華中科技大學姚偉教授

㈠ 幼兒園園長專業標准什麼時候出台的

2015年1月10日教育部印發了《幼兒園園長專業標准》（以下簡稱「專業標准」），《專業標准》的研製工作由教育部教師司委託教育部幼兒園園長培訓中心負責完成。

2013年的7月，教育部幼兒園園長培訓中心（以下簡稱「園長中心」）接教育部教師司通知，責成園長中心承擔《幼兒園園長專業標准》的研製任務。接受任務後，經過短暫的籌備後，園長中心確立了完成整個研製任務的頂層設計，擬定了研製計劃，組建了「專業標准」研製的專家隊伍，以及配合研製的一系列有關工作安排及其機制。到2013年8月，實際展開了研製過程。整個研製過程包括了現場調研、框架指標確定、內容起草與修改、專家咨詢、後期調研和廣泛徵求意見後的再修改等諸多環節。寒來暑往，歷經一年零五個月的辛勤努力，18易其稿，2014年12月15日最終提交給教育部政策法規司面向全社會徵求意見。

課題展開之初，園長中心成立了《幼兒園園長專業標准》研製的課題組，由柳海民教授任組長，我校學前教育專家王小英教授、姚偉教授和浙江師范大學秦金亮教授為副組長。整個課題組由三個團隊、六個小組構成。三個團隊是指標研製團隊、調查研究團隊和專家咨詢團隊。六個小組分別是是資料組、指標設計組、調研實施組、調研設計與分析組、秘書組、專家組。研製工作中採取六個小組並行推進方式展開。

研製過程中，以認真務實的工作確保「專業標准」的質量水平。課題展開過程中，以專業人員為標準的研製主體；以小組研究為標準的成形基礎；以會議研討為推進機制；以專家的咨詢建設為修改提高的重要參照。為了使「專業標准」能夠有針對性，還展開了調研工作，獲取第一手資料。調研分為兩組，第一組由我校的心理學院蓋笑松教授為組長，採用關鍵事件訪讀法，以為「專業標准」指標體系中的關鍵內容提供具體評定的印證性數據。第二組，由園長中心副主任繳潤凱教授為組長，通過問卷的方式，對全國東、中、西三類地區的10個省、市，共1681位園長，2186位幼兒園教師和2293位幼兒家長進行了較大范圍的調研，最後形成了40多萬字的調研報告。

研製進程中，堅持開展專家咨詢，提高「專業標准」的研製質量和水平，主要包括專家咨詢會、現場咨詢、通訊咨詢、通過教育部教師司向全國各省教育廳等部門徵求意見和建、教師司向教育部各司局徵求意見建議。http://www.doc88.com/p-9062388524120.html

最終，經過面向全社會的徵求意見後於2015年1月10日與《普通高中校長專業標准》《中等職業學校校長專業標准》一起簽發。園長中心的工作受到了教育部教師司領導的充分肯定，也展示了我校在基礎教育領域內的實力與影響力。。。。。。。。。。

㈡ 介紹一下荊楚文化

荊楚文化的現代價值

湖北日報記者 黃宣傳 通訊員寧微

荊楚文化博大精深，源遠流長，我們如何更好地利用這份文化遺傳？元旦前夕，在中國地質大學召開的荊楚文化研討會上，來自全省各地的荊楚文化專家學者，暢所欲言，共同探討荊楚文化的現代價值。

荊楚文化的現代價值是什麼

荊楚文化研究會名譽會長、省政協主席王生鐵指出：千百年來，湖北作為荊楚文化的中心，對燦爛輝煌的荊楚文化的形成作出過突出的貢獻，也因此奠定了湖北作為文化大省的重要地位。在21世紀新的時代背景和歷史條件下，集中研究荊楚文化的現代價值，不僅對湖北的文化發展具有重要的意義，而且對湖北經濟社會的發展也具有十分重要的意義。荊楚文化的現代價值主要體現在與時俱進的文化精神、豐富多彩的文化資源、黨的歷代領導人對湖北的親切關懷。這是荊楚文化的重要內涵，有著極其寶貴的現代價值。

「荊楚文化現代價值的核心內涵就是敢為天下先的創新精神，而這種創新精神是促進湖北經濟建設與發展的精神動力與源泉。」華中師范大學張正明教授明確闡述了自己的觀點。他認為，所謂「敢為天下先」就是指在與其他民族、其他文化交流的過程中，最大限度地發揮想像力，形成自己的優勢和特色。他指出荊楚文化的精華——老莊哲學思想與屈騷美學思想就是想像力與創造力的典範。

如何更好地開發利用荊楚文化

王生鐵認為：我們研究的目的就是要更好地發掘歷史文化遺傳，繼承人類優秀文化成果，牢牢地把握先進文化的發展方向，將荊楚優秀文化與湖北的現代化建設實際有機地結合起來，為激勵全省人民奮勇前進提供強大的精神動力和智力支持。

省社科院副院長劉玉堂研究員提出了構建以長江三峽、漢江、清江和神農架、武當山、大別山為載體的「三江三山」旅遊布局設想。他認為，湖北旅遊如果放棄了漢江、楚文化和三國文化就等於丟了一半，而處在湖北西部的清江，有著巴文化、土家族和苗族文化的底蘊。有著光榮革命傳統的大別山，將是我省有效地推行紅色旅遊的一份寶貴的革命文化資源。我省的文化旅遊只有將「一江兩山」戰略調整為「三江三山」戰略，才能比較完整地彰顯出荊楚文化的內涵，體現出荊楚文化內涵的多樣性。

省社科院研究員何念龍在發言中再次提出了建立「荊楚文化走廊」的建議。所謂「荊楚文化走廊」是實體性的文化高地。從空間角度來看，它是以漢宜高速公路（另有與之重合的318國道）為主體的公路文化帶，以荊州古城為中軸心向武漢和宜昌兩個方向動態延伸，在地帶上形成「一線貫五珠」（漢宜公路為一線，特大城市武漢，大中城市宜昌、荊州，小城市仙桃、潛江）的文化長廊優勢和整合文化效應。從文化特色來看，建成的「荊楚文化走廊」將形成宜昌、荊州、武漢三個發展極點，傳統底色有三峽文化（或巴楚文化）——楚文化——漢派文化；現代特色則相應體現於水電文化——復合文化（兼容綜合）——光谷文化。「荊楚文化走廊」將成為水文化與陸文化交融、傳統性與現代性、開放性與新異性兼具的文化紐帶。具有舉世矚目的獨特文化亮色。要想向全國乃至全世界推出具有湖北特色的文化品牌，建立「荊楚文化走廊」刻不容緩。

文化的發展與經濟發展的關系最為密切。湖北經濟學院王麓怡副編審提出了從文化價值和經濟價值考量荊楚文化資本，以湖北的文化資本積累帶動最具增長潛力的第三產業的發展，以地區資源稟賦優勢的文化資本和第三產業作為湖北在中部「崛起」的內生性支撐的思路。

荊楚文化同樣可為現代城市建設做出貢獻。來自荊州市社科聯的劉柏芳、謝葵提出了自己的看法：充分發掘以愛國主義為核心的楚文化資源，繁榮發展荊州市文化產業。無獨有偶，鄂州市博物館副館長、副研究員熊壽昌也認為，地處熊渠封王台，開發利用楚鄂文化，對於城市建設，對於創建全國歷史文化名城、文明衛生城、優秀旅遊城具有重大意義。

對荊楚文化的最新研究成果

原湖北省政協副主席、荊楚文化研究會會長程運鐵，荊楚文化研究會副會長陳昆滿，從倡導茶飲論荊楚茶事，考證了茶與荊楚的不解之緣，指出楚人如茶，我們從湖北茶事發展的歷程中，可以顯現荊楚的人文精神。如神農氏「嘗百草，日遇七十二毒」而毫不畏懼，陸羽為探究茶學而千里跋涉等等，體現出楚人的「篳路藍縷，以啟山林」的開拓奮斗精神；荊楚茶事爛漫多姿，恰合楚人追新逐奇的藝術情懷；另外，荊楚茶事追求意蘊，恰好反映了楚人平和中庸的哲學理念等等。

中國地質大學校長張錦高、中國地質大學自然歷史文化研究中心副主任袁朝教授，對荊楚文化和楚文化的形成、楚文化的表現特徵與成就進行了系統全面的梳理。他們認為，我們今天來討論和研究荊楚文化和古代文化，不僅僅是「發思古之幽情」，更重要的是要繼承傳統文化的精華，構建更為輝煌的現代文化。

從思想特徵來看，荊楚文化比之黃河流域諸文化更富有一種想像、思辨和浪漫的力度。武漢大學哲學系教授李維武認為，這種思想文化的特殊性，在湖北地區逐漸形成了源遠流長的心學傳統，而湖北文化對於中國哲學發展、對於中國人精神世界的開拓所作出的最具特色的貢獻，也莫過於這一心學傳統。如荊門郭店的楚簡，已關注、探討心性問題。從隋唐至20世紀的千餘年間，荊楚大地上更是涌動著一波又一波心學的浪潮；禪宗興起於黃梅，陸九淵主政於黃安、麻城。。。

荊楚文化哲學對中國現代文學的發展與取向產生了重大影響。省社科院副研究員劉寶昌在回顧了研究界對中國傳統文化與現代文學的關系所走過的階段後指出，荊楚文化哲學的詩性藝術的獨具一格的審美取向，對現代文學美學世界的構建產生了重大影響。荊楚文化哲學的詩性藝術讓中國現代文學具備了逍遙美和對大自然的關注而產生的自然美。

華中師范大學姚偉均教授在梳理荊楚的飲食文化、服飾文化與節日禮儀在漫長歷史中的變遷時指出，社會物質生活的狀況也是評價社會進步的唯一標尺，探討荊楚的社會生活傳統實質上就是從一個新角度來研究荊楚文化，從而真實地重現和構擬荊楚文化的現代價值和未來方向。

省社科院楚文化研究所副所長、研究員邵學海的發言「別具一格」。他認為，作為中華文化組成部分的荊楚文化，經上世紀上半葉的發現和下半葉的開掘，已引起海內外矚目，並在眾多領域取得了豐碩成果。但是，掌握正確歷史方法，以客觀真實的材料以及嚴謹的態度為基礎，才能更好地進行歷史應用。狹隘的觀念和實用主義，不利於開發楚文化的現代價值。此外，已知的闡釋楚文化現代價值的研究成果，多限於精神層面，它的影響是廣泛而深遠的，但過程是緩慢長期的，方式是潛默移化的，效果是模糊的。我們開掘楚文化的現代價值，不能企圖畢其功於一役。在繼承優秀文化遺傳時，我們也應正視歷史的教訓以及所謂糟粕所具有的警荊楚簡帛與荊楚文化

羅運環

荊楚簡帛的研究已形成國際性學術熱潮，這除了楚簡不斷有新的發現之外，更重要的是荊楚簡帛內涵豐厚，吸引力強。我國簡帛的出土主要集中在荊楚和西北兩大地域，在荊楚和西北兩大地域中又以荊楚居多。早在南齊時代，荊楚北部襄陽（今湖北襄樊市）就有一座被盜的古墓出土竹簡書，經鑒定，認為正是《周禮》所缺佚部分的《考工記》。20世紀40年代初，在湖南長沙出土了著名的楚帛書。從50年代起荊楚簡帛不斷地出土面世，共計有50餘批。其中自70年代以來，馬王堆漢簡帛書、睡虎地秦簡、包山楚簡、郭店楚簡、張家山漢簡、走馬樓三國吳簡、上海博物館館藏楚竹書、里耶秦簡等大宗簡帛出土和發現，不斷給學術界帶來驚喜。

荊楚簡帛大都出於墓葬和古井，書籍、文書各具特色，種類甚多，內容豐富。犖犖大者，有如下數端。

道家思想是荊楚文化的一大特色。荊楚簡帛所出《老子》就有郭店楚簡本和馬王堆帛書本。竹簡《老子》屬於選本，抄寫於戰國中期，是所見最早的本子，與今傳本相比，沒有關於「道」的理論，以及「小國寡民」理想社會的闡述，沒有「絕仁棄義」、「絕聖棄智」等與儒家主要學說相抵牾的內容，偏重於實用，當為楚國官方的一種傳習讀本。馬王堆帛書《老子》有甲、乙本，分別抄寫於劉邦稱帝前和稱帝後，除德經在前道經在後與今本不同外，內容結構基本一致，能解決今本章節、字句的許多爭議，是所見最早的全本《老子》。道家著作還有郭店楚簡本《太一生水》和上海博物館館藏楚簡《恆先》篇，這是兩篇荊楚傳習的十分珍貴的先秦道家佚籍，分別闡述道家的宇宙生成論及道家虛靜理論和天地起源問題。道家在戰國中後期分為黃老學派和莊子一派，黃老學派在戰國時代影響頗大，因其著作失傳而導致後世知之甚少。馬王堆帛書《黃帝內經》的發現，使世人獲得了重新認識黃老學派的機會。

儒學一直是荊楚文化重要的內涵。春秋時楚人就有傳習《詩》、《書》、《禮》、《樂》的傳統，楚莊王的臣下申叔時就是著名的儒學家。在討論楚太子教育問題時，他提出了善、德、忠、信、節、義、禮、孝、仁、文、武、罰、賞（《國語·楚語》），其核心內容是「聳善而抑惡」，追求「心」之「善」，開後世思孟學派心性學和「性情」論的先河，成為荊楚傳習儒家學說的一大特色。郭店楚簡和上海博物館館藏楚竹書中的《緇衣》（各一篇）、《性情論》（《性自命出》）、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《窮達以時》、《六德》、《成之聞之》、《尊德義》、《性自命出》、《子羔》、《民之父母》、《武王踐作》等篇都不同程度體現出儒家思孟學派的心性學說和民本思想。

荊楚是一個擅長詩賦的地域。早在春秋時代，楚國就提倡詩教，貴族士大夫多擅長四言詩，常以《詩》中章句作為外交和人際交際的一種表情達意的方式。戰國時代楚辭在荊楚崛起，出現了以屈原、宋玉為首的作家群體，創造了燦爛的楚辭楚賦作品，對荊楚文化以至整個中華文化都產生了深遠的影響。上海博物館館藏戰國楚竹書就有詩、賦、音樂方面的簡文。《詩論》是儒家文學評論性質的論文佚篇。楚簡中除《詩論》所見《詩經》詩篇外，還新發現了6篇佚詩，十分珍貴。《詩樂》（或稱《曲目》）有7支簡，記40種詩的篇名和演奏、吟唱詩曲詩詞的音高，寫在一篇或一組（數篇）篇名前，由宮、商、征、羽4個音階與穆、和等九個變化音調組合而成，如宮音有宮穆、宮群、宮汗、宮祝。楚地流傳的這種詩曲的調名來源尚難考究。

馬王堆出土帛書《春秋事語》和《戰國縱橫家書》是史書的重要發現。《春秋事語》以「記言」為主，可能是《國語》的一種不同本子。《戰國縱橫家書》27篇，有16篇屬久已失傳的佚篇，是戰國史的新資料，《戰國策》、《史記》關於蘇秦時代的錯誤，由此得到糾正，此書被稱之為「司馬遷所沒有見過的珍貴史料」。上海博物館館藏楚竹書中還有一部戰國楚文字字書，是楚地傳習的，也是我國所見最早的字書。

在戰國漢初的荊楚簡帛中，有關天文、歷法、占卜的數術書籍也佔有相當大的比例。20世紀40年代初在長沙出土的戰國時代的楚帛書，講一年十二個月的宜忌，屬於「月諱」一類的歷忌數術書，其所配的圖，應是所見楚國最早的一種「式」（數術家用以占驗時日的一種工具）或「圖式」。江陵九店戰國楚簡《日書》，是目前發現的最早選擇時日吉凶的數術書。雲夢睡虎地（M11）秦簡《日書》，也分甲乙兩種，內容更為豐富。馬王堆帛書的數術書超過半數，《五星占》、《天文氣象雜占》主要以星象雲氣占行師用兵，與天文關系最為密切。其中30幅彗星圖是世界天文學史上最早對彗星所作的精確觀測和准確描繪。兩種《陰陽五行》和三種《刑德》更是令人關注的數術書。

江陵周家台秦簡和張家山漢簡均發現有歷譜。前者為秦始皇三十四、三十六、三十七年及秦二世元年的歷譜；後者為漢高祖五年至呂後二年間歷譜。這些歷譜或存全年日干支，或存各月朔日干支，是研究秦漢時期歷法演變過程的珍貴資料。湘西龍山裡耶（J1）秦簡中的木牘乘法口訣表，是訖今我國最早的乘法口訣表、算術史上的珍貴實物。張家山漢簡《算數書》是早於《九章算術》的一部數學著作，比較集中地反映了戰國晚期至西漢早期數學發展水平，書中保留了一些不見於《九章算術》的數學史資料，彌足珍貴，在數學史上佔有十分重要的地位。湘西張家界市（原大庸市）古人堤遺址也出土了東漢簡牘乘法表。

在簡帛中，法律文書是一項大宗內容。包山楚簡涉及法律文書，分有篇題和無篇題兩種，《集著》、《集著言》、《受期》、《疋獄》四篇是有篇題的。無篇題的一類是訴訟記錄和摘要；另一類是各地匯總上報案件的簡要記錄。包山楚簡的法律文書，屬於戰國中期楚國司法活動的檔案資料，是研究楚國法律的寶貴資料。雲夢睡虎地（M11）秦簡以發現秦律而著稱於世。《秦律十八種》、《效律》、《秦律雜抄》、《法律答問》、《封診式》、《為吏之道》等六篇，涉及到刑法、訴訟法、民法、軍法、行政法、經濟法諸方面，在中國法制史乃至世界法制史上都佔有重要地位。雲夢龍崗（M6）秦簡，是繼雲夢睡虎地秦簡之後又一次秦朝法律文書的重要發現。江陵王家台（M15）秦簡《效律》的內容與雲夢睡虎地（M11）秦簡大致相同。張家山（M247）漢簡也以發現漢律而聞名。其中《二年律令》是呂後二年（公元前186年）頒布的法令，涉及律名多達20餘種，部分律名與雲夢睡虎地秦簡《秦律十八種》相同，包含了漢律主體《盜律》、《賊律》的內容。

總之，荊楚簡帛本身就是荊楚文化的一道靚麗景觀。我國自20世紀初以來，出土簡牘總計34萬余枚，而荊楚一地的簡牘就佔半數以上，多達18萬余枚，兩次帛書大發現也均出自荊楚。戰國楚簡帛、秦簡、西漢前期簡帛、三國吳簡以及西晉簡牘，這五個時段的簡帛，均以其獨特的豐富內涵，不斷地形成諸多國際性學術熱點，促進了我國學術文化的繁榮和發展。
示與勸戒作用。

㈢ 姚偉學前教育學和虞永平學前教育學區別

現任南京師范大學教育科學學院教授，博士生導師。現任中國學前教育研究會理事長、中國學前教育研究會課程與教學專業委員會主任委員，中國學前教育研究會學術委員會主任，教育部高等學校幼兒園教師培養教學指導委員會副主任委員。江蘇省青藍工程...