復旦大學王新教授
㈠ 王新文的簡介
姓 名：王新文
教研室：漢語系一室1982年2月，復旦大學中文系畢業。自1981年7月起至今，先後在復旦大學中文系、留學生部、國際文化交流學院任教。自1996年9月至1997年8月，在韓國圓光大學任客座教授。
代表性著作： 《漢語聽力教程(初級、中級、高級)》
代表性論文： 談發展對外漢語泛讀教學的重要性和迫切性
所教課程： 漢語精讀、泛讀、口語、聽力、寫作、文選、讀寫、聽說，視聽、報刊閱讀、新聞聽讀
研究方向： 語言學與應用語言學、對外漢語教學
㈡ 百家講壇節目主持人有哪些
鮑鵬山：上海電視大學中文系副教授 中國作家協會會員
王曉秋：北京大學歷史系教授 北京大學歷史系中外關系史研究所所長
高日暉：文學博士 大連大學副教授
胡金兆：中國民主同盟成員 北京市文聯退休編審
喻大華：遼寧師范大學歷史文化旅遊學院教授 碩士研究生指導教師
王樹增：國家一級作家 大校軍銜
趙曉嵐：湖南師范大學文學院教授
段懷清：浙江大學副教授
王新陸：山東中醫葯大學校長，教授、全國著名中醫內科專家
周汝昌：著名紅學家 古典文學研究家
莫礪鋒：南京大學中文系教授、博士生導師
邱紫華：華中師范大學文學院教授
蒙 曼：中央民族大學歷史系副教授
康 爾：南京大學文化藝術教育中心主任。
周文順：鄭州大學港台人文研究中心主任、教授
喬 良：現任空軍政治部創作室副主任，空軍少將，中國國家安全政策委員會副秘書長
張望朝：現為中共黑龍江省委政法委研究室副主任，作家
陳毅明：現任廈門市華僑歷史學會常務副會長
李 蕾：河南省林州市市委、市政府接待辦公室副主任
錢文忠：復旦大學歷史系教授
趙英健：河北遵化市清東陵文物管理處副主任
孟憲實：現任中國人民大學歷史系、國學院副教授
孫立群：南開大學歷史學院教授
於 丹：北京師范大學藝術與傳媒學院教授
隋麗娟：哈爾濱師范大學歷史系教授
王立群：現任河南大學文學院教授
徐放鳴：現任徐州師范大學美學教授
梁小民：清華大學、南開大學等多所院校兼職教授
易中天：廈門大學人文學院教授
孫丹林：錦州市楹聯學會會長 ，渤海大學特聘教授
高有鵬：現任河南大學文學院副教授
李昌集：現為徐州師范大學文學院特聘教授
康 震：北京師范大學文學院副院長
趙 林：哲學博士，現任武漢大學哲學系教授
韓秀雲：清華大學經濟管理學院副教授
葛劍雄：復旦大學中國歷史地理研究所所長
劉揚體：中國社會科學院文學研究所
曾國平：重慶大學貿易及法律學院院長
葉廣芩：現為中國作家協會會員
方爾加：中國政法大學教授
紀連海：北師大二附中高級教師
李敬一：武漢大學新聞與傳播學院教授
趙世民：中央音樂學院教師
淳 子：上海東方電台談話節目主持人，女作家
金正昆：中國人民大學教授，知名禮儀與公共關系專家
毛佩琦：中國人民大學歷史系教授
姚淦銘：古代文獻研究所所長
劉心武：當代作家
張頤武：北京大學中文系教授
周國平：中國社會科學院哲學研究所研究員
馬 駿：法學博士
戴錦華：北京大學教授
張少泉：中國地震局地球物理研究所研究員
周思源：現任北京語言大學漢語學院教授
馬瑞芳：山東大學教授，學者，作家
閻崇年：北京社會科學院滿學研究所研究員、北京滿學會會長、中國紫禁城學會副會長
孔慶東：北京大學中文系教授
馬未都：收藏專家，觀復博物館館長
曾仕強：台灣師范大學教授
姜安:深圳大學社會科學院教授
傅佩榮：台灣大學哲學系教授
張 擎：成都文物考古研究所考古三部主任、副研究員
孫 華:北京大學考古文博學院教授
梅錚錚:成都武侯祠博物館研究保管部主任、副研究員
王啟濤：西南民族大學教授
李煒光:天津財經大學財政學科首席教授
袁騰飛:海淀區教師進修學校歷史教研員
㈢ 誰知道為葯家鑫辯解的王新教授資料，最好能給丫的電話地址
強烈駁斥西安葯家鑫五位御用教授
刀下留人
------留的究竟是人性還是魔鬼
「 過去十年,中國超過日本成為世界第二大經濟實體,未來十年,中國可能超越美國成為世界第一大經濟實體.」但這又能說明什麼?經濟的騰飛與犯罪的多寡有必然的聯系?這是什麼邏輯?難道是人越有錢就會越善良?如果沒有葯家鑫民族的復興就沒希望、不能指日可待了?
人文的復興需要我們擁有廣闊的胸懷，是不是就可以廣闊到盲目？海納百川，是納精華還是罪惡？今天你們為救贖一個罪惡的生命而奔走呼籲，十年後也許會為再失去十個像張妙花一般年齡的無辜生命而痛心疾首，這是在為罪惡埋下種子,在虎作倀！！！
教授們說「文明不僅是公共場所禁煙，不僅是不許虐待動物，不僅是對酒後駕車的嚴懲。」是，但這些還不夠，文明更是對惡的威懾和摒棄。教授還說「文明是一種對生命的尊重」，是，但葯家鑫讓他摸著良心說他尊重生命了嗎？權利和義務是對等的，不承擔尊重生命的義務，就沒有權利享受生命被尊重。對葯家鑫講仁慈？難道我們要對當年30萬大屠殺的小日本也要慈悲般的寬恕？難道我們要對當年八國聯軍火燒圓明園說一切都是浮雲？
葯家鑫犯下不可饒恕的罪惡，既然不可饒恕，讓罪惡在世上徹底消失就是最好的解決之道，一命還一命難道還需要問號嗎？生命被他虐殺，如果還以寬恕，那麼何來生而平等？總是以文明為借口就難免虛偽的人性，教授口口聲聲提最文明的方式，那麼敢問教授最文明的方式究竟是什麼？難道答案一定是要讓罪惡永存於世嗎？
葯家鑫不尊重生命，我們並不是和他一樣冷酷，而是懷著對生命天平兩端的公正的良知，更不希望農夫與蛇的悲劇在當代惡性上演。
賠償？怎麼賠償，難道是用錢嗎？敢問學富五車、絕不拜金的教授，錢真的可以嗎？比爾蓋茨是不是可以視生命如草芥？文強案是不是前無古人後無來者的冤案？錢和生命等價，是對生命的侮辱與冷漠。若真的是對罪行的救贖願望的表達，葯家鑫就不會眼神漠然地挺胸抬頭於法庭，難道他不應該悔恨和虔誠的跪下，不僅為逝者更為那年僅兩歲就失去母親的孩子、中年喪妻的丈夫、白發送黑發的老人！！葯家鑫他有嗎？
殺一個人容易，挽救一個人也並不難，但是若挽救的是一個連捅8刀才住手的魔鬼，我們絕不答應。
寬恕是有底線的，美國的飛機飛到南海我們寬恕了，如果它飛到本土頭上，我們還能寬恕不？繼續寬恕誰能保證再飛就不是炸彈，巴基斯坦就是例子。
殺了葯家鑫，孩子心中的仇恨不會消失？這孩子是葯家鑫家的還是教授自己家的，沒聽說過懲惡揚善能懲出孩子的仇恨來的；相反如果不殺葯家鑫，仇恨才會永遠埋在孩子的心中，當一個2歲半的孩子哭著要媽媽時，就已經能看到幼小的心裡有仇恨的種子正在孕育，那時我們的社會多的不是戾氣而是擔心和人人自危。
不殺葯家鑫，我們的仁慈之心彰顯，等到千千萬萬個葯家鑫出來時，我們的社會將永無寧日，那時我們是否還會思念平和和寬厚。
葯案的確不是一個單獨的個案，而成為一個社會事件，如果激情殺人可以成立，即興犯罪會不會從此前赴後繼？
放下心中的那把刀，那就讓對面的刀痛快地刺過來吧！然後大喊：「來吧，我會寬恕你的，因為我們民族中有的是仁慈和寬恕！
尊重生命，但前提是這條生命是值得尊重的，因為這條生命也尊重別的生命，不會讓別的生命因他流血。
尊重人，但前提是這個人是值得尊重的，因為這個人尊重別人，不會往別人臉上吐唾沫。
一個孩子已經失去母親了，難道還要更多的孩子失去母親？
這是我們對正義和公平的吶喊！
言罷，吾面通紅，血脈賁張，氣憤至極，聲嘶淚竭。教授啊！你教授不義，妄為人師！！！
㈣ 王新強的介紹
王新強，男，教授、博導，物理學院副院長。1980.9-1984.7 成都科技大學（現四川大學）應用物理系本科，獲理學學士學位；1984.9-1989.7 成都科技大學（現四川大學）高溫高壓與原子分子科學研究所（碩博連讀），獲理學博士學位；1989.8-現在 重慶大學應用物理系現數理學院，歷任講師、副教授、教授、博導，教研室主任、系主任、副院長等職
㈤ 肖國鎮的傳奇的背後：
肖老師現在可以說是桃李滿天下，然而在記者采訪肖老師的過程中，他時刻念念不忘地提起他自己的兩位老師，「在我一生中有兩位老師對我影響很大。一位是我讀研究生時教我數學的已故程其襄教授。程先生教書從來不需講稿，總是從研究的觀點出發引導學生去追尋發現真理的過程。比如講授在已有系統中建立更大的數學系統，首先指明原來的系統在現實中是不夠用的，需要擴充。在擴充之前，先要總結原來系統的主要優點，以期將要建立的新系統保持這些優點（兼容性）。至於如何擴充，我們希望擴充後的系統是具備這些優點的最大的系統（完備性）。程先生把看似枯燥的數學講成象哲學一樣的有條有理。他還常說，古代有點石成金之說，我希望大家不要盯著金子，而是要仔細看點石的手是怎樣去點的。這些思想影響了我的一生。」
肖老師顯然非常感激老師們的教誨，繼續告訴記者，「另一位對我影響至深的老師就是現已年過8旬的陳太一院士。在六十年代初，陳先生帶領我們幾位年青人組織開辦信息討論班。他對新理論、新思想的認知十分敏銳，是他帶領年青時的我們（已故梁傳甲教授、王育民教授、王新梅教授）進入了資訊理論、編碼與密碼的研究領域至今。尤為重要的是陳先生那高尚的人格魅力帶給我的深刻印象以及深遠影響。陳太一院士和周炯磐院士以及蔡長年教授均是我國資訊理論學科的創始人，他們與我之間的美好友誼以及他們各自的優秀品格都給我以深遠影響，是我人生的一筆巨大財富。我以一生有這樣的至交好友而慶幸。我們共同經歷了階級斗爭（『人整人』）時代的考驗，也經受了改革開放以來名利對科學的考驗。」
現在的肖老師看上去言語平和，神情安閑，可是提起過去，肖老師也禁不住有點感慨，「文革這場暴風雨使我讀懂了人生。幾十年的階級斗爭使我們國家失去了許許多多優秀的人才，我能活下來就是倖存者。我覺得人的一生使能夠做點事情並且留下來的，但是不能做非分的妄想，要謹記「天外有天」的古訓腳踏實地的多干實事，不能好高騖遠。文革使我理解了寬容的重要性，而從不去計較那些故去的恩怨，因為那是我們整個國家和民族的災難，如果整天活在個人的恩怨得失之中，那就太累了。所謂『天地之寬，有容乃大』也是人的的美好品質之一。我個人也有很多缺點，也做過許多錯誤的事情，但是我也能包容別人的缺點和過失。」 帶著問題學，活學活用，急用先學 可能正因為如何，從70年代初開始，肖國鎮教授多次主持和組織全國或國際密碼學學術會議，並作重要報告，經常在各大專院校及研究所講授密碼學知識。如曾受電子部委託承辦了全國第一、二、三界密碼學術會議。曾作為特邀代表在第25屆國際卡納漢安全技術會議上作特邀學術報告。是我國最早倡導開展民用密碼學研究的學者之一，也是首先將公開密鑰密碼體制介紹到中國來的學者之一，曾在國防系統及北京大學等院校廣為宣傳。
談到教書育人，肖老師說，「我是不贊成『師道尊嚴』的，我贊成真理面前人人平等。這些年來，我主觀上是把學生當作朋友，給年輕人充分的學術自由，在『教學相長』的過程中不斷進步。我的學生來自包括數學、計算機、通信等等不同學科的專業領域，他們在一起互助友愛，取長補短，很有益處。」 肖國鎮教授曾任德國、加拿大、荷蘭、法國、日本、新加坡等國家的大學的客座教授。曾在法國、美國、加拿大、丹麥、瑞士等國的大學和我國的北京大學、復旦大學等大學做過短期講學。70年代初，曾積極參與了中國人民解放軍總參第三部的密碼學人才集中訓練工作，為培養當時國家機要部門急需的密碼學人才做出了貢獻。自1979年和1991年分別開始招收碩士生和博士生以來，為我國的教育科研單位培養了許多優秀人才。在指導培養的研究生中，有些已成為密碼學領域國際知名學者，如來學嘉、丁存生等，有些在黨、政、軍各部門發揮著骨幹作用，如劉福運、何良生、馮登國等。 肖國鎮教授在1985年被授予電子部優秀教師、90年被國家教委及國家科學技術委員會授予「全國高等學校先進科技工作者」、 91年開始享受政府特殊津貼、同年被評為陝西省有突出貢獻的專家、由於對國防事業做出了突出貢獻，92年榮獲光華科技基金一等獎、98年獲陝西省優秀博士生導師等稱號。
現在是一個浮躁的社會，同過去的時代相比，這一代的年輕人選擇已經越來越多，有時候多到了無從選擇。關於這個問題，肖老師是這樣認為的：年青人要取得更大的成就，應當打好學術基礎，要能安下心來作學問，不要受到商品經濟的太大誘惑。作為本專業的經典樹目以及文獻一定要認真的讀一些。但是書不可讀的太多，否則一輩子也讀不完，反而成為書獃子。在讀書的基礎上，要學會「帶著（所研究的課題）問題學，活學活用，急用先學」，這樣才會有建樹。至於現在人才外流的問題，肖老師把它歸咎於兩點：一是由於管理制度以及學術環境，一是薪水問題。肖老師只要這兩方面有較大改善，很多人是會回來的。因為在發達國家，華人遭受歧視的現象短時間沒有可能不會改變。
它山之石，可以攻玉。談起信息安全和密碼學這個絕學，肖老師更是有自己的一套說法，他對記者說，「我對密碼學中的穩定性理論的思考，是由於我的資訊理論基礎。在建立一個信息系統時，我們總希望它具備魯棒性（robustness），即系統中某些參數的微小變動不至於導致系統原先的特性有很大的改變。我在八十年代初參加過國防頻譜技術討論會。這個討論會專門討論Boole邏輯及多值邏輯的頻譜技術，這使我想到使用頻譜技術研究觀察密碼學領域的有關問題，其中包括相關免疫性。這些讓我領悟到參加其他學科的學術討論有利於開發自己所從事的專業工作。所謂『他山之石，可以攻玉』，寓意便即在此罷。」 肖國鎮教授共出版有影響的著作9部。論著《組合開關原理及應用》、《偽隨機序列及其應用》等在國內密碼學界享有一定聲譽。成為密碼工作者的主要參考書目。1991年肖國鎮教授與他指導的研究生在Springer—Varlag出版社出版了專著「The Stability of Stream Ciphers」，首創了基於頻譜技術的流密碼穩定性理論，對流密碼的設計與分析提出了一系列全新的概念。其中，提出了若干公開問題、安全性方面的能量守恆原理及BAA攻擊、「重量復雜度」、「球體復雜度」等一系列重要概念、理論及問題。這一理論表明，國際上延用多年的密碼分析中的相關攻擊方法是一個導向性錯誤。受到國際專家學者的關注。在專著《流密碼學及其應用》和其它有關著作中，肖國鎮教授進一步系統化了這一理論，解決了其中的一些公開問題。 肖老師同時對密碼業這個產業業很關注，目前肖老師受聘國內一家安全產品公司的公司顧問，並且正在受聘擔任議價國外公司的技術顧問，此外還曾擔任過幾家公司的總工。肖老師認為，我們國內的信息安全技術從理論水平上看，應當說是與世界同步的，當然存在一定程度的差距，但不算大；差距大就大在軟硬體技術以及相應的管理體制。目前國內安全產品基本上參照國外的相應技術，在其基礎上作一些修改，但是在整體的體系結構（如PKI）上與國外有一定差距，這個問題短時間內很難得到改善。然而希望還是有的，事在人為。 采訪手記：初識肖國鎮老師，是在4月20日由雜志社主辦的「中國信息安全發展與戰略高層研討會」上。當時肖老師在西安，記者和他電話聯系研討會各方面的事宜，事前了解到肖老師在信息安全界的地位，知道他在信息安全界可謂是桃李滿天下，因此電話時言語之間未免有點惶惶。幾個電話通下來，但覺肖老師言語平和，和藹務實，一應事宜皆依雜志社這邊的安排，發言稿也准時地給雜志社發過來了，一點也沒讓記者操心。及到研討會有幸聽了肖老師的演講，並且有幸私底下近距離接觸肖老師，覺得肖老師雖然鬢有白發，然而思維異常活躍，並且對國際上的動態了解地很及時，同時對記者這種後輩小生勉勵有加，隱隱然有大仁者的風范。肖老師現在是密碼界的傳奇，將來也是，是一個未盡的傳奇，不老的傳奇。 (中國密碼界未盡的傳奇——西電肖國鎮教授側記，《信息安全與通信保密》雜志社，2001年第8期)
㈥ 王新剛的人物履歷
1979年～1983年 陝西師范大學外語系英美語言文學專業學習
1983年～1986年 青海師范大學外語系英語專業教師（期間:1986年6月～8月 復旦大學世界文化講習班學習）
1987年～2007年 西北大學中東研究所教師（期間：1988年7月～8月 北京大學國際政治系第三世界講習班學習）
1989年9月～1990年8月 巴基斯坦真納大學研究生院訪問學者
1993年～1996年 西北大學中東研究所碩士研究生
1997年～2000年 西北大學中東研究所博士研究生
1997年8月～1998年7月敘利亞大馬士革大學歷史文化學院訪問學者
2007年至2010年6月 西北大學文博學院教師
2010年7月至今西北大學歷史學院教師
㈦ 刑法分論的作者簡介
王新，北京大學教授。
王新
北京大學法學院教授博士生導師 法學博士 北京市昌平區人民檢察院副檢察長
1999年7月至今，北京大學法學院，副教授
2.1999年3月至2000年3月，被借調到澳門立法會，擔任高級法律顧問王新 北京大學法學院教授
1995年7月至1999年7月，北京大學法學院，講師
1986年7月至1989年9月，在新疆自治區人民檢察院工作，擔任書記員、助理檢察員；其中1987年2月至1988年2月，在石河子市人民檢察院鍛煉一年。
學歷背景
2003年8月—2004年12月，McGillUniversity（加拿大），法學碩士（LL.M.）
1992年9月—1995年7月，北京大學法律系刑法學專業，法學博士
1989年9月—1992年7月，北京大學法律系刑事訴訟法學專業，法學碩士
1982年9月—1986年7月，北京大學法律系法律學專業，法學學士
所授課程
1.《刑法學（總論）》（本科生）
2.《刑法學（分論）》（本科生）
3.《刑法總論研究》（研究生）
4.《刑法分論研究》（研究生）
5.《外國刑法專題》（研究生）
㈧ 哪些專家 教授在《百家講壇》上講過課
鮑鵬山：現為上海開放大學中文系教授、中國作家協會會員
畢淑敏：國家一級作家、北京作家協會副主席，曾從事醫學工作20年
陳振裕：湖北省文物考古研究所研究員
陳毅明：現任廈門市華僑歷史學會常務副會長
程遂營：河南大學歷史文化學院旅遊系教授、副院長
淳子：上海東方電台談話節目主持人、女作家
丁牧：北京電影學院文學系教授、博士生導師、中國電影家協會會員
丁萬明：河北省委黨校文化傳承與創新研究中心副主任、副教授
戴錦華：北京大學比較文學與比較文化研究所教授
董平：浙江大學哲學系教授、博士生導師
段懷清：浙江大學中文系副教授，現為復旦大學中文系現當代文學專業教授
方北辰：四川大學歷史文化學院教授
方爾加：中國政法大學馬克思主義學院教授
方誌遠：江西師范大學歷史文化與旅遊學院院長、博士生導師，中國明史學會副會長
傅佩榮：台灣大學哲學系教授
傅小凡：廈門大學人文學院哲學系、宗教學研究所教授
馮光生：中華世紀壇世界藝術中心副主任、研究員
范德偉：河北博物院副研究員
高日暉：大連大學文學院副教授、文學博士
高有鵬：河南大學文學院副教授
高長山：東北師范大學文學院教授、博士生導師
葛劍雄：復旦大學中國歷史地理研究所所長
韓升：復旦大學歷史系教授、博士研究生導師，中國魏晉南北朝史學會副會長
韓田鹿：河北大學文學院教授
韓秀雲：清華大學經濟管理學院副教授
郝萬山：北京中醫葯大學教授、主任醫師
黃鳳春：葉家山墓地考古發掘總領隊、湖北省文物考古研究所研究員
胡阿祥：南京大學歷史系教授，中國魏晉南北朝史學會副會長
胡金兆：中國民主同盟成員、北京市文聯退休編審
紀連海：北京師范大學第二附屬中學高級歷史教師
賈英華：中國傳記學會副會長、作家、晚清史研究學者
江英：軍事科學院研究員，正師職，大校軍銜
姜安：深圳大學社會科學院教授
姜鵬：復旦大學歷史系副教授
金正昆：中國人民大學國際關系學院外交系教授，知名禮儀與公共關系專家
康爾：南京大學文化藝術教育中心主任
康震：北京師范大學文學院教授，博士生導師
孔慶東：北京大學中文系教授
李昌集：江蘇師范大學文學院特聘教授
李敬一：武漢大學新聞與傳播學院教授
李蕾：河南省林州市市委、市政府接待辦公室副主任
李清泉：國家行政學院培訓中心博士
李任飛：西南交通大學公共管理學院、人文學院副教授
李山：北京師范大學文學院教授、博士生導師
李煒光：天津財經大學財政學科首席教授
李蓉：中央黨史研究室研究員
李曉：中國政法大學商學院教授、副院長，中國商業史學會副會長
李寅：清東陵文物管理處研究室主任、中國清宮史學會理事
林岩：華中師范大學文學院副教授
厲華：重慶紅岩革命歷史博物館館長
酈波：南京師范大學文學院教授、博士後
劉強：同濟大學中文系副教授
劉心武：當代作家，中國著名作家
劉慶柱：中國社會科學院考古研究所研究員、所長、博士生導師
劉揚體：中國社會科學院文學研究所研究員
劉金田：中共中央文獻研究室科研管理部主任
呂立新：書畫鑒定專家
呂玉華：山東大學文學與新聞傳播學院副教授
梁小民：北京工商大學教授
羅大中：中醫學博士，北京中醫葯大學診斷學博士
馬駿：中國人民解放軍國防大學教授、法學博士、二戰專家
馬瑞芳：山東大學文學院教授，博士生導師，學者，作家
馬茂軍：華南師范大學文學院教授、博士生導師，中國古代散文學會副會長
馬未都：收藏專家、觀復博物館館長
毛佩琦：中國人民大學歷史系教授
梅毅：中國作家協會一級作家
梅錚錚：成都武侯祠博物館研究保管部主任、副研究員
蒙曼：中央民族大學歷史文化學院副教授
孟憲實：中國人民大學國學院教授、博士生導師
莫礪鋒：南京大學文學院教授、博士生導師
彭林：清華大學人文學院歷史系教授
彭玉平：中山大學中文系教授、博士生導師
錢斌：合肥工業大學馬克思主義學院副教授、中國科技大學理學博士
錢文忠：復旦大學歷史系教授
喬良：軍旅作家，現任空軍政治部創作室副主任，空軍少將，中國國家安全政策委員會副秘書長
邱紫華：華中師范大學文學院教授
商傳：中國社會科學院歷史研究所研究員、中國明史學會會長
蘇升乾：雲南大學馬克思主義研究院院長，教授
隋麗娟：哈爾濱師范大學歷史系教授
孫丹林：錦州市楹聯學會會長，渤海大學特聘教授
孫國亮：龍岩市政協文史和學習委主任
孫華：北京大學考古文博學院教授
孫立群：南開大學歷史學院教授
邵維正：中國人民解放軍後勤指揮學院教授，中國中共文獻研究會名譽理事
唐博：中國人民大學清史研究館博士
田凱：河南博物院院長
王立群：河南大學文學院教授、博士生導師
王翔：北京師范大學第二附屬中學語文高級教師
王啟濤：西南民族大學教授
王士祥：鄭州大學文學院副教授
王樹增：國家一級作家、大校警銜
王雙懷：陝西師范大學歷史文化學院教授、博士生導師，中國武則天研究會會長
王衛平：蘇州大學社會學院教授
王曉秋：北京大學歷史系教授、北京大學歷史系中外關系史研究所所長
王新陸：山東中醫葯大學校長，教授、全國著名中醫內科專家
魏新：山東社會科學院特邀研究員，作家、詩人。
翁思再：華東師范大學研究員、文匯新民報業高級記者
吳桐禎：北京教育學院豐台分院特級教師
吳建民：國家創新與發展戰略研究會常務副會長、國際展覽局名譽主席、原外交學院院長
徐放鳴：江蘇師范大學黨委書記、教授
徐焰：中國人民解放軍國防大學戰略教研部教授、博士研究生導師
閻崇年：北京社會科學院滿學研究所研究員、北京滿學會會長、中國紫禁城學會副會長
楊雨：中南大學文學院教授
楊瑾：陝西歷史博物館研究員
姚淦銘：江南大學文學院教授、古代文獻研究所所長
葉廣芩：著名作家，中國作家協會會員
易中天：廈門大學人文學院中文系教授
於丹：北京師范大學藝術與傳媒學院教授
於賡哲：陝西師范大學歷史文化學院教授
於濤：中華書局《文史知識》編輯部主任、博士
於鍾華：浙江大學哲學博士、書法學碩士
喻大華：遼寧師范大學歷史文化旅遊學院教授
袁騰飛：北京海淀區教師進修學校歷史教研員、北京市高級教師
曾國平：重慶大學貿易及法律學院院長
曾仕強：台灣師范大學教授、胡雪岩研究會副會長
張一清：教育部語言文字應用研究所副研究員
張大千：腦科醫學專家，中西醫結合內科教授
張宏傑：清華大學歷史系博士後、作家
張擎：成都文物考古研究所考古三部主任、副研究員
張望朝：現為中共黑龍江省委政法委研究室副主任，作家
張頤武：北京大學中文系教授
張少泉：北京大學物理學教授，中國地震局研究物理所研究員
張志君：中國教育電視台研究員、研究室主任
趙冬梅：北京大學歷史系教授
趙林：武漢大學哲學學院教授、哲學博士
趙世民：中央音樂學院教師
趙曉嵐：湖南師范大學文學院教授、博士生導師
趙英健：河北遵化市清東陵文物管理處副主任
趙玉平：北京郵電大學管理學博士、國學博士、心理學博士
周國平：中國社會科學院哲學研究所研究員
周嶺：87版電視劇《紅樓夢》編劇、紅學家
周汝昌：著名紅學家、古典文學研究家
周思源：北京語言大學漢語學院教授
周文順：鄭州大學港台人文研究中心主任、教授
朱翔非：北京師范大學歷史學博士後，北京四中校長助理[1]
翟雙慶：北京中醫葯大學教授、中醫基礎理論專業博士生導師
㈨ 人之初 是善 是惡 善是人學的嘛 學會偽裝 是惡 是因為知道 所以才要學道德 倫理 知識
主題：「人性本善」
廣場：台灣大學代表隊
反方：復旦大學隊
主席：李學平
：8月29日下午， 1993年主席：親愛的觀眾朋友，歡迎來到1993年國際大學生辯論會總決賽的。
新加坡廣播電視局和中國中央電視台聯合舉辦的國際辯論。一個
星期，八支球隊的辯論後四個熱身賽，兩場半決賽，其中的六支球隊淘汰。今天到
到最終兩隊的辯論經驗的精英，他們肯定會在今天的比賽中展口才
領域帶來「新鮮」（游戲中）的耳朵。我們非常榮幸被邀請來參加我們的總決賽（掌聲）
新加坡副總理李李顯龍准將。國際大學生辯論會冠軍的球隊將獲得一萬美元的現金獎金，
亞洲軍隊提供的5000美元。此外，我們還將
成員選舉的辯論在過去的幾場比賽，今天的會議在辯論中，他就可以得到2000美元的現金獎勵。現在向您介紹的兩支隊伍來參加今天的總決賽，國立台灣大學，復旦大學
。廣場在我的右手邊，第一政治科學系的第二年，吳書岩，台灣大學代表
Caizhong達到會計機構負責人，第二年，第三位的是許金龍，第二年的政治科學系;第四哲學系王新國，兩年
水平（掌聲）。我的左邊是反方復旦大學的代表：江峰，中國語言文學研究
學生大二學生;第二季翔，法律系二年級第三名嚴佳，教師法，四年級;第四
堅江昌，系國際政治學碩士三年級（掌聲）。
今天，我們小組的評委陣容也特別強。由五名成員組成的評審團是由本地及海外的專業人士。
：郭教授振宇，他是南洋理工大學傳播學院院長（掌聲）;吳得僥教授，他是一個前
，東亞哲學研究所主任（掌聲）第三位查良鏞先生，他是香港「明報」的創辦人，也是知名
武俠作家，筆名金庸（掌聲）;杜維明教授，哈佛商學院的東方語言與文明
系教授（掌聲）;律師許廷芳，董事的新加坡廣播管理局（掌聲）。
今晚的辯論基本上是良好的，反方的立場是，人的本性是邪惡的。這兩個位置由抽簽決定。現在，我
公布的國際辯論決賽正式開始於1993年。首先，由總理。武術燕學生的立場和
三分鍾的發言時間，（掌聲）。
吳抒雁：你好，大家好！康德認為，人的聰明和智慧，以及豐富的美醜是合理的。孟子認為，「
基本上是良好的，所以進一步添加，每個人都有一個憐惜之心。佛陀說，彎曲的球迷真身
感覺是佛。因為人性本善，所以人們在任何地方都可以放下他們的武器，和良好的事跡。我們提倡人性的
好，是命題的人性化的根源，好，好年底將有良好的事跡。我們不否認在人類社會中
行惡的存在，但所產生的外部環境，使邪惡的邪惡的是結果，而不是原因。框架邪惡
水果，這是人的本性是邪惡的，那麼這個世界上就沒有一個真正的道德。英國哲學家托馬斯·霍布斯
倡導人類形式的道德前提下，人的本性是邪惡的。不過，仔細想想，如果人性是惡的，人類在所有的方法
道德是人類最大的利己手段。當道德成為手段，道德或道德嗎？換句話說，人們
違反道德，不應該受到懲罰，人們不會遵守的道德約束。我走在中間的夜晚兩個紅色
燈的道路上看到，如果人性是惡的，我會跑了過去，但個人的方便。但事實是沒有的情況下，仍然有
許多遵守交通規則。根據人的本性是邪惡的假設，霍布斯認為必須有一個絕對的，一切
在權力監督每個人都履行自己的道德規約。如果人性是惡的，沒有人會願意遵守的道德規約
但事實證明：人向善，或道德，或有利於自己的行為。如果人類的本性是邪惡的（
警告），那麼我們只有兩個選擇：第一個是在一個「老大哥」的監督，我們的世界
第二人類社會生活的每一刻將不再相信對方。如果是的話，我會看到一個老太太倒下
有人把她扶起來，人們說他是考慮不周的，友好的辯論中，我們建立了假
姿態。但是我們會發現，在人類歷史上的社會，沒有一個絕對權威的君主一旦產生，
但自我犧牲的東西，不斷地。他們在生活中，未知的的好徒弟深水到處。的
「眾生永遠不得跨越的邰哩沙姐姐的善良，大乘佛教說，，他們已經終身無佛」此碑香港願意
這不就是我們的信仰是什麼的最佳引用它？ （時間）謝謝你！ （掌聲）。
主席：謝謝你，的吳書崦學生下一步，反方的第一個站起來發言的學生代表江豐，時間為三分鍾
。 （掌聲）。
江峰：謝謝主席，大家好！我要指出的是，康德是不是一個善良的。康德也說，
一句話：「邪惡的折磨我們的人，不時但由於人性的，但因為當殘酷的自私。」
對方不出來的情況下。此外，談到所有的善行，完全收購，這一命題的描述，我們
怎麼能呢？神話歸神話，現實就是現實。其他同學問你起飛的玫瑰色的眼鏡看這
現實世界中，世界在三分鍾內，你說的話，發生在戰爭，暴力，搶劫，強
強奸。如果人類真的很好，那麼這些邪惡的行為到底從何而來呢？其他
為什麼他們的意見，從開始到結束，以避免在這個問題上回答它？我們的立場是：人性是惡的。
首先，人的本質是社會屬性和自然屬性，自然屬性是指奔放的本能和慾望，
這是人類的天性，與生俱來的社會屬性是通過社會生活，社會啟蒙，它是後
天的屬性。我們說，人的本性是邪惡的，當然，指的是原始人類自然的，天生的邪惡。
第二次提到的善和惡，只是在1000點會有千「哈姆雷特」，也許一千人算
千善惡的標准。然而，歸根到底，惡指的是人的本能和慾望不受控制的擴張，同時是一個合理的約束
。我們說，人的本性是邪惡的，它是基於人的自然傾向無限擴大的趨勢。曹操是不
：「寧可我負人的世界，不能是全世界負我做的嗎？路易十五曾經說過：」在我的死亡，甚至
洪水滔天「。一個英國男孩為了得到一輛自行車，他竟然出售其3歲的妹妹。這些
方還表示，人們基本上好？
三，人性是惡的，但我們的希望橫流，世界不被破壞，這是由於合理
（警報）。可以通過後天的教化人性的改造。當人的自然傾向無限向外擴張，
社會財產按照相同的推波助瀾，那麼人類將更加墮落;相反，如果我們整個社會的倡議
引導和促進善為惡，那麼人類有可能向善的發展方向，這是不積極，儒家主張修復
薩科齊，聖外王冶坪，重要的是你的其他朋友的辯論，如果真的是在孔老夫子的信心
所以何必不懈的它嗎？今天的辯論友的錯誤在於理想，而不是現實，而不是事實，法官的價值判斷。感
愛來說，我們都是很好的人，希望人的本性是好的，但歷史，現實與理智告訴我們，
人性是惡的，這是一個事實，我們必須面對這個事實，有可能促進良好的邪惡。（時間）。感謝
謝大家！（掌聲）
主席：謝謝你，江豐的學生，接下來，我們聽方的第二次代表Caizhong的學生講
三分鍾的時間。（掌聲）
Caizhong的的達到了：大家好！只是其他同學談了很多，我們到底要查看一個良好的邪惡是什麼？
善或惡到底是外觀的外觀讓我們舉一個例子，如果我們吃西瓜，今天是不是第一次
以種植西瓜種子，如果我們種紅豆，綠豆，長畫西瓜！那麼，為什麼在地球上做這么多善行
的過程，是人性中有一個良好的種子的事情。
為什麼有邪惡在這個世界上它的外觀非常簡單的事情，我們都知道，我們只是像
它扔西瓜種子種植西瓜？我們還要施肥，但也是水，但偶然，那麼接下來的10天，大雨的情況下，西瓜是不是
只生長良好，但也腐爛。於是同樣的事情，我們充分發揮人的對環境的污染，我們認識到，有些人
他的心，但它不會產生很好的水果。他沒有生長良好，但是這並不意味著他的人性，有沒有好
種子啊！所以，我們發現了大量的犯罪，他們有良心的最後，我們說他是良心，後來想想
看到了人類從一開始就不存在人性中的良知，我們該如何解釋的遺憾行為
我們沒有曾經後悔過嗎？
好，其他同學也指出另一點，邪惡是因為人們希望具有這種性質，我
只是不明白，為什麼必須把邪惡的願望呢？我今天喜歡一個女生，像我這樣的女孩，我們希望
與對方結婚，我們組成一個美滿的家庭，這是邪惡的，這？（笑聲，掌聲）談論它，人的本能，人餓了
想吃東西，人與獅子一樣嗎？你如何解釋，其他的學生嗎？此外，我們再想想，
其他人的本性可以教育學生， ，這樣的邪惡本質，教育好，我們要想想，為什麼
性質可以教育好了嗎？我們說，鳥能飛，只要學會了飛，能飛，為什麼我們的人怎麼教，
我們不飛呢，因為我們的本性，而不是本質的東西飛（警報），使人們
為什麼教成做的好，??這是因為我們相信，是善良人的本性的東西，如果我們說，人的本性是邪惡的教成好
我們覺得很奇怪，如果沒有善良的人性，為什麼我們要學會知道什麼是好，教學
道會知道如何做的好，又不會教你如何教人如何飛？即使本性是邪惡的，而且要教給我們到底是誰，</這個邪惡的人來教我們邪惡的人，他們為什麼要教我們嗎？他們到底是何動機，我們可以相信
讓他走？他們教我們做的好，孔子要教育我們的好行為，他們背後是一個更大的邪惡舉動
機呢？（笑聲，掌聲），我們覺得很奇怪，不是嗎？例如，一個老人跌倒，我們把他
起來;我們來到新加坡的辯論，付出這么多的朋友會成為朋友真誠的感情，我們在非洲看到飢餓的人，每個人都
心孤征，難過的時候，本傑明·本傑明天堂和地球的情緒，幫助老人是沽名釣譽，交朋友，這是虛偽的整頓
感情......（時間）謝謝！（掌聲）
主席：謝歇菜的仲達的學生。下一步，我們聽到反方代表季翔同學反駁，時間的三分之一
鍾（掌聲）。
季度翔：謝謝你，主席先生，女士們辯論的朋友，我真的很想要問你一個問題，由於社會結構的人
到，對方認為邪惡的社會環境和邪惡的人不問：外部環境惡
它嗎？你的好如何出口邪惡的嗎？我們從來沒有想過這種本能和慾望是邪惡的，無節
系統擴展的本能和慾望是邪惡的（掌聲）。朋友的辯論，孔子告訴我們：「傳聞，德國放棄了。」
>黨認為，人的本性是邪惡的，主要是基於以下原因。首先，是古往今來人類理性知識的結晶，早在兩千多年前，人類的本性是邪惡的，所謂的軸
時代的人類文明，荀子的邪惡本質，猶太教的原罪說，他們呼應。到現代，從馬基雅維利到弗洛伊德，
都倡導者的人的本性是邪惡的，難道只是一個巧合歷史？偉大的哲學家黑格爾一語道破天機，
「時，人們認為，當他們說人性本善，說一個偉大的想法，但他們忘記了，當他們說人類
邪惡的，他們說一個偉大的思想。 「（掌聲）這是令人遺憾的，的其他辯論友面對這樣的
見解，至今未能幡然醒悟，所以我忍不住想
比林斯句實話，盡管稀少，但總是供過於求。「（掌聲）
二，人的本性是邪惡的日常生活，再次向我們展示了真相。邪惡
從「李爾王」的孝順女兒的丈夫聯合早期
「拳擊妻子的臉，殺氣拉丁美洲毒梟聯合國維和部隊從倒賣血漿，邪惡的人的事情真的可以被描述為跨古代和現代，這樣的例子不勝枚舉。的其他辯論的朋友，你想在前面的「龍」邪惡
沒有邪惡，不要做一個兇狠，殘暴的這些四大惡人談什麼人是基本好了嗎？（掌聲，笑聲）
第三，盡管我們承認人性是惡的，（警告），但是這並不意味著人類的未來是黑暗的，人是
成為本質宇宙萬物之靈長，不是因為他白壁無瑕，完美，而是了解他們的
有勇氣承認，人的本性是邪惡的，對人的理性的判斷，才能夠揚善拒絕邪惡的。修正的邪惡的人性，人
只有法律，以平息暴力，道德的規范，以減少戰斗中，成立了政府對叛國罪的懲罰，倡導忠實於反??對
心煩意亂的球迷寫的童話，罵忘恩負義（掌聲）。真可謂是細致的，費盡了心機。而其他辯論友
堅持以人基本上都是好，寓意著所有人類的道德教化都是多餘的！心痛，我不能幫助，但要求對方認為
朋友們，如果人性本善，那麼我們的道德法律，交通規則辦呢？信念在個人修
支持，並有存在的必要的社會啟蒙？（時間）謝謝！（經久不息的掌聲）
主席：謝謝集鄉的學生，接下來我們方第三次代表許金龍學生發言三分鍾的時間。
（掌聲）
許金龍：孔老夫子孜孜不倦的，因為他是勤奮的灌溉善根。辯論的朋友！我覺得
我問的其他辯論朋友所以今天，人類確實是邪惡的，我們要問以下幾個問題：
如果說，一個獅子教練可以改變性質，那麼我們想想，我們可以教獅子敬禮
教一隻獅子做的好，我想我要求辯論的朋友，如果人性是惡的，那麼其他辯論愛好者說，所有的教
不育，可能會引入呢？誰會相信誰，善良的人教，人教它的邪惡本質，如果性
邪教，誰服務誰？他教了什麼是好的？今天，最根本之友的其他辯論關鍵
矛盾的錯誤在於說，他認為人的本性是邪惡的，但邪惡的人會放棄邪惡的人一定會喜歡邪惡
，他討厭什麼？恨的是個人對他的邪惡邪惡的價值呢？ ，因此，邪惡的人應該是很
樂意做壞事的兒子，他討厭最傷心的是別人，魚在他身上的邪惡，所以今天，另一側
在這樣的一個矛盾的爭論之友，如何可以告訴我們，人的本性是邪惡的，但人們會放棄罪惡值呢？
人性是惡的，人會很樂意接受邪惡的價值，接下來我們來看看在其他辯論的朋友，今天說什麼？
雙方辯論的朋友說，今天，人類有兩個自然屬性，自然，社會屬性，什麼樣的後
天。自然屬性是指人的本性，就像動物本能的願望，辯論的戀人說的不錯，因為
自然屬性，自然屬性和本能的慾望呢？人動物的區別是什麼？獅子和老虎
的區別是什麼？辯論的朋友，請傳遞給你一點解釋。（笑）然後說，人的社會屬性
我只是不明白，人的社會屬性，為什麼培育，不自然的社會屬性意味著，人們可以
教心，人有好下場，這是不是人的本性？辯論的朋友說，今天自然也轉移到
刪除，改變了邪惡好，從好（掌聲）如果的其他辯論
朋友說堅信，今天是邪惡的方向移動的歷史演變，我們不能說一個字。今天邪惡的，那麼我想問一下，什麼會發生性關繫到底是什麼？
整個歷史上是好動的，所以我們認為，辯論的朋友也相信好的方向去
移動，但誰又能相信，社會的良好的方向移動，這是邪惡的嗎？如果其他的辯論友真正的信念
這個邪，我要贊美的辯論友一：你是沒有的性質，而不是良心的人！（笑聲，
掌聲），因為那是你的自然順乎自然的關系應該是差不多天堂，符合人們的心中它呢？所以，讓我們想想
看到，如果我們建立了一個邪惡的世界，我們的社會將是怎樣的？相信我，我們在這
傾訴，而不是輸贏，是對真理。如果人性是惡的，我們不能彼此信任。你坐在那裡，我坐在
在這里，我們是什麼樣的語言來溝通，因為你懷疑我，我會不信任你目前
種行結束，有沒有善良的種子，我們怎麼在這里順暢的溝通？在這里，我們
一再強調，今天，對方爭辯的朋友，今天（時間）認為人性是惡的，有沒有
這些類型的人群。（掌聲）
主席：接下來，我們聽到嚴賈學生如何反駁反方代表，三分鍾的時間。（掌聲）
顏其阿：謝謝你，主席先生，女士們辯論的另一面，有些人窗檯，契約，良好的 BR />，但我想問，如果人們這個好，誰就會拿起屠刀？（掌聲）第二，其他兩個爭論的人學習是好的，我們看到了很多的人，當他們做的惡事??，不是教，而不是教
。
（笑聲，掌聲），我們再也看不到朋友的邪惡相互辯論是外部的，但我想請問，如果雞蛋沒有縫，
蒼蠅會咬人嗎？所以它的內部因素在起作用。好下場是來自哪裡呢？我告訴
友的辯論，如果每個人都自私的，每個人都可以不自私。約束的重量限制，在
最早的良好來源。獲得的啟示，它是自然形成的另一面爭辯的朋友不要視而不見的歷史事實
在這里，我進一步闡述我們的觀點來看，一定程度的現實和歷史。
人類在誕生之初，就已經充分顯示人性的邪惡。人類學研究表明，周口
店猿你已經知道如何相似的頭骨與火上烤，這場轟轟烈烈的燒烤是多麼殘酷啊！
地的人的書告訴我們，當一個孩子不小心的當地人，一籃子海膽掉進海里，當地人都選擇了
還活著，他摔死的摩崖石刻上的其他辯論的傢伙，面對這個殘酷的自然與原始人類，它也告訴我們是人類
好？
第二，正是因為存在的人類的本性是邪惡的，所以在之前
尤其是
重要的過程中，人類社會的進化陰沉的啟蒙，而且還相當艱巨的。「十年樹木，百年樹人」，我們從來沒有否認通過收購的啟示和維修的提高
可以改變他的人性，甚至是一個偉大的人格。然而，正是因為邪惡的人類的本性保存
所以，我們需要知道，學習三年，學壞三天（警告）「病來如山倒，病去如抽絲」
是啊，想想它，看暴力電影，色情從來都不是公眾宣傳和鼓勵，但為什麼總
這么多的人想急於嗎？（笑聲，掌聲）
三，承認人的本性是邪惡的，在事實上，不是人類的恥辱。反映真實的，是面對真相，但
不敢面對它。事實上，人類社會進化的過程中，感覺這是假的虛榮心人的尊嚴
撕開。我們看到神學靈光人類是相當傲慢的陰影下，但是，兄弟
白尼，日心說，消滅了人的中心宇宙達爾文的進化論揭示了不可避免的內
人類和動物之間的聯系;合理冰山的一角，巨大的本能的沖動和慾望。弗洛伊德披露的今天，
我們只有真正認識到這一基本人權性質是邪惡的，（時間）做邪惡和促進好。謝謝！（掌
聲）
主席：謝謝你，嚴家的學生，聽取了雙方的代表善和惡的言論。現在，當他們展覽的口才。由於
開始前的辯論中，第一個提醒雙方代表，每隊有4分鍾的發言時間，廣場學生必須講。
，現在自由辯論開始！（掌聲）王新國：我覺得首先我要求對方爭辯的朋友，因為人的本性是邪惡的，世界
良好的行為會發生什麼？
蔣鍤嗯建解釋：我們的防守，我想問問其他辯論友評價
選擇一個模範丈夫，可你告訴我，這個模範丈夫的性質是良好的，是經不起性誘惑？（笑聲如
掌聲）
許金龍：友的辯論，他希望有人不遺餘力灌溉的，我想要求對方爭辯的朋友，請你回答我，不喜歡你喜 />殺人放火？（眾笑）的
季度的翔：我當然不喜歡它，因為我已經收到了啟示，但我不，我的人性是惡的，是一種恥辱。我想問 BR />對方，你如何度過熊市良好的後果？（掌聲）
武術燕：我想問問其他同學，您的教育能夠使你透露的性質，這樣的生活嗎？如果你是不小心
暴露的性質，而且我們有更好的受到影響。
閻家：我要隨時注意斯利姆擁有它！曾子說：「吾日三省吾身」為什麼？因此，<BR /我想問的其他辯論友再次，你說的內在因素，如果不是，那為什麼邪惡的花好果子嗎？
王新國：我會告訴你為什麼會有與對環境的影響，因為教育！我會問每一個的其他辯論有志
然後回答我們的問題，那麼，到底這個世界上為什麼會有善行的發生，請你告訴大家。
江峰：我方明明回答為什麼其他辯論世界的友誼是充耳不聞？到底沒有聽到或不理解
（笑聲，掌聲）
許金龍：你有的能力，再說一遍，為什麼我們聽了，永遠不會明白，我想問的其他辯論友
您荀子說的邪惡本質，但所有的學者都知道荀子是無善無惡說。
蔣杈嗯健：我的第三次，我問其他辯論友的後果呢？花怎麼開的第一個所謂的邪惡的老師來自
武術燕：我要問其他同學，如果人類的本性是邪惡的，誰第一個教人的本性是這樣的好？這
究竟為什麼自我意識？
季翔：我們的三道防線早就解釋，我認為第四次，我問其他辯論友的好花，如何承擔後果？王
字母的國家：我再說一遍，好花為什麼要承擔的後果，做好終端，但由於後天的環境教育
他做了惡。其他辯論的朋友應該仔細傾聽你嗎？我覺得我問的其他辯論友邰麗沙修女的行為當今世界
社會上流行的良好的行為，為什麼她做好事？
季翔：如果邪惡是外部環境造成的，邪惡的，來自外部環境？
Caizhong達到辯論的朋友，請不要迴避問題上人台灣救濟安徽水災，你
推論是泯滅人性？
顏卡：但是被注意到的另一面，「聯合早報」8月28日還告訴我們兩個天的新加坡遊客
心臟，因為台灣是一個千面「忘我」這個小偷。（笑聲，掌聲）
許金龍：我們會很擔心的關於人類本性是邪惡的，如果成立，但順是需要懲罰
蔣餷嗯建的模糊最後，我想請你開開好花，如何打開的後果，第五
（笑聲，掌聲）
吳書菸：我們已經說了，是因為外部環境的限制，我想問問其他同學，其他同學
告訴我們說，人的慾望是邪惡的其他學生不想贏下這場比賽嗎？如果你願意，你可以真正
邪惡笑聲，掌聲）
蔣峰：其他國防友一再表示，因為那裡是沒有好下場的，有沒有什麼好。我們要問，是好的，然後
一個邪惡從何而來？你說什麼這樣的環境嗎？
許金龍：環境，自然屏障，一道天然屏障，狡猾和邪惡。辯論的朋友，你有沒有聽說過呢？環境會讓人作惡。
嚴嘉：對方似乎認為，有一個外部的邪惡環境，人就會變得邪惡。南極，在一個非常困難
沙漠，人們會惡化嗎？
王新國說：我們沒有彼此再次在第二幀，我想告訴你，是人有好下場，你
得到更好的環境，良好的環境，惡劣的環境將惡化。
季翔：如果說，人性本善，所有的陽光＆P
照片，雨水充足，也培育它做它自生自滅。（笑聲，掌聲）
許金龍表示，根據其他辯論友人性的惡，我們要教育？「師傅領進門，
實踐在個人」，這句話早已確定應「老師打開門時，指針與你的一生。」（笑聲，手掌 />聲）
嚴佳：在按照這個邏輯相互辯論友，然後啟蒙應該是很容易的，每個人都是「心臟靈犀
不停止」（笑聲，掌聲）<BR /王新國：我想要求對方認為友人性是惡的，為什麼法律
系統為什麼要處罰？
蔣孵嗯：是啊，這不只是表明我們的觀點！（笑聲，掌聲）如果人性是善的，即使法律
和規范辦？（掌聲）
Caizhong達到的錯誤，犯罪是人類是邪惡的，我們滿足你的位置邪惡的嗎？犯罪他
為什麼我應該受到懲罰嗎？
蔣昌建：我沒有聽清楚，你的話語人類就是這點好，原始社會進化理論，或
出生的，請回答
許金龍：我們早就說過，唯一孟子說良心啊，你有沒有憐惜之心，你有沒有不安的的
心臟能不能承受這良心的事！你怎麼了沒有聽清楚嗎？（笑聲，掌聲）
蔣昌建：如果生活是美好的，我認為，「嬰兒一次性尿布，怎麼賣啊？ （笑
掌聲）
吳抒雁：我想問問其他同學，我問你了，如果人性是惡的，那麼，到底誰是第一個教<BR /
㈩ 上過百家講壇的教授、學者
鮑鵬山：上海電視大學中文系副教授 中國作家協會會員
王曉秋：北京大學歷史系教授 北京大學歷史系中外關系史研究所所長
高日暉：文學博士 大連大學副教授
胡金兆：中國民主同盟成員 北京市文聯退休編審
喻大華：遼寧師范大學歷史文化旅遊學院教授 碩士研究生指導教師
王樹增：國家一級作家 大校軍銜
段懷清：浙江大學副教授
王新陸：山東中醫葯大學校長，教授、全國著名中醫內科專家
周汝昌：著名紅學家 古典文學研究家
莫礪鋒：南京大學中文系教授、博士生導師
邱紫華：華中師范大學文學院教授
蒙 曼：中央民族大學歷史系副教授
康 爾：南京大學文化藝術教育中心主任。
周文順：鄭州大學港台人文研究中心主任、教授
喬 良：現任空軍政治部創作室副主任，空軍少將，中國國家安全政策委員會副秘書長
張望朝：現為中共黑龍江省委政法委研究室副主任，作家
陳毅明：現任廈門市華僑歷史學會常務副會長
李 蕾：河南省林州市市委、市政府接待辦公室副主任
錢文忠：復旦大學歷史系教授
趙英健：河北遵化市清東陵文物管理處副主任
孟憲實：現任中國人民大學歷史系、國學院副教授
孫立群：南開大學歷史學院教授
於 丹：北京師范大學藝術與傳媒學院教授
隋麗娟：哈爾濱師范大學歷史系教授
王立群：現任河南大學文學院教授
徐放鳴：現任徐州師范大學美學教授
梁小民：清華大學、南開大學等多所院校兼職教授
易中天：廈門大學人文學院教授
孫丹林：錦州市楹聯學會會長 ，渤海大學特聘教授
高有鵬：現任河南大學文學院副教授
李昌集：現為徐州師范大學文學院特聘教授
康 震：北京師范大學文學院副院長
趙 林：哲學博士，現任武漢大學哲學系教授
韓秀雲：清華大學經濟管理學院副教授
葛劍雄：復旦大學中國歷史地理研究所所長
劉揚體：中國社會科學院文學研究所
曾國平：重慶大學貿易及法律學院院長
葉廣芩：現為中國作家協會會員
方爾加：中國政法大學教授
紀連海：北師大二附中高級教師
李敬一：武漢大學新聞與傳播學院教授
趙世民：中央音樂學院教師
淳 子：上海東方電台談話節目主持人，女作家
金正昆：中國人民大學教授，知名禮儀與公共關系專家
毛佩琦：中國人民大學歷史系教授
姚淦銘：古代文獻研究所所長
劉心武：當代作家
張頤武：北京大學中文系教授
周國平：中國社會科學院哲學研究所研究員
馬 駿：法學博士
戴錦華：北京大學教授
張少泉：中國地震局地球物理研究所研究員
周思源：現任北京語言大學漢語學院教授
馬瑞芳：山東大學教授，學者，作家
閻崇年：北京社會科學院滿學研究所研究員、北京滿學會會長、中國紫禁城學會副會長
孔慶東：北京大學中文系教授
馬未都：收藏專家，觀復博物館館長
曾仕強：胡雪岩研究會副會長、台灣師范大學教授
姜安:深圳大學社會科學院教授
傅佩榮：台灣大學哲學系教授
張 擎：成都文物考古研究所考古三部主任、副研究員
孫 華:北京大學考古文博學院教授
梅錚錚:成都武侯祠博物館研究保管部主任、副研究員
王啟濤：西南民族大學教授
李煒光:天津財經大學財政學科首席教授
袁騰飛:海淀區教師進修學校歷史教研員、北京市高級教師
趙曉嵐：文學博士後，湖南師范大學文學院教授，博士生導師，古代文學學科帶頭人；中國宋代文學學會理事、中國詞學研究會常務理事
江英：教授，軍事科學院研究員，博士生導師，正師職， 大校軍銜
酈波：南京師范大學博士後、副教授