廈門大學教授演講故事

A. 曾在央視《百家講壇》節目主持歷史講座的廈門大學教授易中天曾經說過：「

這是我找到的資料：

(1)墨子——墨家反對以大欺小，以強凌弱的非正義戰爭，支版持正義的戰爭。權主張「兼愛」「非攻」。墨家是一個有著嚴密組織和嚴密紀律的團體，最高領袖被稱為「巨子」，墨家的成員都稱為「墨者」，必須服從「巨子」的指導，聽從指揮，可以「赴湯蹈火，死不旋踵」，意思是說至死也不旋轉腳跟後退。所以說在墨子那裡讀到一腔熱血，救助苦難韓非——法家，主張法制，建立君主專制的中央集權。主張將人的自利本性作為社會秩序建立的前提，強調君主統制權視為一切事物的決策核心，君權是神聖不可侵犯，君主應當運用苛刑峻法重賞來御臣治民，以建立一個君主集權的封建國家。所以說在韓非那裡讀到一雙冷眼，直面人生，面對現實。
（2）繼承仁的思想，發展成「仁政」的政治主張，發展了「性善論」和「民貴君輕」
（3）孔子，名丘，字仲尼，春秋末年魯國人。孔子是偉大的思想家，儒家學派的創始人。
「愛心」的觀點有：孔子主張「有教無類」，就是不論社會地位高低、貧富貴賤，人人都應該有接受教育的機會。
他要求學生時常復習學過的知識，以便「溫故而知新」。
在在現實我們應把所學到的知識運用到生活之中，不斷的磨練，不斷地學習，才能體悟到知識的力量。

B. 董卿廈門大學演講，何種言論竟惹得網友贊不絕口

想來我們很多人應該都有聽說過「腹有詩書氣自華」這句話吧，我覺得這句話，套用在董卿身上，很是適用。

董卿本身的樣貌長得並不是特別好看的那一種，但腹內詩書賦予了她另一種美，那種美是需要文學的熏陶才能由內而外的體現出來的美，美得不奪目，不耀眼，卻有一種讓人無法忽視的，舒適、自然的美。

娛樂性質的節目充斥著我們的生活，而文化類的節目卻反響平平，被我們大多數人所忽略，這是我們的損失。董卿用她的演講宣揚，希望在這個喧囂的時代，我們用文學彼此照亮，彼此鼓勵。

董卿在演講中還說了很多，但我最喜歡的一句卻是：「感謝這些所有用命寫字的人，把光留給了世界，照亮了我們。」

其實，什麼東西我們都有可能被搶走，但刻在腦海里的學識，卻是誰也搶不走的，多讀書，讀好書，書中所有的財富，都是我們的。

C. 廈大幾個教授在百家講壇講過啊

五

D. 董卿在廈門大學演講，旁徵博引妙語連珠，如何才能成為像她一樣的女子

說到董卿，相信這是很多人都非常佩服的一個央視女主持人，她的文學功底以及主持功能，還有應變能力都非常出色。這一次她在廈門大學演講的時候，妙語如珠，旁徵博引更是讓眾多的大學生敬佩不已。相信很多人都曾經夢想自己能夠成為像董卿這樣的一個才女。但是要怎麼做才能夠成為像她一樣的女子呢？

多積累

董卿之所以這么端莊，得體，優雅，大方是因為他在歲月當中不斷地積累和沉澱自己。董卿曾經說過“假如我幾天不讀書，我會感覺像一個人幾天不洗澡那樣難受。我始終相信我讀過的所有的書都不會白讀，它總會在未來日子的某一場合幫助我表現得更加出色，讀書是可以給人以力量的，它更能給人快樂。”很多人都覺得讀書沒有什麼作用，在我們的日常生活中根本用不上，沒辦法給我們賺錢，也沒辦法改變我們的命運。實際上這只不過是因為我們積累得不夠。當我們每天都在閱讀，每天都在學習的時候，其實他已經不知不覺地滲入到我們的腦中，直到有一天當我們需要他的時候，自然就會浮現在我們的腦海里。

E. 急需教師師德師風演講稿

大學教師師德師風十題

廈門大學教授 王偉廉

一

作為學生，都願意與有道德的人接近和交往，當然也願意接近有道德的教師。

作為教師，也都願意與有道德的人接近和交往，當然也願意接近有道德的學生。

所以，要做一個讓教師和同學都願意接近的學生，或者要做一個讓教師和學生都願意接近的教師，你本身就應當是一個有道德的人。學生在學校里學習，既受同學的影響也受教師的影響，而主要是受教師的影響、學生願意接近的教師，比學生不願意接近的教師，對學生的影響要大。

由此推斷，作為教師，你要把學生培養成大家都願意接近的人，你就要注意培養學生的道德，而你要使學生成為有道德的人，就要讓學生願意和你接近，以便對學生施加史大的影響。因此，你自己就首先要成為有道德的人。

二

學生接近教師有很多原因。除了道德，教師的學識、權力、外表等都會成為促使學生接近的因素。

但學識只能滿足學生一時的求知願望，權力只能維系短暫的順從與親近，外表只能吸引膚淺的注意。真正打動學生內心的，是人格和道德的力量。這力量才是長久的，它將影響學生的一生，是學生未來的立身之本。

因此，就對學生一生的影響來講，學識、權力、外表等加在一起，也遠不如道德重要。

三

對教師來說，最好的回報就是得到學生的真心擁戴。但對一位教師師德師風的真實准確的評價，往往是在其失去一切外表的吸引力、學術和行政的種種權力，以及對學生所能構成影響的所有因素之後，才能真正得到。

史學界有「蓋棺論定」之說，是有一定道理的。教師在位，特別是對那些地位高、權力大的教師，大家的評價常常言不由衷。因此，一個教師只有當他（或她）已不在人世，或者已失去對學生構成影響的所有因素，其在學生心目中的真實情感才會真實地顯露出來，對其師德師風的評價才最可信。就這一點而言，在三百六十行中，只有教師職業才可以用「蠟燭」來加以形容，道理就在於此。這也正是這個職業的崇高之處。

四

好的師德師風的一個具體表現，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學習、相互尊重。

封建社會里老百姓稱當官的為「父母官」，是期待這些官能為民辦事，也是對好官的一種尊稱。其實真正的衣食父母是老百姓。封建社會把這個關系顛倒了。

當教師也有同樣的道理。

「一日為師，終身為父」是學生對老師的尊敬之言。既然做「父親」，就要關心愛護學生，對學生負責。教師切勿將此言理解為可以用「家長」的身份來干涉學生、指使學生甚至利用學生。有句古話說，「人有德於爾，爾不可忘。爾有德於人，爾不可不忘也」。學生尊你為父，你自己千萬不要把這當成對學生有恩，在學生畢業之後，還念念不忘自己的「德」與「恩」。真正有師德的教師即使有恩於學生，也不會牢記不忘的。

在我看來，「一日為師，終身為父」是告誡教師：一是即使只當了一天的教師，對學生也要負責任。既然為「父」，就要遵循「子不教，父之過」的古訓。二是當學生有了成績或成了氣候，不要借「父」名抬高自己或去借學生的「光」。三是當學生犯了錯，應主動承擔起「子不教，父之過，教不嚴，師之惰」之責任。做到了這三條，才是理解了「一日為師終身為父」的真正的含義，也才算具有師德。

五

師德師風不像其他有些事情，可以「一俊遮百丑」。特別是在大學，越是有才能的教師，越是學術地位高的教師，越需要在這方面自勉。因為你有影響力，從正面說，人家都敬重你，從反面說，人家不敢得罪你。但你有才能，有成就，大家承認你，只是承認你的才能和成就。不能用才能和成就來代替你的道德，或者說，不能用才能上的「俊」去遮德行上的「丑」。學生看老師既看才，也看德．無才無德，學生厭惡你；有才無德，學生敬畏你；有德無才，學生同情你；德才兼備，學生才會真心擁戴你。

六

「文人相輕」恐怕是國內外學術界的普遍現象。但與西方國家比中國可能更厲害。這可能與中國的文化傳統有關。中國的語言中的「木秀於林，風必摧之」、「出頭的鑹子先爛」、「槍打出頭鳥」之類的警世之言，是教人如何避免東方式的嫉妒。而在西方語言中，很難找到這類語言，倒是有不少像「不想當將軍的士兵不是好士兵」這類的至理名言，是教人如何努力奔向遠大的目標。這是文化上的差異。所以在中國，文人相輕心理比西方的更復雜和隱晦。

「相輕」就是互相看不起，只有自己的好。在一定條件下，這種心理也可以激發人們去努力，使自己比別人做得更好。但多數情況下會導致互相貶斥或互相拆台。作為教師，如果對此沒有警惕，上課時或與學生接觸時，不是澄清學術上的是非，而是對同行進行無根據的攻擊或誹謗，就會對學生產生消極的影響。說到底，這也是師德師風問題。

七

「俠」、「義」是中國的一種傳統美德。英文中找不到與「義」字義相同的詞。關羽之所以被那麼多人尊崇，就是因為他最好地體現了這種美德。但很少有人把這種美德與教師聯系起來，好象這兩個字只與武將或武林之人有關，實在看不出跟教師有什麼搭界。其實不然。中國的教師離不開自己的歷史和文化背景。不少教師是很講「義氣」的。有位美籍華人教授，寫下這樣三句話作為自己的座右銘，並把它掛在了自己的辦公室里：「仗義疏財，扶困濟貧，教學相長」。有趣是，作為大學教授，在座右銘中只有最後一句是與教師職業有直接關系，前兩句，都是武林中話語。但這位教授深受學生的愛戴，就是因為他對學生很講「義氣」。

實際上，遵守諾言、講求信用、樂於助人、「受人之託，忠人之事」、「路見不平，拔刀相助」等等這些在古代就在平日里要求常人做到的，都是「義」字的題中之義。把這些放在教師身上，同樣是一種美德。那些不講義氣，在學生困難時不解囊相助，學生需要時不能設法滿足，學生遇到危險時不能挺身而出的教師，恐怕也談不上有師德．

八

為人師，不僅要對學生負責，也要對社會負責、對科學負責。

眼下大學教師有一種浮躁的心態，尤其是人文社會科學學科的教師。浮躁實際上是一種對科學、對社會、對學生不負責的態度。這種心態表現在科學研究上，必然不「真」，表現在教學上，必然不「實」，學生得不到真才實學，就會貽害社會，因而也談不上「善」。所以說，「躁」也是缺乏師德的表現。

在教師職業中，這種心態主要有十種具體表現：

1．頭重腳輕，滿足一知半解

2．華而不實，耽於誇誇其談

3．唯書唯上，缺乏獨立思考

4．嘩眾取寵，追求轟動效應

5．好大喜功，不願踏實積累

6．脫離實際，樂於坐而論道

7．沽名釣譽，個人主義膨脹

8．吹拍拉扯，市儈作風橫行

9．敷衍應付，整日得過且過

10、弄虛作假，熱衷歪門邪道

如果你是大學教師，不妨對照一下，看看是否也存在這種心態？

九

各行各業的職業道德各有其自身的特殊要求，但也有很多共性的方面。其中一個共性的要求就是，無論從事何種職業的人在單位里、家庭中或是社會上碰到什麼不順心的事，都不能把這種事所造成的不良情緒轉移到你服務的對象上。

你的錢包在上班的路上被人偷了，你昨晚同家人吵架了，你的親人突然死去，或者你的職稱職務沒有順利提升，由此產生了氣憤、懊惱、悲傷和煩躁，這是人之常情。但是當醫生站在手術台旁，售貨員站在櫃台後，教師站在講台上，面對病人、顧客和學生時，你的角色就要轉移到醫生、售貨員和教師這里來，而不能停留在馬路、家庭、殯儀館和領導者那裡。在病人面前你就是醫生，在顧客面前你就是售貨員，在學生面前你就是教師。做到這一點很不容易，我體會，這是師德和職業道德中比較高的要求，是一種境界。達到了這一境界，其師德二字之後才配得上加「高尚」二字。

十

師德不僅是教師個人問題，也是教師群體問題，即風氣問題。個人師德不好，雖然有時會在小范圍里造成「一個臭雞蛋毀了一鍋湯」的壞影響，但畢竟還只是小范圍的事。教師群體如果風氣不好，特別是與社會上的不良風氣沆瀣一氣，其危害性就大了。這時的師德問題就演變為整個教育行業的道德問題，這時的不良師風就演變為教育行業的不正之風了。

這些年來，社會上的不良風氣對教育行業也造成了很大的污染。大到學校亂收費、「吃」學生、拿學生，小到教師個人貪占學生，一度成了一種極壞的社會風氣。可見師德師風問題是與行風緊密相關的，而行風又與世風相伴相隨。一般說，世風日下，必然行風日下，行風不正，必然師風不正。所以整頓師風必先整頓行風，整頓行風必先整頓世風。而特殊說，由於教育行業對後代的影響超過其他行業，因此，有時師風正，也可帶動行風，行風正，又可影響世風。所以，任何時候，提倡教師的師德師風都是必要的。

以上所談的師德師風十個方面，並不囊括所有問題，只是十幾年來教育實踐中對師德師風的體察和感悟。文中所批評的，不是針對他人，而是用來律己；文中所提倡的，也不是藉以教人，而是藉以自勉。

F. 董卿在廈門大學演講，旁徵博引妙語連珠，聽她演講後給你最大的感觸是什麼

聽完董卿的演講，我覺得我最大的感觸就是讀書真的非常的有必要。在她身上可以學到很多的東西，她一直以來都提倡人們要等去讀書，同時她相信讀書會給自己帶來非常大的好處，所以我覺得讀書真的非常的有用，讀書可以讓我們受用終身。

董卿可謂是家喻戶曉的主持人，主持過許多經典的節目，讓我們難忘，尤其是《詩詞大會》讓我們至今難忘，優雅的氣質，博學的知識底蘊，大方得體的主持風格，這次再度錄制朗讀者，相信會給大家帶來更多的驚喜。

G. 《世紀大講堂》: 廈門大學李非教授演講的《台灣土地改革的啟示》的講座, 哪裡有視頻可供下載

2009-04-25世紀大講堂 台灣土改的啟示 [完整節目]視頻
http://vip.v.ifeng.com/play.aspx?id=e7922e8e-8c14-42a2-95f9-cd36fe6c4cf7

台灣成功土改的專啟示"文字屬稿刊出.
http://phtv.ifeng.com/program/sjdjt/200904/0421_1613_1118632.shtml

H. 求視頻:鄭強廈門大學演講

去優酷啊。不過鄭教授的演講確實能夠指出中國教育的需要不足之處。

I. 曾在央視《百家講壇》節目主講歷史講座的廈門大學教授易中天曾經說過：「從孔子那裡我讀到一顆愛心；從孟

（1） 孔子主張仁政，愛民，所以說是愛心。
韓非則是法家的代表，運用法律不講人情，所以說這是冷眼。

J. 曾在央視《百家講壇》節目主講歷史講座的廈門大學教授易中天曾經說過：「從孔子那裡我讀到一顆愛心；

(1)墨子——墨家反對以大欺小，以強凌弱的非正義戰爭，支持正義的戰爭。主內張「兼愛」「非容攻」。墨家是一個有著嚴密組織和嚴密紀律的團體，最高領袖被稱為「巨子」，墨家的成員都稱為「墨者」，必須服從「巨子」的指導，聽從指揮，可以「赴湯蹈火，死不旋踵」，意思是說至死也不旋轉腳跟後退。所以說在墨子那裡讀到一腔熱血，救助苦難韓非——法家，主張法制，建立君主專制的中央集權。主張將人的自利本性作為社會秩序建立的前提，強調君主統制權視為一切事物的決策核心，君權是神聖不可侵犯，君主應當運用苛刑峻法重賞來御臣治民，以建立一個君主集權的封建國家。所以說在韓非那裡讀到一雙冷眼，直面人生，面對現實。
（2）繼承仁的思想，發展成「仁政」的政治主張，發展了「性善論」和「民貴君輕」
（3）孔子，名丘，字仲尼，春秋末年魯國人。孔子是偉大的思想家，儒家學派的創始人。
「愛心」的觀點有：孔子主張「有教無類」，就是不論社會地位高低、貧富貴賤，人人都應該有接受教育的機會。
他要求學生時常復習學過的知識，以便「溫故而知新」。
在在現實我們應把所學到的知識運用到生活之中，不斷的磨練，不斷地學習，才能體悟到知識的力量。