華中師范大學吳剛教授

A. 虹鱒魚營養豐富市場前景好，虹鱒魚的養殖周期是多久

虹鱒與大西洋鮭魚同屬鮭魚科，在國內一些地方被稱為「淡水鮭魚」，市場價每斤30元左右。養這種魚，所用的水必須是清澈的，低於18℃。三豐生態漁業科技有限公司負責人吳剛回憶了自己摸索的過程。起初，吳剛試圖在鄂州籌集資金。虹鱒魚生長的最佳水溫為16℃至18℃。他引進了機械，抽取深井水，然後用冷水機冷卻。「我是華中科技大學電子專業畢業的。我對使用機械設備養魚有一定的技術基礎。」據吳剛介紹，鄂州雖然探索了一些養魚經驗，但是電費高德讓人抱怨。

其經濟效益極高。但是中國的虹鱒魚養殖並不多，大部分需求靠進口。年需求量高達10萬噸以上，產量只有1萬噸左右，遠遠不能滿足市場需求。國內文化前景非常廣闊。此外，國際市場年需求量高達500多萬噸，但年產量不超過200萬噸，因此虹鱒魚養殖在國際市場仍有一定的發展前景。因為虹鱒魚在市場上還是比較少見的，市場價格會比其他魚貴很多，一般35到40元一斤。然而，虹鱒魚的價格會隨著位置的不同而有所不同。比如虹鱒魚在湖南可以說是難見，市場價可以賣到378元一斤。在北京這樣的大城市，價格33-43不等，由於新疆比較偏遠，也在33元一斤左右。

B. 華東師范大學，教育科學學院的，高文教授。現在還在任職嗎還帶博士生嗎

華東師范大學教育學專業全國第三

華東師范大學也有了半個多世紀的歷史，在我國師范院校中的地位僅次於北京師范大學，近幾年其教育學的某些專業的發展甚至超越了北京師范大學。

概況

華東師范大學教育學的專業設置與北師大有所不同，北師大的所有教育學的相關專業均設於教育學院中，而華師大則分設於教育科學學院、學前教育和特殊教育學院。這一點可以反映兩個信息：一是學前教育於特殊教育與其它教育學專業相比有所不同，其應用性較強，而其他教育學專業則理論性更重一些；另一點就是體現出華東師范大學對學前教育與特殊教育的重視，以及對這兩個專業之間的關聯的重視。

華東師范大學教育科學學院是華師大率先組建的我國高校中第一個教育科學學院，經過了近25年的發展，目前教育科學學院設有4個系和4個系級研究所和中心：教育學系、課程與教學系、教育信息技術學系、心理學系、職業教育與成人教育研究所、高等教育研究所、教育信息網路中心、國外考試中心。另依託系所設有5個研究所：國際與比較教育研究所、教師教育研究所、教育史研究所、心理科學研究所、現代教育技術研究所；7個中心：華東師大心理健康輔導中心、上海市心理健康教育骨幹師資培訓中心、管理與經濟心理學研究中心、社區教育研究中心、職業技術教育研究中心、成人教育研究中心、人力資源研究中心。

教育科學學院現有兩個一級學科博士學位授權點——教育學、心理學；兩個博士後科研流動站——教育學、心理學；兩個教育部人文學科重點科學研究基地——課程與教學研究所、基礎教育改革與發展研究所；四個全國重點學科——教育學原理、課程與教學、教育史、基礎心理學；一個國家自然科學人才培養和科學研究基地——心理學；一個上海市教育學一級重點學科；十三個二級學科博士點和碩士點——教育學原理、課程與教學、教育史、比較教育學、高等教育學、教育技術學、職業技術教育學、成人教育學、基礎心理學、發展與教育心理學、應用心理學。九個自主設置專業博士點：領導教育學、教育文化與社會、學科教育、教育政策學、教育倫理學、中外教育關系、學習科學與技術設計、心理信息工程學、臨床心理學；三個本科專業——教育技術學、心理學、應用心理學，並能提供系列的教育與心理科學課程。

華東師范大學學前教育與特殊學院設有學前教育學系、特殊教育學系、藝術教育部、基礎教育部、培訓部以及學前教育研究所、特殊教育研究所、兒童發展與教育研究中心、心理測量中心、ESEC兒童語言研究中心等教學科研機構。學院開設學前教育、特殊教育、兒童藝術教育、學校心理咨詢與輔導、言語聽覺科學等本科專業，同時還設有博士和碩士學位點。

專業與師資

華東師范大學的教育學專業及其相應師資如下：

1．教育學系

主要設置教育學原理和教育史兩個專業，其中教育學原理之下又有教育哲學、家庭教育學、教育社會學等等一系列不同的研究方向，教育史專業也分為中外教育史、傳統文化與教育、教育變革等一系列不同研究方向。教育學習是華師大師資陣容強大的一個系，許多老師都在教育學界享有極高的知名度，如：原理方面的葉瀾、陸有權、熊川武、袁振國等教授；教育史方面的杜成憲、單中惠等教授。

2．教育信息技術學系

該系的碩士研究生教育重點是放在培養教育技術學的理論與實踐、多媒體設計與開發、網路遠程教學、以及教學與訓練系統設計等領域的專門人才，知名教師有：張際平、祝智庭教授等。

3．課程與教育學系

課程與教學系設有比較教育學、課程與教學論、學科教育學碩士點和博士點。該專業的師資隊伍也很強大，包括了高文、倪文錦、徐斌艷、夏志芳、崔允漷、張華、聶幼犁、吳剛平等知名教授。

4．職業教育與成人教育研究所

職業專業碩士點目前設有職業技術教育學基本原理、比較職業技術教育、職業培訓與就業等7個研究方向；成人教育專業也設有終身教育、終身學習與學習化社會、成人教育基本原理、人力資源開發與管理等7個研究方向。可以說，華師大在這兩個專業上的建設要比北師大更成熟一些，師資也比較豐富，主要有石偉平、馬慶發、高志敏和黃健等教授。

5．高等教育研究所

高等教育學科點研究方向為：高等教育原理、高等教育管理、比較高等教育、教師教育研究、高等教育評價、高等教育政策、高等教育改革與發展專題研究。謝安邦教授、唐玉光教授、房劍森教授等都在這一領域作出很好的成績。

6．學前教育系

華師大的學前教育系發展得非常好，可以說已經和北師大的學前教育不相上下，主要研究領域包括學前教育學、學前兒童心理發展、幼兒教育管理及法規等等，已經集聚了一大批學前教育學界的專家：例如，朱家雄教授、王振宇教授、李季湄教授、李生蘭教授等，都是學前教育領域的卓有成就研究者。

7．特殊教育系

特殊教育學系的前身是華東師大心理學系特殊教育專業，擁有方俊明、金瑜、杜曉新、周兢、張福娟等國內知名教授以及一批教學科研成績顯著的中青年教師。

報考建議：

華東師范大學也是全國師范院校中的佼佼者，擁有很豐富的專業設置以及較強的師資隊伍，華師大也是一所學術研究型的大學，在教育專業方面，尤其是學前教育和特殊教育專業，它在強調理論研究之餘，為學生提供了較多的實踐機會，與北京師范大學的風格略有不同。

C. 英語專業翻譯方向，有問題請教大家（關於推薦書的)

正好這學期我多了許多翻譯課程 可以給你提供點參考 你把郵箱給我吧

D. 天竺寺八月十五日夜桂子意思

<ol><li><p>天竺寺八月十五日夜桂子：八月十五中秋節晚上在天竺寺欣賞桂花。</p></li><li><p>原文：</p><p>

天竺寺八月十五日夜桂子</p><p>

（唐）
皮日休</p><p>玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。</p><p>至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。</p></li><li><p>譯文：</p><p>零落的桂花瓣，如同一顆顆玉珠從月亮下邊撒落下來，我走到大殿前撿起它們，發現花瓣上邊還有星星點點剛凝結起來的露水。到現在，我還不知道天上到底發生了什麼事。這些桂花和桂花上的雨露，應該是廣寒宮里的嫦娥撒落下來送給我們的吧！<br
/></p></li></ol>

E. 天竺寺八月十五夜桂子

《天竺寺八月十五日夜桂子》

玉顆珊珊下月輪，－桂花從天而降，好象是月上掉下來似的，

殿前拾得露華新。－拾起殿前的桂花，只見其顏色潔白、新鮮。

至今不會天中事，－我到現在也不明白吳剛為什麼要跟桂花樹過不去，

應是嫦娥擲與人。－這桂花大概是嫦娥撒下來的吧
天竺寺八月十五日夜桂子
皮日休

玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。

至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。

（《全唐詩》）

皮日休（約833--？）， 字逸少，襄陽人。詩與陸龜蒙齊名，有《皮子文藪》。這首絕句描狀桂花，那珊珊而落的桂花，本潔如玉，映於月光更顯晶瑩，拾起花猶帶露更覺滋潤，想來當是嫦娥撒於人間。全詩詠物以虛現實，空靈含蘊，以中秋一事出中秋佳節玩月之全情，有以小見大之妙。
！

《元日》

爆竹聲中一歲除，

春風送暖入屠蘇，

千門萬戶曈曈日，

總把新桃換舊符。

[注釋]

1. 元日：農歷正月初一。

2. 一歲除：一年過去了。

3. 屠蘇：屠蘇酒。古時候的風俗，每年除夕家家用屠蘇草泡酒，吊在井裡，元旦取出來，全家老小朝東喝屠蘇酒。全句說，春風把暖氣吹進了屠蘇酒（意思是 說，喝了屠蘇酒，暖洋洋地感覺到春天已經來了）。

4. 曈曈：光輝燦爛。全句說，初升的太陽照遍了千家萬戶。

5. 總把新桃換舊符：總拿新門神換掉了舊門神。桃符是用桃木做成的，古時候逢到新年，家家戶戶都用兩塊桃木板子，畫上兩個神像，掛在大門上，說是可以驅除魔鬼。

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[簡析]

這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情。

首句「爆竹聲中一歲除」，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。起句緊扣題目，渲染春節熱鬧歡樂的氣氛。次句「春風送暖入屠蘇」，描寫人們迎著和煦的春風，開懷暢飲屠蘇酒。第三句「千門萬戶曈曈日」，寫旭日的光輝普照千家萬戶。用「曈曈」表現日出時光輝燦爛的景象，象徵無限光明美好的前景。結句「總把新桃換舊符」，既是寫當時的民間習俗，又寓含除舊布新的意思。「桃符」是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。「新桃換舊符」與首句爆竹送舊歲緊密呼應，形象地表現了萬象更新的景象。

F. 九華山 法名:釋萬恆 俗家名:吳剛 認識嗎

九華山發明10萬恆，蘇建明，吳剛，我沒有聽說過這個名字，但是他可能是
早在6000年前的新石器時代，就有先民在華山腳下生息，華山腳下的橫陣、龍窩遺址是典型的新石器時代遺址。清代國學大師，被周恩來總理稱為「一代儒宗、朴學大師，學問與革命業績赫然」章太炎（1869年1月12日—1936年6月14日）考證認為，中華、華夏之「華」藉以華山而名，在其名作《中華民國解》中論述：「我國民族舊居雍梁二洲之地，東南華陰，東北華陽，就華山以定限，其後人跡所至，遍及九州，華之名始廣」。

蘇秉琦：仰韶彩陶文化傳播路線圖
有「中國考古界拓荒者」之稱的古史學家、考古學家徐旭生（1888年—1976年），在其著作《中國古史的傳說時代》論述：「華夏集團發祥於今陝西省的黃土原上，在有史以前已經漸漸地順著黃河兩岸散布於中國的北方及中部的一部分地方。」而徐旭生的觀點和同時代的歷史學家蒙文通、傅斯年不謀而合，「足以證明所得各條並非一人的私見。」

中國考古類型學的奠基人，前中國考古學會會長蘇秉琦（1909年10月4日—1997年6月30日），晚年撰寫的考古學著作《中國文明起源新探》被稱為「中國考古學的世紀之作」，其中論述：中華民族正是以華山腳下的仰韶文化的玫瑰花作為自己的民族圖騰而得名。蘇秉琦在《談「晉文化」考古》一文中說：「源於陝西關中西部的仰韶文化，約當距今六千年前分化出一個支系（寶雞北首嶺上層為代表），在華山腳下形成以成熟型的雙唇小口尖底瓶與玫瑰花枝圖案彩陶組合為基本特徵的『廟底溝類型』，這是中華遠古文化中以較發達的原始農業為基礎的、最具中華民族文化特色的『火花』（花朵），其影響面最廣、最為深遠，大致波及中國遠古時代所謂『中國』全境，從某種意義上講，影響了當時中華歷史的全過程」。以「玫瑰花」為標志的仰韶文化，同起源於燕山北側大凌河流域以「龍」為徽的北方紅山文化，在桑乾河上游交錯相會，相互撞擊、聚變，迸發出新的文明火花，「華山玫瑰燕山龍」的相遇，拉開了中華5000年文明的帷幕，這正是以華為名、以龍為徽的華夏民族共同體的前身。這一考證正好印證了清末民初著名學者章太炎先生的一個觀點——「中華」、「華夏」皆藉華山而得名[38]。蘇秉琦的觀點得到了中國社會科學院考古研究所的王仁湘研究員，華中師范大學的陳建憲教授，多年來致力於中華文明和中華民族起源研究的中央民族大學陳連開教授等學者的認可和繼承，陳連開還引述王震中、任式楠、孟華平等人的論述做了進一步探討和延伸。

2007年6月18日，金庸在北京大學英傑交流中心做題為《中國歷史大事》的演講，演講前特別聲明：「我講的並不是我獨創的學問，而是蘇秉琦教授的觀點。」而金庸闡述演講的觀點，即「中華文化不是在黃河一個地方發展起來的，當時最主要的文明在華山腳下。因為以玫瑰花為圖騰所以我們稱之為華夏民族，就來自於這個『華』字。」[39]

華山地處黃河中游，在中華民族的發展過程中，與黃河一起孕育了偉大的中華民族。先祖以華山位居中國版圖的最中間而稱華山為「中華山」，華山周圍聚集的部族為「中華山集居群落」，進而演化為「中華」和「中華民族」。清末民初著名學者章太炎先生考證：「中華」、「華夏」藉華山而得名。又說：「我國民族舊居雍梁二州之地，東南華陰，東北華陽，就華山以定限，其後人跡所至，遍及九州，華之名始廣。」當代知名人士也為華山題詞：「華夏之根」、「父山」。華山孕育了中華民族，締造了中華文明。華夏之根在華山，民族之源在華山。[7]

道教文化
華山的道教宮觀很多，歷史也很悠久，早在漢武帝時就建有集靈宮，唐朝更陸續出現了一些由道士們自己所營建的宮觀，相傳大上方的白雲宮就是唐金仙公主的修道處，至今遺跡猶存。經過宋、元兩代的發展，到明代華山上的道教宮觀已經很多了，香火很盛。由於廟宇最初多建在峰頂，清康熙十六年（1677年）山洪暴發，廟舍沖毀極多，故清代以後所重建的多改在峪內。

玉泉舫
華山最主要的宮觀是西嶽廟。該廟在華山下十里之處，華陰東五里。舊址在黃神谷。它始建於漢武帝時，即前面講過的集靈宮。東漢桓帝延熹八年（公元165年）曾立《西嶽華山廟碑》，言東漢統治者祭華、修廟、祈雨等事。北魏興光元年（公元454年），文成帝因舊廟已毀壞不堪，便在華陰東五里處的官道北興建新廟。從北魏開始直至清代，歷代人們都不斷加以維修和擴建。

另外還有雲台觀和玉泉院。雲台觀在華山下，去谷口二里，華陰南八里，為古明堂地，北周焦道廣初創，唐天寶年間金仙公主復修。《華陰縣志》載：「雲台觀以雲台峰名。有二：其一為北周道士焦道廣建，其一宋建隆二年（公元961年）為陳摶建。」陳摶初居華山，曾開辟荊榛，在觀內居住。元、明、清歷代不斷修葺，迄今舊址還在，其東北尚有紀念陳摶的希夷祠。玉泉院在華山的張超谷，宋仁宗皇祐年間（公元1049—1053）為紀念陳摶所建，院與玉井潛通，玉泉溪水環繞，故名。院內有奉祀陳摶的希夷祠，祠後曾有希夷睡洞，傳說是陳摶練習睡功之處，可惜早已不存。玉泉院的規模是清朝乾隆四十二年（公元1777年）華陰知縣陸維垣所建，光緒時曾為大水沖毀，後修復。解故後，人民政府於1958年撥款重修並擴建。另外還有鎮岳宮、玉女祠、全真觀、聖母殿、毛女祠、煉丹爐、巨靈祠等等。這些廟多依山而建，結構精巧。

G. 天竺寺八月十五日夜桂子

天竺寺八月十五日夜桂子
皮日休

玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。

至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。

H. 天竺寺八月十五日夜桂子具體意思

姍姍落下的桂花本來就潔白如玉，在月光的照耀下更顯得晶瑩，在宮殿的前面拾起來細細看，花還帶著露水很滋潤。想起來，應該是月中的嫦娥撒在人間。