中國政法大學蔡元培老師

❶ 蔡元培有哪些優秀品質

受儒家"君子人格"的影響,蔡元培在長期的文化教育實踐中,形成了高尚的道德人格,其具體外在表現是:矢志於"教育救國"的人生觀、坦盪的君子胸懷和謀求道德濟世的精神品質。
【誠摯的責任心和勇於獻身的精神】
先生在《我是怎樣做北京大學校長的》中說：「我們第一要改革的，是學生的觀念。我在譯學館的時候，就知道北京學生的習慣。他們平日對於學問上並沒有什麼興趣，只要年限滿後，可以得到一張畢業文憑。教員是自己不用功的，把第一次的講義，照樣印出來，按期分散給學生，在講壇上讀一遍。學生覺得沒有趣味，或瞌睡，或看看雜書；下課時，把講義帶回去，堆在書架上。等到學期、學年或畢業的考試，教員認真的，學生就拚命地連夜閱讀講義，只要把考試對付過去，就永遠不再去翻一翻了。要是教員通融一點，學生就先期要求教員告知他要出的題目，至少要求表示一個出題目的范圍；教員為避免學生的懷恨與顧全自身的體面起見，往往把題目或范圍告知他們了。於是他們不用功的習慣，得了一種保障了。尤其北京大學的學生，是從京師大學堂「老爺」式學生嬗繼下來(初辦時所收學生，都是京官，所以學生都被稱為老爺，而監督及教員都被稱為「中堂」或「大人」)。他們的目的，不但在畢業，而尤注重在畢業以後的出路。所以專門研究學術的教員，他們不見得歡迎；要是點名時認真一點，考試時嚴格一點，他們就借個話頭反對他，雖罷課也在所不惜。若是一位在政府有地位的人來兼課，雖時時請假，他們還是歡迎得很；因為畢業後可以有闊老師做靠山。這種科舉時代遺留下來的劣根性，是於求學上很有妨礙的。所以我到校後第一次演說，就說明：『大學學生，當以研學術為天職，不當以大學為陞官發財之階梯。』然而要打破這些習慣，只有從聘請積學而熱心的教員著手。」

【思想自由兼容並包】
1917年初，蔡元培就任北京大學校長後，便按照西方國家近現代的大學模式，對北京大學進行整頓和改革。由於蔡元培先生的辦學精神，北京大學既聘請新文化運動的代表人物陳獨秀、胡適、魯迅、錢玄同等來校任教，也請了持復辟政見的辜鴻銘等舊派人物執教。一時間北大人才薈萃，思想的碰撞與交鋒，成為學校一大人文景觀。
蔡元培認為，大學是研究高等學術之聖地，並非養成官僚之所。要發展學術，沒有自由思想的環境是不行的，被禁錮的思想不會有創造力。因此他對各種學說「循思想自由原則，兼容並包。無論何種學派，苟其言之成理，持之有故，倘不達自然淘汰之命運，即使彼此相反，也聽他們自由發展。」這一原則的確立，學術風氣大改觀，至今90多年過去了，這「思想自由，兼容並包」八個字幾乎成了蔡元培和北京大學的同義詞。可以說，陳寅恪先生一生堅持的「自由的思想，獨立的精神」，與他推崇蔡先生的教育思想也是分不開的。

❷ 蔡元培北大時聘請的教授有哪些

蔡元培北大時聘請的教授沒有掛網公布，需要咨詢教務處。

北京大學（Peking University），簡稱「北大」，是中華人民共和國教育部直屬的全國重點大學，位列「雙一流」、「211工程」、「985工程」，入選「學位授權自主審核單位」、「基礎學科拔尖學生培養試驗計劃」、「基礎學科招生改革試點」、「高等學校創新能力提升計劃」、「高等學校學科創新引智計劃」，為九校聯盟、松聯盟、中國大學校長聯誼會、京港大學聯盟。

辦學理念：

學校秉承「用美的教育造就美的新人」的先進辦學理念，並根據學校的實際情況，提出了「依法治校，以人為本，科學管理」的管理理念，「面向全體，善教樂學，立足常規，精細卓越」的教學理念和 「解放學生、多元發展」的教育理念。

以上內容參考 網路——北京大學

❸ 蔡元培的三個要求有沒有現實意義，這三點

一曰抱定宗旨,二曰砥礪德行,三曰敬愛師
肯定的是有實際的意義的：首先從學校來說 現在的很多的學校都是沒有自己的特色 也特別是大陸的學校 千篇一律 導致沒有什麼經天緯地之才的出現 第二德行是現在很多學校缺失的 考試作弊 教師帶頭舞弊 論文的抄襲 瞎搞 因此 很具有借鑒的意義 其次的就是尊敬師長 現在的有多少的學生能記住老師的名字 知道老師是哪裡的人 如果連這個的基本的常識都是沒有的 教育也是失敗的 教育的作用就是教導人不斷的改變自己 不斷的提高自己的德行的 並不是所謂的知識 那些的知識自學的也是可以的 關鍵的是在學些的過程中學到一些書本上沒有的東西 採納吧

❹ 蔡元培的評價主要在那方面

蔡元培在少年時期，已名動公卿，曾被常熟籍的宰相翁同龢稱贊：「年少通經，文極古藻，雋才也。」

劉曉鋼先生在實用文源流的研究中說：「到蔡元培的《論國文之趨勢》、《國文之將來》，便正式把文章分為實用文和美術文(即藝術文)兩大類，開始創立獨立的實用文理論了。」

傅斯年：大凡中國人以及若幹人，在法律之應用上，是先假定一個人有罪，除非證明其無罪；西洋近代之法律是先假定一人無罪，除非證明其有罪。蔡先生不特在法律上如此，一切待人接物，無不如此。他先假定一個人是善人，除非事實證明其不然。

周作人和蔡元培是同鄉，他「從小時候就聽人說蔡元培是一個非常的古怪的人，是前清的一個翰林，可是同時又是亂黨。家裡有一本他的朱卷，文章很是奇特，篇幅很短，當然看了也是不懂，但總之是不守八股的規矩，後來聽說他的講經是遵守所謂公羊家法的，這是他的古怪行徑的起頭。他主張說是共產公妻，這話確是駭人聽聞，但是事實卻正是相反，因為他的為人也正是與錢玄同相像，是最端正拘謹不過的人。他發起進德會，主張不嫖，不賭，不娶妾，進一步不作官吏，不吸煙，不飲酒，最高等則不作議員，不食肉，很有清教徒的風氣。他是從佛老出來，經過科學影響的無政府共產，又因讀了俞理初的書，主張男女平等，反對守節，那麼這種謠言之來，也不是全無根據的了。可是事實呢，他到老不殖財，沒有艷聞，可謂知識階級里少有人物。我們引用老輩批評他的話，做一個例子。這是我的受業師，在三味書屋教我讀《中庸》的壽洙鄰先生，他以九十歲的高齡，於去年逝世了；壽師母分給我幾本他的遺書，其中有一冊是《蔡孑民言行錄》，書面上有壽先生的題字雲：『孑民學問道德之純粹高深，和平中正，而世多訾嗷，誠如莊子所謂純純常常，乃比於狂者矣。』又雲：『孑民道德學問集古今中外之大成，而實踐之，加以不擇壤流，不恥下問之大度，可謂偉大矣。』」

杜威評論蔡元培：「拿世界各國的大學校長來比較，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等，這些校長中，在某些學科上有卓越貢獻的不乏其人。但是，以一個校長身份而能領導那所大學，對一個民族，對一個時代，起到轉折作用的，除蔡元培外，恐怕找不出第二個。」

汪原放說：蔡元培道貌溫言，令人起敬，吾國之唯一人物也。

馮友蘭說：蔡元培是近代確合乎君子的標準的一個人。曾子說：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人歟，君子人也。」儒，「粥粥若無能」，但是「可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也」。「身可危也，而志不可奪也」。這樣的人，才是君子。孔子說「君子可欺以其方，難枉以非其道。」馮說，蔡先生的人格，是儒家教育理想的最高的表現。

馮友蘭評價蔡元培：一介寒儒，書生本色。

傅斯年說：「蔡元培先生實在代表兩種偉大文化：一曰，中國傳統聖賢之修養；一曰，西歐自由博愛之理想。此兩種文化，具其一難，兼備尤不可覯。先生歿後，此兩種文化，在中國之氣象已亡矣！」


1943年3月5日，周恩來領導的《新華日報》發表了一篇題為《懷念蔡孑民先生》的社論，指出：「北大是中國革命運動史上、中國新文化運動史上，無法抹去的一個名詞。然而，北大之使人懷念，是和蔡孑民先生的使人懷念分不開的。蔡先生的主辦北大，其作風，其成就，確是叫人不容易忘懷的，確是對於中國的革命事業有很大的貢獻的。」

北大師生至今仍深情追還著蔡先生的人格力量，說他「對人接物，一個是尊重他人的人格，決不願意以自己的語言和行動使人感到一點不快和不便。一個是承認他人的理性，以為天下事無不可以和平自由方法互相了解或處理」。

林語堂1967年在《想念蔡元培先生》一文中說：「蔡先生就是蔡先生。這是北大同仁的共感。言下之意，似乎含著無限的愛戴及尊敬，也似乎說天下沒有第二個蔡先生。別人盡管可有長短處，但是對於蔡先生大家一致，再沒有什麼可說的。」

梁漱溟深有感慨地說：「蔡先生的了不起，首先是他能認識人，使用人，維護人。用人得當，各盡其才，使每個人都能發出自己的熱和光，這力量可就大了。」

郭沫若說過：「影響魯迅生活頗深的人，應該推數蔡元培先生吧。這位精神博大的自由主義者，對於中國文化教育界的貢獻十分宏大，而他對魯迅先生始終是刮目相看的。魯迅的進教育部乃至進入北京教育界都是由於蔡先生的援引，一直到魯迅的疾歿，蔡先生是盡了他沒世不渝的友誼的。」

蔣夢麟評論道：「先生日常性情溫和，如冬日之可愛，無疾言厲色。處事接物，恬淡從容，無論遇大觀推刃或引車賣漿之流，態度如一。但一遇大事，則剛強之性立見，發言作文，不肯苟同。故先生之中庸，是白刃可蹈之中庸，而非無舉刺之中庸。」
任鴻雋說：「在公義一方面，蔡先生卻是特立不屈、勇往直前、絲毫不退、莫不假借的鬥士。」

林語堂認為蔡元培「軟中帶硬，外圓內方」。

曹建稱蔡元培「骨子裡卻洋溢著剛勁不撓的氣概」。

陳西瀅評價蔡元培是「當代最有風骨」的「大丈夫」。

蔣夢麟《試為蔡先生寫一筆簡照》提出：「先生做人之道，出於孔孟之教，一本於忠恕兩字。知忠，不與世苟同；知恕，能容人而養成寬宏大度。」

黃炎培則以「有所不為，無所不容」八字概括老師蔡元培：「蓋有所不為，吾師之律己也；無所不容者，吾師之教人也。有所不為，其正也；無所不容，其大也。」

辜鴻銘對羅家倫說：「現在中國僅有的兩個好人，一個是蔡元培先生，一個是我，蔡先生點了翰林之後，不肯做官而跑去革命，到現在還革命。我呢？自從跟張之洞做了前清的官，到現在還保皇。」

馮友蘭說：我在北京大學的時候，沒有聽過蔡元培的講話，也沒有看見他和哪個學生有私人接觸。他所以得到學生們的愛戴，完全是人格的感召。道學家們講究「氣象」，譬如說周敦頤的氣象如「光風霽月」。又如程頤為程顥寫的《行狀》，說程顥「純粹如精金，溫潤如良玉，寬而有制，和而不流，……視其色，其接物也如春陽之溫；聽其言，其入人也如時雨之潤。胸懷洞然，徹視無間，測其蘊，則浩乎若滄溟之無際；極其德，美言蓋不足以形容」。（《河南程氏文集》卷十一）這幾句話，對於蔡元培完全適用。這絕不是誇張。我在第一次進到北大校長室的時候，覺得滿屋子都是這種氣象。

羅家倫贊譽蔡元培說：「千百年後，先生的人格修養，還是人類嚮往的境界。」

北大哲學系教授韓水法在《世上已無蔡元培》中感嘆：無論想做而做不成蔡元培的，想尋而覓不得蔡元培的，或者簡單地想以蔡元培來論事的，都面對著一個不乏諷刺意味的事實：時至今天，就中國大學的改革和發展來說，蔡元培依然是一座可望而不可及的高峰。世上已無蔡元培！

❺ 蔡元培珍貴影像獨家公開，他當時對學生提出了哪些告誡

蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，並曾化名蔡振、周子余，漢族人。教育家、革命家、政治家。民主進中華民國首任教育總長。國民黨四大元老之一。1917年至1927年任北京大學校長，革新北大，開“學術”與“自由”之風；代表作品有《蔡元培自述》《中國倫理學史》

二曰砥礪德行。德行從古便被讀書人所遵從，有的時代靠德行推舉做官。可見朝廷也極其重視。讀書人達則兼濟天下，瑞澤獨善其身。《禮記》中的修身齊家治國平天下。當時的社會動盪，說是一個國家，實則軍閥割據，作為大學生，自應當承擔責任。

三曰敬愛師友。老師教授知識，是任務，但是老師們也各個方面考慮學生

❻ 老師讓我講蔡元培先生

標新立意一下，講個蔡元培被學生打個的故事，如下：
1922年10月，北大發生了「講義費風潮」，學生們以請願的方式要求學校廢止講義費，一度鬧得很大。蔡元培對此極其反感，他甚至沖到人群的面前憤怒的說：「我和你們決斗！」在風潮不息的情況下，蔡元培憤而提出辭職，並稱：「廢止講義費之事甚小，而破壞學校紀律之事實大，涓涓之水，將成江河，風氣所至，將使全國學校共受其禍。言念及此，實為痛心。此皆由元培等平日訓練無方，良深慚愧。長此以往，將愈增元培罪戾。」盡管此事以校方退讓告終，但蔡元培仍舊於次年辭去校長一職（因教育部代理部長彭允彝干涉司法獨立一事），由此離開北平，再未回去。
在「二次革命」以後，蔡元培先生的思想已經從革命轉向了改良，譬如他對孫中山以「護法」為旗幟另立南方政權之舉就不甚以為然，一度還引起了國民黨人的非議。「五四」之後，蔡元培對各地學生競做愛國運動的現狀甚為擔憂，他反復的重申：「救國之道，非止一端，根本要圖，還在學術」，但由於國內外局勢的壓迫和不斷惡化，他的話顯然不入學生之耳，甚至與學生幾成對立之勢。
1928年後，蔡元培開始專任中央研究院院長，原本與教育界脫離直接關系，但在1931「九一八」事變後，國民黨中央政治會議決定設立「特種教育委員會」並由他出任委員長，這使得六十歲的蔡先生再次被推到了學生運動的風頭浪尖。
12月14日，蔡元培在國府做報告時稱，國難期間，學生之愛國運動決不能荒廢學業，「因愛國而犧牲學業，則損失的重大，幾乎與喪失國土相等」。但就在第二天，北方各校南下的示威學生與南京本地學生五六百人便來到中央黨部門前示威請願，一時間群情激奮，局勢幾近失控。不久，蔡元培和陳銘樞被委派出來接見學生，但令人震驚、不可思議的事情發生了，蔡元培先生還沒說上兩句話，即被學生拖下毆打，陳銘樞也被學生用木棍猛擊頭部，當場昏厥。
當天的突發事件，報紙上是這樣記載的：「蔡年事已高，右臂為學生所強執，推行半里，頭部亦受擊頗重」，後被解救送往醫院，所幸無大礙；示威團則在《告民眾書》中描述說：「壯嚴而華麗的外交部被群眾搗毀了，外交部的招牌被粉碎了，國民黨的旗幟也被扯了下來！」（又至中央黨部）「蔡元培和陳銘樞出來接見。蔡答復質問，我們第一個質問題：為何北平市黨部壓迫反日運動。蔡答應查辦北平市委。我們回答他說：北平市委是受中央黨部領導的，他的錯誤中央黨部應該負責。……我們認為，現在整個國民黨是欺騙群眾的，屠殺群眾的，出賣群眾的帝國主義的走狗政黨，我們要從此拒絕他們的狗東西的欺騙我們，要高呼打倒！」我們「搗毀了中央黨部的窗子，打僵了蔡陳兩個走狗」。
黨國要人邵元沖在日記中稱：當時裡面正在開中央臨時常會，蔣介石提出辭職，獲得通過。學生「奪門而入，逢人即毆，遇物即毀，並劫去守衛槍支，欲加放射，中央工作人員以忍不與較，受傷頗多。常會乃推蔡孑民、陳真如兩君前往答復，即為暴徒攢毆，並將蔡拽去，中途始釋，陳亦受傷倒地。……當時中央工作人員以自衛計，不能再忍，乃截捕暴徒十一人，……嗣右任、稚暉不予深究，乃稍加訓導，遣之歸去」。
事後，蔣介石在日記中憤恨的說：「學生之橫狂如此，而先輩諸書生，猶主寬柔縱容，將使全國秩序不定，陷於無政府態度矣！」這已經開始露出殺機了。畢竟，一個為人尊敬的教育界元老、一個國民上將，被學生如此暴烈的行動對待，確實有點說不過去。
事後，蔡元培對新聞界發表談話說，他理解學生憂患國難的情緒，但對於「學風淪替」的現狀深表憂慮。12月17日，事態非但未平息反而進一步擴大化，南京、北平、上海等地的學生數千人於當天舉行聯合大示威，再次包圍國民黨中央黨部並將懸於大門口的黨徽、崗亭布告欄等砸毀，並綁架了門外警察及黨部職員7人；下午，又將《中央日報》報社搗毀並放火焚燒。由此，國民政府出動大批警察及憲兵進行鎮壓，並在珍珠橋附近打死打傷學生30餘人，逮捕近百人，史稱「珍珠橋慘案」。
蔡元培先生並不是第一個挨學生打的中央大員。早在9月28日，南京、上海兩千多名學生到國民黨中央黨部請願時，因為當時傾盆大雨，交涉又不得結果，結果轉到外交部並闖人部長王正廷的辦公室。王部長在應答不及之時，已經吃了學生兩記憤怒的耳光。事後第三天，王正廷便辭去外交部長一職。多年後，王正廷回憶說：「我在外交生涯中，有一椿最得意的事，也有一椿最倒霉的事。最得意的是拒絕在巴黎和會上簽字，受到全國人民的高度贊揚，自己也感到揚眉吐氣。最倒霉的是『九一八』事變後代人受過，被請願學生打了兩記耳光。」與此同時，施肇基大使也在巴黎遭到了同樣的待遇，他在被學生代表打傷並受侮辱後憤而辭職，同時辭職的還有代理外交部長顧維鈞。

❼ 蔡元培先生，為什麼能成為最成功的大學校長

蔡元培先生為什麼能成為最成功的大學校長？

世界上和北大水平相當甚至超過北大的學校為數不少，但是沒有哪所大學能夠像北大一樣與一個國家的現代化進程如此息息相關。以一所學校對一個國家產生如此之影響，連耶魯、哈佛、劍橋等大學都不能相比。能夠成功地塑造這樣一所學校，不是教育家，是什麼？

但是，眾人在談論蔡元培的教育成就之時，很少有人提及蔡元培作為教育家的基礎。追憶蔡先生，紀念蔡先生，首先要還原蔡先生。

蔡元培(1868—1940)，浙江紹興人，光緒十五年(1889)舉人，十六年會試貢士，未殿試。十八年補殿試，為進士，授翰林院庶吉士，二十年補翰林院編修。甲午戰爭後，開始接觸西學，同情維新。士——這是晚清危局中蔡元培的身份，也是蔡元培的底色，之後雖經德國游學而未改變。同情維新——則是蔡元培的政治起點。

蔡元培之成為教育家早有夙緣：光緒二十年晉階翰林，在世俗看來是通往錦綉前程的天梯，而對於蔡元培來講則是他告別仕途的月台。在北京愈久，蔡元培就愈感覺到大清王朝沒有希望，隨著往昔熱心維新的朋友風流雲散，蔡元培對於維新的同情轉為失望。1898年9月，蔡元培結束了四年半無味的翰林生涯回到家鄉紹興，絕意於官場。回鄉後，蔡元培投身的第一個領域便是教育。

當時，蔡元培的故交徐樹蘭剛剛創辦中西學校不久，蔡一回鄉，便被故交延請為校長。中西學堂在當時是一所頗為新潮的學校，與北大淵源也甚為深厚：後來曾任北大校長的蔣夢麟和北大地質學教授王季烈就是當時中西學堂的學生。不過，徐之所以延請蔡元培，除了故交這一因素之外，蔡元培的翰林身份也相當重要。之所以下這樣的判斷，是因為中西學堂雖然是一所新潮學校，其中的新舊之爭卻很強烈。

蔡元培就是因為在新舊之爭中支持新派而和徐樹新發生矛盾憤而辭職。舊翰林卻是新風潮的代表人物，徐樹新選擇蔡元培算是看走了眼，但是對於蔡元培來說，卻因為這一段的經歷，切切實實地走上了教育之路。之後的1901年，出任南洋公學（上海交通大學前身）的特班總教習；1902年，又和同仁一道籌辦中國教育會、創辦愛國女校並擔任會長和校長之職。

之後的日子裡，蔡元培並沒有太多的精力放在教育領域，當時革命風潮四起，蔡元培也脫下儒衣，搖身一變而成為老牌革命黨。我以為，老牌革命黨的資歷，是蔡元培之後能夠對北大產生如此之大的影響的最重要的原因。

❽ 蔡元培的簡介

蔡元培（1868—1940）浙江紹興人，漢族，原籍浙江諸暨，民主主義革命家和教育家。數度赴德國和法國留學、考察，研究哲學、文學、美學、心理學和文化史，為他致力於改革封建教育奠定思想理論基礎。曾任教育總長、北京大學校長、人學院院長、中央研究院院長等職。他為發展中國新文化教育事業，建立中國資產階級民主制度做出了重大貢獻，堪稱「學界泰斗、人世楷模」。他提出了「五育」(軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育)並舉的教育方針和「尚自然」、「展個性」的兒童教育主張。他試圖通過貧兒院的試驗和推廣，逐步以學前兒童公共教育替代當時的家庭教育，最終實現學前兒童公育的理想。他是中國近現代美育的倡導者，主張從家庭教育、學校教育、社會教育三方面實施美育，設想通過胎教院、育嬰院、幼稚園三級機構實施學前兒童美育：把胎教作為美育的起點；讓嬰兒及其母親生活在由自然美和藝術美構成的環境之中；認為幼稚園的美育一方面通過舞蹈、唱歌、手工等「美育的專題」進行，另一方面則要充分利用其他課內涵的美育因素，如「計算、說話，也要從排列上、音調上迎合它們的美感，不可枯燥的演算法與語法。」教育論著有《蔡元培教育文選》、《蔡元培教育論著選》等。

❾ 找蔡元培時期北大非常有個性的老師

陳獨秀、魯迅、胡適、李大釗
我知道比較出名的就是這些了。
你可以根據那些人再找他的趣事。。