南京師范大學駱冬青教授
㈠ 高分作文《憂與愛》是抄襲嗎
「江蘇高考高分作文涉嫌抄襲！」今天，2012年江蘇高考高分作文在南京和全省主要媒體刊出，受到讀者歡迎，但其中一篇高分作文被不少網友「揪出」，指責其系「抄襲」得來。事實究竟為何？南報網記者進行了調查。
這篇被網友指認抄襲的文章題為《憂與愛》（命題作文），以散文化的語言，道出了對鄉下人純朴本質的愛，以及鄉下人逐漸消失的憂愁，非常切合今年的高考作文主題（詳見新聞附件一）。閱卷人點評說：「此文奇妙處有三：一，奇在干練精闢的語言，一語中的、擲地有聲，耐人尋味。二，奇在獨到的見地。作者借『鄉下人』逐漸消失表達了對人性美隕落的憂嘆。三，奇在巧妙的構思。先以對比突顯鄉下人的特點，再以『賒小雞』印證了鄉下人不會拐彎的質朴，再與城裡人對比，又將古今對比。對比之中，不著一字，憂愛已分明。
這篇「優秀作文」真的是抄襲嗎？
記者用開頭第一句話：「竊以為，人間的味道有兩種：一種是草木味，一種是葷腥味。」網路了一下，立即找出了一篇相似度很高的文章出來，是王開嶺的《鄉下人到哪裡去了》（詳見新聞附件二），發表時間顯示為「2011-06-26 22:25:32」，文章開頭第一句是：「私以為，人間的味道有兩種：一是草木味，一是葷腥味。」
下面的語句則完全一樣，如：「年代也分兩款：鄉村品格和城市品格。鄉村年代，草木味濃郁；城市年代，葷腥味嗆鼻。沈從文嘆息：鄉下人太少了！一絲憂愁像雜草一樣慢慢滋生，是啊，他們哪兒去了呢？」但一些明顯具有作者地理特徵的文句則刪除了。
記者聯系了王開嶺。他建議，不要取消考生的分數，因為這是一個社會問題，不應該由考生個人承擔，他懷疑是高三的老師找了幾篇範文讓他們背誦的。
據悉，該文是否為抄襲，還需要江蘇省教育考試院等權威部門鑒定，本網將繼續關注此事進展。
新聞附件一
憂與愛
竊以為，人間的味道有兩種：一種是草木味，一種是葷腥味。
年代也分兩款：鄉村品格和城市品格。
鄉村年代，草木味濃郁；城市年代，葷腥味嗆鼻。
沈從文嘆息：鄉下人太少了！
一絲憂愁像雜草一樣慢慢滋生，是啊，他們哪兒去了呢？
所謂鄉下人，顯然非地理概念。不妨說說我兒時的鄉下。
逢開春，門外便盪起「賒小雞哎賒小雞」,悠長、飄曳、像歌。賒小雞，即以先欠後還的方式買新生的雞崽。賣家是游販，你買多少雞崽，他記在小本子上，來年開春他再來，你用雞蛋頂賬。那時，我的小腦袋瓜還在琢磨，要是欠債人搬了家或死了，或是那小本丟了咋辦？豈不冤大頭？
後來，我突然明白這就是鄉下人的愛，一種信任的愛。
沒有彎曲的想法，用最簡單的約定，做最簡單的生意，把能省的心思全都省了。
原本只有鄉下人，城市人——這個新產品不知從哪冒了出來。他們通算術、精謀略，每次打交道，鄉下人總吃虧。於是，進城的人越來越多，鄉下的人的憂愁不僅如此。山燒成磚料，劈成石材，樹削成板塊，熬成紙漿……田野的膘，滾滾往城裡走。
越市越來越肥沃，鄉村瘦瘦的，像抽空了的包裝袋。
城門內的，未必都是城市人。
20世紀前，雖早已有了城牆，有了集市，但城裡人依舊是鄉下人，骨子裡仍透著草木味。
古商鋪，大清早就掛出兩面幌子：一曰「童叟無欺」，一曰：「別無二價」，一熱一冷。我猶喜歡第二幅的脾氣，有點牛，但以物真價實自居，嚴厲得讓人信服。如今，大街上到處是跌價促銷，跳樓甩賣，到處喜笑顏開的打折卡、優惠券，反而讓人覺得笑裡藏刀，不懷好意，前者是愛後者是憂。
某年，張中行去天津，路過楊村，聞一糕點出名，興沖沖前往，答無賣。為什麼？因為沒收來好大米。先生納悶，普通米不成嗎？總比歇業強啊！伙計很乾脆，不成，祖上有規矩。
我想這規矩，這死心眼的犟，就是鄉下人的愛。
想想鄉下人的絕跡大概就在這十幾年間。盛夏之夜，再也沒有遇見螢火蟲，這也是近年來的事。這就是鄉下人之憂，鄉村之憂。
互交織，真希望某天能看到一個鄉下人挑著擔子，滿筐嚶嚶雞崽。
[簡評]
此文奇妙處有三：一，奇在干練精闢的語言，一語中的、擲地有聲，耐人尋味。二，奇在獨到的見地。作者借「鄉下人」逐漸消失表達了對人性美隕落的憂嘆。三，奇在巧妙的構思。先以對比突顯鄉下人的特點，再以「賒小雞」印證了鄉下人不會拐彎的質朴，再與城裡人對比，又將古今對比。對比之中，不著一字，憂愛已分明。（雷雨）
新聞附件二
王開嶺的博客(2011-06-26 22:25:32)
鄉下人哪兒去了？
私以為，人間的味道有兩種：一是草木味，一是葷腥味。
年代也分兩款：鄉村品格和城市品格。
鄉村的年代，草木味濃郁；城市的年代，葷腥味嗆鼻。
心靈也一樣，鄉村是素餡的，城市是肉餡的。
沈從文嘆息：鄉下人太少了。
是啊，他們哪兒去了呢？
何謂鄉下人？顯然非地理之意。說說我兒時的鄉下。
70年代，隨父母流落沂蒙山區一個公社，逢開春，山谷間就盪起「賒小雞哎賒小雞」的吆喝聲，悠長、飄曳，像歌。所謂賒小雞，即用先欠後還的方式買新孵的雞崽，賣家是游販，挑著擔子翻山越嶺，你賒多少雞崽，他記在小本子上，來年開春他再來時，你用雞蛋頂賬。當時，我腦袋瓜還琢磨，你說，要是欠債人搬了家或死了，或那小本子丟了，咋辦？豈不冤大頭？
多年後我突然明白了，這就是鄉下人。
來春見。來春見。
沒有彎曲的邏輯，用最簡單的約定，做最天真的生意。能省的心思全省了。
如今，恐怕再沒有賒小雞的了。
原本只有鄉下人。
城市人——這個新品種不知從哪兒冒了出來。他們擅算術、精謀略，每次打交道，鄉下人總吃虧。於是，進城的人越來越多。
山燒成了磚料、劈成了石材，樹削成了板塊、熬成了紙漿……田野的膘，滾滾往城裡走。
城市一天天肥起來，鄉村一天天癟下去，瘦瘦的，像芝麻粒。
城門內的，未必是城市人。
城市人，即高度「市」化、以復雜和厚黑為能、以搏弈和爭奪見長的人。
20世紀前，雖早早有了城牆，有了集市，但城裡人還是鄉下人，骨子裡仍住著草木味兒。
古商鋪，大清早就掛出兩面幌子，一曰「童叟無欺」，一曰「言不二價」。
一熱一冷。我尤喜第二幅的脾氣，有點牛，但以貨真價實自居。它嚴厲得讓人信任，傲慢得給人以安全感。
如今，大街上到處跌水促銷、跳樓甩賣，到處喜笑顏開的優惠卡、打折券，反讓人覺得笑裡藏刀、不懷好意。
前者是草木味，後者是葷腥味。
老北京一醬肉鋪子，名「月盛齋」，尤其「五香醬羊肉」，火了近200年。它有倆規矩：羊須是內蒙草原的上等羊，為保質量，每天僅燉兩鍋。
某年，張中行去天津，路過楊村，聞一家糕點有名，興沖沖趕去，答無賣，為什麼？沒收上來好大米。先生納悶，普通米不也成嗎，總比歇業強啊？伙計很乾脆，不成，祖上有規矩。
我想，這規矩，這死心眼的犟，即「鄉下人」的涵義。
重溫以上舊事，我聞到了一縷濃烈的草木香。
想想鄉下人的絕跡，大概就這幾十年間的事罷。
盛夏之夜，我再也沒遇見過螢火蟲，也是近些年的事。
它們都哪兒去了呢，露珠一樣蒸發了？
北京國子監胡同，開了一家懷舊物件店，叫「失物招領」，名起得真好。
我們遠去的草木，失蹤的夏夜和螢火，又到哪兒招領呢？
誰撿到了？
我也幻想開間鋪子，就叫「尋人啟示」。
或許有一天，我正坐在鋪子里昏昏欲睡，門簾一挑——
一位鄉下人挑著擔子走進來。
滿筐的嚶嚶雞崽。
（收入《古典之殤——紀念原配的世界和流逝的美》，王開嶺著，書海出版社，2010年11月版）
王開嶺簡介：作家，著有《精神明亮的人》《古典之殤》《激動的舌頭》《精神自治》《跟隨勇敢的心》《黑暗中的銳角》等；央視一套《看見》主編。
憂與愛
今天，2012年江蘇高考優秀作文隨著高考成績一並揭曉。今年的《憂與愛》作文題倍受社會各界肯定，作為江蘇多年高考作文閱卷負責人的何永康教授也專為快報寫了一篇「引子」,他說，這個作文題「很可愛」！
因為保密要求，江蘇每年提供給媒體的高考作文統稱優秀作文，雖然其中有滿分作文，但通常並不確指。而今年提供給快報的7篇佳作中，第一篇「逗小蟲」就是一篇滿分作文。有關人士告訴現代快報記者，今年的題出得好，所以佳作特別多。
「因為題目出得好，議論文、記敘文都很好寫。」何永康說，憂和愛，是不要討論的，但這個題目本身有難度，好的寫得很好，差的也寫得比較差，這就是好題目，很簡單又很復雜。他進一步解釋，憂的對立面是樂、愛的對立面是恨，但這道題卻錯位了，巧妙的排列組合將題目復雜化。「『很可愛』，回到了語文本體，對中學作文有很好的引導作用。」
□組稿：實習生 吳怡 許文婷 現代快報記者 黃艷 朱俊俊
點評
議論文要有好「由頭」 記敘文要有好「口子」
本版發表的優秀議論文，多有一個好的「由頭」，如第一篇「逗小蟲」，駱冬青教授在簡評中指出：作者文心雕「蟲」，卻雕出了夭矯飛動的「龍」。
何謂「由頭」？就是由此說開去的一個「引子」，一個「話瓣兒」。好的「由頭」，均有益於議論文的生發。魯迅先生的代表性雜文，基本上都有一個精彩的「由頭」，如《最藝術的國家》的開頭說：「我們中國的最偉大最永久，而且最普遍的『藝術』是男人扮女人。這藝術的可貴，是在於兩面光，或謂之『中庸』——男人看見『扮女人』，女人看見『男人扮』。表面上是中性，骨子裡當然還是男的。」斯言一出，下面揭露「中庸」的虛偽性就順流而下，勢如破竹了。
好的「由頭」從生活中來，如前面提及的「男人扮女人」和「逗小蟲」。要想捕捉它，必須做生活的有心人。勤於觀察，勤於思考。也可以從閱讀中來，一些有內涵的趣聞軼事，常常能夠提煉出好的「由頭」來。
為什麼要強調這個問題？因為如今高考作文中的公理、常理、大道理太多了，讀來令人疲倦。如果有個比較漂亮的「由頭」，搶先「亮」一「亮」，閱卷人的眼球也會隨之「亮」一「亮」，你再說那些公理、常理、大道理，就不會太犯嫌了，況且，一旦有了好「由頭」，你以下的行文議論，便容易觸類旁通、有所拓展了。
本版發表的優秀記敘文，多有一個好的、小小的「口子」，如第三篇寫「農民工乘綠皮車」。近年來，高考作文中寫「農民工」，寫「農民工子女」的相當多，但往往籠統地從大而空的「面」上下手，說他們如何辛苦，如何純朴，如何高尚，如何無助，等等，讀來大同小異。這一篇「綠皮火車」就不同了，它透過小小的「綠皮火車」的窗口，看到了農民工心底的「憂」和心底的「愛」，生動而又鮮活，單一而又雜多。誠可謂一枚小小的銀針，刺到了最靈通、最敏感的「穴位」上，令生活的「大象」全身發麻，全身注電！黑格爾希望文藝家能用「小蟲」去追趕、甚至超越生活的「大象」，道理就在這里。高考生固然不是「作家」，無須提這么高的要求，但學會從一個小小的「口子」打進去，繼而擴大戰果，挖掘、開拓，還是頗有必要的。
——何永康
（滿分作文）
獨處斗室，掩卷遐思，倏爾一陣梔子花的幽香送入鼻中。臨窗而望，夕陽的余暉含笑籠在一片梔子花叢上，籠得清風微醺似醉，不自覺，已庭院深深了。
一隻逗號般大小的蟲子帶著花香歇在我已合上的發黃的扉頁上，生命如它，那樣渺小而又脆弱，讓人在擔憂之際多了一絲玩弄的念頭。被工作惱得焦頭爛額的我頗有興致地撥弄筆尖，一次次擋住它想要前行的路，它便隨我轉變著方向，反復至精疲力竭，迷失了南北東西，靜靜地呆在書上。
如此，咱便失去了興致。不過是被捉弄一下罷了，卻如此放棄自己的目標，這樣的生存狀態真令人擔憂。恍然大悟般，是啊，人不也是一樣嗎？宇宙之大，觀人亦如觀蟲，渺小而可卑。人們面對著宇宙的捉弄、災難，灰心喪氣，坐以待斃，自縛牢籠，與蟲子又有何不同？如此喪失了理想與方向，在災難面前一次次地迷失，這種生存狀態豈不更令人擔憂？
再看小蟲，突然有了一種同是天涯淪落人的感覺。同樣置身於茫茫天地間，竟有著同樣的可悲之處，陡然心生憐愛之情，將它用筆尖挑起，輕輕放在梔子花葉上。幽幽的香氣彷彿給它重注了活力，小傢伙很快藏到濃綠萬枝中。一陣微風吹過，將一朵梔子花吹到我的鼻下，白色的蝶兒在花上歇了片刻，歇到我的肩膀上。此刻，花、蝶、我融為一體，一種難以言喻的傷懷之美！彷彿是為了感謝我對蟲子的愛，「平等」在心空放彩，是我此刻最大榮光。
人生天地間，有著一種莫名的優越感，過分相信個人與思想的力量，生命的天平竟然慢慢傾斜。人類只有學會對萬事萬物抱以愛的哲學，平等相待，才會對精神的藩籬成功突圍，獲得一種最真實的感動。
拔人於苦，謂之慈。授人以樂，謂之悲。「慈悲」一詞，便是人間至道。同樣，設身處地去擔憂別人的生存狀態，並毫不吝嗇地施以平等之愛，獲得的將是生命的尊重與敬仰；而不放棄自己的理想與追求，則是將親人對自己的憂心轉化為對親人的摯愛與回報。感謝一隻意外爬上我書頁的小蟲，竟幫我理清了憂與愛的哲學！
望著窗外的梔子花叢，以及頭頂上最玄學的星空，不禁感慨萬千。若不能懷有悲天憫人的情懷，小心著花開花落的浪漫，將「關憂」置於「關愛」之中，如此浩渺神秘的宇宙，人類又將怎樣生活得詩意愜意？
【簡評】作者文心雕「蟲」，卻雕出了夭矯飛動的「龍」，或潛於淵，或飛於天，縱橫曲折，無不如意。文中，以小得不能再小的事件起興，妙在刻畫入微、精思入微、體察入微，遂使文章生發出無窮感慨，既有道家的「齊物」，佛家的「慈悲」，又自有頓悟而來的「憂與愛的哲學」的靈光。由於注目於「最玄學的天空」，所以，最卑微的生靈也「關憂」「關愛」，也成為蘊含浩渺宇宙情懷的終極關切。
（駱冬青）
我出來打工三年了，今年第一次回家。
我攥著一張最廉價的票根擠進了這趟綠皮車，摻雜憂愁與歡愛伴著列車的呼嘯掠過平原，穿過田野，趟過河流，繞過山川，駛向母親淚眼婆娑的年關，奔向父親患風濕病的膝蓋，沖向妻兒翹首期盼的身影。
綠皮車實在是太擁擠了，方便麵的味道混雜著腳臭的味道實在讓人窒息，小孩「哇哇」的哭叫聲更是讓人心煩意亂，但我卻依舊愛著它，它讓我歸家的心有了著落。
猶記得前幾天在各大車站買票時，各式快速豪華列車標出的好處確實誘人，可是那昂貴的票價卻也讓我望洋興嘆，家裡孩子還等著這筆錢交學費，老父親還卧病在床，我不得不選擇綠皮車，可是這樣實惠的選擇還能持續幾年呢？我陷入憂慮。
夜晚成了呆在綠皮車上最難熬的時刻，疲憊和困意趁著夜色回到了乘客的身體中，人們紛紛打著呵欠，蜷縮著身子以各種姿勢昏沉地睡去，買到車票的有的趴著睡去，有的扭曲著身子仰頭睡去，鄰座女孩映在窗戶上的影子也在這暮色中變得模糊，好像在大聲呼喊著什麼，也許是在喊「回家」。我拿著一張泛黃的照片，那是臨行前給兒子拍的唯一一張照片，三年裡每每和妻兒打電話，妻子總會告訴我：「兒子又高了，兒子能幫爺爺奶奶做事了。」每每這時，腦海中都會浮現出兒子那張稚嫩的臉蛋。綠皮車雖然擁擠，雜亂，但是卻可以讓我看見日思夜想的兒子，我深愛著這輛車。
漫長的旅途中，我們更多的是洋溢著歡樂，五湖四海的人們都帶著對家的牽掛，掛著微笑，紛紛吹噓比較自己的妻兒，笑聲中盡是思念。
綠皮車很慢，它對每一個紅燈心生畏懼，又對每一個綠燈心懷感激。它在每一個彎道戰戰兢兢，又在每一個直道搖頭晃腦。它很羨慕身邊飛馳的「同類」，偶爾也會擔憂一下自己消逝的時候，一如我的擔憂。
綠皮車繼續行進著，我彷彿看到了兒子的笑容，母親的身影……
帶著中國復雜記憶的綠皮車在中國大地上行駛了將近60年，今年也許是它最後一次服役。我愛它，它雖然慢，卻終究會抵達我的那一站；同時我又深深地擔憂著：它消逝了，我，我們又該怎麼辦？
幸好，這時，我在憂慮與歡愛中到家了。
【簡評】本文最大的亮點，在於作者選取的視角和憂愛的對象。從一個外出打工三年才回家的農民工的視角，傾訴了對綠皮火車由衷的熱愛，也表達了對它有一天會被動車、高鐵取代的擔憂。以小見大，反映的其實是對弱勢群體生存狀態的關注與擔憂。視角新，立意高。（雷雨）
每一次走進「杖藜嘆世者」們神聖的心靈。總是能感到有一份沉甸甸的愛躲藏在深切的憂愁之下。
「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！」以憂國憂民而名留青史的杜甫何止一個「憂」字了得！在他的每一聲嘆息中，在他的每一份憂愁中，愛國愛民的思想始終閃耀著最奪目的光芒。愛之深，所以憂之切。
還有那位被唐憲宗當做一塊破磚隨意地扔往柳州、邵州的柳宗元。面對僻遠、冷落、荒涼的邊境，回望那浮雲遮望眼的長安，自己滿腔尚未實現的抱負在憂患之中漸漸沉澱成對當地百姓濃烈的愛。
於是，他用愛來承擔濃重的憂愁，他興辦學堂、禁止巫術、墾荒屯田、種樹植株、推廣草葯，他深諳邊疆的百姓更苦，邊境更需要發展。幾年的時間里，他在柳州做出了大量功績。他自己甘為愚人，任勞任怨，把憂愁留給自己，把愛毫無保留地獻給了柳州的百姓。
一位教育家說：生命到了最後一刻，一切才顯得深刻。我不得不說，因憂而生的愛更顯得深沉。因為那是飽含淚水的愛。
舒婷的詩《寫給我的同代人》，唯因不被承認才格外的勇敢真誠。即使像眼淚一樣跌落，仍有來自大地的點點迴音。北島、顧城、海子，這些在憂慮中前行的詩人，這些對祖國、對人民充滿愛的詩人，這些甘為後來者披荊斬棘、開辟一條光明大道的賢者，因為愛，他們的憂才有了意義。
我不得不想起那位蹙著眉頭，在電視熒屏上，在新聞的風口浪尖上堅持著的主持人——白岩松。他用他的睿智與機敏，責任與博愛，看得比我們更遠更深，他深知社會的黑暗與落後，他深諳人心的叵測，他知道「這是一條最遙遠的路。」他知道以一己之力就算粉身碎骨也不能立馬改善某些地區落後的現狀。因此，他將眉頭緊鎖，然而，在《痛並快樂著》一書中，我卻分明感到有一股向上之力支撐著他，他永遠不會倒下——那就是他內心深處對這片土地深沉的愛。
耳畔依舊回響著杜甫先聖的：「杖藜嘆世者誰子，泣血迸空回白頭！」那份不亞於青年人的擔當，那一顆滾燙滾燙的愛之心，在歷史的憂患之中是心裡的一方晴空，千百年後醞釀成一彎七彩之虹！
【簡評】本文構思巧妙。作者以探訪者身份走進「杖藜嘆世者」的心靈世界，觸摸他們的憂國憂民之情，聆聽他們共同的大愛之音。幾個生動感人的形象，寥寥數筆的議論，恰到好處地表明觀點：古往今來所有偉大心靈一脈相承都是憂國憂民、愛國愛民。（潘大春）
雞吃飽了蹲在架子上打盹，豬挺著滾圓的肚子窩在一角直哼哼；太陽還戀在山頭，天邊一抹酡紅，裡面幸福滿滿的。
村口一陣鬧騰，驢子唱起了戲，是半瞎賣瓜回來了。
半瞎卸下驢車，喝盡丑兒遞過的涼茶，沒套驢就拉上板車下地摘瓜了。車剛滿，剛才還是試探性的月夜，現在已妥妥帖帖的是夜了。半瞎埋頭拉車，心裡卻一陣擔憂：該不該叫兒子明天一起去賣瓜呢？自己又不善言語，兒子會不會生氣？丑兒在後面推著車，憂慮著：應不應該陪爹賣瓜？可自己是個學生，爹卻又瞎又丑又老又窮，丟不丟人呢？
「明兒個跟爹去城裡賣瓜不？」半瞎還是怯怯地問了句。「唉。」丑兒不覺竟應了。可他心裡又矛盾了。
第二天凌晨，鞭子撕開夜幕，驢車「吱呀」上路了。半瞎心裡興奮極了，一路上和著驢蹄敲擊地面的聲音哼著小曲；丑兒盯了一路腳趾，像是赴刑。
擺好攤子後，半瞎蹲在旁邊用僅剩的左眼溫柔地迎著三三兩兩的行人。丑兒卻躲在驢影里，彷彿驢影有亞當夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑，這時的他，簡直就似害病的眼怕光，破碎的皮怕汗。
驢子嘶叫了一通，甩走了叮在尾巴上的蒼蠅。
這時一個早起買菜的婦人繞過一輛裝滿瓜的機動三輪車走向驢車。「老鄉哪裡的瓜啊？」「汴塘瓜，不甜不要錢！」半瞎起身應道，每個字像下了保證金似的，他身為農人確是從不吹牛。「喲，你兒子幫忙賣瓜啊，看你多幸福啊！」婦人道。丑兒臉像紅透的番茄，他的擔憂還是應驗了。
日頭漸漸高了，毒辣辣地審視世間百態。
半瞎又是稱瓜又是找零，忙得一身汗。丑兒看父親泛著鹽漬的黃襯衫貼在背上，襯出根根骨頭，像極了干癟的茄子。丑兒看到驢子瞪著自己，滾圓的驢眼裡自己扭曲了。
買瓜的人愈來愈多，驢子煩躁不堪。日頭越來越烈。
丑兒終於走向父親，「爹，我來找零吧！」半瞎愣了一下，那瞎了的像蒙灰的劣質珠寶的右眼卻泛起了光。
果然今天快多了，沒到一點就剩倆瓜了。這時一漢子趕過來，包圓了，說買個汴塘瓜不易，又去驢車找。果然又抱出個大西瓜。突然半瞎一把奪下，寶貝似的摟著說此瓜不賣。漢子無奈地走了。
半瞎坐下，用力掐開瓜遞給丑兒說：「多好的瓜，留著咱爺倆吃！」丑兒眼濕了，他知道父親今天是真高興。
日頭突然溫情起來。
小城裡，大街上，驢車邊，依偎著的父子，還有那驢，啃著瓜。丑兒不再感覺丟人，不再感覺父親令人生畏；半瞎不再擔憂兒子不接受自己，轉而覺得心裡滿滿的。
驢子開心地又唱起了戲，天上太陽幸福地灑下溫暖的光。
【簡評】這篇幸福滿滿的父子賣瓜故事讓人眼前一亮！你看，賣瓜前，父子從同憂到同去；賣瓜時，先是父忙子閑，一席婦人話讓兒子震顫；然後父忙子幫，愛意洋溢；最後父留瓜慰子，其樂融融！淡淡的憂與濃濃的愛，在作者高妙、老到的文筆中盡情展現。真是構思頗具匠心，敘事跌宕起伏，細節意蘊豐厚，情感真摯深沉。
（薛明德）
生命的蛛網，由擔憂與愛這兩種緊密纏繞的絲線織成。它將時光的流沙漏去，卻不曾沾染上一絲灰塵。
五歲時
天好藍，雲好白，你嘴裡含著棉花糖，與爸爸媽媽在草地上奔跑。手中的細線牽制著另一頭高高飛翔的風箏，風 兒擦著耳朵而過，伴隨著的還有爸爸媽媽的「哈哈，慢點兒，腳下……」關切聲。
八歲時
過馬路時，你悄悄松開了小時候一直渴望的媽媽溫柔的大手。不高興地撅著小嘴。「哎呀，過馬路怎麼還牽著我的手，我又不是小孩子了」，「媽，你怎麼還叫我的乳名啊，同學都在呢，丟死人了……」
十三歲時
漆黑的夜空，泛白的燈光下，書桌旁，你埋頭於一道很難攻克的習題，一隻手抓撓著頭發，一隻手握著筆在草稿紙上塗、畫。心裡像那看不懂的函數一樣，煩、亂。這時，母親輕輕地推開了身後的門，「吱呀」一聲，聲音雖小，卻也讓你更煩。怒氣沖沖地回頭，吼道：「你煩不煩，不見我在寫作業么？！」看到母親手中冒著熱氣的牛奶，「我不喝！你拿走！真煩！」母親無視你的怒吼，將那杯牛奶放在你書桌上，又安靜地退出。「吱呀」一聲……
十八歲時
「媽，我緊張。」你緊鎖著眉頭。「有什麼好緊張的，沒出息。像平時一樣，放鬆。你就是考了專科也一定不給你復讀！」媽媽將一條巧克力放進你的書包，輕快地說。「自信一些，我在家中備好你愛吃的橙子！」
三十歲時
「你瞧你那樣，還像個三十歲的大男人么？怎麼，這么點小挫折你就受不了了？不就是被炒了，咋了，再找個工作不就完事了？！你瞧瞧你那樣兒……」父親坐在對面的沙發，吐著煙圈，為你干著急。這算什麼呢？
四十五歲時
「媽，我在這邊兒好著呢，嗯，不用擔心。哦，對了，上次給您帶去的水果啊，你和爸要想著吃。還有那盒西洋人參，不要捨不得吃，反正是花了錢的東西，不能退。對，不能退，擱的時間長了會壞的……」電話這頭你焦慮地叮嚀，電話那頭母親安靜地聽著。
五十五歲時
丁零零……「哎呀，媽，不是讓你不要忙著接電話嘛，你和爸都這把年紀了，要是摔著了可不是鬧著玩兒的。我下次撥兩遍，第一遍您慢慢走，第二遍您再接。還有，讓我爸不要忘記下星期的高血糖的復查；那葯要按時吃，不要心疼錢，您身體不好，兒子我心疼吶！」
愛就像一件破大衣，擔憂就是大衣上的補丁。雖然它樣式舊了，也褪了色，但它卻越穿越舒適，越穿越暖和。
【簡評】敘事，蒙太奇，敘事蒙太奇。傳達出的意蘊不只是愛中有憂，憂中有愛，還有角色的變化會使這種意蘊更豐富、更綿長。「破大衣」而不是「華美的袍」，「補丁」而不是「虱子」，雖比方難免跛腳，但作者的用心可見一斑。（蔡明）
㈡ 駱冬青的學術經歷
1999 年4月首次任南京師范大學碩導， 2009 年4月首次任南京師范大學博導，現為南京師范大學文學院文學理論碩士點負責人，研究方向為美學、文藝理論、文化理論。
著作有《新聞眼》、《文藝之敵》、《形而放學：美學新解》、《心有天游：明清小說美學》、《平上去入集》(何永康 胡亢美 駱冬青 吳新江四人合著)、《追問，再追問》、《毒蛇》等。另發表學術論文數十篇，近兩年論文有《鄉愁與春望——從「靜夜思」到「兩個黃鸝」》（《文史知識》2010年第4期）、《心靈美學緒論》（《南京師范大學文學院學報》2011年第1期）等。
㈢ 南京師范大學哪些專業最好
對於「南京師范大學哪些專業最值得讀」這個問題，作為學姐的我還是挺有發言權的！就我研究而言，南師大雖說是個綜合性211大學，強勢專業必須有，但也並非所有專業都是強勢。以下便是我所了解到的那些「值得讀」的專業：
1、英語師范專業
不必多說，作為南師大錄取分數最高的專業，它自有高的道理。這是學校的王牌專業，專業程度江蘇省內僅次於南京大學，所需的專業水平是十分高的，此專業掌握著學校整體學生的考試內容與難度，也經常參與省級、國際比賽，與外校競爭奪優。考進這個專業，如果再加上研究生的學歷，以後就業起薪還是挺高的。
2、法律專業
法律專業也算是近年來比較熱門的專業，此專業的畢業生以理論基礎扎實、綜合素質高、適應能力強而著稱。學校的師資力量還是不錯的，剛上過節目《奔跑吧》的金鑫老師就是南師大法學院的老師，可見法學院的實力還是很強的。
以上就是學姐認為的「值得讀」的專業，但最重要的還是你內心的選擇與判斷哦，希望你早日找到心儀的專業並為之奮斗，祝你成功！
㈣ 為什麼駱冬青以前是學物理的後來卻看到了南師大的文科研究生，怎樣像他那樣考研究生考別的領域，求解
這就是考研中的跨考了，理科跨考文科一般比較簡單，尤其是文科底子還不錯的，而且理科跨考文科一般情況下也沒有限制，想要跨考就要好好復習了，文匯南師大有專業的復習指導資料，還有南師大的招生簡章，考試大綱
㈤ 駱冬青的介紹
現為南京師范大學文學院院長、教授、博士生導師，江蘇高考語文命題組副組長。
㈥ 2010江蘇高考作文批卷老師情況
去年就是何永康，他不喜歡浮華的
喜歡真摯，有內涵，，積極，貼近生活的
議論文 ，要有新意，構思比較好，思路一定要清晰
範文，我覺得背起來多累啊！你可以從身邊發現一件小事，記住它！
來一個題目就往上考=靠，換著法的寫，換著法的表達，烘托，就能表達好多個主題
記得我以前就是看書，感覺哪感人，又現實的地方就記下來，一個例子寫了好幾次都，
議論文，去年，我就是寫議論文，題目是品味時尚，把課本上背的古文，電視劇里看的，新聞里播的能用的就用
寫作文要扣題，開篇，結尾，中間，都提幾筆，雖然，顯得太不含蓄了，可是改卷老師改試卷的速度，那叫一個快啊！所以要讓他一目瞭然！
加油吧！祝你好運！
㈦ 南師大大師
我只了解文學院的情況，大師級別的人物，有朱曉進、駱冬青、董志翹等。
㈧ 蛇為什麼有毒——駱冬青《毒蛇》讀記(何平)
蛇為什麼有毒？這貌似一個生物學、毒理學的問題。但事實上，有點常識的人都知道，當我們談論蛇為什麼有「毒」，首先想到的就是伊甸園那條著名的蛇，想到的是懸置在整個人類之上，事關人之從哪裡來到哪裡去是什麼的「原問題」——也可以是《聖經》說的人之「原罪」。駱冬青說他寫《毒蛇》是「想寫一本惡毒的書」，「想到了上帝的花園，想到了那枚蘋果——吃了就是罪惡的蘋果。」「想到了伊甸園的蛇，毒蛇，毒在思想，毒在智慧，毒在引誘。」從思想、智慧、引誘，特別是「引誘」的角度去說道蛇之毒，可謂古今一律中西同理，西方有心思細密的蛇，中國之美女蛇伶俐妖嬈美艷也不輸西方，它們都是高明的誘惑者和勾引家。 擾攘之世，追問類似蛇為什麼有毒這樣的「原問題」是件吃力不討好的事情。我們可以把「原」翻作動詞，「原」之意義本來就在推究本相和本源。也許你會說，世界的本源和真相本來就是一個實有的存在，犯得著去推究嗎？或者用駱冬青的話說「運演」。問題是，我們每個人都「能」、都「在」本著「真理」「本相」的尺度而活嗎？見識淺陋，我不知道異邦的情況，我只知道我所生活的是一個連常識也必須反復申說的國度。常識不「常」，何況是標新立異的「思」和「想」呢？不說思想和智慧之毒，我更迷戀的是《毒蛇》這本書「引誘」之毒。讀這本書，我時刻有一種惡毒的沖動，想像怎樣一條魅惑的蛇，可以讓駱冬青不斷地將內心隱藏的「惡毒」想法說出來。我無法揣度駱冬青寫這本書是不是要樹立一個說真話做真人的樣板？《毒蛇》關心的是愛、美、慾望、詩歌等未被馴化的妖冶的腰身和內心，亦即其本源和本相，在駱冬青看來，現在我們經驗和領受的愛、美、慾望、詩歌等則是禁忌著的禁錮的。更為可悲的是，當我們習焉不察卻把他鄉做故鄉之後，我們也自覺地對未被馴化的愛、美、慾望、詩歌懷有恐懼和敵意，成為衛道士。讀完駱冬青的《毒蛇》之後，我想提醒後讀者，讀《毒蛇》可以先讀第181頁的《思想的恐怖主義》：「『放毒論』是把別人的思想說成是毒害而引起恐怖。但這種恐怖導致的管制，反而真正構成了思想的恐怖：任何思想都成為不可欲的了。」可見《毒蛇》之「毒」所攻之「毒」是彌漫在我們世界的「思想的恐怖主義」。所以，《毒蛇》一書也解舊約說三國紅樓，但完全不是「百家講壇」式的消費消遣「知識」，而是真正的啟蒙開聵。 駱冬青在大學做教授，事美學和文藝理論。我不是很了解他的工作現場，只約略地聽說他教書用的不是通行教材，而是「原典」，體制里的學報體論文也寫得不多，雖然以他東西通吃群書博覽的心中有貨去炮製注水的學問肯定駕輕就熟。實際上，他做的美學和文藝理論這個行當，多的是沒想法沒態度的知識「搬運工」，而駱冬青卻偏偏要寫這些有想法有態度的「殘篇」。是的，和學界的高頭講章的宏文比起來，《毒蛇》只能算「殘篇」。駱冬青有學問家的底色，卻不露言必稱大師的嘴臉。說到「殘篇」，《毒蛇》的文類歸屬可能也讓我們頭大。《毒蛇》置我們以鄰為壑的文類壁壘於不顧，在詩與文、虛構與非虛構、文學與非文學之間跨界旅行，類似的例子我們可以舉出魯迅的《野草》，可以舉出尼采「語錄」等等。當然我們這樣說沒有為《毒蛇》張目攀附前賢抬高門庭的意思，我只是想說這種有想法有態度的「殘篇」「雜拌兒」其實也很好。說白了，真正思想或者說學問的魅力恰恰在於其未完成性和不斷生長性。 (《毒蛇》，南京大學出版社2012年版)
㈨ 南京師范大學哪些專業最值得讀
對於「南京師范大學哪些專業最值得讀」這個問題，作為學姐的我還是挺有發言權的！就我研究而言，南師大雖說是個綜合性211大學，強勢專業必須有，但也並非所有專業都是強勢。以下便是我所了解到的那些「值得讀」的專業：
1、英語師范專業
不必多說，作為南師大錄取分數最高的專業，它自有高的道理。這是學校的王牌專業，專業程度江蘇省內僅次於南京大學，所需的專業水平是十分高的，此專業掌握著學校整體學生的考試內容與難度，也經常參與省級、國際比賽，與外校競爭奪優。考進這個專業，如果再加上研究生的學歷，以後就業起薪還是挺高的。
2、法律專業
法律專業也算是近年來比較熱門的專業，此專業的畢業生以理論基礎扎實、綜合素質高、適應能力強而著稱。學校的師資力量還是不錯的，剛上過節目《奔跑吧》的金鑫老師就是南師大法學院的老師，可見法學院的實力還是很強的。
以上就是學姐認為的「值得讀」的專業，但最重要的還是你內心的選擇與判斷哦，希望你早日找到心儀的專業並為之奮斗，祝你成功！
㈩ 以李商隱無題詩一首為列，淺析義山詩用典的特色
錦瑟無端五十弦， 一弦一柱思華年。 庄生曉夢迷蝴蝶； 望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚； 藍田日暖玉生煙。 此情可待成追憶， 只是當時已惘然。 說中國繪畫史上最大的一幅畫，是王維的《雪中芭蕉》；說中國詩歌史上最大的一首詩，無疑非李商隱《錦瑟》莫屬，二者足以堪稱中國文學史上的絕世雙璧。要說《錦瑟》這首詩之大，大得足以使你瞠目結舌。據黃世中先生《論王蒙的李商隱研究》（《文藝研究》2004年第4期）統計： 李商隱《錦瑟》是中國詩歌史上（除作為經書的《詩三百》）解人最多、爭論最大，聚訟最繁的一首詩。依筆者檢索所列，自北宋劉攽至於清末民初之張采田，共七十餘家、一百多條箋釋文字，大別有十種解讀。（《文史》第30輯）去年在《類纂李商隱詩校注箋評疏解》中又集腋新的資料，其詮釋至少在十四解以上，一曰：「令狐青衣說」，有劉攽、李碩、計有功、洪邁、胡應麟、馮舒、施閏章等七家之解；二曰：「詠瑟」說，有邵博、蘇軾、黃朝英、張邦基、胡仔、張侃、方回、姚隧、郎瑛、王世貞、馮班、吳景旭等十二家；三曰：「令狐青衣」和「詠瑟」調和合一之說，有許顗、劉克庄、都穆、屠隆四家；四曰：「詠瑟以自傷身世」說，有廖文炳、徐德泓二家；五曰：「情詩」說，有元好問、釋圓至、胡震亨、周珽、錢龍惕、杜詔、胡以梅、陸鳴皋、紀昀等九家；六曰：「悼亡」說，有朱鶴齡、錢澄之、朱彝尊、王士禎、錢良擇、查慎行、何焯（後轉為「自傷身世」說）、楊守智、徐逢源、陸昆曾、孫洙、姚培謙、程夢星、袁枚、汪存寬、許昂霄、翁方綱、馮浩、梁章鉅（後轉入「自傷身世」說）、姚瑩、陳婉俊、章夔、程韻篁、張采田（後轉入「自傷身世」說）等共二十四家，為清代最多的一種解說；七曰：「自傷身世」說，有王清臣、陸貽典、何焯、徐燮、汪師韓、田同之、薛雷、姚燮、梁章鉅、張采田等十家；八曰：「自傷兼悼亡」說，有杜庭珠、宋翔鳳二家；九曰：「令狐恩怨」說，有吳喬、沈雄、史念祖三家；十曰：「詩序或自題其詩」說，有程湘衡、王應奎、紀昀（兩說並存）、姜炳璋、宋於亭、鄒弢、馬長海等七家；十一曰：「傷唐祚或感國祚興衰」說，有方文輈、吳汝綸二家；十二曰：「寄託君臣朋友」說，有屈復、林昌彝二家；十三曰：「情場懺悔」說，有葉矯然一家；十四曰：「無解」說，有孫緒、胡薇元二家。以上十四解八十八家，約二百條詮釋，真是言人人殊，莫衷一是。 想必就這還會有遺漏，誰知道那些老古董們還會在哪些老古董里「作鄭箋」呢？老古董暫且擱置一邊，新鑒賞家們也來臚列排個隊： 程千帆《李商隱〈錦瑟〉詩張〈箋〉補正〈唐詩考素〉之一》，《南京大學學報》（哲學社會科學版）1979年第1期 何林天《李商隱〈錦瑟〉詩解辨──義山詩研究之二》，《山西師院學報》（哲學社會科學版）1979年第4期 魏明安《評〈錦瑟〉詩的箋解》，《蘭州大學學報》（哲學社會科學版）1980年第1期 周振甫《李商隱〈錦瑟〉詩初探》，《山西師院學報·社會科學版》1980年第3期 張國光《試解〈錦瑟〉之謎──李商隱傾向李德裕黨之一證》《武漢師范學院學報》（哲學社會科學版）1980年第4期 李文初《李商隱〈錦瑟〉詩頸聯發微》，《暨南大學學報》（哲學社會科學版）1981年第1期 李固陽《就〈錦瑟〉解與周振甫先生商榷》，《山西師院學報》1982年第2期 閻 琦《〈錦瑟〉新解》，《西北大學學報》（哲學社會科學版）1982年第3期 謝光龍《李商隱〈錦瑟〉賞析》，《文匯》1982年第8期 黃世中《〈錦瑟〉舊箋綜述》，《武漢師范學院學報》（哲學社會科學版）1983年第3期 《李商隱的無題詩和錦瑟詩討論綜述》，《文史知識》1983年第4期 梁 樞《〈錦瑟〉新論》，《西北師院學報》（社會科學版）1984年第2期 賈恩洪《考辯〈錦瑟〉 論箋〈無題〉》，《沈陽師范學院學報》（社會科學學報）1984年第4期 鍾來因《〈錦瑟〉非音樂詩而是〈玉溪生詩集序〉──兼與梁樞同志商榷》，《西北師院學報》社會科學版1985年第1期 張昌余《〈錦瑟〉詩舊說新證》，《當代文壇》1985年第2期 鍾來因《論〈錦瑟〉為〈玉溪生詩集〉序》，《藝譚》1985年第3期 劉若愚《關於李商隱的〈錦瑟〉詩》，《南開學報》（哲學社會科學版）1985年第6期 周聖偉《辭微意隱感慨深──李商隱〈錦瑟〉詩臆說 》，《中文自學指導》1986年第7期 鄧韶玉《〈錦瑟〉而今得解人──欣讀吳調公先生〈李商隱研究〉》，《上海教育學院學報》（社會科學版）1987年第2期 朱光潛《讀李義山的「錦瑟」》，《美育》1987年第3期 李希炎《〈錦瑟〉·象徵詩·朦朧詩》，《東北師大學報》（哲學社會科學版）1987年第4期 周 蓉《李商隱〈錦瑟〉之我見》，《溫州師范學院學報》（哲學社會科學版）1988年第1期 張佐邦《李商隱〈錦瑟〉反思》，《雲南民族學院學報》1988年第3期 張迎勝《李商隱〈錦瑟〉詩臆解》，《寧夏大學學報》(人文社會科學版) 1988年第3期 田 谷《解鈴還須系鈴人──李商隱〈錦瑟〉詩臆說》，《廣西大學學報》（哲學社會科學版）1988年第3期 王福民《李義山〈錦瑟〉詩演義》，《文學遺產》1988年第5期 黃世中《〈錦瑟〉箋釋述評及悼亡說新箋》，《文史》1988年總第30期 黃世中《〈謁山〉〈玉山〉詩解與千年〈錦瑟〉之迷》《長沙水電師院學報》1990年第3期 張海鷗《從〈錦瑟〉詩看李商隱詩歌意象的凄幻特徵》，《名作欣賞》1990年第4期 吳奔星《詩的明朗與含蓄──兼論李商隱的〈錦瑟〉》《文學評論》1990年第6期 王 蒙《一篇〈錦瑟〉解人難》《讀書》1990年9期 王 蒙《再談〈錦瑟〉》《讀書》1990年10期 張中行《錦瑟無端》《讀書》1991年4期 王 蒙《錦瑟的野狐禪》，《隨筆》1991年第6期 蕭傳坤《李商隱〈錦瑟〉詩之我見》《閱讀與寫作 》，1992年第6期 阮永謙《李義山〈錦瑟〉》《綿陽師范高等專科學校學報》1994年第3、4期 鄭官柱《終身之困 難言之隱──李商隱〈錦瑟〉新釋》《文史知識》1994年第10期 李永英《幽曲縹緲話〈錦瑟〉》《重慶廣播電視大學學報》1995/01 陳之卓《李商隱〈錦瑟〉詩別解》《重慶廣播電視大學學報》1995/02 郝 瀚《無端的思緒 無限的時空 無盡的惘然──李商隱詩〈錦瑟〉的又一種解讀》《名作欣賞》1995/02 唐嘉榮《李商隱〈錦瑟〉詩審美論析》《學習與探索》1995年第2期 鍾來茵《〈談藝錄〉中〈錦瑟〉為詩集序說發凡》，《江蘇社會科學》1995年第2期 史少青《李商隱〈錦瑟〉詩的藝術特色》，《文山師范高等專科學校學報》1996/01 夏其模《我對〈錦瑟〉詩的理解》，《安順師范高等專科學校學報》1996/01 劉 偉《禪說李商隱〈錦瑟〉詩》，《中國宗教》1996/02 王次澄《李義山〈錦瑟〉詩賞析》，《古典文學知識》1996年第3期 李 平《〈錦瑟〉難解──談當代語義學幾種理論在解讀中的運用》，《徽州師專學報》（哲學社會科學版）1996年第4期 李固陽《為破譯〈錦瑟〉進一解》《書屋》1997/01 祁曉輝《滄海月明珠有淚──我讀〈錦瑟〉》《呼蘭師專學報》1997/02 楊艷梅《〈錦瑟〉是悼亡詩新證》《古籍整理研究學刊》1997/04 劉玉峰《詩的明朗與含蓄──兼論李商隱的〈錦瑟〉》《濮陽教育學院學報》1998/02（抄襲吳奔星） 李永英《一曲〈錦瑟〉解人難》，《吉首大學學報》（哲學社會科學版）1998年第3期 寧德厚《一曲〈錦瑟〉詠終生》《昆明師范高等專科學校學報》1999/02 田寶琴《我心目中的「錦瑟」──讀李商隱〈錦瑟〉》，《名作欣賞》1999年第2期 藍 柯《也談李商隱的〈錦瑟〉詩》，《河池師范高等專科學校學報》1999/03 孫明君《追憶與惘然：也談李商隱的〈錦瑟〉》，《文史知識》1999年第5期 王鐵麟《語境與詩解的多元性──李商隱詩〈錦瑟〉論例及其它》《同濟大學學報》(社會科學版) 2000/01 李希炎《從〈錦瑟〉看李商隱的無題詩》，《泉州師范學院學報》2000年第1期 欒英良《從意象組合方式解〈錦瑟〉詩》《通化師范學院學報》2000/01 胡菁娜《復義和李商隱的〈錦瑟〉》《呂梁高等專科學校學報》2000/01 張永禮《李商隱〈錦瑟〉詩試釋》《內蒙古教育學院學報》2000/02 楊憲益《李義山〈錦瑟〉詩試解》，《燕京學報》2000年第8期 汪 權《「軟焦點」建構典型──〈錦瑟〉解讀》《閱讀與寫作》2000/09 林功成《關於語言、闡釋和虛無主義──兼談對〈錦瑟〉詩的解讀》《湖北師范學院學報》(哲學社會科學版) 2001/03 吳艷玲《〈錦瑟〉為「玉溪生詩集序」說質疑》，《紹興文理學院學報》2001年第4期 劉廣濤《心有千千結 詩成千古謎──李商隱〈錦瑟〉創作心態管窺》《聊城師范學院學報》(哲學社會科學版) 2001/05 羅 漫《錦瑟·日暖·春天之詩》《中南民族學院學報》(人文社會科學版) 2001/06 何曉波《朦朧而悠美的錦瑟》《語文教學與研究》2001/06 徐克瑜《人生經驗世界與藝術象徵世界的統一──李商隱〈錦瑟〉詩的細讀批評》《伊犁師范學院學報》2002/01 杜 成、馬萬倫《錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年──淺論李商隱的幕府生活與抒情詩創作》《烏魯木齊職業大學學報》2002/01 李希炎《從〈錦瑟〉看李商隱的無題詩》《泉州師范學院學報》2002/01 向樹英《淺析〈錦瑟〉詩的情感內涵》《滁州師專學報》2002/02 黃維梁《迷惘的悲情──李商隱的〈錦瑟〉》《名作欣賞》2002/03 徐 艷《略析〈錦瑟〉的語言張力》《名作欣賞》2002/03 范曉燕《李商隱〈錦瑟〉詩再解讀》《求索》2002/04 徐瑾琪《蒼涼，荒謬的「真理」──也談〈錦瑟〉》《唐都學刊》2002/04 駱冬青《〈錦瑟〉：情成於樂》《南京師范大學文學院學報》2003/02 彭國建《〈錦瑟〉解讀及一種閱讀經驗之探析》《九江師專學報》2003/03 劉思湖《淺釋李商隱〈錦瑟〉詩的藝術魅力》《江西電力職業技術學院學報》2003/03 劉學鍇《從紛歧走向融通──〈錦瑟〉闡釋史所顯示的客觀趨勢》《安徽師范大學學報》(人文社會科學版) 2003/03 孫桂平《〈錦瑟〉別解》《學術探索》2003/04 吳振華《朦朧歧解千古謎 空幻莫測通境情──李商隱〈錦瑟〉賞析》《名作欣賞》2003/04 戴永忠《以詩證詩 知人論世──李商隱〈錦瑟〉析疑》《學語文》2003/05 張 偉《一篇〈錦瑟〉解人難──李商隱詩歌解讀問題新證》《遼寧大學學報》(哲學社會科學版) 2003/05 王繼堯《「一弦一柱思華年」——〈錦瑟〉典故試析》《中華詩詞》2003/08 駱冬青《〈錦瑟〉：情愛心音》《名作欣賞》2003/08 趙永江《眾說紛紜話〈錦瑟〉》《名作欣賞》2003/08 李紅春《徘徊於執著與超脫間的詩魂──李商隱〈錦瑟〉一詩的文化解讀》《名作欣賞》2003/08 陸精康《聚訟紛紜說〈錦瑟〉》《語文天地》2003/15 李 陸《〈錦瑟〉新解》《現代語文》(高中讀寫版) 2003/22 沈時蓉《詠物詩的情節鏈與李商隱的〈錦瑟〉詩》《北京化工大學學報》(社會科學版) 2004/02 張雪梅《〈錦瑟〉多重性主題解讀》《安徽警官職業學院學報》2004/04 葉桂桐《李商隱〈錦瑟〉解謎》《名作欣賞》2004/08 曾炳衡《精彩的抒情詩 精簡的回憶錄──〈錦瑟〉一詩新讀》《名作欣賞》2004/08 郭真義《〈錦瑟〉箋釋又一說──介紹一篇新發現的黃遵憲佚文》《文教資料》(初中版) 2004/15 朱慶和《托意空靈 哀怨迷離──李商隱〈錦瑟〉賞析》《中學生讀寫》(高中) 2005/01 賀 靈《李商隱〈錦瑟〉考辯》《黔西南民族師范高等專科學校學報》2005/01 李國文《因〈錦瑟〉而想起的》《文學自由談》2005/01 李國文《梁啟超讀〈錦瑟〉》《神州》2005/02 張汝山《自彈錦瑟對潛意識心象的激活──〈錦瑟〉的別一種解讀》《勝利油田師范專科學校學報》2005/02 陶曉躍《〈錦瑟〉：李商隱的「傷」隱之作》《師道》2005/04 蕭 音《感受心靈深處幽微的情思──對李商隱〈錦瑟〉的再解讀》《甘肅教育》2005/05 成 迅《李商隱〈錦瑟〉詩說》《泰州職業技術學院學報》2005/05 徐 華《不著一字，盡得風流──談〈錦瑟〉中的用典》《語文教學之友》2005/07 楊芙蓉《「寄遙情於婉孌 傳深怨於蹇修」——臆說李商隱〈錦瑟〉詩》《名作欣賞》2005/10 《徐復觀說〈錦瑟〉的藝術性》《名作欣賞》2005/15摘自徐復觀《環繞李義山（商隱）〈錦瑟〉詩的諸問題》 李國文《梁啟超讀〈錦瑟〉》《名作欣賞》2005/15 朱洪舉《追體驗、解碼、暗道之尋找──對徐復觀《環繞李義山（商隱）〈錦瑟〉詩的諸問題》一文之發微》《名作欣賞》2005/15 章 琪《〈錦瑟〉與李商隱》《初中生之友》2005/33 這還只是「文革」後刊物名目里有「錦瑟」的，也必定掛一漏萬。至於很多很多篇名未用「錦瑟」而實際是談論《錦瑟》或談及《錦瑟》的，還有很多很多書籍著作里也都論及《錦瑟》的，這百十來篇也就只是《錦瑟》問題的冰山一角。 瞠目結舌也好，眼花繚亂亦罷，「弱水三千，只取一瓢」，看來還得搬出青原惟信那句「見山是山」的老話：乍見《錦瑟》——暫醉佳人錦瑟旁（杜甫《曲江對雨》），當然生「獨恨無人作鄭箋」之感；若得知以上如此之名目——解醉佳人錦瑟傍（陳師道《次韻夏日》），立馬意識是「人人都在作鄭箋」；等對上面各名目略知一二後——肯醉佳人錦瑟傍（朱熹《次韻劉秀野早梅》），自然又回到了「獨恨無人作鄭箋」。的的確確—— 詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。（元好問） 獺祭曾驚博奧殫，一篇錦瑟解人難。（王士禎） 千年滄海遺珠淚，未許人箋錦瑟詩。（葉嘉瑩） 這當然也疊現出《錦瑟》歷程的三個境界。 場子拉開了，陣勢架起了，龍門陣前還得掛出那幅曾經用過的對子： 佣耳賃目，未飲先醉，擊節絕倒，自欺欺人。 不解翻空，務求坐實，尤而復效，通人之蔽。 橫批是「為學知止」。再送上一份註解「以《詩》之喻視同《易》之象，等不離者於不即，於是持『詩無達詁』之論，作『求女思賢』之箋；忘言覓詞外之意，超象揣形上之旨；喪所懷來，而亦無所得返。以深文周內為深識底蘊，索隱附會，穿鑿羅織；匡鼎之說詩，幾乎同管輅之射覆，絳帳之授經，甚且成烏台之勘案。」這些都是錢鍾書先生的。為何都用錢鍾書的言語，首先是錢先生的言語精到，其次談《錦瑟》第一個繞不開的就是錢先生。錢鍾書不世之鴻儒也，海闊天空話《中國詩與中國畫》之大題，然亦高屋建瓴，醍醐灌頂；二川草根門外漢者，局天蹐地談一首詩和一幅畫之小目，還得畫地作牢，步步為營。有一點是相似的——「我想探討的，只是歷史上具體的文藝鑒賞和評判。」（該話原為：我有興趣的是具體的文藝鑒賞和評判。為眾多「錢迷」所引用，錢先生將其作改，想必是有內中原委的。） 前者「中國繪畫史上最大的一幅畫」，那是一盤「回鍋肉」外加一碟「怪味拼盤」；今者「中國詩歌史上最大的一首詩」，則是新鮮烹制一盞「麻婆豆腐」。盡管敝鄉有「豆腐不上席」的說法，但這「麻婆豆腐」雖先讓你嘴唇跳舞、舌頭打摶，實際帶點「疫苗」性質，或許將來有人再來「麻」（敝鄉土語，與東北土詞「忽悠」同義）你時，多少有點預防抵抗力。 《錦瑟》是中國朦朧詩的鼻祖，同時也是這類詩不可超越的頂峰。多少學子殫精竭慮終無所獲，幾許雅士窮經極典不知所雲；釋惑者信誓旦旦而美言難信，解迷者確鑿聲聲且欺世騙己；抉微鉤沉與圓夢解讖難分涇渭，捉風捕影與窮幽洞玄堪稱兄弟。《錦瑟》啊！《錦瑟》—— 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 大師與巫師齊飛，探賾共胡猜一色。 （記不得是《管錐編》多少頁了）美食家們得出一條共識：最好的美食就是飢餓。這碟「麻婆豆腐」過兩天再端上來，漢語的「兩天」具體是多久呢？漢語自己都說不清楚。就美食的角度而言，哈拉子流到地上之日，就是「麻婆豆腐」上桌之時。