事》的書，我不知不覺地陷入了沉思。無意間照照鏡子，感覺自己似乎已經不再是父母眼中那個天真無邪、可愛幼稚的小女孩了。我想，這就是變化吧！有時是連你自己也不知道的變化。我懂了，歲月在無情地更替，人也隨著歲月無聲的更替在悄悄變化，這是誰都不能改變的事實。誠如毛澤東所言：天若有情天亦老。天亦如此，何況人乎？

朋友，你是否曾趴在散發著濃郁書香的古色古香的書桌上，靜靜地聆聽時間的旋律呢？你是否也曾光著腳丫行走於沙灘，回首身後那一行彎彎曲曲、深深淺淺的腳印？你是否曾站在母親的面前，發現母親那雙清澈如水的眸子已經開始渾濁？你是否……當你用心體會時鍾每一秒的節奏，體味著這種韻律和動感，你將意外地發現：秒針從這一秒跳到那一秒，這都是變化啊！而這些微不足道的變化，是否會引起你的深思呢？

一個人落寞地坐在窗邊，清風徐來。抬頭仰望那一片廣袤無垠的藍天，細細品味著「看庭前花開花落，望天空雲卷雲舒」的意境，才發現這也是一種簡單而又復雜的變化。我慶幸自己沒有粗心大意，沒有將這幅美不勝收的畫卷漫不經心地遺忘。反反復復，細細品味……腦中浮現出一句意味深長的名言：生活中不是缺少美，而是缺少發現。我知道，生活中的美正是因為有了這些悄悄而不停歇的變化。小至細胞，大至宇宙，皆是因為變化而美麗。

I. 急求：金銀加工首飾店宣傳語

2011 金彩無限 歡迎光臨****連鎖店

J. 關於改變的作文

當時光踏著冬的背脊又走完了一程，當季節的風再度送來了溫馨的祝福，漫步於記憶的小路，只留下一段悵然的遐思……
———題記

一

悠閑的午後，隨手翻開手中的書卷，一排排清晰的文字如小精靈般在眼前跳動。坐下來，用心啃著這本名叫《往事》的書，我不知不覺地陷入了沉思。無意間照照鏡子，感覺自己似乎已經不再是父母眼中那個天真無邪、可愛幼稚的小女孩了。我想，這就是變化吧！有時是連你自己也不知道的變化。我懂了，歲月在無情地更替，人也隨著歲月無聲的更替在悄悄變化，這是誰都不能改變的事實。誠如毛澤東所言：天若有情天亦老。天亦如此，何況人乎？

二

朋友，你是否曾趴在散發著濃郁書香的古色古香的書桌上，靜靜地聆聽時間的旋律呢？你是否也曾光著腳丫行走於沙灘，回首身後那一行彎彎曲曲、深深淺淺的腳印？你是否曾站在母親的面前，發現母親那雙清澈如水的眸子已經開始渾濁？你是否……當你用心體會時鍾每一秒的節奏，體味著這種韻律和動感，你將意外地發現：秒針從這一秒跳到那一秒，這都是變化啊！而這些微不足道的變化，是否會引起你的深思呢？

三

一個人落寞地坐在窗邊，清風徐來。抬頭仰望那一片廣袤無垠的藍天，細細品味著「看庭前花開花落，望天空雲卷雲舒」的意境，才發現這也是一種簡單而又復雜的變化。我慶幸自己沒有粗心大意，沒有將這幅美不勝收的畫卷漫不經心地遺忘。反反復復，細細品味……腦中浮現出一句意味深長的名言：生活中不是缺少美，而是缺少發現。我知道，生活中的美正是因為有了這些悄悄而不停歇的變化。小至細胞，大至宇宙，皆是因為變化而美麗。

後記
歲月在無情地流逝，我已經隨著時光的流逝在成長，在不斷地改變。