南懷瑾說大學老師

1. 請問南懷瑾水平咋樣啊！為什麼爭議很大啊！他講的有錯的地方嗎

發心很好
講的錯誤一定有
但不是很多
自己修行的也不錯
很長壽
總體來說很不錯
比你我這樣的大眾強百倍

2. 南懷瑾生前的秘書透露了什麼關於南懷瑾的秘密

2012年9月29日，一代散文大家、教育家、國學大師南懷瑾先生與世長辭，享年95歲。"一無所長，一無是處"，這是他對自己一生的評價，或許在他的眼裡，自己的一生好似天際轉瞬即逝的流星，只是茫茫人海之中的一個過客而已。

據南懷瑾先生生前的秘書馬宏達回憶："在先生逝世前一個月，他曾告訴我說不留了，下決心要走了"。當時秘書還以為這是先生的一句戲言，誰知僅僅一個月後，南懷瑾便駕鶴西去，空留原地一縷氣韻回腸。

南懷瑾是因為肺炎病故的，而在逝世前，就已經有諸多徵兆預示著先生即將不久於人世。據秘書馬宏達回憶，在蘇州領導前來看望他時，南懷瑾曾提到了蘇軾的《和子由澠池懷舊》，子由是蘇軾弟弟的字，這首詩中有這么一句：老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

南懷瑾全家合影

但是，請問在中國傳統的儒釋道文化中，誰又能完完全全清清楚楚的說出哪一些是正確的？哪些是錯誤的？這些都是中國千年以來文化的沉澱，是歷史發展中人們智慧的結晶，雖然有一些不適用於現代社會，但是它代表了中國古代上千年勞動人民的智慧和思想的結晶。

南懷瑾的著作，大都是對佛法的闡述，或是對中國傳統文化的解釋。在上世紀60年代，南懷瑾先後出版了《楞嚴大義今釋》、《楞伽大義今釋》兩本力作，但是由於當時的政治環境和時代因素，這兩本書在出版後，鮮為人知。

1963年，南懷瑾迎來了人生中的一個轉折。這一年，南懷瑾舉家遷往台北後，之前他辛苦積累的名聲，終於引起了中國文化大學創辦人張其昀的注意。張校長深知南懷瑾在國學和佛法方面的成就，便聘請他擔任教授，並且出任禮學院院長。

3. 佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。。。出處

這句話出自南懷瑾先生的《參悟人生》。意思是：佛即真實心，清凈心，沒有一番修行無法得到。道是修行的道路，隨然艱辛但必不可少，如同骨頭一般。做人做事要像儒家一般謙和禮讓，而這些都要從大度心一步步做起。

為人處事為表，以儒家誠敬仁義禮智信等人生哲學為踐行。

精神內守為骨，以道家無為清靜離欲自守等出塵道慧為中堅。

圓滿自性為心 ，以佛家明心見性福慧雙修自他兩利悲智雙運等自在佛智為指引。

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南懷瑾的主要成就

1、匯論貢獻

縱觀南懷瑾一生的主要成就總共分為四個方面：禪宗佛學、文化教育、政治行動、經濟貢獻。

2、禪宗佛學《南禪七日》

是當年南懷瑾在廈門南普陀寺為僧人們打禪七的時候，記錄下來的錄像的名稱，把這七天的內容全部收錄了下來，方便更多的人可以受教和改善畫質，南懷瑾於1993年在閩南佛學院新落成的禪堂內主持第一場禪七，重新整理版本，共21集。《南禪七日》是生命科學的實驗。

3、經濟貢獻

1997年8月，南懷瑾創辦大陸第一家規范的股份制企業，並作為一家中外合資企業，為後續的經濟發展提供了可行的參考樣本。1998年，南懷瑾個人出資與浙江省政府共同興建金溫鐵路，金溫鐵路的動建，標志著中國的對外開放水平達到了一個嶄新高度。

4. 李敖說，南懷瑾就是個騙人的神棍，大家怎麼看這說法

南懷瑾是修行者，修心，修身都到了很高的境界了，個人品格是沒有問題的，作為個人無疑是非常成功的。但是如果作為「大學者」的話，學術水平還不夠，他並不能代表中國文化，只能算中國文化中的一小部分。作為他的學生的人，應該多學學他接人待物的態度，不要一看到有人對他有一些不同的意見的時候，就氣急敗壞去爭個對與錯，那就是還沒學到家。是是非非-他又何嘗在乎呢！

5. 為什麼有些人尊崇南懷瑾為國學大師，有些人認為南懷瑾是國學騙子

原因在於南懷瑾大師是一名古典文學的推崇者，尤其是在《論語》推廣方面，致力於讓廣大受眾能夠了解到古典文學的正面性，《論語》不可避免的關聯就是儒家思想，這個傳承千年的文化，始終都是褒貶不一的，即是封建社會的主流思想，但在現在社會也不應該被完全拋棄，反而應該發掘並正視其正面的文化精髓。南懷瑾大師的著作《論語別裁》也是非議漸生的根源，有的人認為《論語別裁》不能算一部嚴謹的書，但正所謂：明白者，知其汪洋閎肆、難以方物;不知者，便難免有'隨便說說''野狐禪'之譏，無論評價如何，國人都不應該泯滅南懷瑾大師一生的作為，下面我們就來簡單介紹南環瑾大師的一生作為吧。

（南懷瑾大師，圖片來源：網路圖片）

南懷瑾一直在講《論語》，並充分考慮到從未深入接觸過《論語》的普通人的感受，用通俗易懂的語言講解，加以經史和參，旁徵博引，將原文改編成一個個歷史故事，寓意深遠而妙趣橫生，一時間引發台灣讀《論語》熱，很多人甚至將刊登其講解的雜志剪貼成冊。也正是因為南懷瑾將傳統文化解讀給大眾之際，非議漸生。有人稱其是"偽國學大師"，也有說《論語別裁》根本就不是一部嚴謹的學術著作。對此，台灣學者薛仁明的話，也許能說明一二。"南懷瑾將文史哲藝道打成一片，不受學術規范所縛，也不受學術流派所限，更不管枝節末微的是非與對錯;其行文論事，總信手拈來，左右逢源;言說之方式，更是不拘一格。因此，的書可風動四方，也可讓沒啥學問的人讀之欣喜。於是，明白者，知其汪洋閎肆、難以方物;不知者，便難免有'隨便說說''野狐禪'之譏了。

6. 如何客觀的比較南懷瑾老師與曾仕強教授

客觀的對比，兩位老師有以下不同：

1、側重點不同，南懷瑾老師易經儒、釋、道三家都通，曾仕強老師易經相對更偏道學。

2、看法不同，曾仕強老師說「人既是萬物之靈，人也是萬物之賊」，本來這樣說沒什麼錯，但人們普遍都自認為人是萬物之靈，所以南懷謹老師說人是萬物之賊，這是一種調節、一種矯正。

3、應用不同，南懷瑾和曾仕強的易經，如果是年紀比較小可以看曾仕強的易經，更通俗易懂，並且對於易經有獨到的見解。

《周易》的由來

《周易》肇始於伏羲畫八卦，「一畫開天」。商末周初，周文王被商紂王拘在牢獄之中而演《周易》，將伏羲先天八卦圖推演為後天八卦圖，並對六十四卦進行了重新排列，還為每一卦配上了卦辭，將其刻在龜甲之上。

文王之子周公及門人又給六十四卦的每一爻配上了爻辭。至此《周易》形成了卦名、卦畫、卦辭、爻辭的主體內容，這部分稱為「經」，這就是《周易》的由來。

7. 南懷瑾老師所說的洗腦法 將水從鼻子吸入 然後從嘴裡吐出 反復聯系

用涼水，心一定靜，呼吸要平和，著急會嗆到。

8. 南懷瑾的人物爭議

南懷瑾堪稱文化方面的「奇人異士」，但並不是搞學術的，南懷瑾的言論經常讓人感覺荒誕不經，不像是個嚴肅的學者。

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南懷瑾花了一輩子的時間，通過對儒、釋、道三家學問的演繹和歸納，最終的目的無非是告訴人們：東方有聖人，西方也有聖人，此心同此理亦同的道理。而從「平凡」到「高貴」並不存在邊際問題，所謂「百尺竿頭更進一步」，還是要回到平地上來，總不能懸空掛著。

因此做到了「大平凡」就是「最高貴」；南懷瑾臨終的這一示現，就說明了這一道理。而所謂的「凡夫」恰恰是不甘於平凡者的代名詞。

人類對於真理的訴求從來沒有缺少過熱忱，只是當時代的腳步，不得不再次讓人們重新審視自己的行為時，才發現我們離真理（大平凡）相去已經甚遠。當我們甚至已經沒有智慧，去發現自己的錯誤和改正錯誤的能力時，那將是整個人類的災難。

9. 南懷瑾是干什麼的老師怎麼推薦我讀他的書

南懷瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），浙江溫州人，中國當代詩文學家、佛學家、教育家、文化傳播者、詩人、武術家、中國文化國學大師。歷任台灣政治大學、台灣輔仁大學及中國文化大學教授。

南懷瑾著作多以演講整理為主，精通儒、釋、道等多種典籍。他的人生觀點是「佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活」。南懷瑾一生都在致力於傳播中國傳統文化，出版有《論語別裁》、《孟子旁通》、《原本大學微言》、《易經雜說》等三十多種著作，並被翻譯成八種語言流通世界。

10. 如何能夠系統學習南懷瑾老師理論

「組團見南師」諸位：
2010年1月22日來函《禪七法會申請書》收悉。已稟告 南師。
南師囑秘書室代筆答覆如下：

一、來信他們讀給我聽了。大家都說向我求法，我也沒有認為自己開悟得道了，也沒有認為自己在弘揚佛法，也沒有所謂的山門，也不收弟子，幾十年都是如此。所有我所知道的，在書上，都講完了。你們自己讀書發生這種見解，是你們自己上當受騙。

二、所謂「依法不依人，依了義經不依不了義經，依義不依語，依智不依識。」你們有何問題自己去研究經典，為何一定要找個人崇拜依賴呢？我九十多歲了，已經很累了，沒有精神應酬那麼多人啊。

三、太湖大學堂不是宗教團體，不提倡宗教。是為了研究教育文化而開辦，也沒有常規招生。有緣的好朋友，合條件的，一起做研究而已。偶然有緣來旁聽的，出去說是參與了什麽什麽班，都是他們自己叫的。我來這里也是掛單的。

四、你們是小說故事看多了，什麽斷臂求法，程門立雪，還有不見面就跳河的，還有要跳樓的，想長跪不起的，這不是威脅嗎？哪裡是求法，於做人做事合理嗎？不是說學佛嗎？心理上都在強迫人家，變成威脅，都在自欺欺人。我是九十多歲的人了，你們非要威脅人家拜師，這也是求道嗎？你們都是知識分子，怎麼做這種事？

五、我從來不想做什麼大師，不想收徒弟，也沒有組織，更沒有什麽所謂「南門」。我一輩子反對門派、宗派，那是江湖幫會的習慣。

六、你們以為拜了老師就會得道？就會成佛？
當面授受就有密法？ 就得道了嗎？真是莫名其妙！

口口聲聲求法渡眾生，自己的事都搞不清楚。先從平凡做人做事開始磨練吧，做一份正當職業，老老實實做人，規規矩矩做事，不要怨天尤人，要反求諸己，磨練心智，轉變習氣，才有功德基礎。否則就成了不務正業，活在幻想的虛無縹緲中罷了。修行重點首在轉變心理習氣，修習定力是輔助。人貴自立，早日自立，便早日自覺。功德夠了，自己會開發智慧。

七、你們找我學佛修道，我九十多歲了，還沒找到一個真仙真佛，你們找我有什麽用？不要迷信了。我那些書只是做學問而已，你們不要上當受騙，那些書中，《論語別裁》是中心。

你們要學禪，揚州高旻寺、西安卧龍寺、福建大雪峰都在打禪七，很多寺廟也都在修禪堂，你們怎麼不去那裡呢？我並沒有弘揚禪。所謂曾經有個禪修班，是偶然機緣，某大學登記的校友讀書會組織的，經該大學領導認可，對每個人有嚴格資格考察的，轉來一起做了幾天研究而已。結束之後又怎樣呢？還不是要回去老老實實平凡地做人做事、磨練心智、轉變習氣嗎？路當然是要自己走的。求人不如求己！真相信因果，就要從自己起心動念處檢點，才是智者所為，也是修行核心。眼睛向外看，怨天尤人，崇拜偶像，依賴他人，玩弄境界，都是自欺欺人！

諸位珍重！ 專此 即頌
平安

秘書室 敬上