四大發明沒有用大學教授

『壹』 「四大發明之爭」是怎麼回事，「四大發明「是不是科學

“四大發明之爭”是2019年一個大學的教授與學生在群聊中爭論“四大發明究竟是不是科學”引起的爭論，最終大學教授惱羞成怒將參與爭論的學生移出了群聊，然後這場爭論在社會上引起的廣泛討論。總體來說爭論分為兩個派別，一方是支持教授所說的“四大發明只是古代人們自我誇贊行為的科學，而不是現代實際意義上的科學”，而另一方則舉例說明四大發明在人類歷史上的重要意義以反駁對方。

所以綜合而言，雙方的言論都有所偏頗，不夠嚴謹。而討論“四大發明是不是科學”這種問題，也是一個沒有任何意義的討論，畢竟四大發明促進了所有人類的發展與進步。

『貳』 高校老師稱「四大發明在世界上都不領先」，遭停課兩年，你怎麼看

電子大學做出這樣的處罰，雖然有些過重，但是對於這樣違反師德的教師，應該以儆效尤。

眾所周知，我國歷史上的「四大發明」是中華歷史文明的瑰寶。怎麼能憑個人的看法來胡亂發表意見呢？而且還是一位高校教師，這樣的身份職業，做出這樣的判斷，對學生是有怎樣的影響呢？

對於教師來說，是要為人師表的。俗話說：十年樹木，百年樹人。教育和德行是一件是分嚴肅且重要的事情，不能有任何的懈怠。特別是這個特殊的職業，更是要主意自己的言行，對學生的影響。

『叄』 當年中國有四大發明為何沒有廣泛運用到科技發展

科技能否轉化為生產力取決於社會環境，中國古代是強大的封建國家，那些發明沒有或很少用到發展經濟上去，而西方國家商品經濟發達，用於發展經濟，與封建勢力抗爭，所以四大發明在西方光泛應用！

『肆』 貶低四大發明！「四大發明之爭」，他們到底在爭什麼

電子科大的鄭教授說：中國古代的四大發明跟創新不沾邊，在世界上也沒有什麼領先的優勢，更沒有為中國古代的科學發展體現出價值，鄭教授的觀點是四大發明不能算是真正的科學。對現代人而言古漢語裡面沒有科學這個詞，四大發明就也不能算是科學。

造紙在外沿科學的幫助下，運用了機械造紙，遠遠超過了人工造紙。西班牙造紙廠直接使用了打漿設備，後來荷蘭也使用了打漿設備。在西方得到很大的運用的火葯，主要以火葯武器為主，非常多的領域都用得著火葯。中國的四大發明是非常成功的，雖然不能稱為近代科學，但是可以稱為古典的科學。

『伍』 關於四大發明的問題

四大發明是指中國古代對世界具有很大影響的四種發明。即造紙術、指南針、火葯、活字印刷術。

『陸』 為什麼中國的四大發明自己沒有使用而傳到外國

中國的四大發明並非是自己沒有用就轉到外國了，而是我們使用的方式和目的不同，如火葯，我們主要是用到了煙花上，而元明時期才把火葯大量的用於軍事，但在那冷兵器主導的時代，依舊是沒有火葯武器的發展空間，即沒有得到足夠的重視，而我們在古裝片中看到的大炮基本都是老實火炮，後來引進了荷蘭人的火炮，發展到最後成了我們的紅衣大炮。。。而火葯傳到國外，就很快被用於當時混亂的歐洲戰場，並快速的發展進化，以適應當時的戰場，特別是由前膛裝彈進步到後裝彈，後來又有了使用底火引燃葯室的子彈。。。造紙，不必說是一直伴隨著中華文化的發展而發展著，並不是比西方落後。印刷術，到了北宋，畢升發明活字印刷是一大進步和飛躍，後來傳到西方，歐洲人利用字母組合的便利也開始使用活字（字母活字），並研製了相關的手動機器，加快了印刷的速度好效率而這一切的最初目的竟只是為了大量印刷聖經。指南針，我們中國利用磁石的指南北特性發明了指南車、司南等，後來宋時期，航海業發達，又研製了羅盤等，後來歐洲人將其實用話，造出了方便實用的指南針，當然，西方人的指南針是指北的。綜上所述，我們的四大發明只有火葯的使用比西方落後很多，而就是這樣一種被我們用於喜慶的火葯，在西方殖民者手中卻成了侵略掠奪的利器。。。
以上是我自己總結的，希望對你有幫助（我是教歷史學科的，呵呵）

『柒』 「四大發明」的說法從何而來

火葯

用硝石、硫黃和木炭這三種物質混和製成的，而當時人們都把這三種東西作為治病的葯物，所以取名「火葯」，意思是「著火的葯」。

火葯

自秦漢以後，煉丹家用硫黃、硝石等物煉丹，從偶然發生爆炸的現象中得到啟示，再經過多次實踐，找到了火葯的配方。三國時有個聰明的技師馬鈞，用紙包火葯的方法做出了娛樂用的「爆仗」，開創了火葯應用的先河。
唐朝末年，火葯開始應用到軍事上。人們利用拋射石頭的拋石機，把火葯包點著以後，拋射出去，燒傷敵人，這是最原始的火炮。後來人們將球狀火葯包紮在箭桿頭附近，點著引線以以後，用弓箭將火葯射出去燒傷敵人。還有把火葯、毒葯，再加上一些瀝清、桐油等，搗在一起做成毒球，點著以後，用弓箭射出，殺傷敵人是後來的「萬人敵」。到了宋朝，人們將火葯裝填在竹筒里，火葯背後扎有細小的「定向棒」，點燃火管上的火硝，引起筒里的火葯迅速燃燒，產生向前的推力，使之飛向敵陣爆炸，這是世界上第一種火葯火箭。以後又發明了火槍和槍，這些都是用竹管製成的原始管形火器，是近代代槍炮的老祖宗。

活字印刷術
它開始於隋朝的雕版印刷，經宋仁宗時的畢升發展、完善，產生了活字印刷，並由蒙古人傳至了歐洲，所以後人稱畢升為印刷術的始祖。中國的印刷術是人類近代文明的先導，為知識的廣泛傳播、交流創造了條件。
雕版印刷是用刀在一塊塊木板上雕刻成凸出來的反寫字，然後再上墨，印到紙上。每印一種新書，木板就得從頭雕起，速度很慢。如果刻版出了差錯，又要重新刻起，勞作之辛苦，可想而知。
北宋刻字工人畢升在公元1004年至1048年間，用質細且帶有粘性的膠泥，做成一個個四方形的長柱體，在上面刻上反寫的單字，一個字一個印，放在土窯里用火燒硬，形成活字。然後按文章內容，將字依順序排好，放在一個個鐵框上做成印版，再在火上加熱壓平，就可以印刷了。印刷結束後把活字取下，下次還可再用。這種改進之後的印刷術叫做活板印刷術。
這種印刷方法雖然原始簡單，卻與現代鉛字排印原理相同，使印刷技術進入了一個新時代。
後來，元代著名農學家與機械學家王楨發明了木活字，並創造出比較簡捷的適於漢字復雜特點的轉盤排字方法，後來又發明了金屬活字，使活字印刷得到了改進。唐代的雕刻印本傳到日本，8世紀後期日本完成了木板《陀羅尼經》以後又傳到朝鮮民主主義人民共和國、阿拉伯聯合大公國一帶和東歐。15世紀，德國人學會了用合金鑄宇，從此畢升首創的活字印刷在歐洲各地推廣開來。
北宋科學家、政治家沈括曾在《夢溪筆談》中有一篇文章叫《活板》，其中詳細介紹了活板印刷術的全過程，通俗易懂，非常詳細。

指南針是用以判別方位的一種簡單儀器。前身是司南。主要組成部分是一根裝在軸上可以自由轉動的磁針。磁針在地磁場作用下能保持在磁子午線的切線方向上。磁針的北極指向地理的南極，利用這一性能可以辨別方向。常用於航海、大地測量、旅行及軍事等方面。
指南針的發明是我國勞動人民，在長期的實踐中對物體磁性認識的結果。由於生產勞動，人們接觸了磁鐵礦，開始了對磁性質的了解。人們首先發現了磁石引鐵的性質。後來又發現了磁石的指向性。經過多方的實驗和研究，終於發明了可以實用的指南針。
指南針輾轉傳入歐洲後在航海大發現中發揮出不可替代的作用。但科學史家清楚，最早解答「指南針為何能夠指南」問題的並不是中國人，而是英國科學家吉爾伯特。那麼，中國發明指南針後對指南針理論作過什麼樣的探討？吉爾伯特的理論是否及時傳到了中國？明末清初的「西學東漸」，又對我國指南針理論的發展有過哪些影響？上海交通大學科學史與科學哲學系教授關增建從2003年起開始著手研究這些基本上還是空白的問題。
「中國最早的指南針理論，是建立在陰陽五行學說基礎上的『感應說』。」關增建介紹，11世紀中葉時我國大科學家沈括還對指南針感到匪夷所思，他的《夢溪筆談》介紹了指南針的人工磁化方法、磁偏角的發現和指南針的架設方法，但對指南針為什麼會指南卻沒有一點概念——「磁石之指南……莫可原其理！」隨後，文人學者們從陰陽五行學說出發，結合當時人們對大地形狀的認識，提出各種指南針理論。例如，最晚成書於宋代的《管氏地理指蒙》，首先提出如下邏輯：
「磁針是鐵打磨成的，鐵屬金，按五行生剋說，金生水，而北方屬水，因此北方之水是金之子。鐵產生於磁石，磁石是受陽氣的孕育而產生的，陽氣屬火，位於南方，因此南方相當於磁針之母。這樣，磁針既要眷顧母親，又要留戀子女，自然就要指向南北方向。」
關增建表示，從近代物理學的觀點來看，「蒙氏理論」完全異想天開，但從事物的屬性出發解釋其行為，在東西方科學史上都是常用的做法。我國古代陰陽學說昌盛，用陰陽學說闡釋指南針指南及「常微偏東」的原理，是再自然不過的事情。特別是，該理論認為磁石不同端面有不同屬性，它們決定磁針的指向，這種說法很容易啟發人們發現磁石的兩極，並進一步聯想到磁極與磁針指向之間的關系，從而為正確認識這一問題找到可能的途徑。
造紙技術的發明，是中華民族對世界文明的傑出貢獻之一。
大約在3500多年前的商朝，我國就有了刻在龜甲和獸骨上的文字，稱為甲骨文。到了春秋時，用竹片和木片替代龜甲和獸骨，稱為竹簡和木牘。甲骨和簡牘都很笨重，戰國時思想家惠施外出講學，帶的書簡就裝了五車，所以有學富五車的典故。西漢時在宮廷貴族中又用縑帛或綿紙寫字。縑是細絹、帛是絲織品的總稱吏一方縑帛上寫字時，便於書寫，不但比簡牘寫得多，而且還可以在上面作畫，但是價格昂貴，只能供少數王宮貴族使用。公元前2世紀西漢初期已經有了紙。
發明人
東漢和帝元興元年(公元105年)，蔡倫在總結前人製造絲織晶的經驗的基礎上，發明了用樹皮、破漁網、破布、麻頭等作為原料，製造成了適合書寫的植物纖維紙，才使紙成為人們普遍使用的書寫材料。被稱為「蔡侯紙」。
蔡倫只是改進造紙術，而不是紙的發明人。
造紙術在7世紀經朝鮮傳到日本。8世紀中葉傳到阿拉伯聯合大公國。到12世紀，歐洲才仿效中國的方法開始設廠造紙。
發明地點
洛陽

『捌』 吳國盛為何說科學在古代不存在，四大發明不屬於科學

談到中國古代的科學成就，很多人脫口而出就是四大發明，熟不知其實在學術界，中國古代是否有科學都是一熱點問題，更別說所謂四大發明是不是屬於科學了。

對於科學一詞的定義，不論是在民間，還是在學術界，都是一個議論紛紛的話題，在平常人的認知中，科學實際上是一種能夠使人們達到某種目的一種存在。

舉個例子說，一個人想要達到某一個目的，比如想要一種便於書寫的材料，然後造紙術為他達到了這種目的，於是這個人就將造紙術視作科學。

又比如說另一個人，想要出行得更快，汽車為他達到了這種目的，於是他便把製造汽車所需要的一切知識認為是科學。

有些人可能會反駁吳國盛教授，既然中國古代沒有科學，那麼四大發明，還有中國古代創造出來那麼多獨特，先進的東西又是什麼？

其實，二者分歧的觀點在於對科學的認知，對科學的定義。

吳國盛教授說的此"科學"非彼"科學"，二者的含義上不同，吳國盛教授說的科學是來自西方世界的"science",是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的有序知識系統，是已系統化和公式化了的知識。

用通俗一點的方法來解釋的話，吳教授所說的科學是狹義上的科學。

『玖』 為什麼中國的四大發明對中國沒有很大的推動作用思考總結

這是一個令人深思的問題。有的發明，幾乎毀了自己，比如火葯，中國人發明火葯，做了鞭炮，西方用火葯做成槍炮，就是用中國的發明，破拆了中國的大門！中國發明了指南針，用來看風水，西方用它開疆闢土，這究竟是因為什麼原因呢？是中國人老實善良？頭腦僵化？固步自封？坐井觀天？真的想不通。