中國人民大學政治學系教授張鳴

『陸』 張鳴：中國教授基本上不怎麼看書

學界的技術主義的泥潭 張鳴老早就有人發現，現在的中國學人，即使身為一個學科的大牌教授，在自己從事的專業上，可能是專家，但文化素養卻不怎麼樣。中國文史哲的教授們在跟日本和韓國的同行交往中，發現人家多半能做幾首律詩，往來應酬，但是我們的教授卻做不到，強撐著做一首，也是張打油的嫡傳，難免貽笑大方。我們現在的文史哲，學科之間壁壘森嚴，互不通問，雞犬之聲相聞，老死不相往來。而且嚴重互相看不起，都覺得對方的學科沒有學問，空疏，但對方怎麼樣，其實自己根本不知道，因為別的學科的書，基本不看的。即使本學科內部，也是畫地為牢，鐵路警察各管一段。以史學為例，不惟制度史、經濟史、思想史各做各的，中國史和世界史之間界限分明，就是中國史本身，做明史的不看清史的書，做清代早期史的不問晚清史，做民國史的如果碰了晚清，也算撈過界。據說各有各的家法，各有各的規矩。一代一代往下傳，誰壞了規矩和家法，大家一起鄙視之。據說，文學研究和哲學界，也大體差不多的狀況，總之是各自把自己圈在一個個的小圈子裡。即使學術交流，也多在小圈子范圍之內，出了這個圈子，就是聾子和傻子。社會科學各學科之間，也許要稍微好一點，但總體上也是畫地為牢。關鍵是互相看不起，每個學科的人都覺得自己的學科偉大，別的學科是垃圾。經濟學特別明顯，看不起一切學科，不屑於跟所有學科的人交流。即使社會科學中最讓人看不起的政治學和社會學，也極度看不起文史哲。理工科之間的溝通交流現狀如何，我不清楚，但文理隔閡的現狀，卻令人吃驚。盡管改革開放以來，各個大學都在致力於打通文理，原來的理工農醫院校，都在大辦文科。但在教師層面，文理之間的隔閡，卻深不見底。理工科的教授，不僅是看不起，而且鄙視文科教授。一位清華大學的法學教授告訴我，清華工科的教授，每當走過他們的辦公樓的時候，都會蔑視地說聲：賣狗皮膏葯的。連法學這種當下的顯學都看不起，更何況那些無論如何沒有用的文史哲？原來強大的理工科大學里的文科教授們，大抵有同一個感覺，每每感到他們被理工科的同事們視為累贅，吃白飯的。很多工科的工程師和教授，至今不明白，學文科的人怎麼還能混到飯吃。畫地為牢的最突出的表現，就是教授們不看書。出版界經常統計社會大眾的閱讀量，越統計越泄氣，無疑，社會大眾的閱讀量是逐年下降的，跟美國、日本這樣的發達國家，距離越拉越大。其實，中國的教授，閱讀量也不大。我們很多著名院校的理工科教授，家裡幾乎沒有什麼藏書，頂多有幾本工具書，一些專業雜志。有位父母都是著名工科教授的學生告訴我，在家裡，他買書是要挨罵的。社會科學的教授，也許會有幾本書，但多半跟自己的專業有關。文史哲的教授藏書比較多一點，但很多人真正看的，也就是自己的專業書籍，小范圍的專業書籍。眾教授的讀書經歷，就是專業訓練的過程，從教科書到專業雜志，舍此而外，就意味著不務正業。即使學歷史的我，當初求學過程中，也經常會因涉獵較廣，被前輩訓斥為不務正業，浪費時間。在傳統上，教授往往被視為書香門第的，但現在的教授家裡，卻往往沒有書。當然，沒有書，也不怎麼看書的教授們，多數還是有專業的。工科的人會泡實驗室，其他學科的人，專業書籍和雜志還是讀的，有的人甚至讀得還很仔細。跟前面講的文史哲教授們一樣，絕大多數專業人士，專業知識還是有的，但就是沒文化，呈現出一種強烈的唯技術化的傾向。唯技術化的傾向，跟1952年以來，貫徹蘇式教育體系有關。蘇式教育體系，尤其是高等教育體系，最大的特點就是專業分工特別細，實用性強。指導思想就是當年蘇聯科學院院長李申科的說法，在蘇維埃制度下沒有人，只有一些蛋白質的合成體，我們按照社會主義的需要，把他們培養成農藝師、工程師、醫生、教師……。就是要強調把人培養成技術的工具，實用而且好用。按我們的過去的說法，就是齒輪和螺絲釘，但屬於有技術含量的齒輪和螺絲釘。在這種教育體系下，理工科自不必說，即便是人文和社會學科，也不大可能去追求真理，探索真理，只是在真理已經確定的前提下，闡釋和闡發真理，證實真理的偉大。允許你做的，也是技術性的工作。我們知道，在那個年月，中國的科學主義盛行，人們講話做事，科學兩個字，就跟領袖的指示一樣，帶有絕對神聖的光環，但這種所謂的科學主義，實際上卻是技術至上。整個國家的科研也好，教學也好，都是重技術輕科學。這是一種延安時期就開始的學風，理論沒有人理會，即使是馬列主義指導思想的理論研究，也只重在所謂的馬列主義中國化上。所有的學問，實用第一，不管土不土，能用就好，理論探索可以沒有，但做出來東西就好。這樣一種絕對的實用主義，把中國文化原本就有的實學傳統推向了極致，推到令人窒息的境地。很長時間中國有關求學的社會風氣，有兩個傾向特別明顯，一是重理輕文，理工科，尤其工科被推崇，而文科只是那些學習不好的人不得已的選擇。二是輕理論重技術，以至於所有的學科，學的都是一門手藝。文史哲沒有手藝，一手漂亮文章就是手藝，如果一個學文史哲的大學生，畢業後寫不出漂亮華麗的文章，一輩子都會讓人看不起。這樣一種絕對實用主義的教育，在文革中被推向了極致。教育在很大程度上被簡化成了學工、學農，思想道德教育。唯技術主義在實踐的神聖性面前，簡化成了怎麼干，如何干。因此，文革前還殘存的一點文化素質的成分，就盪然無存了。不僅美術、音樂教育沒有了，連歷史地理課也從中學消失了。在文革十年接受教育的人們，除了簡單的數理化、語文、政治之外，什麼都不用學。即使數理化，也充斥著階級斗爭、水渠、堤壩計算這樣超級實用的內容。社會上的各種出版物，西方的是資本主義，蘇聯的是修正主義，中國古代的則是封建主義，全部封殺。文革後期雖然為了配合政治斗爭，解禁了少量的，但總的來說，還是一個全民的文化禁錮的狀態。那個時代過來的人，即使是酷愛讀書之輩，能讀到的，也相當有限，還要冒很大的風險。原本學問也好，知識也好，除了具有實用性，更重要的是體現人對自然和社會的一種探索，對自我的一種滋養和熏陶。不惟古代的琴棋詩畫如此，現代的美術繪畫音樂舞蹈如此，文學、歷史、哲學也是如此。對學問過於實用，過於功利，學問本身就被異化了，進而，人自己也被異化了。也就是說，人就不是人了，被工具化了。原本人的世界，就會因此變得十分可怕。極權主義滋生的土壤，實質上就是這種異化了的人群。眼下，文革中受教育的一代人，現在已經成了學界的中堅力量。這一代人由於當年教育的缺失，有專業沒文化，當然可以理解（其實，他們的上一代人，所謂新中國培養的一代知識分子，也有這個傾向），但是，不可理解的是，這代人經過了這么多事，也跟國外學界有了較多的接觸，卻沒有對這種現在有足夠的警惕。經過他們的手，大有將前代的弊端繼續延續下去，發揚光大的意思。不要說文革不會再來，不要說法西斯主義不會復興，只要土壤肥厚，什麼可怕的事情都可能重演。封閉的學問，就不是學問。人文社科類的學科，研究的對象不同，但卻都是有關人和人類活動的學問。有意地排斥別的學科，拒絕別的學科的知識和理論，把自己關在一個自己精心做好的籠子里，是做不好學問的。做學問就像挖土井，不挖一個較大的面，是深不下去的。沒有文化的學者，無非是說這個學者知識貧乏，古今中外，知識貧乏，從來就不是光彩的事情，但是，在今天的中國，卻可以用專業性、技術性來為自己開脫，不僅開脫而且以自己的粗陋，傲視別人的博學，批評別人不務正業。之所以能夠如此理直氣壯，在於我們的學界，經過這么長時間的蘇式教育熏陶，這么長時間的文革摧殘，已經形成了一個堅不可摧的新傳統。一個過於強大的絕對的技術主義傳統。中國的學問，至今沒有從這種技術主義里走出來的意思。而教育界長期技術官僚當政的現實，也強化了這樣的現狀。即使沒有行政化的統治，這樣的學界，走出自己的泥潭，也不容易。

『柒』 張鳴的人物經歷

2012年出版新作《重說中國近代史》，2014年出版《共和中的帝制》。
1994年考入中國人民大學歷史系；1996年畢業後，留校任教。現為中國人民大學國際關系學院教授、博士生導師。

『捌』 中國人民大學張鳴博士的簡介謝謝

老知青，混進人大，博士學位現在還存疑問，靠胡攪蠻纏混到現在教授的位置，算是人大國關學院里的釘子戶，就是領導誰敢動他，誰就是公報私仇，就是排除異己，弄得學校也很頭疼。

『玖』 張鳴：中國人進入笨蛋時代了嗎

有種說法，說是中國人現在已經進入笨蛋時代，傻人特多。還別說，這話有點道理。一個張悟本剛剛歇手，又冒出一個「神醫」，無需問診號脈，看上一眼就可以給你開方子，甚至對照片一樣可以看病，這神醫，居然門庭若市。市面上，好些沒有常識的謠言，就是有人信。好些十分垃圾的書，就是賣得好。好些人，你眼睜睜看著他受騙，拉都拉不回。 可是奇怪的是，我們這個時代，又是最熱衷謀略的時代。孫子兵法得到了前所未有的尊崇，連民國才被發現的地攤貨三十六計，也家喻戶曉，人人皆知。影視作品，只要走陰謀權術的路子，演員再稍微演得好一點，就肯定大火。滿世界說不盡的商場奇略，道不完的辦公室權術。人人都想學學怎樣鬥心眼，玩陰謀，這熱衷，在每個人心目中，都是一種對更高智慧的追求。在追求過程中，人人都覺得自己是諸葛亮，別人是阿斗。世界上，大事小事，離奇怪事，只要把它解釋成陰謀，人們就信：人世間，百計千計，陰謀詭計，只要把事辦成，成功萬歲。 可是，這個世界，並不因此而成功就多了，相反，對於更多的人來說，更多的其實是失敗。只是，越是失敗，越把失敗歸咎於陰謀耍得不夠，於是加緊修煉，然後再失敗，再修煉，至死不悟。人們不知道，其實，陰謀權術這東西，原本就不該全民一起玩的。大家一起玩，除了把人際交往的成本提高，大家互相玩死，沒有任何益處。甚至，人人都有了陰謀的思維定勢，卻便宜了少數的騙子，讓他們以售其奸。 更嚴重的是，人們的追求所謂更高「智慧」的同時，淡忘了常識。在追求陰謀式解釋的同時，忘記了常理。原本我們這個國度就缺乏科學，多年崇尚理工科的教育，國民居然連基本的科學常識都不知道，一些簡單的騙術，毫無道理的流言，都無從識別，聽風就是雨。對陰謀權術的追求，不僅加劇了人們對科學常識的漠視，而且連一般的生活常識也被淡忘了。什麼是好，什麼是壞，人們無從判斷，連自己要什麼，自己也不清楚，只要有人肯忽悠，會忽悠，忽悠起來，人們就跟著。穿衣服要自己合適才好，但有太多人只是跟風。買東西也是自己需要才是，好多人也是跟風。人們對西醫沒有常識，任憑醫院擺布，對中醫也沒有常識，連望聞切問都不知道，聽人說這是個神醫，就盲目信任，盲目掏錢。 我們的城市，從外表上看，已經相當現代化了。但是，在這個城市外表光鮮，居民外表也光鮮的國度，卻居住著太多沒有起碼常識的人。常識可以由繼承先人經驗而來，可以由讀書獲得。不是要求每個人都變成學問家，但是，一些基本的書，是要讀的，先輩的忠告，也是需要聽取的。然而，我們這個人人都在追求更高智慧的民族，閱讀量卻小到不可思議的地步。出版業百分之八十都是教材，很多家庭一本書都沒有，能看書的人，也喜歡看兵法和厚黑學。進而喪失了常識，喪失了起碼的判斷力。 多麼吊詭，追求智慧，讓國人變成了笨蛋。 多麼吊詭，追求智慧，讓國人變成了笨蛋。張鳴：中國人民大學政治學系教授。

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書名：重說中國近代史

作者：張鳴

豆瓣評分：8.2

出版社：中國致公出版社

出版年份：2012-2

頁數：310

內容簡介：

本書源自人大的一門熱門選修課，即張鳴老師開設的政治史公開課，它靠同學們口碑相傳而走紅校園，最終使更多的人對這段看起來枯燥無比的歷史重新認真審視起來。

這門課為什麼如此受歡迎？原來在張鳴老師的還原下，中國近代史變得如此復雜、精彩，又是如此的顛覆，它與我們記憶里的古板印象迥然不同，絕非教科書上的忠奸兩列、黑白分明。當諸多人物與史實呈現在我們面前時，難以用一句簡單的是非作判定，在正視一段被扭曲的中國近代史的同時，我們也能發現國人今日問題的精神根源。

作者簡介：

張鳴：

中國人民大學政治學系教授、博士生導師，他個性鮮明，在嬉笑怒罵中藏著嚴肅的悲憫之心。社會責任感使然，張鳴以深厚的文化底蘊和深刻的人文關懷關注天下事，為歷史與當下人物事件虛華假面，使真相豁然，真知畢然。

主要學術著作有《辛亥：搖晃的中國》、《北洋裂變：軍閥與五四》、《武夫治國夢：中國軍閥勢力的形成及其社會作用》、《鄉土心路八十年：中國近代化過程中農民意識的變遷》、《鄉村社會權利和文化結構的變遷》等；歷史文化隨筆有《中國心絞痛》、《直截了當的獨白》、《歷史的壞脾氣：晚近中國的另類觀察》、《歷史的底稿》、《歷史的空白處》等。